Anda di halaman 1dari 12

Capoeira

Origem: Wikipdia, a enciclopdia livre.


A capoeira ou capoeiragem[3] uma expresso cultural brasileira
que mistura arte marcial, esporte, cultura popular e msica.
Capoeira
Desenvolvida no Brasil por descendentes de escravos africanos,
caracterizada por golpes e movimentos geis e complexos, utilizando
primariamente chutes e rasteiras, alm de cabeadas, joelhadas,
cotoveladas, acrobacias em solo ou areas.[4]

Uma caracterstica que distingue a capoeira da maioria das outrasartes


marciais a sua musicalidade. Praticantes desta arte marcial brasileira
aprendem no apenas a lutar e a jogar, mas tambm a tocar os Informao geral
instrumentos tpicos e a cantar. Um capoeirista que ignora a Prtica Dana de golpes sem luta
musicalidade considerado incompleto.[4] Foco Chutes, Socos, Tapas,
Cabeadas, Acrobacias,
Joelhadas, Cotoveladas,
Considera-se que a capoeira tenha surgido em fins do sculo XVI no
Quedas
Quilombo dos Palmares, situado na ento Capitania de
Dureza sem contato
Pernambuco.[5]
Local de origem Brasil
A Roda de Capoeira foi registrada como bem cultural pelo IPHAN no Praticante Capoeirista[1][2]
ano de 2008, com base em inventrio realizado nos estados da Bahia, Grafia
de Pernambuco e do Rio de Janeiro, considerados beros desta
Nome nativo Capoeira
expresso cultural. E em novembro de 2014, recebeu o ttulo de
Traduo literal o que foi mata
Patrimnio Cultural Imaterial da Humanidadepela UNESCO.[4][6]
Outras informaes
Esporte olmpico no
Praticantes notrios Manuel dos Reis Machado
Vicente Ferreira Pastinha
ndice Joo Grande
Joo Pereira dos Santos
1 Etimologia Wesley Snipes
Anderson Silva
2 Histria Conor McGregor
2.1 Origem Lateef Crowder
Vincent Cassel
2.2 Nos quilombos Joey Ansah
2.3 A urbanizao Anthony Pettis
2.4 Libertao dos escravos e proibio Cronologia das artes marciais Lista de artes
2.5 A luta regional baiana marciais Projeto Artes Marciais
2.6 Atualmente
3 Roda de capoeira
3.1 O batizado
3.1.1 O apelido
3.2
Patrimnio Cultural Imaterial da Humanidade
4 Msica
4.1 Canes
4.2 Toques de capoeira
5 A dana e a capoeira
6 Estilos
6.1 Angola
6.2 Regional
6.3 Capoeira contempornea
6.4 Golpes e movimentos
6.5 Quadro com os nomes dos golpes
7 Graduao
7.1 Sistemas de graduao
8 Ver tambm
9 Referncias
10 Bibliografia
11 Ligaes externas

Etimologia
Existem duas possibilidades comumente aventadas para se explicar a origem do termo "capoeira":

derivaria do cesto homnimo utilizado pelos escravos para transportar as avescapadas at os mercados onde elas
seriam comercializadas: os escravos, no caminho at os mercados, se distrairiam com movimentos de luta,
originando, assim, a denominao "capoeira" para os movimentos praticados; [7]

derivaria do termo tupi kapu'era,[3] que significa "o que foi mata", atravs da juno dos termoska'a ("mata") e
pera ("que foi")[8]. Refere-se s reas de mata rasteira do interior do Brasil onde era praticada agricultura indgena.
Acredita-se que a capoeira tenha obtido o nome a partir destas reas que cercavam as grandes propriedades rurais
de base escravocrata. Capoeiristas fugitivos da escravido e desconhecedores do ambiente ao seu redor
frequentemente usavam a vegetao rasteira para se esconderem da perseguio dos capites do mato.

Histria

Origem
Considera-se que a capoeira tenha surgido em fins do sculo XVI no Quilombo dos Palmares, situado na ento Capitania de
Pernambuco.[5]

No sculo XVII, era costume dos povos pastores do sul da atual Angola, na frica, comemorar a iniciao dos jovens vida adulta
com uma cerimnia chamada n'golo (que significa "zebra" em quimbundo).[carece de fontes?] Durante a cerimnia, os homens
competiam numa luta animada pelo toque de atabaques em que ganhava quem conseguisse encostar o p na cabea do adversrio.
[carece de fontes?] O vencedor tinha o direito de escolher, sem ter de pagar o dote, uma noiva entre as jovens que estavam sendo

iniciadas vida adulta.[carece de fontes?] Com a chegada dos invasores portugueses e a escravizao dos povos africanos, a capoeira
foi introduzida no Brasil.[9].

