2011 DanielVieiraSoaresdeOliveira VRev

UNIVERSIDADE DE SO PAULO
FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS

DEPARTAMENTO DE LETRAS ORIENTAIS
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM LNGUA HEBRAICA,
LITERATURA E CULTURA JUDAICAS
Daniel Vieira Soares de Oliveira
O HEBRAICO ISRAELIANO E O TEXTO DE OSEIAS
VERSO CORRIGIDA
So Paulo
2011
1
UNIVERSIDADE DE SO PAULO
FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS
DEPARTAMENTO DE LETRAS ORIENTAIS
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM LNGUA HEBRAICA,
LITERATURA E CULTURA JUDAICAS
O HEBRAICO ISRAELIANO E O TEXTO DE OSEIAS
Daniel Vieira Soares de Oliveira
Dissertao apresentada ao Departamento de

Lnguas Orientais da Faculdade de Filosofia,
Letras e Cincias Humanas da Universidade de
So Paulo para obteno do ttulo de Mestre
em Lngua Hebraica, Literatura e Cultura
Judaicas.
Orientador: Prof. Dr. Reginaldo Gomes de Arajo

So Paulo
2011
2
AOS MEUS PAIS,
JOO E MARIA.
3
AGRADECIMENTOS
Ao prof. Dr. Reginaldo Gomes de Arajo, meu orientador, pela orientao e

pacincia, e profa. Dra. Eliana Rosa Langer, pelo apoio e contribuies.
4
Sumrio
Resumo 7
I - Introduo 8
II O texto de Oseias 10
A - A situao problemtica do texto 10
1. Ponto de partida 10
2. Comparao com outros livros e J 12
3. Da crtica textual ao texto adequado ao leigo 13
4. Qual exatamente a raiz dos problemas em Oseias? 14
5. Oseias e as verses antigas, principalmente a Septuaginta (LXX) 16
6. O valor das emendas 17
7. O valor do Texto Massortico 20
B Estratgias de soluo 23
1. Mtodo das emendas ao texto. 23
2. Mtodo da repontuao/rediviso. 24
3. Recurso a novos conhecimentos de hebraico e outras lnguas semticas.
24
4. Teoria do dialeto nortista. 24
III - Dialeto Nortista do Hebraico (Hebraico Israeliano) 26
1. Introduo 26
2. Trs fontes de variao da lngua 31
3. Hebraico israeliano 39
4. Metodologia de reconstruo/identificao do hebraico israeliano 43
5. Elementos concretos diferenciadores 47
6. Concluso 50
IV - Estudo de casos selecionados 52
1 Oseias 2.14(12) 53
2 Oseias 4.18 57
3 Oseias 5.13 60
4 Oseias 6.9 63
5
5 Oseias 7.5 66
6 Oseias 7.14 69
7 Oseias 7.16 72
8 Oseias 8.13 75
9 Oseias 10.9 80
10 Oseias 13.1 83
V Concluso 87
VI Bibliografia 89
6
Resumo
O objetivo desta pesquisa tentar contribuir para a definio do melhor mtodo

de soluo dos difceis problemas crticos-textuais que o livro de Oseias apresenta
testando uma das estratgias mais recentes, a teoria da existncia de um dialeto
especfico, o hebraico israeliano, supostamente presente no livro. Indiretamente,
busca-se tambm fazer avanar o conhecimento do hebraico do sculo VIII a.C., ao se
estudar tanto a existncia quanto a contribuio especfica do dialeto mencionado
cincia da crtica textual.
Palavras-chaves: Hebraico israeliano, lingustica, profetas, crtica textual, Oseias.
Abstract
The goal of this research is to contribute with de discovery of the best method of
solving difficult critic textual problems in the book of Hosea through a test of one of the
latest strategies, the theory of the existence of a specific dialect, the Israelian Hebrew,
supposedly present in the book. Indirectly, it also seeks to advance our knowledge of the
Hebrew language of the eighth century BC, when studying both existence and specific
contribution of the dialect referred to the science of textual criticism.
Keywords: Israelian Hebrew, linguistics, prophets, textual criticism, Hosea.
7
I - Introduo
Desde a antiguidade se reconhecem os difceis problemas de traduo e de

interpretao do livro do profeta Oseias. Uma comparao no s das verses antigas
mas tambm das modernas, tanto crists quanto judaicas, deixa claro que existem
dvidas em muitos pontos. Na busca de solues cientificamente fundamentadas, uma
srie de perspectivas e mtodos tm sido usados com resultados parciais.
A literatura sobre Oseias ainda discute questes, por exemplo, da certeza da

existncia de um dialeto do Norte em Oseias, da real contribuio dos manuscritos do
mar Morto e da LXX para soluo de problemas de crtica textual em Oseias etc. Para
cada uma das passagens problemticas, as tentativas de soluo vo desde a
desconsiderao plena do Texto Massortico, que alterado por inmeras emendas, at
a adeso total a este texto, que nesse caso repontuado/redividido.
Os avanos no conhecimento do hebraico, de lingustica e das lnguas semticas

em geral apontam caminhos de soluo de problemas que devem ser explorados. Assim,
ajudando a preencher uma lacuna na rea da pesquisa crtico-textual da Bblia Hebraica
em portugus, contribumos para o avano do conhecimento do hebraico do sculo VIII
a.C., bem como de seus dialetos e da linguagem prpria do livro de Oseias.
Sero apresentadas aqui as mltiplas opes de traduo nas verses mais

importantes, com destaque para a Septuaginta, verses modernas, como a de Joo F. de
Almeida e a recente Bblia Hebraica em portugus. Esse passo deve confirmar a
posio de Oseias como o texto mais problemtico do ponto de vista crtico-textual e
expor as diferentes alternativas assumidas para a reconstruo do texto.
Com vistas a situar a pesquisa em seu campo prprio ser apresentado um

panorama da relao entre crtica textual da Bblia Hebraica, Texto Massortico,
verses bblicas e os provveis motivos da situao atual do texto de Oseias. No se
tratar da mensagem, hermenutica nem exegese desse livro bblico, mas
exclusivamente de seu texto como chegou at ns.
8
Em seguida, estudaremos a questo de base, que a da prpria existncia do
dialeto nortista, verificando a tese e os meios pelos quais se estabelece sua presena nos
textos.
Depois, passaremos anlise de cada uma das estratgias e de sua contribuio

especfica, estudando pelo menos dez casos de passagens problemticas representativas.
Esse nmero visa limitar o material selecionado a um corpus vivel em uma dissertao
de mestrado. O procedimento incluir coleta de informaes na literatura disponvel,
qual seja, comentrios, teses/monografias, dicionrios e livros mais importantes
dedicados ao tema, aproveitando, mesmo que indiretamente, a contribuio de grandes
comentadores judeus.
A pesquisa deve resultar em (a) um quadro mais completo, na medida dos

conhecimentos atuais, do hebraico de Oseias, destacando, se houver, suas caractersticas
dialetais e regionais, e (b) uma base mais slida para solucionar questes de crtica
textual em Oseias pela verificao prtica de vantagens e desvantagens das diversas
estratgias mencionadas.
9
II O texto de Oseias
Quem sbio compreenda isto, quem inteligente reconhea-o. Oseias

