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PREOCUPAO FINAL: DILOGOS COM PAUL TILLICH.

Com D. M. Brown.

Traduo do Dr. Daniel Sotelo.


PREFCIO

PAUL TILLICH UM SENTIDO CHEIO DE ALEGRIA.

1. Primeiro Dialogo.
1.1 Teologia de Paul Tillich.
1.2 Dois conceitos de Religio.
1.3 O que preocupao final.
2. Segundo dialogo.
2.1 Idolatria e demonizao distinta da preocupao final.
2.2 Socialismo, comunismo, nacionalismo, fascismo.
2.3 Origem de quase religies
2.4 a religio secular vazia?
2.5 necessrio quase religies
2.6 Arte e religio
2.7 Reforma ou ameaa
3. Terceiro dialogo
3.1 O termo Deus
3.2 Ser e existncia
3.3 Amor e autoamor
3.4 Finito e infinito
3.5 Poder e vocao
3.6 Rgido e frgil
3.7 Smbolo e realidade
4. Quarto dilogo.
4.1. Pode recolocar o Socialismo por Cristianismo?
4.2. Auto-criticismo no Cristianismo e Comunismo
4.3. Caminhos americanos de vida
4.4. Pode a religio ser restaurada quando recolocado pelo socialismo?
4.5. A restaurao de smbolos religiosos
4.6. a igreja tambm restaurada
4.7. o smbolo cristo necessrio?
5. Quinto Dilogo
5.1. possvel o dialogo Cristo Judaico
5.2 o Judasmo a f mais tolerante
5.3. Universalismo no Cristianismo e Judasmo
5.4. Graa, Reconciliao e perdo
5.5. Progresso em Cristianismo, Judasmo e Islamismo.
6. Sexto Dilogo.
6.1. O Kairs no Cristianismo e Hindusmo.
6.2 Kairs e a cruz.
6.3. Santidade e experincia do Kairs.
6.4. Buda e Cristo como figuras histricas.
6.5 Foi Jesus o nico?
6.6. Pode Cristo ser diferente dos Santos?
6.7. Cristo como smbolo
6.8. Que smbolo religioso est morto?
6.9. O Kairs e o individual
6.10. Jesus a imagem e a realidade
7. Stimo Dilogo.
7.1. O que milagre?
7.2. O que Providencia?
7.3 Pode a sociedade ser secular?
7.4. Pode a preocupao final ser autoconsciente?
8. Oitavo Dilogo
8.1. Paul Tillich um homem
8.2. Do Apostolo ao Intelectual
8.3. Monasticismo e Sacerdcio
8.4. Casamento e Divorcio
8.5. Leigo e Monge
8.6. ____________ e autoafirmao.
8.7. Santo e pecador
8.8. Mais unidade em Cristo
8.9. Cristianismo e Civilizao Ocidental
PREFCIO