No Brasil, assim como no restante da Amrica, os escravos africanos eram submetidos a um regime de trabalho forado. Eram
tambm forados a adotar a lngua portuguesa e a religio catlica. Como expresso da revolta contra o tratamento violento a que
eram submetidos, os escravos passaram a praticar a luta tradicional do sul de Angola nos terrenos de mata mais rala conhecidos como
"capoeiras" (termo que vem do tupi kapu'era, que significa "mata que foi", se referindo aos trechos de mata que eram queimados ou
[10].
cortados para abrir terreno para plantaes dos ndios)

A partir do sculo XVI, Portugal comeou a enviar escravos para o Brasil, provenientes primariamente da frica Ocidental. Os povos
mais frequentemente vendidos no Brasil faziam parte dos povos Iorub e Daom, guineo-sudans, dos povos Malesi e hau e do
grupo banto (incluindo os congos, os quimbundos e os Kasanjes), provenientes dos territrios localizados atualmente em Angola e
Congo.[carece de fontes?]
A capoeira ainda motivo de controvrsia entre os estudiosos de sua histria,
sobretudo no que se refere ao perodo compreendido entre o seu surgimento e o
incio do sculo XIX, quando aparecem os primeiros registros confiveis com
descries sobre sua prtica.[11] No sculo XVI, Portugal tinha um dos maiores
imprios coloniais da Europa, mas carecia de mo de obra para efetivamente
coloniz-lo. Para suprir este dficit, os colonos portugueses, no Brasil, tentaram, no
incio, capturar e escravizar os povos indgenas, algo que logo se demonstrou
impraticvel. A soluo foi otrfico de escravos africanos.[12]
"Jogar Capoeira" ou Danse de la
A principal atividade econmica colonial do perodo era o cultivo da cana-de-acar
. Guerre, de Johann Moritz Rugendas,
Os colonos portugueses estabeleciam grandes fazendas, cuja mo de obra era de 1835
primariamente escrava. O escravo, vivendo em condies humilhantes e desumanas,
era forado a trabalhar exausto, frequentemente sofrendo castigos e punies fsicas.[12] Mesmo sendo em maior nmero, a falta
de armas, a lei vigente, a discordncia entre escravos de etnias rivais e o completo desconhecimento da terra em que se encontravam
desencorajavam os escravos a rebelar-se. Neste meio, comeou a nascer a capoeira. Mais do que uma tcnica de combate, surgiu
como uma esperana de liberdade e de sobrevivncia, uma ferramenta para que o negro foragido, totalmente desequipado, pudesse
sobreviver ao ambiente hostil e enfrentar a caa doscapites do mato, sempre armados e montados a cavalo.

Nos quilombos
No tardou para que grupos de escravos fugitivos comeassem a estabelecer
assentamentos em reas remotas da colnia, conhecidos como quilombos.
Inicialmente assentamentos simples, alguns quilombos evoluam atraindo mais
escravos fugitivos, indgenas ou at mesmo europeus que fugiam da lei ou da
represso religiosa catlica, at tornarem-se verdadeiros estados multitnicos
independentes.[13] A vida nos quilombos oferecia liberdade e a oportunidade do
resgate das culturas perdidas causa da opresso colonial.[13] Neste tipo de
comunidade formada por diversas etnias, constantemente ameaada pelas invases
portuguesas, a capoeira passou de uma ferramenta para a sobrevivncia individual a
uma arte marcial com escopo militar.

O maior dos quilombos, o Quilombo dos Palmares, resistiu por mais de cem anos
aos ataques das tropas coloniais.[14] Mesmo possuindo material blico muito aqum
dos utilizados pelas tropas coloniais e, geralmente, combatendo em menor nmero, O lder quilombola Zumbi dos
resistiram a pelo menos 24 ataques de grupos com at 3 000 integrantes comandados Palmares. A arte da capoeira foi
utilizada pelo Quilombo dos
por capites do mato. Foram necessrios dezoito grandes ataques de tropas militares
Palmares contra as tropas da
do governo colonial para derrotar os quilombolas. Soldados portugueses relataram Capitania de Pernambuco.
ser necessrio mais de um drago (militar) para capturar um quilombola, porque se
defendiam com estranha tcnica de ginga e luta. O governador-geral da Capitania de
[13]
Pernambuco declarou ser mais difcil derrotar os quilombolas do que os invasores holandeses.

A urbanizao
Com a transferncia do ento prncipe regente dom Joo VI e de toda a corte portuguesa para o Brasil em 1808, devido invaso de
Portugal por tropas napolenicas, a colnia deixou de ser uma mera fonte de produtos primrios e comeou finalmente a se
desenvolver como nao.[11] Com a subsequente abertura dos portos a todas as naes amigas,[15] o monoplio portugus do
comrcio colonial efetivamente terminou. As cidades cresceram em importncia e os brasileiros finalmente receberam permisses
[11]
para fabricar no Brasil produtos antes importados, como o vidro.
J existiam registros da prtica da capoeira nas cidades de Salvador, Rio de Janeiro e Recife desde o sculo XVIII, mas o grande
aumento do nmero de escravos urbanos e da prpria vida social nas cidades brasileiras deu capoeira maior facilidade de difuso e
maior notoriedade. No Rio de Janeiro, as aventuras dos capoeiristas eram de tal jeito [16] que o governo, atravs da portarias como a
[11]
de 31 de outubro de 1821, estabeleceu castigos corporais severos e outras medidas de represso prtica de capoeira.

Libertao dos escravos e proibio


No fim do sculo XIX, a escravido no Brasil era basicamente impraticvel por
diversos motivos, entre eles o sempre crescente nmero das fugas dos escravos e os
incessantes ataques das milcias quilombolas s propriedades escravocratas. O
imprio Brasileiro tentou amenizar os diversos problemas com medidas como a lei
dos Sexagenrios e a lei do Ventre Livre, mas o Brasil inevitavelmente reconheceria
o fim da escravido em 13 de maio de 1888 com a lei urea, sancionada pelo
parlamento e assinada pelaprincesa Isabel.