14.10a.
A - A situao problemtica do texto
1) Ponto de partida
H total unanimidade entre os estudiosos sobre o carter problemtico do texto

de Oseias.1 O nmero de interpretaes de certos versculos bastante alto e s vezes h
tambm confisses de ininterpretabilidade.2
Em um comentrio de Oseias bem recente, J. Andrew Dearman diz que o texto
visto tradicionalmente como o mais corrompido e pobremente preservado da Bblia
Hebraica3.
A mesma ideia se acha em um texto bem antigo, conforme informa o prprio
Dearman, escrito por Jernimo, o maior estudioso bblico cristo de seus dias, que
comeou seu comentrio com as seguintes palavras: Se na interpretao de todos os
profetas precisamos da ajuda do Esprito Santo [...] quanto mais na interpretao de
Oseias [...] j que o prprio autor escreveu no final de seu livro: Quem sbio
1
Por exemplo: Os problemas textuais em Oseias so praticamente sem paralelo no Antigo Testamento.
Net Bible, Introduction to Hosea; o texto de Oseias compete com o de J pela distino de conter mais
passagens ininteligveis que qualquer outro livro da Bblia Hebraica. [...] o texto est cheio de
dificuldades, Andersen e Freedman, Hosea p. 66; com a possvel exceo do livro de J, nenhum outro
livro do Antigo Testamento contm uma proporo to alta de problemas textuais quanto Oseias, Stuart,
Hosea-Jonah, 13; O texto hebraico de Oseias provavelmente o mais corrompido que o de qualquer
outro do Antigo Testamento, Harrison, Introduction to the Old Testament, p. 872; O texto de Oseias
um dos mais difceis no corpus proftico, McComiskey, Hosea, p. 4; etc.
2
Sobre Oseias 414, diz Pfeiffer, Introduction, p. 570: a transmisso textual extremamente deficiente
desses captulos e a grande quantidade de material interpolado que eles contm obscurece os pensamentos
do prprio Oseias....
3
Dearman, The Book of Hosea, p. 9. Publicado em 2010.
10
compreenda isto, quem inteligente reconhea-o dando assim uma indicao precisa
da obscuridade do livro. 4
R. de Vaux, na introduo ao livro de Oseias na Bblia de Jerusalm, faz eco ao
comentrio de Jernimo esclarecendo que o versculo final a reflexo de um sbio da
poca exlica ou ps-exlica sobre o ensinamento principal do livro e sobre sua
profundidade 5.
Entre esses extremos de datas, o texto de Oseias tem sido tratado com muito
cuidado no sentido de no haver precipitao na traduo ou interpretao, pois muitas
vezes, como veremos, no se tem certeza do texto de base. Como afirmam Schkel e
Sicre Diaz, O livro de Oseias em geral bastante difcil de entender. Em parte pelo
fato de o texto hebraico se encontrar muito mal conservado, e numerosas frases s
poderem ser traduzidas baseando-se em meras hipteses.6
Como se depreende dessas citaes, as divergncias entre tradutores e intrpretes
tambm so muitas quanto real situao do texto, mesmo pressuposto o consenso de
que a tarefa de reconstru-lo no fcil. Por exemplo, os dois pontos levantados por
Schkel e Sicre Diaz, da m conservao e do carter hipottico da traduo, so
atenuados por alguns eruditos, tais como Dearman, que pensa que No que o texto
seja desesperadamente corrompido longe disso mas que toda traduo de Oseias
tem graus de certeza e incerteza dependendo da passagem em questo7, e A. Gelin, que
afirma que no conjunto, o texto est bastante corrompido, mas preciso levar em conta
as particularidades dialetais que nele devem ser identificadas.8
Essa ltima opinio muito importante porque de 1959, quando a tese da
existncia do hebraico israeliano ainda no era aplicada ao texto como se faz hoje e
nesta dissertao. Ao mesmo tempo em que o texto percebido como corrompido,
sugere-se a hiptese de que talvez haja exagero nessa avaliao.
4
Dearman, The Book of Hosea, p. 10. Jernimo viveu de c. 347 a 420 d.C.
5
Bblia de Jerusalm, p. 1247.
6
L. Alonso Schkel e J. L. Sicre Diaz, Profetas II, p. 892.
7
Dearman, The Book of Hosea, p. 9.
8
Introduction a la Bible, p. 494.
11
2) Comparao com outros livros e J
Os critrios externos e internos de crtica textual tm sido aplicados de forma

bem sucedida a todo o texto da Bblia Hebraica j por muito tempo e uma comparao
de Oseias com o restante da literatura bblica surge naturalmente.
O consenso pode ser visto nas palavras de R. de Vaux, quando diz que a
dificuldade de interpretar a obra torna-se maior, para ns, devido ao estado deplorvel
do texto hebraico, que um dos mais corrompidos do Antigo Testamento9.
Note-se que de Vaux diz para ns, o que sem dvida verdade, pois s a
distancia temporal, devido mudana lingustica resultante, j pe problemas muitas
vezes insolveis. Mas, como pensam alguns, desde sempre Oseias causou dvidas e
temores de erro de traduo ou interpretao. McComiskey informa que o estudo do
texto de Oseias leva a concluir que o vorlage10 do Oseias da LXX essencialmente o do
Texto Massortico11. Fica aparente para o leitor de ambas as tradies que os tradutores
da verso grega enfrentaram os mesmos problemas no texto de Oseias que ns
modernos enfrentamos.12
Mesmo que esteja correta a observao de Hubbard de que os escribas que o
preservaram devem t-lo entendido com muito mais facilidade do que ns. Caso
contrrio, ficariam profundamente tentados a alter-lo13, o Texto Massortico de
Oseias parece ter sofrido mais nos sculos de transmisso que o da maioria dos outros
livros.14
A comparao com outros livros repetidamente destaca que, depois de Oseias,
encontramos o texto de J como o mais problemtico. A traduo bblica em lngua
inglesa conhecida como Revised Standard Version, por exemplo, aponta em Oseias (que
9
Bblia de Jerusalm, p. 1247.
10
Termo tcnico de origem alem usado pela crtica textual para indicar a fonte original de alguma
verso bblica clssica. Por exemplo, o Vorlage hebraico da LXX, etc., cf. Francisco, Manual, p. 649.
11
Forma final do texto da Bblia Hebraica. [...] a recenso tradicional, oficial, estabelecida e padro da
Bblia Hebraica desde a poca dos massoretas, cf. Francisco, Manual, p. 646.
12
McComiskey, Hosea, p. 4.
13
Hubbard, Osias, p. 35,36
14
Dearman, The Book of Hosea, p. 9,10.
12
tem 197 versculos) quase trs vezes mais dificuldades, incertezas ou propostas de
mudanas do que em Joel e Ams juntos (219 versculos).15
3) Da crtica textual ao texto adequado ao leigo
Sendo assim, as tradues modernas navegam entre o Texto Massortico,