Este livro uma lembrana de um seminrio com Paul Tillich,


considerado por muitos por ser o mais profundo seno o mais influente
telogo de seu sculo. As discusses tomadas no lugar na Primavera de
1963 na Universidade da Califrnia, Santa Barbara, este seminrio foi
restrito a 18 membros e estudantes selecionados nas varias disciplinas
de filosofia, religio, psicologia e matemtica, biologia e cincia politica.
O editor serviu como moderador de cada seo. Visitantes de diferentes
encontros incluindo outras faculdades, estudantes e na ocasio
sacerdotes de varias denominaes. Estes visitantes foram limitados
porque a capacidade de assento da sala do seminrio era de 24.
A tentativa de identificar qualquer dos participantes com a exceo do
Dr. Paul Tillich. Comentrios ou questes aps a chefia do professor
eram do editor ou de outros presentes da faculdade.
Cada encontro foi gravado. As gravaes tm sido editadas para
eliminar materiais estranhos e repeties e a claridade de certas
passagens, e para suprir notas nos vrios termos ou referencias na
margem das discusses. O resultado como creio, uma apresentao
acurada do seminrio.
A tentativa original foca a questo que foi sob o problema originado pelo
encontro contemporneo de maior sistema religioso: Catlicos,
Protestantes, Judeus, Islmicos, Budistas e Hindustas; e os
movimentos religiosos: Nacionalistas, Socialistas, Fascistas,
Comunistas. E que tornam aparente ao problema de sua natureza no
buscado sem a compreenso e um consenso; como o sentido e a
natureza dos termos de Paul Tillich e seus conceitos. Todos os
membros do seminrio tm feito extensa leitura e estudo dos escritos de
Paul Tillich, suas definies permanecem obscuras em alguma mente,
ou quando aparentemente entende, foi vigorosamente mudada. Isto leva
a uma discusso aberta pelo seminrio que dialoga o retorno sob e
contra os fundamento que o movimento geral de discusso tenta sentir
com os problemas contemporneos das grandes religies e das quase
religies. Esta liberdade na questo informalmente da premissa de Paul
Tillich resultou. Creio, em toda compreenso de termos religiosos e
valores do que qualquer forma pode ter permitido.
O Dr. Paul Tillich tem lido o manuscrito para verificar o cuidado do
fundamento atribua a ele, realmente aprecia a vez que d a esta tarefa.
Eu devo a Catherine McKean uma estudante membro do seminrio,
para a assistncia em transcrever as lembranas, ao Professor Richard
Courstock do Departamento de Estudos Religiosos da Universidade da
Califrnia em Santa Barbara, para a sua perspectiva do criticismo dos
manuscritos, e a Chever M. Brown, estudante membro do seminrio por
contribuir a biografia introdutria ao capitulo sobre Paul Tillich.
A Bibliografia contem todas as maiores obras de Paul Tillich avalivel
em Ingls, como bem as maiores publicaes obre ele em Ingls e
concernentes as suas ideias.

DMB

Santa Barbara

21 de Janeiro de 1965.
PAUL TILLICH: O SENTIDO PERVARSIVO DA ALEGRIA.

Durante as semanas o seminrio que este livro apresenta uma


qualidade do ensino de Paul Tillich foi especialmente evidente. Ele
manteve atravs da atitude de seguir um pesquisador a partir da
verdade, nunca de um pedagogo. Foi como penso que cada estudante
tem algo de experincia nica ou como aprender de Dr. Paul Tillich
considerado vital conhecer. Ele nunca foi agraciado quando ele foi
contradito e um novo ponto de vista ou fato no familiar foi apresentado
a ele.

Precisa menos dizer, modos de seu sucesso a contradio foi rara,


portanto. Nenhum relato da vida de Paul Tillich pode explicar a enorme
influencia que ele exerceu na religio contempornea em seu pensar,
mas tal relato mostra o profundo e a brisa de sua experincia. Ele
nasceu na Prssia em 1886, 5 anos depois da morte de Feodor
Dostoievski. Este fato pode no parecer nada de especial at considerar
que muito da vida de Paul Tillich tem sido vista contra o Grande
Inquisidor de Dostoievski. A Histria tem mostrado, diz Tillich, que o
Grande Inquisidor sempre lido a aparecer em diferente forma, politica
como teolgica. E ele tem permanecido com uma viso para o sistema
autoritrio com breve e sutil para a vida do individuo.

Paul Tillich em sua reao contra o autoritarismo em sua prpria vida


pode provavelmente ser explicado luz dos anos antigos. Ele foi um
menor cidado de Schufliess na Alemanha Oriental. A cidade era
medieval rodeada de muros, que simbolizavam para Tillich o limite e a
restrio de seu comportamento.