Livres, os negros viram-se abandonados prpria sorte. Em sua grande maioria, no


tinham onde viver, onde trabalhar e eram desprezados pela sociedade, que os via
como vagabundos.[17][18] O aumento da oferta de mo de obra europeia e asitica do
perodo diminua ainda mais as oportunidades[19] e logo grande parte dos negros foi
marginalizada e, naturalmente, com eles a capoeira.[18][20]

Foi inevitvel que diversos capoeiristas comeassem a utilizar suas habilidades de


formas pouco convencionais. Muitos comearam a utilizar a capoeira como guardas Original da Lei urea
de corpo, mercenrios, assassinos de aluguel, capangas. Grupos de capoeiristas
conhecidos como maltas aterrorizavam o Rio de Janeiro. Em pouco tempo, mais especificamente em 1890, a Repblica Brasileira
decretou a proibio da capoeira em todo o territrio nacional[21], vista a situao catica da capital brasileira e a notvel vantagem
[20]
que um capoeirista levava no confronto corporal contra um policial.

Devido proibio, qualquer cidado pego praticando capoeira era preso, torturado e muitas vezes mutilado pela polcia. A capoeira,
aps um breve perodo de liberdade, via-se mais uma vez malvista e perseguida. Expresses culturais como a roda de capoeira eram
praticadas em locais afastados ou escondidos e, geralmente, os capoeiristas deixavam algum de sentinela para avisar de uma
eventual chegada da polcia.

A luta regional baiana


Em 1932, um perodo em que a perseguio capoeira j no era to acentuada, mestre Bimba, exmio lutador no ringue e em lutas
de rua ilegais, fundou em Salvador a primeira academia de capoeira da histria. Bimba, ao analisar o modo como diversos
capoeiristas utilizavam suas habilidades para impressionar turistas, acreditava que a capoeira estaria perdendo sua eficincia como
arte marcial. Dessa forma, Bimba, com auxlio de seu aluno Jos Cisnando Lima, enxugou a capoeira, tornando-a mais eficiente para
o combate e inseriu alguns movimentos de outras artes marciais, como o batuque. Mestre Bimba tambm desenvolveu um dos
primeiros mtodos de treinamento sistemtico para a capoeira. Como a palavra capoeira ainda era proibida pelo cdigo Penal, Bimba
chamou seu novo estilo deLuta Regional Baiana.[22]

Em 1937, Bimba fundou o centro de Cultura Fsica e Luta Regional, com alvar da secretaria da Educao, Sade e Assistncia de
Salvador. Seu trabalho obteve aceitao social, passando a ensinar para as elites econmicas, polticas, militares e universitrias.[22]
Finalmente, em 1940, a capoeira saiu do cdigo Penal brasileiro e deixou definitivamente a ilegalidade. Comeou, ento, um longo
processo de desmarginalizao da capoeira.

Em pouco tempo a notoriedade da capoeira de Bimba demonstrou ser um incmodo aos capoeiristas tradicionais, que perdiam espao
e continuavam a ser malvistos. Esta situao desigual comeou a mudar com a inaugurao do Centro Esportivo de Capoeira Angola,
em 1941, por mestre Pastinha. Localizado no Pelourinho, em Salvador, o centro atraa diversos capoeiristas que preferiam manter a
capoeira em sua forma mais original possvel. Em breve, a notoriedade do centro cunhou em definitivo o termo "capoeira angola"
como nome do estilo tradicional de capoeira. O termo no era novo, sendo, j na poca do imprio, a prtica da capoeira apelidada,
[23]
em alguns locais, de "brincar de angola" e diversos outros mestres que no seguiam a linha de Pastinha acabaram adotando-o.

Atualmente
Hoje em dia, a capoeira se tornou no apenas uma arte ou um aspecto cultural, mas uma verdadeira exportadora da cultura brasileira
para o exterior. Presente em dezenas de pases em todos os continentes, todo ano a capoeira atrai ao Brasil milhares de alunos
estrangeiros e, frequentemente, capoeiristas estrangeiros se esforam em aprender a lngua portuguesa em um esforo para melhor se
envolver com a arte. Mestres e contra-mestres respeitados so constantemente convidados a dar aulas especiais no exterior ou at
mesmo a estabelecer seu prprio grupo. Apresentaes de capoeira, geralmente administradas em forma de espetculo, acrobticas e
com pouca marcialidade, so realizadas no mundo inteiro.

O aspecto marcial ainda se faz muito presente e, como nos tempos antigos, ainda sutil e disfarado. A malandragem sempre
presente, capoeiristas experientes raramente tiram os olhos de seus oponentes em um jogo de capoeira, j que uma queda pode chegar
disfarada at mesmo em um gesto amigvel. Smbolo da cultura afro-brasileira, smbolo da miscigenao de etnias, smbolo de
resistncia opresso, a capoeira mudou definitivamente sua imagem e se tornou fonte de orgulho para o povo brasileiro.
Atualmente, consideradapatrimnio Cultural Imaterialdo Brasil.[24]

Roda de capoeira
A roda de capoeira um crculo de capoeiristas com uma bateria musical em que a capoeira jogada, tocada e cantada. A roda serve
tanto para o jogo, divertimento e espetculo, quanto para que capoeiristas possam aplicar o que aprenderam durante o treinamento.
Os capoeiristas se perfilam na roda de capoeira cantando e batendo palmas no ritmo do berimbau enquanto dois capoeiristas jogam
capoeira. O jogo entre dois capoeiristas pode terminar ao comando do tocador de berimbau ou quando algum outro capoeirista da
roda "compra o jogo", ou seja, entra entre os dois e inicia um novo jogo com um deles.