vrias verses antigas, semtica comparativa bem como as propostas de intrpretes mais
antigos para emendas, em busca de coerncia para os leitores.16
Especificamente quanto a Oseias, uma importante traduo inglesa recente, a
Net Bible, reconheceu o carter provisrio de seu trabalho devido ao alto grau de
dificuldade de muitos problemas textuais nesse livro declarando que a presente
traduo de Oseias deve necessariamente ser vista como preliminar. Mais trabalho sobre
o texto e traduo de Oseias necessrio.17
Garrett observa que o leitor mdio ficaria surpreso se soubesse quanto de uma
dada traduo de Oseias baseado em emendas, principalmente porque algumas
tradues no indicam as emendas nas notas18 ao contrrio, por exemplo, da Bblia de
Jerusalm19. Essas notas textuais so uma tentativa de documentar, servindo tambm de
justificao para, as amplas variaes nas tradues [que] frequentemente surgem onde
estudiosos tm recorrido emenda conjectural quando as verses se mostraram
inadequadas para a reconstruo do texto.20
Reconstruo, restaurao e palavras semelhantes so comuns nesse esforo
de se chegar ao texto original. As verses em portugus, como nas principais lnguas
para as quais a Bblia traduzida direto do texto original, adotam (ocasional ou
15
Hubbard, Osias, p. 35,36
16
Dearman, The Book of Hosea, p. 9,10.
17
Net Bible, Introduction to Hosea.
18
Garrett, Hosea, Joel, p. 26,27.
19
Por exemplo, p. 1585, nota f; p. 1586, nota b; p. 1588, nota h etc.
20
Harrison, Introduction to the Old Testament, p. 872,3.
13
frequentemente) variantes textuais refletidas nas verses e ocasionalmente adotam
emendas conjeturais propostas na BHK21 e BHS22.23
4) Qual exatamente a causa dos problemas em Oseias?
Estabelecido o fato de que Oseias o livro mais problemtico do Antigo

Testamento24 quanto crtica textual25, pode-se ver na literatura especializada um
grande nmero de hipteses sobre a razo disso.
As palavras corrupo, corrompido no so muito adequadas pois implicam

juzo de valor, mas so muito comuns e eram ainda mais usadas em perodos anteriores
da pesquisa.
Conforme afirmam Andersen e Freedman, as dificuldades do texto de Oseias

