Com D. M. Brown.
1. Primeiro Dialogo.
1.1 Teologia de Paul Tillich.
1.2 Dois conceitos de Religio.
1.3 O que preocupao final.
2. Segundo dialogo.
2.1 Idolatria e demonizao distinta da preocupao final.
2.2 Socialismo, comunismo, nacionalismo, fascismo.
2.3 Origem de quase religies
2.4 a religio secular vazia?
2.5 necessrio quase religies
2.6 Arte e religio
2.7 Reforma ou ameaa
3. Terceiro dialogo
3.1 O termo Deus
3.2 Ser e existncia
3.3 Amor e autoamor
3.4 Finito e infinito
3.5 Poder e vocao
3.6 Rgido e frgil
3.7 Smbolo e realidade
4. Quarto dilogo.
4.1. Pode recolocar o Socialismo por Cristianismo?
4.2. Auto-criticismo no Cristianismo e Comunismo
4.3. Caminhos americanos de vida
4.4. Pode a religio ser restaurada quando recolocado pelo socialismo?
4.5. A restaurao de smbolos religiosos
4.6. a igreja tambm restaurada
4.7. o smbolo cristo necessrio?
5. Quinto Dilogo
5.1. possvel o dialogo Cristo Judaico
5.2 o Judasmo a f mais tolerante
5.3. Universalismo no Cristianismo e Judasmo
5.4. Graa, Reconciliao e perdo
5.5. Progresso em Cristianismo, Judasmo e Islamismo.
6. Sexto Dilogo.
6.1. O Kairs no Cristianismo e Hindusmo.
6.2 Kairs e a cruz.
6.3. Santidade e experincia do Kairs.
6.4. Buda e Cristo como figuras histricas.
6.5 Foi Jesus o nico?
6.6. Pode Cristo ser diferente dos Santos?
6.7. Cristo como smbolo
6.8. Que smbolo religioso est morto?
6.9. O Kairs e o individual
6.10. Jesus a imagem e a realidade
7. Stimo Dilogo.
7.1. O que milagre?
7.2. O que Providencia?
7.3 Pode a sociedade ser secular?
7.4. Pode a preocupao final ser autoconsciente?
8. Oitavo Dilogo
8.1. Paul Tillich um homem
8.2. Do Apostolo ao Intelectual
8.3. Monasticismo e Sacerdcio
8.4. Casamento e Divorcio
8.5. Leigo e Monge
8.6. ____________ e autoafirmao.
8.7. Santo e pecador
8.8. Mais unidade em Cristo
8.9. Cristianismo e Civilizao Ocidental
PREFCIO
DMB
Santa Barbara
21 de Janeiro de 1965.
PAUL TILLICH: O SENTIDO PERVARSIVO DA ALEGRIA.
Talvez mais importante, seu pai foi um pastor luterano conservador que
julgou ser autoritrio sobre o caminho de Tillich no seu pensar com em
suas aes. Na natureza Tillich encontrou seu primeiro escape, sua
primeira liberdade como individuo. Atravs de participaes msticas
na floresta e nos campos, ele teve a experincia da liberdade Crist da
margem que tem sido a mensagem de Cristo. No ano de 1900 Tillich se
mudou com a famlia para Berlim e encontrou nova liberdade na
abertura da grande cidade. Onde foi para a Universidade, a vida
acadmica encorajou o individualismo e ele teve uma autonomia
intelectual contra o autoritarismo dos primeiros tempos.
A I Grande Guerra Mundial marca o fim de que Paul Tillich chama seu
perodo preparatrio. Ocorreu ento o que ele considera um Kairs
pessoal durante uma noite terrvel na batalha de Champagne, em Julho
de 1916, ele testemunhou o sofrimento e morte de centenas que
casualmente na diviso em ele servia como capelo. O horror da noite,
durante o que ele perdeu alguns de seus amigos, nunca deixou e toda a
estrutura do idealismo clssico sob o que ele na guerra tem tomado
lugar foi destruda. Aps a guerra ele foi engrossado pelos novos
momentos polticos em sua nao derrotada e tem sido desde mantida
um interesse do socialismo religioso.
1. Primeiro Dialogo.
1.1. Teologia de Paul Tillich.
1
Reflexes Autobiograficas de Paul Tillich em Teologia de Paul Tillich, VVAA Nova York, Macmillan, 1961,
p 15.