Em geral, o objetivo do jogo da capoeira no o nocaute ou destruir o oponente. O maior objetivo do capoeirista ao entrar em uma
roda a queda, ou seja, derrubar o oponente sem ser golpeado, preferencialmente com uma rasteira. Na maioria das vezes, entre o
jogo de um capoeirista mais experiente e um novato, o capoeirista experiente prefere mostrar sua superioridade "marcando" o golpe
no oponente, ou seja, freando o golpe um instante antes de complet-lo. Entre dois capoeiristas experientes, o jogo poder ser muito
mais agressivo e as consequncias mais graves.

A ginga o movimento bsico da capoeira, mas alm da ginga, tambm so muito comuns os chutes em rotao, rasteiras, floreios
(como o a ou a bananeira), golpes com as mos, cabeadas, esquivas, acrobacias (como o salto mortal), giros apoiados nas mos ou
na cabea e movimentos de grande elasticidade.

Roda de capoeira Roda de capoeira roda de capoeira roda de capoeira

O batizado
O batizado uma roda de capoeira solene e festiva, onde alunos novos recebem sua primeira corda e demais alunos podem passar
para graduaes superiores. Em algumas ocasies, podem-se ver formados e professores recebendo graduaes avanadas, momento
considerado honroso para o capoeirista. O batizado parte ao comando do capoeirista mais graduado do grupo, seja ele mestre,
contramestre ou professor. Os alunos jogam com um capoeirista formado e devem tentar se defender. Normalmente, o jogo termina
com a queda do aluno, momento em que considerado batizado, mas o capoeirista formado pode julgar a queda desnecessria. No
caso de alunos mais avanados, o jogo poder ser com mais de um formado, ou at mesmo com todos os formados presentes, para as
graduaes avanadas.

O apelido
Tradicionalmente, o batizado seria o momento em que o capoeirista recebe ou oficializa seu apelido, ou nome de capoeira. A maioria
dos capoeiristas passa a ser conhecida na comunidade mais pelos seus respectivos apelidos do que por seus prprios nomes. Apelidos
podem surgir de inmeros motivos, como uma caracterstica fsica, uma particular habilidade ou dificuldade, uma ironia, a cidade de
origem, entre outros.

O costume do apelido surgiu na poca em que a capoeira era ilegal. Capoeiristas evitavam dizer seus nomes para evitar problemas
com a polcia e se apresentavam a outros capoeiristas ou nas rodas pelos seus apelidos. Dessa forma, um capoeirista no poderia
revelar os nomes dos seus companheiros polcia, mesmo que fosse preso e torturado. Hoje em dia, o apelido continua uma forte
tradio na capoeira, apesar de no ser mais necessrio.

Patrimnio Cultural Imaterial da Humanidade


Em 24 de novembro de 2014, durante a 9 Sesso do Comit Intergovernamental para a Salvaguarda, que realizada na sede da
Unesco, em Paris, teve a inscrio para recebimento do ttulo aprovada. Em 26 de novembro, a Unesco declara que a Roda de
Capoeira Patrimnio Cultural Imaterial da Humanidade.[25][26]

Msica
A msica um componente fundamental da capoeira. Foi introduzida
como forma de ludibriar os escravizadores, fazendo-os acreditar que
os escravos estavam danando e cantando, quando na verdade
estavam desenvolvendo e treinando uma arte marcial para se
defenderem. Componente fundamental de uma roda de capoeira, ela
determina o ritmo e o estilo do jogo que jogado. A msica criada
pela bateria e pelo canto (solista ou em coro), geralmente
acompanhados de um bater de palmas.

A bateria , tradicionalmente, composta por trs berimbaus, dois


pandeiros e um atabaque, mas o formato pode variar excluindo-se ou
incluindo-se algum instrumento, como o agog e o ganzu. Um dos
Os berimbaus que regem a capoeira berimbaus define o ritmo e o jogo de capoeira a ser desenvolvido na
roda. Desta maneira, a msica que comanda a roda de capoeira, no
s no ritmo mas tambm no contedo.

Canes
As canes de capoeira so divididas em partes solistas e respostas do coro, formado por todos os demais capoeiristas presentes na
roda. Dependendo do seu contedo, podem ser classificadas como ladainhas, chulas, corridos ou quadras. A ladainha ou lamento
utilizada unicamente no incio da roda de capoeira. parte do longo grito "i", seguido de uma narrativa solista cantada em tom
solene. Geralmente, cantada pelo capoeirista mais respeitado ou graduado da roda. Neste momento, no existe jogo, no se bate
palmas e alguns instrumentos no so tocados. A narrativa seguida pelas homenagens tradicionais feitas pelo solista (a Deus, ao seu
mestre, a quem o ensinou e mais qualquer personagem importante ou fator relevante capoeira, como a malandragem), respondidas
intercaladamente pela louvao do coro e pelo incio das palmas e dos instrumentos complementares. O jogo de capoeira somente
pode iniciar aps o fim da ladainha.
A chula um canto em que a parte solista muito mais longa do que a a resposta do coro. Enquanto o solista canta dez, doze, ou at
mais versos, o coro responde com apenas dois ou quatro versos. A chula pode ser cantada em qualquer momento da roda. O corrido,
forma musical mais comum da roda de capoeira, um canto onde a parte solista e a resposta do coro so equivalentes, em alguns
casos o nmero de versos do coro superando os versos solistas. Pode ser cantado em qualquer momento da roda e seus versos podem
ser modificados e improvisados durante o jogo para refletir o que est acontecendo durante a roda, ou para passar algum aviso a um
dos demais capoeiristas.