foram universalmente reconhecidas por eruditos do passado. Essa situao eles
atriburam a uma extensa corrupo devida longa histria de transmisso. 26 Mike
Butterworth entende que o texto parece ter sofrido muito durante o processo em que foi
copiado por vrias geraes de escribas.27 E Peter F. Ellis vai na mesma linha quando
diz que o livro de Oseias de difcil leitura, isso devido m conservao do texto.28
21
BHK, Bblia Hebraica (de Kittel), a terceira, elaborada entre 1929 e 1937, das edies crticas, isto ,
contendo um aparato de variantes textuais, da Bblia hebraica publicadas na Alemanha pelo erudito
alemo Rudolf Kittel com a colaborao de vrios estudiosos da rea de Antigo Testamento.
22
BHS, Bblia Hebraica Stuttgartensia, a quarta das edies crticas da Bblia hebraica mencionadas na
nota anterior, organizada entre 1967 e 1977. Esta edio ser a base do nosso estudo de casos de
problemas textuais em Oseias.
23
24
Garrett, Hosea, Joel, p. 26, Oseias possui possivelmente o hebraico mais difcil da Bblia, ele
contm um grande nmero de palavras raras ou obscuras.
25
Macintosh (Hosea, p. 585-593) lista 85 palavras ou expresses em Oseias que ou tm razes bem
conhecidas mas mostram alguma peculiaridade morfolgica, fonolgica ou gramatical; ou tm razes bem
conhecidas mas apresentam significado diferente do hebraico bblico padro; ou que so raras (muitas
vezes hapax legomena) cujo significado s pode ser estabelecido com recurso s lnguas cognatas; ou so
aramasmos ou possveis aramasmos.
26
Andersen e Freedman, Hosea, p. 66,67.
27
Butterworth, Oseias in Comentrio Bblico Vida Nova. p. 1150.
28
Ellis, Mensagem, p. 199.
14
H uma variao em tempos mais recentes, uma atenuao na medida em que
so aventadas novas hipteses como explicao do estado do texto.29
Dearman relata essas incertezas atuais, e a cautela que revela o progressivo
abandono do velho paradigma e o movimento em direo a um novo. Ele diz que os
intrpretes divergem muito sobre se se deve considerar uma caracterstica no livro
como corrupo ou anomalia.30 O uso da palavra anomalia abre espao para
explicaes baseadas em diferenas dialetais, entre outras, que no remetem
necessariamente a uma deteriorao textual.
A nova perspectiva aparece claramente no comentrio de Polkinghorne, para
quem o fato de que Oseias o nico nativo do Reino do Norte cujos escritos chegaram
at ns sugere que variaes dialetais no vocabulrio e na sintaxe podem estar por trs
de alguns de seus problemas.31 lembrado aqui o fato importantssimo da diferena
geogrfica, que acarreta muito facilmente uma diferena dialetal, principalmente em
tempos de inexistncia de uma gramtica hebraica normativa.
Stuart acredita que em sua forma original, Oseias deve ter refletido prticas
ortogrficas tipicamente israelitas32 [...] de provenincia nortista; copistas teriam tido
menos cuidado com ele do que com os textos dos profetas de Jud.33
V-se, assim, como tambm ser destacado mais tarde, uma tendncia a primeiro
aceitar o texto estudando-o por mais ngulos e depois especular sobre os motivos de seu
estado. por essa via que, mesmo recorrendo a um conjunto de mtodos de
reconstruo, Hubbard conclui que provavelmente, qualquer problema deve-se mais s
limitaes de nosso conhecimento do que a uma pretensa corrupo do texto.34
29
O que no significa que uma linha interparadigmas possa ser traada com base puramente na
cronologia, do tipo comentaristas antigos versus comentarias novos. A questo no to simples e
envolve a perspectiva filosfica e teolgica de cada um. Mas dificilmente hoje em dia se encontraro
adeptos de uma postura to radical como a de William Rainey Harper, em seu comentrio de Oseias, que
veremos a seguir.
30
Dearman. The Book of Hosea, p. 9,10.
31
Polkinghorne, Oseias in Comentrio Bblico NVI. p. 1209.
32
Ou israelianas, em oposio a judatas, isto , do Reino de Jud.
33
Stuart, Hosea-Jonah, p. 13.
34
Hubbard, Osias, p. 35,36.
15
5) Oseias e as verses antigas, principalmente a Septuaginta (LXX)
Uma verificao das edies crticas do Texto Massortico revela que seu
aparato textual35 contm muitas propostas de emendas baseadas nas antigas verses
(em grego, siraco, latim, aramaico) que frequentemente parecem ser leituras superiores
s preservadas no Texto Massortico.36 Desde o sculo III a.C., verses da Bblia
Hebraica esto disponveis e so utilizadas para resolver problemas surgidos em sua
traduo e interpretao. Dentre essas, tem enorme importncia a traduo grega, em
suas vrias recenses, conhecida como Septuaginta37, ou Setenta, da a sigla LXX.
De fato, afirma-se at que em muitos lugares, o texto pode ser restaurado somente com
a ajuda da LXX e outras verses, e algumas vezes somente por conjectura.38
Harrison informa, especificamente quanto a Oseias, que a LXX e as verses
foram, aparentemente, feitas de um texto hebraico que tinha estreitas afinidades com o
Texto Massortico e que a maior assistncia na tarefa de restaurar o texto fornecida
pela LXX, que tem ocasionalmente preservado leituras superiores (2.20; 5.15; 8.10;
10.10) bem como frases e oraes adicionais (2.14; 8.13; 13.13).39
Os estudos nesse campo continuam intensos, e de fato possvel chegar muito
perto da certeza quanto forma antiga do texto, por exemplo, pode-se dizer que a
partir de diferenas evidentes na vocalizao do hebraico, parece que o manuscrito
35
As edies crticas so providas de um aparato textual ou aparato crtico, isto , um bloco de texto
no rodap das pginas que fornece dados sobre leituras variantes ou alternativas encontradas nos
manuscritos e nas antigas verses bblicas. Geralmente, mas nem sempre, apresentam tambm conjecturas
e emendas textuais propostas por seus editores. Cf. Francisco, Manual, p. 613.
36
37
Verso grega do texto bblico que surgiu a partir do sculo III a.C. at o sculo I a.C. ou at I d.C., em
Alexandria, no Egito, sendo produzida pela prpria comunidade judaica da cidade [...] Foi utilizada at o
sculo II pelo judasmo de fala grega. Francisco, Manual, p. 642.
38
Flanders, Crapps, Smith, People, p. 312. Uma opinio disseminada a de que A tradio textual e
qualidade de traduo da LXX e as antigas recenses gregas (quila, Smaco, Teodocio) so mistas; em
alguns lugares so inferiores ao Texto Massortico mas em outros lugares preservam uma leitura melhor.
Cf. Net Bible, Introduction to Hosea.
39
Harrison, Introduction to the Old Testament, p. 872,3
16
empregado pelos tradutores da LXX no continha certas letras voclicas ou matres-
lectionis (mes de leitura)40, principalmente E e I.41
Harper julga em cerca de 40 passagens que o texto da LXX prefervel ao Texto

Massortico e da o corrige com base nela.42 Stuart considera que a Septuaginta de
Oseias uma traduo bastante literal e no expandida do texto consonantal
acrescentando que frequentemente o texto consonantal massortico se mostra
largamente correto, e precisa somente ser revocalizado com base na evidncia da
septuaginta43
Em geral, h consenso sobre a utilidade desse procedimento 44, e isso leva a
verificar o valor do procedimento de emendao em si.
6) O valor das emendas
O recurso s emendas ao texto recebido pode passar de heri a vilo,

dependendo da poca45 ou orientao filosfica e teolgica. Existe uma clara tenso
entre manter o Texto Massortico a todo custo e uma atitude de rejeit-lo facilmente
sempre que parecer haver um motivo, por menor que seja.46 Como vimos, pode-se
detectar uma mudana gradual de atitude,47 mas persiste a tenso.
A objetividade, assim como a neutralidade cientfica, por fugidias que sejam,

devem ser buscadas na medida do possvel. Por isso preciso reconhecer, de partida,
40
Isto , auxiliares de leitura. Mtodo elaborado pelos antigos escribas judeus no perodo do Segundo
templo para facilitar a leitura pela introduo de letras selecionadas para representarem vogais num texto
puramente consonantal. Cf. Francisco, Manual, p. 631.
41
Harrison, Introduction to the Old Testament, p. 872,3
42
Apud Macintosh, Hosea, p. lxxiv.
43
Stuart, Hosea-Jonah, p. 13.
44
Cf. Andersen e Freedman, Hosea 66,7; Garrett, Hosea, Joel, p. 26. etc.
45
Andersen e Freedman, Hosea p. 66: foi a tarefa aceita da erudio em geraes anteriores resolver
tantos desses problemas quando possvel por reparar os textos danificados.
46
Garrett, Hosea, Joel, p. 26: a dificuldade do hebraico de Oseias naturalmente um terreno convidativo
para aqueles que desejam invadi-lo com um arsenal de tcnicas de emenda.
47
Garrett, Hosea, Joel, p. 26. poucos eruditos, hoje, sentem-se livres para rearranjar, deletar e modificar
Oseias vontade.
17
que o estado do texto um problema real, pois Oseias parece ter sofrido mais
corrupo48 na transmisso do que qualquer outro livro do Antigo Testamento.49
Como exemplo de um esforo extremo de reconstruo do texto temos o