Talvez mais importante, seu pai foi um pastor luterano conservador que
julgou ser autoritrio sobre o caminho de Tillich no seu pensar com em
suas aes. Na natureza Tillich encontrou seu primeiro escape, sua
primeira liberdade como individuo. Atravs de participaes msticas
na floresta e nos campos, ele teve a experincia da liberdade Crist da
margem que tem sido a mensagem de Cristo. No ano de 1900 Tillich se
mudou com a famlia para Berlim e encontrou nova liberdade na
abertura da grande cidade. Onde foi para a Universidade, a vida
acadmica encorajou o individualismo e ele teve uma autonomia
intelectual contra o autoritarismo dos primeiros tempos.

Ento no que Paul Tillich foi um completo revolucionrio. Ele sempre


tem sido chamado de romntico. Como enraizou seu romanticismo
envolveu a natureza, mas tambm a forma com a histria em
preocupao. Ele sempre foi um historiador como uma realidade viva
em que o passado participa no presente. A despeito do antigo criticismo
do sculo XIX, de que ele foi parte, algumas vezes v para trs com
nostalgia de um livre intelectual ele relembra.

Pode-se dizer que sua vida e obra tm sido restauradas no


individualismo Ocidental na relao de sua tradio por pontuar no
tempo os elementos em que a tradio que tem sido rejeitado total no
homem contemporneo rejeitado nos dogmas que a cincia e a
tecnologia tem feito inaceitvel. Neste sentido ele um conservador do
que revolucionrio.

A I Grande Guerra Mundial marca o fim de que Paul Tillich chama seu
perodo preparatrio. Ocorreu ento o que ele considera um Kairs
pessoal durante uma noite terrvel na batalha de Champagne, em Julho
de 1916, ele testemunhou o sofrimento e morte de centenas que
casualmente na diviso em ele servia como capelo. O horror da noite,
durante o que ele perdeu alguns de seus amigos, nunca deixou e toda a
estrutura do idealismo clssico sob o que ele na guerra tem tomado
lugar foi destruda. Aps a guerra ele foi engrossado pelos novos
momentos polticos em sua nao derrotada e tem sido desde mantida
um interesse do socialismo religioso.

De 1919 a 1933, Paul Tillich escreveu obras em alemo. Durante este


tempo ensinou em varias universidades pela Alemanha. Aps esforos
de Reinhold Niebuhr ele foi para os Estados Unidos e foi convidado a se
juntar no Seminrio Teolgico Unio e foi ento que ele encontrou um
estimulo e modo de simpatia para se envolver suas ideias posteriores. O
Seminrio Unio no s proveu uma introduo a vida Americana, mas
a cidade de Nova York, tornou o cruzamento para telogos de todo o
mundo. Paul Tillich permanece em seu interesse na sociedade Europeia
pelos contatos com seguidores refugiados alemes. Ao mesmo tempo,
ele foi excitado por sua viso do Novo Mundo. Ele delineou na coragem
Americana o risco da falha e permaneceu aberto ao futuro.

Em parte de sua cronologia a vida de Paul Tillich, est entre as duas


grandes guerras mundiais, expande entre a cincia e a religio, politica e
tica, autoritarismo e a liberdade em seu sculo que faz a analise da
situao religiosa e os problemas de nossos dias como significados.
Suspeito como que nenhum de sua colocao na historia das ideias nem
em seu gnio intelectual pode em si mesmo prover o poder que tem
sido visto no pensar de nosso tempo. Pode explicar por assim dizer de
novo que ele tem sido permanente sempre estudante como mestre. Paul
Tillich tem expressado o melhor e talvez em suas Reflexes
Autobiogrficas: Eu tenho sempre caminhado entre a ctedra e o
plpito com medo e tremor, mas o contato com a audincia me d um
sentido pervasivo de alegria e a alegria com a comunho criativa de dar
e tomar se cada audincia no vocal1.

1. Primeiro Dialogo.
1.1. Teologia de Paul Tillich.

1
Reflexes Autobiograficas de Paul Tillich em Teologia de Paul Tillich, VVAA Nova York, Macmillan, 1961,
p 15.

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