A quadra composta de um mesmo verso repetido quatro vezes, seja trs versos solistas e uma resposta do coro, seja a parte solista e
a resposta intercaladas. Pode ser cantada em qualquer momento da roda. As canes de capoeira tm assuntos dos mais variados.
Algumas canes so sobre histrias de capoeiristas famosos, outras podem falar do cotidiano da comunidade. Algumas canes
comentam o que est acontecendo durante a roda de capoeira, outras divagam sobre a vida ou um amor perdido. Outras ainda so
alegres e falam de coisas tolas, cantadas apenas por diverso. Basicamente no existem regras e alunos so encorajados a criar suas
prprias canes.

Os capoeiristas mudam as canes frequentemente de acordo com o que ocorre na roda ou fora dela. Um bom exemplo quando um
capoeirista novato demonstra notvel habilidade durante o jogo e o solista canta o verso "e o menino bom", seguido pelo coro com
o verso "bate palma pra ele". A letra da msica constantemente usada para passar mensagens para um dos capoeiristas, na maioria
das vezes de maneira velada e sutil.

Toques de capoeira
O toque de capoeira o ritmo tocado pelos berimbaus, seguidos pelos demais instrumentos. Podem ser executados desde bem
lentamente (como no toque de Angola), induzindo a um jogo mais lento e estratgico, at bastante acelerados (como em So Bento
Grande), induzindo a um jogo rpido, gil e acrobtico. Podem tambm ter outros significados que vo alm do jogo ou comandar
uma roda restrita, como o toque de Ina.

Em uma roda de capoeira, a forma mais usual iniciar com o toque de Angola e subir o ritmo
gradualmente, encerrando com o toque So Bento Grande em alta velocidade. Contudo no
existem regras, uma roda pode manter sempre o mesmo toque ou mesmo inverter, comeando de
modo acelerado e terminando de modo lento.

Alguns dos toques mais comumente utilizados:

Toque de Angola
So Bento Pequeno
So Bento Grande de Angola
So Bento Grande da Regional
Ina
Cavalaria
Samango
Santa Maria
Benguela
Amazonas Berimbaus. Da esquerda
Idalina para direita: viola, mdio
e gunga ou berra-boi.

A dana e a capoeira
Devido a sua origem e histria, existiu sempre a necessidade de se esconder ou disfarar o aprendizado e a prtica da capoeira. Na
poca da escravido, era um risco enorme aos senhores de engenho possuir escravos hbeis em uma arte-marcial. Para evitar
represlias por parte de seus senhores, os escravos praticavam enquanto seus companheiros cantavam e batiam palmas. Os golpes e
esquivas eram praticados durante uma falsa dana que seria o embrio da atual
ginga.
Da falsa dana da poca dos engenhos de acar at os tempos mais atuais, a ginga evoluiu at se tornar uma estratgia de combate,
cujo objetivo principal no oferecer ao oponente um alvo fixo. Mesmo hoje em dia a maioria dos leigos primeira vista acredita
tratar-se a capoeira de uma coreografia, ou de uma dana acrobtica. Outras manifestaes culturais como o batuque, o maculel, a
puxada de rede e o samba de roda so danas fortemente ligadas capoeira, por tambm terem nascido da mesma cultura.

Estilos
Falar sobre estilos na capoeira um argumento difcil, visto que nunca existiu uma unidade na capoeira original, ou um mtodo de
ensino antes da dcada de 1920. De qualquer forma, a diviso entre dois estilos e um subestilo amplamente aceita.

Angola
Capoeira Angola refere-se a toda a capoeira que mantm as tradies da poca anterior da criao do estilo Regional. Em outras
palavras a capoeira mais tradicional. Existindo em diversas reas do pas desde tempos mais remotos, notadamente no Rio de
Janeiro, em Salvador e em Recife, impossvel precisar onde e quando a capoeira Angola comeou a tomar sua forma atual.

O nome "Angola" j comea a aparecer com os negros que vinham para o Brasil oriundos da frica, embarcados no Porto de Luanda,
que, independente de sua origem, eram designados na chegada ao Brasil de "negros de Angola". Em alguns locais, a populao se
referia ao jogo de capoeira como "brincar de Angola" e, de acordo comMestre Noronha, o "Centro de Capoeira Angola Conceio da
dcada de 1920.[27]
Praia", criado pela nata da capoeiragem baiana, j utilizava ilegalmente o nome "capoeira Angola" no incio da

O nome "Angola" foi finalmente imortalizado por Mestre Pastinha, ao inaugurar em 23 de fevereiro de 1941 o "Centro Esportivo de
capoeira Angola" (CECA). Pastinha foi conhecido como grande defensor da "capoeira tradicional", prestigiadssimo por capoeiristas
de renome como Mestre Joo Grande e Mestre Moraes. Com o tempo, diversos outros grupos de "capoeira tradicional" passaram a
adotar o nome Angola para seus estilos.

A Angola o estilo mais prximo de como os escravos lutavam ou jogavam a capoeira. Caracterizada por ser estratgica, com
movimentos furtivos executados perto do solo ou em p dependendo da situao a enfrentar, ela enfatiza as tradies da malcia, da
malandragem e da imprevisibilidade da capoeira original. Alguns angoleiros afirmam que seu domnio muito complicado,
envolvendo no s a parte mecnica do jogo mas tambm caractersticas como sutileza, o subterfgio, a dissimulao, a teatralizao,
a mandinga ou mesmo a brincadeira para superar o oponente. A bateria tpica em uma roda de capoeira Angola composta por trs
berimbaus, dois pandeiros, um atabaque, um agog e um ganzu.