comentrio de Harper50.
Ele explica que a reputao de Oseias de ser obscuro devida em grande medida
forma corrompida em que o texto de sua mensagem chegou at ns.51 Da, em grande
parte baseando-se na obra de autores anteriores, ele recorreu conjectura crtica para
restaurar o texto. Harper julgou que os enganos no Texto Massortico surgiram de:
a- 33 mudanas na pontuao.
b- 8 casos de diviso incorreta de palavras.
c- 17 casos de ditografia52 e haplografia53.
d- 21 casos de confuso de vrias letras.
e- 6 casos de transposio de letras.
f- 5 casos de insero ou omisso de lef.
g- 5 casos de confuso de sufixos.
h- 7 casos de omisso ou insero da cpula.
i- 2 casos de alterao teolgica.
j- 38 casos de corrupes variadas.54
Essa perspectiva mais radical , como vimos, um pouco ultrapassada,55 mas os

comentrios especializados deixam claro que em numerosos casos, as leituras do Texto
48
Lembrando, claro, o que vimos a respeito da fora negativa dessa palavra acima.
49
Polkinghorne, Oseias in Comentrio Bblico NVI, p. 1209.
50
Publicado em 1904. ltima impresso, 1994.
51
Harper, Amos and Hosea, p. clxxiii f.
52
Ditografia um erro de cpia resultado de repetio acidental de letras, slabas, de palavras ou de frase
em um determinado documento. Cf. Francisco, Manual, p. 621.
53
Haplografia um erro de cpia resultante de uma omisso acidental de letras, slabas, de palavras ou
de frase em um determinado documento. Cf. Francisco, Manual, p. 625.
54
Harper, Amos and Hosea, p. clxxvi e clxxvii e Macintosh, Hosea, p. lxxiv.
55
Garrett, Hosea, Joel, p. 26: eruditos de uma gerao anterior acreditavam que o texto tinha sido
severamente corrompido e estavam sublimemente confiantes em sua habilidade de recuper-lo.
18
Massortico so to difceis morfolgica, sinttica e contextualmente que emendas
conjecturais so necessrias para dar sentido ao texto.56
Uma comparao de Harper e Macintosh bastante esclarecedora da mudana
de ares quanto restaurao do texto pelo fato de serem dois comentrios de uma
mesma srie de comentrios altamente tcnicos (ICC The International Critical
Commentary) publicados originalmente com cerca de um sculo de distncia um do
outro.
Macintosh deixa claro que reduz muito as propostas de emenda, considerando-se

Harper. Em resumo, ele prope 4 emendas consonantais (4.4; 8.13; 11.3; 11.11), adota 3
leituras de manuscritos (2.8 heb.; 4.6; 7.14), e faz 7 correes de pontuao (4.4; 5.2;
7.14; 8.10,12; 12.5 heb.) etc.57
Segundo o prprio Macintosh, essa reduo drstica de emendas em comentrios

de uma mesma srie ocorre porque:
a- H uma maior relutncia da erudio contempornea em recorrer emenda

com base no que frequentemente arbitrrio e subjetivo em carter.
b- (principalmente) O reconhecimento de que o vocabulrio de Oseias dialetal
e no pode ser tratado como se fosse hebraico bblico padro.
c- A ideia de que as verses antigas de Oseias eram, no principal, confrontadas
com um texto hebraico que diferia pouco de nosso texto recebido e que os
ouvidos dos tradutores, sintonizados mais ou menos com o hebraico bblico
padro, no parecem ter sido sintonizados com a lngua e vocabulrio
especficos de Oseias.
d- A identificao de um nmero de glosas antigas no texto que, no
identificadas, levaram muitos estudiosos a supor que o texto estava
corrompido nessas passagens.58
Garrett, depois de contrariar a crena mais antiga da extrema corrupo do texto,

reconhece que por outro lado, algumas emendas podem ser necessrias, pois, as
56
57
Macintosh, Hosea, p. lxxiv.
58
Macintosh, Hosea, p. lxxv.
19
verses e manuscritos contm divergncia bastante para nos convencer de que pelo
menos algumas passagens sofreram na transmisso. Em alguns poucos textos as
emendas se recomendam to obviamente ou tm tal suporte de manuscritos ou verses
que um apego inflexvel tradio massortica irracional.59
Essa concluso nos remete importncia de se estabelecer a correta posio que
o Texto Massortico deve ocupar nesse empreendimento.
7) O valor do Texto Massortico
Mesmo que o consenso erudito atual ainda seja de que o Texto Massortico
representado pelo Cdice de Leningrado (c. 1008 d.C.), que serviu de base para ambas
BHK e BHS, e o Cdice de Alepo (c. 952 d.C.), como dizem Andersen e Freedman,
corrompido e defectivo60, h muito que se dizer em favor do Texto Massortico, pois,
como observa Hubbard, referindo-se ao texto de Oseias, s o fato de o texto ter
sobrevivido, cercado daquilo que chamamos de dificuldades, em si mesmo um notvel
testemunho de sua qualidade.61
Outra considerao importante que, por mais que uma conjectura parea
adequada, ela , do ponto de vista de preservao do texto, s um mal necessrio. Pois,
quanto mais emendas tanto menos pode-se reivindicar estar interpretando o livro de
Oseias.62 Esse, sem dvida, um problema real. Abandonar o texto, por problemtico
que seja, pode resultar em um cho menos firme do que o esperado, inclusive porque
muitas emendas propostas nunca alcanaram consenso.63
Como McComiskey observa, as tentativas de resolver as dificuldades textuais
por meio de extensa emendao ou por metodologias redacionais, frequentemente,
levam s a conjecturas porque carecem de controles objetivos64. Nesses casos, fica-se
ento dependente da imaginao/criatividade do erudito. Um texto muito emendado no
59
60
Andersen e Freedman, Hosea, p. 66,67.
61
62
63
Garrett, Hosea, Joel, p. 26.
64
20
o texto de Oseias de forma alguma mas na verdade um novo livro, a obra de um
estudioso (ou de um comit) que deixou de ser um intrprete e se tornou um redator.65
Muito cuidado necessrio para que se tenha sempre em mente nossas

limitaes resultantes da distncia temporal, em muitos casos tambm espacial, do
mundo do autor e redatores finais, alm de nossa ainda no negligencivel imperfeio
de conhecimento quanto lngua em questo. Descuido nesse ponto impede que
entendamos que, muitas vezes, aquilo que nos choca como defeituoso ou estranho
pode ter sido bastante aceitvel para o leitor original.66
McComiskey aconselha a que se tente reconstruir o texto s depois de falharmos

em entender sua lngua/linguagem melhor, ou em tentar compreender o seu dialeto ou
estilo peculiar de expresso, pois, se no entendemos inteiramente a lngua em que os
pensamentos de um autor antigo acharam forma, no temos o direito de recorrer sem
crtica emenda.67
Alm da cautela em funo de nosso desconhecimento, h o fato, mencionado