Regional
A capoeira regional comeou a nascer na dcada de 1920, do encontro de mestre Bimba com seu futuro aluno, Jos Cisnando Lima.
Ambos acreditavam que a capoeira estaria perdendo seu valor marcial e chegaram concluso de que uma reestruturao era
necessria. Bimba criou, ento, sequncias de ensino e metodizou o ensino de capoeira. Aconselhado por Cisnando, Bimba chamou
sua capoeira de Luta Regional Baiana, visto que a capoeira ainda era ilegal na poca.

A base da "capoeira regional" a capoeira tradicional mais enxuta, com menos subterfgios e maior objetividade. O treinamento era
mais focado no ataque e no contra-ataque, com muita importncia para a preciso e a disciplina. Bimba tambm incorporou alguns
golpes de outras artes marciais, notadamente o batuque, antiga luta de rua praticada por seu pai. O uso de acrobacias e saltos era
mnimo: um dos fundamentos era sempre manter ao menos uma base de apoio. Como dizia Mestre Bimba, "o cho amigo do
capoeirista". A capoeira regional tambm introduziu, na capoeira, o conceito de graduaes. Na academia de mestre Bimba, existiam
trs nveis hierrquicos: calouro, formado e formado especializado. As graduaes eram determinadas por um leno amarrado na
cintura.

As tradies da roda e do jogo de capoeira foram mantidas, servindo para a aplicao das tcnicas aprendidas em aula. A bateria,
contudo, foi modificada, sendo composta por um nico berimbau e dois pandeiros. Uma das maiores honras para um discpulo era a
permisso para jogar ina. O jogo de ina tinha a funo simblica de promover a demarcao do grupo dos formados para o grupo
dos calouros. A nica peculiaridade tcnica do jogo de ina em relao aos jogos realizados em outros momentos da roda de capoeira
era a obrigatoriedade da aplicao de um golpe pr-estabelecido no desenrolar do jogo. O jogo tambm destacava-se pela maior
habilidade dos capoeiristas que o executavam. O jogo de ina era praticado apenas ao som do berimbau, sem palmas ou outros
instrumentos, o que reforava seu carter solene. Ao final de cada jogo, todos os participantes aplaudiam os capoeiristas que saam da
roda.

A luta regional baiana tornou-se rapidamente popular, levando a capoeira ao grande pblico e finalmente mudando a imagem do
capoeirista, tido no Brasil at ento como um marginal. Das muitas apresentaes que mestre Bimba fez com seu grupo, talvez a mais
conhecida tenha sido a ocorrida em 1953 para o ento presidente da repblica Getlio Vargas, ocasio em que teria ouvido do
presidente: "A capoeira o nico esporte verdadeiramente nacional".

Capoeira contempornea
A partir da dcada de 1970 um estilo misto comeou a adquirir notoriedade, com alguns grupos unindo os fatores que consideravam
mais importantes da Regional e da Angola. Notadamente mais acrobtico, este estilo misto visto por alguns como a evoluo
natural da capoeira, por outros como descaracterizao ou at mesmo mal-interpretao das tradies capoeirsticas. Com o tempo,
toda capoeira que no seguia as linhas da Regional ou da Angola, mesmo as amalgamadas com outras artes marciais, passou a se
denominar "Contempornea".

Golpes e movimentos
A capoeira usa primariamente os ps como ataque. Golpes podem ser diretos, como
no caso do Martelo, ou giratrios, como no caso da Meia-lua de compasso. A
rasteira de suma importncia, considerada por muitos como a melhor arma
disponvel para o capoeirista. Desenvolvida para o combate em desvantagem, o
ataque do capoeirista deve ser aplicado no momento oportuno e de forma definitiva.
[carece de fontes?]

A defesa usa o princpio da no resistncia, isto , evitar um golpe com uma esquiva A fechado
em vez de apar-lo. Esquivas podem ser executadas tanto em p quanto com os
apoios das mos no cho. No caso de impossibilidade da esquiva, o capoeirista se
defende aparando ou desviando o golpe com as mos ou as pernas.[carece de fontes?] A ginga importantssima para a defesa e para o
ataque do capoeirista, tornando o capoeirista imprevisvel durante o ataque e dificultando um possvel contra-ataque, alm de evitar
que o capoeirista se torne um alvo fixo.[carece de fontes?] Completam a tcnica as cabeadas, floreios (acrobacias no solo), tesouras,
cotoveladas e outras.[carece de fontes?]

Quadro com os nomes dos golpes


Mortais Traumatizantes Desequilibrantes Esquivas Fugas Floreios
Meia-lua de compasso Rasteira A Negativa
Rabo de arraia Martelo Vingativa Macaco Relgio
A chibata Meia-lua de frente Banda Esquiva S-Dobrado Pio de mo
Armada Arrasto Cocorinha A de cabea Saca-rolha
Queixada Tesoura Rol A sem mo Mortal
Ponteira Queda de quatro Parafuso
Bno Queda de rins Folha seca
Cotovelada
Cabeada
Palma
Joelhada

Graduao
Devido sua vastido e sua origem, a capoeira nunca teve unidade ou consenso. O sistema de graduao segue o mesmo caminho,
nunca tendo existido um sistema padro que fosse aceito pela maioria dos grandes mestres. Dessa forma, o sistema de graduao
varia muito de grupo para grupo. A prpria origem do sistema recente, tendo partido com a Luta Regional Baiana de Mestre Bimba,
na dcada de 1930. Bimba utilizava lenos de seda para diferenciar seus alunos entre aluno formado, aluno especializado e mestre.
Alunos novos no possuam graduao.

Atualmente, o sistema de graduao mais comum o de cordas (tambm chamadas cordis ou cordes) de diferentes coloraes
amarrados na cintura do jogador. Alguns grupos usam diferentes sistemas, ou at mesmo nenhum sistema. Existem vrias entidades
(Ligas, Federaes e Confederaes) que tentam organizar e unificar a graduao na capoeira. O sistema mais comum o da
Confederao Brasileira de Capoeira, que adota o sistema de graduao feito por cordas seguindo as cores da bandeira brasileira, de
fora para dentro (iniciado na poca em que a capoeira oficialmente era considerada parte da Federao Brasileira de Pugilismo).

Apesar de muito difundido com diversas variaes, muitos grupos grandes e influentes utilizam cores diferentes ou mesmo
graduaes diferentes. A prpria Confederao Brasileira de Capoeira no amplamente aceita como representante principal da
capoeira.

Sistemas de graduao
1) Confederao Brasileira de Capoeira Graduao bsica adulta (a partir de 15 anos)

Iniciante: sem corda ou cordo


Batizado: verde
Graduado: amarelo
Avanado: azul
Intermedirio: verde e amarelo
Adiantado: verde e azul
Estagirio: amarelo e azul
Graduao avanada - docente de capoeira

Formado: verde, amarelo e azul - 5 anos de capoeira - idade mnima 18 anos


Monitor: verde e branco - 7 anos de capoeira - idade mnima 20 anos
Instrutor: amarelo e branco - 12 anos de capoeira - idade mnima 25 anos
Contramestre: azul e branco - 17 anos de capoeira - idade mnima 30 anos
Mestre: branco - 22 anos de capoeira - idade mnima 35 anos
2) Outro sistema

Sistema mais comumente usado por muitos grupos regularizados, porm no-filiados por opo Confederao Brasileira de
Capoeira por variadas razes. Este sistema utiliza as cores primrias e secundrias, sendo as misturas de cores nas cordas descritas
como "Transformaes", ou seja, simbolizando a sada de uma graduao e ingresso outra seguinte.

Iniciante: sem corda ou cordo


Batizado: crua (sem colorao)
Graduado iniciante: crua e amarela
Graduado: amarela
Intermedirio: amarela e laranja
Adiantado: laranja
Estagirio: laranja e azul
Graduao avanada - docente de capoeira

Formado: azul - 5 anos de capoeira - idade mnima 18 anos


Monitor trainee: azul e verde - 7 anos de capoeira - idade mnima 18 anos
Monitor: verde - 7 anos de capoeira - idade mnima 20 anos
Instrutor trainee: verde e roxa - 12 anos de capoeira - idade mnima 23 anos
Instrutor: roxa - 12 anos de capoeira - idade mnima 25 anos
Professor: roxa e marrom - 17 anos de capoeira - idade mnima 28 anos
Contramestre: marrom - 17 anos de capoeira - idade mnima 30 anos
Mestrando: marrom e vermelha - 20 anos de capoeira - idade mnima 33 anos
Mestre: vermelha - 22 anos de capoeira - idade mnima 35 anos
Gro-mestre: branca - 36 anos de capoeira e pelo menos 18 anos como mestre - idade mnima 55 anos
Graduao infantil (at 14 anos) idntica graduao bsica, porm metade da corda possui a cor cinza. A graduao infantil
restringe-se at a graduao de estagirio. Para que o aluno se gradue como docente de capoeira deve atingir a idade mnima de 18
anos. O tempo de cada graduao varia conforme sua importncia. As cordas iniciais, como a verde e a amarela, podem ser
conquistadas em menos de um ano; por outro lado, chegar s cordas avanadas, notadamente as de contramestre e mestre, pode levar
anos, e exige-se profundo conhecimento da capoeira para serem conquistadas esse conhecimento, no entanto, no quer dizer saltos
ou acrobacias, mas conhecimento instrumental, terico, prtica de docncia, qualidade de jogo, respeito, cursos de aperfeioamento e
boa ndole pessoal so alguns dos requisitos bsicos para tais graduaes.