por Harrison68, de que problemas no texto podem ser puramente acidentais. O
reconhecimento desse carter acidental atenua o aspecto empobrecedor da corrupo
textual, facilita a recuperao da forma legtima do texto, ajuda a conservar uma viso
elevada do texto e facilita tambm a elaborao de emendas simples em lugar de outras
altamente especulativas e engenhosas, como muitas que tm sido apresentadas. Harrison
classifica e exemplifica essas ocorrncias da seguinte forma:
a. transposies de consoantes (Os 1.6; 5.2,11; 10.13; 13.10,14),

b. diferente diviso das letras formando palavras (5.2; 6.3,5; 11.2), e
c. a confuso ocasional de consoantes similares (2.14; 4.18; 5.8,11; 7.14;
12.2,12; 13.5 etc.).69
65
66
67
68
Harrison, Introduction, p. 872.
69
Idem, ibidem, p. 872.
21
Uma atitude positiva em relao ao texto, que, como vimos, pode ser limitadora
de emendas demasiado elaboradas, ajuda a seguir o texto consonantal sempre que
possvel [...] sugerir pontuao alternativa (isto , mudana de vogais) e dividir as
palavras de outra forma. [...]70.
Garrett conclui que a melhor abordagem tentar ficar com o Texto Massortico,
no por alguma noo de que o texto tenha sido perfeitamente transmitido pelos
massoretas mas por um desejo de interpretar o Oseias que ns temos antes que criar um
novo Oseias. O Texto Massortico ainda nosso primrio e melhor testemunho do que
o profeta realmente escreveu.71
Com isso concorda McComiskey quando afirma que sem dvida, a tradio
massortica no sagrada, e o texto consonantal no chegou a ns atravs dos sculos
ileso, mas ns podemos perguntar se o grau a que alguns eruditos alteram o texto no
extremo.72
Nas declaraes desses estudiosos so destacados os pontos importantes de

objetividade, critrios de controle e valorizao da tradio.
Isso no deixa de levar em conta o que dizem Andersen e Freedman quando

afirmam que muitos problemas continuam sem soluo, e uma boa parte do contedo
de Oseias e seu real significado continua fora de alcance73. Butterworth aceita isso e
sugere que, estudando Oseias, basta que simplesmente nos contentemos com uma
preciso menor que a desejvel74.
B Estratgias de soluo
70
71
72
McComiskey, Hosea, p. 4; ele detecta os principais problemas textuais em 1.6,7; 2.3[2.1]; 4.11,16;
5.8,11,13; 6.5,7; 7.4,12; 8.13; 9.1,13; 10.5,10; 12.1[11.12]; 13.2; 14.3.
73
Andersen e Freedman, Hosea, 66,7.
74
Butterworth, Oseias in Comentrio Bblico Vida Nova, p. 1150.
22
No captulo em que estudarmos vrios casos de problemas textuais em Oseias, as
estratgias esquematizadas abaixo vo ser recorrentes. Nessa ocasio, poderemos ter
uma viso mais clara de seu funcionamento na prtica.
Podem ser identificadas as seguintes correntes no estabelecimento do texto e

soluo de problemas textuais por autores representativos:
1. Mtodo das emendas ao Texto Massortico. A emenda uma tentativa de

restaurao da forma original do texto por meio de acrescentar ou subtrair dele o
que se entende t-lo corrompido, sempre que o crtico textual suspeita que a
leitura original no foi preservada por nenhuma testemunha disponvel75.
Alguns eruditos, como por exemplo W. R. Harper,76 julgam que o texto foi
extremamente corrompido durante sua histria oral.77 Eles parecem superestimar
a histria oral que, na opinio de outros, nem mesmo ocorreu.78
2. Mtodo da repontuao e rediviso de palavras do Texto Massortico.

Repontuar ou redividir um texto propor uma vocalizao diferente da
encontrada no Texto Massortico, ou, no caso de manuscritos consonantais com
75
McCarter, Textual Criticism, p. 74-75 apud Brotzman, Old Testament, p. 130 nota.
76
Amos and Hosea. ICC. Edimburgo: T&T Clark, 1905. Como vimos ao estudar o valor da emendao,
trata-se de um comentrio j antigo, mas tido como o modelo desse tipo de abordagem. Ele teve e tem
ainda muitos seguidores, como diz Yoo, Israelian Hebrew, p. 2: Durante os primeiros trs quartos deste
sculo (XX), a maioria dos comentadores se baseou em emendas textuais para explicar as dificuldades no
texto de Oseias.
77
Isso tem a ver com a questo da composio de Oseias, Yoo, Israelian Hebrew, p. 29. Macintosh
(Hosea, p. lxix) enftico ao afirmar que no pode haver dvida que o prprio Oseias foi o autor e
compositor do seu livro.
78
Macintosh, Hosea, p. lxxvi, afirma que o texto de Oseias do qual o Texto Massortico e as verses
antigas testemunham provavelmente alcanou quase a forma em que ns o recebemos durante os tempos
ps-exlicos. Quando, porm, essas glosas ps-exlicas so excludas podemos supor que temos o texto
consonantal que deixou a pena dos redatores judatas. Na medida em que somos capazes de identificar
suas contribuies e excluir ou revert-las, nos aproximamos do texto que chegou em Jud vindo de
Efraim.
23
escrita semicontnua, uma nova diviso das palavras.79 Autores como David A.
Hubbard80 entendem que possvel corrigir a vocalizao feita pelos
massoretas e, como manuscritos antigos nem sempre separavam palavras,
tambm dividi-las de forma mais adequada. Eles seguem o texto massortico
sempre que possvel sugerindo pontuao alternativa e redividindo palavras.81
3. Recurso a novos conhecimentos do hebraico antigo e outras lnguas

semticas. Trata-se de verificar o que os novos estudos gramaticais e lingusticos
tm para oferecer soluo de antigas dificuldades e, da mesma forma, em que
os novos conhecimentos sobre as lnguas semticas podem ajudar. Estudiosos da
linha de F. I. Andersen e D. N. Freedman82 acreditam que os estudos epigrficos
do hebraico e disciplinas relacionadas fornecem novas maneiras de explicar o
texto sem ter de emend-lo.83 Um maior conhecimento de lnguas cognatas
vizinhas, especialmente fencio e ugartico, tambm ajudaria nessa tarefa.84
4. Teoria do dialeto literrio nortista do profeta. Um novo caminho que

valoriza a forma problemtica do texto explicando-a em grande parte pela
presena de diferenas dialetais em relao ao hebraico bblico padro. Como
vimos acima, sendo Oseias do Reino do Norte, alguns especialistas, como, por
exemplo, A. A. Macintosh85, entendem que Oseias fala/escreve em um dialeto
do hebraico86 um pouco diferente do hebraico padro87 falado por seus
leitores/transmissores de Jud e Jerusalm.88
79
Brotzman, Old Testament, p. 110-111.
80
Osias, Srie Cultura Bblica. So Paulo: Vida Nova, 1993.
81
Hubbard, Osias, p. 35.
82
Hosea, A New Translation with Introduction and Commentary.
83
84
Yoo, Israelian Hebrew, p. 31.
85
Hosea, ICC.
86
Stuart (Hosea-Jonah, p. 13) afirma categoricamente que reflete o dialeto israeliano antes que o
judata.
87
24
Recorrendo ao que se pode saber desse dialeto, podemos solucionar problemas
de crtica textual em Oseias sem termos de reformular o texto, como em parte
acontece nas abordagens alternativas.
Essa ltima abordagem ainda no muito usada mas est em expanso. Sua real
contribuio para a soluo de problemas textuais depende de mais estudos e concluses
slidas sobre a prpria existncia do dialeto nortista. Disso vamos tratar no prximo
captulo.
88
Macintosh, Hosea, p. liii-lx e lxxv.
25
III - Dialeto Nortista do Hebraico (Hebraico Israeliano)
1. Introduo
A identidade lingustica do Israel antigo89 a que est plasmada no corpus de

literatura hebraica que chegou at ns. Pode-se falar desse corpus como consistindo na
Bblia Hebraica, e assim foi feito durante muito tempo, mas, na opinio de alguns
estudiosos, parece mais correto ir alm90 e incluir nele os textos hebraicos de Qumran91,
as inscries at agora descobertas92 e o hebraico mishnaico93.
89
Aproximadamente, at o perodo ps-exlico.
90
Historicamente, o estudo tem se concentrado no hebraico bblico, isto , o Antigo Testamento ou
Bblia Hebraica, porque esse estudo era conduzido primariamente dentro da comunidade de f e, antes
desse sculo, havia pouca evidncia extrabblica da lngua hebraica dos tempos bblicos. (Groom,
Linguistic Analysis, p. 3)
91
Eles so cerca de 90 por cento dos chamados rolos (ou manuscritos) do mar Morto e abarcam, nos
mais de 200 manuscritos bblicos, todos os livros da Bblia Hebraica menos Ester. Esses cerca de 970
manuscritos, no total, so escritos em hebraico (a maioria), aramaico e grego, sobre pergaminho (a
maioria), papiro e cobre (1 apenas), e so divididos em manuscritos bblicos, apcrifos e pseudoepgrafos,
e manuscritos prprios da seita ou grupo que os copiou e armazenou (talvez, os essnios), o que inclui
comentrios aos textos bblicos, como o comentrio (pesher) de Habacuque.
92
Algumas delas so:
a - ostraca de Samaria, sessenta e cinco em nmero, escritas em pleo-hebraico, encontradas nas runas do
palcio real de Samaria, parecem ser faturas referentes a produtos vincolas (talvez, do reinado de
Jeroboo II);
b - a inscrio de Silo, escrita em hebraico cursivo num tnel no tanque de Silo, fala da construo do
tnel e deve ser do tempo de sua construo, o reinado de Ezequias;
c - as ostraca de Arade, final do stimo ou incio do sexto sculo a.C., em geral so correspondncia
militar, encontradas na cidade judata de Arade, no Negueve;
d - as inscries de Khirbet el-Qom e Kutillet Ajrud, aquelas, de cerca do sculo nono ao sexto a.C.,
encontradas na cidade bblica de Maqueda (Khirbet el-Qom), escritas em um hebraico oficial no
26
Todas essas seriam fontes da designao abrangente de hebraico clssico, um dialeto
cananeu94 que, junto com o fencio, comporia o grupo das lnguas cananitas, que teria a
seu lado o ugartico e aramaico para formar o ramo noroeste da famlia das lnguas
semticas.
O foco deste captulo ento o hebraico do norte de Israel, regio designada como
Reino do Norte, cuja capital era Samaria, seguindo-se ao cisma ocorrido aps a morte
do rei Salomo, em cerca de 931 a.C. (hebraico israeliano), como meio de identificar
a identidade lingustica dessa parte do Israel antigo. Isso ser feito com nfase no
hebraico da Bblia (hebraico bblico), em sua forma padro95, e em um contraste entre
o padro e a variao como contempladas na teoria que afirma a existncia de um
dialeto (ou dialetos) prprio da regio norte de Israel.
Essa lngua recebe na prpria Bblia as designaes de a lngua (literalmente,
lbio) de Cana (Is 19.18), ou judaico, a lngua de Jud, 2Reis 18.26 etc. A
designao hebraico no ocorre na Bblia Hebraica, mas ocorre na Mishn96 e, em
complicado em comparao com o hebraico literrio da Bblia; estas, datadas entre sculos nono a oitavo,
encontradas no Sinai oriental, a poucos quilmetros de Cades-Barneia, so inscries de origem religiosa
com pouca divergncia do hebraico bblico padro, tambm incluam algumas inscries fencias;
e - as cartas de Laquis de Jud (Tell ed-Dweir), vinte e uma em nmero, escritas em pleo-hebraico, so
ostraca, muitas delas parecem ser cartas militares do perodo em torno de 588 a.C.;
f - e os textos de Deir Alla da Transjordnia, uma cidade da era do ferro, escritos num dialeto entre
aramaico e cananita por volta de 800 a.C., menciona o profeta Balao (Nm 2224) em meio a vises e
sinais e descrio do mundo inferior; e talvez as cartas de Amarna, um arquivo de correspondncia
diplomtica principalmente em tabuinhas de barro encontradas em Amarna, no Alto Egito, datando do
sculo XIV a.C., escritas em acdico literrio, mas com glosas em um dialeto cananeu.
93
A lngua comum e mista da populao da Judeia romana no primeiro sculo e que existiu j antes da
destruio do segundo templo at 200 d.C., prpria de uma literatura que existiu primeiro em forma oral e
depois em forma escrita.
94
A grande diversidade lingustica de Cana, portanto no limitada a um dialeto cananeu, comentada
por Young (Diversity, p. 7) assim: Havia uma srie de povos e lnguas na Cana pr-israelita, no s um
grupo tnico semita chamado de os cananeus .
95
O Hebraico padro era um dialeto hebraico nacional que conscientemente evitava certas formas
dialetais em favor daquelas distintivamente hebraicas. O hebraico bblico padro era uma forma
nacionalizada da antiga lngua de prestgio cananita. (Young, Diversity, p. 168)
96
Bauer, H. e Leander, P. Historische Grammatik der Hebrischen Sprache des AT (Halle, 1922, 1962),
p. 13.
27
grego, ocorre pela primeira vez no prlogo do Livro de Ben Sira 1.22,97 o Eclesistico
(cerca de 130? a.C.), tambm chamado de Sabedoria de Jesus ben-Siraque (da, tambm
chamado de Sircida)98.
Vamos estudar os fatores geradores de variaes nessa lngua, como
representada na Bblia, com destaque para a variao regional, que possibilita o
reconhecimento de um dialeto especfico como causa de certa instabilidade em uma
lngua que, considerando a extenso temporal que a Bblia abarca, bastante estvel.99
E depois de discorrer sobre os pontos mais importantes da metodologia de
identificao dos traos do dialeto, e portanto, de identificao de textos que sejam seus
representantes, passamos aos exemplos concretos e conclumos com uma avaliao
sinttica da pesquisa at o momento.
Duas obras so bastante relevantes no estgio atual desses estudos por
confirmarem a variao e a necessidade de ela ser levada em conta e pelo destaque que
do ao hebraico mishnaico e sua influncia. So elas:
Diglossia in ancient hebrew [Diglossia no hebraico antigo]100