Ver tambm
Camafeu de Oxssi

Referncias
1. Hoje Dia do Capoeirista(http://www.cultura.gov.br/noticias-destaques/-/asset_publisher/OiKX3xlR9iTn/content/ho je
-e-dia-do-capoeirista/10883)Ministrio da Cultura do Govermo do Brasil - acesssdo em 17 de agosto de 2016
2. Como surgiu a capoeira?(http://mundoestranho.abril.com.br/esporte/como-surgiu-a-capoeira/)Revista Mundo
Estranho - acesssdo em 17 de agosto de 2016
3. FERREIRA, A. B. H. Novo dicionrio da lngua portuguesa. 2 edio. Rio de Janeiro. Nova Fronteira. 1986. p. 344.
4. Roda de Capoeira (http://portal.iphan.gov.br/pagina/detalhes/66). IPHAN. Consultado em 28 de dezembro de
2015
5. Estado exaltado em festa nacional(http://www.cultura.gov.br/o-dia-a-dia-da-cultura/-/asset_publisher/waaE236O
ves2/content/estado-e-exaltado-em-festa-nacional-161433/10883) . Ministrio da Cultura. Consultado em 12 de junho
de 2017
6. Roda de Capoeira declarada Patrimnio Imaterial da Humanidade(https://nacoesunidas.org/roda-de-capoeira-e
-declarada-patrimonio-imaterial-da-humanidade/) . ONU Brasil. Consultado em 28 de dezembro de 2015
7. CUNHA, A. G. Dicionrio etimolgico Nova Fronteira. Rio de Janeiro. Nova Fronteira. p. 151.
8. NAVARRO, E. A. Dicionrio de tupi antigo: a lngua indgena clssica do Brasil . So Paulo. Global. 2013.
9. [1] (http://www.revistadehistoria.com.br/v2/home/?go=detalhe&id=1445)
10. FERREIRA, A.B.H. Novo Dicionrio Aurlio. Rio de Janeiro:Nova Fronteira, 1986. p.334
11. GOMES, Laurentino 1808; Como uma Rainha Louca, um Prncipe Medroso e uma Corte Corrupta Enganaram
Napoleo e Mudaram a Histria de Portugal e do Brasil(2007), Editora Planeta,ISBN 978-85-7665-320-2
12. O Brasil no quadro do Antigo Sistema Colonial(http://www.culturabrasil.pro.br/brasilcolonia.htm)
13. GOMES, Flvio Mocambos de Palmares; histrias e fontes (sculos XVI-XIX)(2010), Editora 7 Letras,ISBN 978-
85-7577-641-4
14. Quilombo dos Palmares(http://www.brasilescola.com/historiab/quilombo-dos-palmares.htm)
15. Abertura dos portos brasileiros(http://www.historiadobrasil.net/documentos/abertura_dos_portos.htm)
16. Gangues do Rio: Capoeira era reprimida no Brasil(http://historia.abril.com.br/comportamento/gangues-rio-capoeir
a-era-reprimida-brasil-435027.shtml)
17. A abolio (http://www.brasil.gov.br/sobre/historia/abolicao)
18. CARDOSO, Fernando Henrique Capitalismo e Escravido no Brasil Meridional(1962), Editora Civilizao
Brasileira, ISBN 8520006353
19. Imigrao no Brasil (http://www.historiadobrasil.net/imigracao/)
20. CAMPOS, Andrelino Do Quilombo Favela: A Produo do "Espao Criminalizado" no Rio de Janeiro , Editora
Bertrand Brasil, ISBN 8528611590
21. Cdigo penal de 1890, 11/Out DECRETO N 847, CAPITULO XIII - DOS VADIOS E CAPOEIRAS(http://www2.ca
mara.leg.br/legin/fed/decret/1824-1899/decreto-847-11-outubro-1890-503086-publicacaooriginal-1-pe.html)
22. SODRE, Muniz Mestre Bimba: Corpo de Mandiga(2002), Livraria da Travessa, ISBN 8586218138
23. Os Manuscritos do Mestre Noronha(http://portalcapoeira.com/Publicacoes-e-Artigos/o-abc-da-capoeira-angola-os
-manuscritos-de-mestre-noronha)
24. capoeira registrada como Patrimnio Imaterial Brasileiro(http://www.cultura.gov.br/site/2008/07/16/capoeira-e-re
gistrada-como-patrimonio-imaterial-brasileiro)
25. 'Roda de Capoeira' recebe ttulo de Patrimnio Imaterial da Humanidade (http://g1.globo.com/bahia/noticia/2014/1
1/roda-de-capoeira-recebe-titulo-de-patrimonio-imaterial-da-humanidade.html) . G1. 26 de novembro de 2014.
Consultado em 26 de novembro de 2014
26. Roda de capoeira recebe ttulo de patrimnio imaterial da humanidade (http://www1.folha.uol.com.br/ilustrada/201
4/11/1553492-roda-de-capoeira-recebe-titulo-de-patrimonio-imaterial-da-humanidade.shtml) . Folha de S.Paulo. 26
de novembro de 2014. Consultado em 26 de novembro de 2014
27. O ABC da capoeira Angola - Os Manuscritos de mestre Noronha(http://portalcapoeira.com/Publicacoes-e-Artigos/
o-abc-da-capoeira-angola-os-manuscritos-de-mestre-noronha)

Bibliografia
Burlamaqui, Anbal - Gymnastica Nacional (Capoeiragem) Methodisada e Regrada, Rio de Janeiro, 1928.
Decnio Filho, ngelo - A herana de mestre Bimba, Coleo So Salomo, Salvador , 1997.
Decnio Filho, ngelo - A herana de Pastinha, Coleo So Salomo, Salvador 1997.
Abreu, Frederico - O Barraco de mestre Waldemar, edio independente, Salvador, 2003.
Abib, Pedro - Mestres e Capoeiras Famosos na Bahia, EDUFBA, 2009.
Coutinho, Daniel - O ABC da capoeira angola; Os Manuscritos do mestre Noronha.
Capoeira, Nestor - Galo j Cantou, Editora Record.

Ligaes externas
ABCAAssociao Brasileira de Capoeira Angola
FICAFederao Internacional de Capoeira
CBCConfederao Brasileira de Capoeira

Obtida de "https://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=Capoeira&oldid=49684659
"

Esta pgina foi editada pela ltima vez (s) 23h46min de 25 de agosto de 2017.

Este texto disponibilizado nos termos da licenaCreative Commons - Atribuio - Compartilha Igual 3.0 No Adaptada
(CC BY-SA 3.0); pode estar sujeito a condies adicionais. Para mais detalhes, consulte as
condies de uso.

Minat Terkait