Nessa obra, Gary Rendsburg estuda a Diglossia, fenmeno em que duas
variedades de uma nica lngua existem simultaneamente, uma para uso informal
coloquial e uma para uso formal literrio. Segundo Rendsburg, no hebraico antigo havia
um dialeto escrito usado em obras literrias e linguagem formal e um dialeto falado
usado na comunicao diria.
Rendsburg se limita dicotomia entre lngua escrita/formal e falada/informal (p.
28). Esta ele define recorrendo principalmente ao conceito de coloquialismo, a saber,
aquelas caractersticas do hebraico bblico que antecipam desenvolvimentos do hebraico
97
98
Este livro no foi aceito pelos judeus como inspirado e, portanto, nunca fez parte do cnon, a lista de
escritos inspirados, mas integrou a traduo grega das escrituras hebraicas, a Septuaginta.
99
As pesquisas de Rendsburg o levam a crer no contrrio. As variaes ou anomalias na Bblia
hebraica seriam mais numerosas do que qualquer um esperaria. (Strata, p. 81ss.)
100
Esta anlise baseada na resenha feita por Peter Bekins em http://balshanut.wordpress.com/2008/12/
02/rendsburg-gary-a-diglossia-in-ancient-hebrew-american-oriental-series-72-new-haven-american-
oriental-society-1990/ e na de Alan S. Kaye em AJS Review, Vol. 18, No. 1 (1993), p. 105-108.
28
mishnaico e tambm aquelas caractersticas de hebraico bblico que contrariam a
gramtica aceita e tm paralelos no rabe falado (contra o rabe clssico).
Rendsburg identifica doze101 traos do dialeto coloquial, dividindo seu livro em
captulos aproximadamente conforme os traos:102
1. neutralizao de gnero (p. 35-62) o uso de formas epicenas onde o dialeto
padro emprega formas separadas para masculino e feminino, geralmente o masculino
suplantando o feminino (como em portugus: o jacar (macho), o jacar (fmea)).
Por exemplo, o 2mp <t#a^ e 3mp <h@ em lugar de 2fp /t#a^ e 3fp hn*h@.103
2. incongruncia (p. 69-85)104 a ausncia de concordncia gramatical (gnero,
nmero ou ambos) entre partes de uma orao (isto , substantivo e adjetivo, sujeito e
verbo).105
3. a fuso de verbos al e yl (p. 85-94), tais como em lugar de
.106
4. a eliso (p. 95-102) de no nifal, hifil e nitpael infinitivo construto com ,
tal como em lugar de .107

5. falta de concordncia (p. 104-112) na definitude entre um substantivo e seu
adjetivo, ou yl!a@r+c=Y]h^ vya! o homem israelita (Lv 24.10) ou <yl!r}uh
& * <yT!vl
= !P= os
filisteus incircuncisos (Jz 14.3).
6. o uso do pronome relativo (p. 113-118) v= em lugar de rv#a&.108
101
Doze traos gramaticais o nmero fornecido por Rendsburg (p. 151, 152), mas ele tambm menciona
quatorze (p. 171, 177), talvez contando, neste segundo caso, o trao de incongruncia como trs (p. 69).
102
Diglossia, p. vii
103
Ct 6.8. Literalmente: Eles so sessenta rainhas.
104
A diferena entre incongruncia (quanto a gnero) e neutralizao de gnero (acima) explicada por
Rendsburg (p. 69) da seguinte forma: A neutralizao de gnero surge da perda total de formas
femininas com as correspondentes formas masculinas tornando-se epicenas [...] a incongruncia, por sua
vez, tem a ver com outras classes gramaticais em que as formas masculinas podem ser usadas em lugar de
suas contrapartes, mas sem consistncia nem regularidade.
105
Como silepse de gnero, nmero ou pessoa em portugus: Os Lusadas engrandeceu a literatura
portuguesa.
106
Jr 15.10.
107
x 10.3 tem da raiz .
108
Jn 4.10, curiosamente, tem as duas formas.
29
7. o uso do pronome possessivo independente (p. 119-123) lv# antes que do
estado construto ou de uma circunlocuo tal como l= rv#a&.109
8. o uso do sufixo pronominal catafrico110 (p. 125-132), dl#Y\h^ta# Wha@r+T!w~ e
ela viu (a ele) o menino (x 2.6).
9. o uso de / como pronome (p. 133-136) demonstrativo feminino singular
antes que de ( Os 7.16), e o uso de 111 como a forma comum plural.

10. o uso de um segundo conjunto de demonstrativos (p. 136-137) masculino
singular , feminino singular , c.p. , etc.112
11. o uso do pronome independente (p. 139-140) 1 cp. Wna& em vez de Wnj=nâ&.113
12. a construo + particpio (p. 145-149). Uma construo caracterstica do
hebraico falado mas no admitida, da muito rara, no hebraico bblico.114

Das descobertas de Rendsburg, deve-se destacar que cada estgio sucessivo do
dialeto literrio de fato o dialeto falado do perodo anterior (p. 28, 143, 180) e a
padronizao do hebraico clssico, especialmente de c. 1000 a.C. em diante em
Jerusalm, iniciou a distino entre o dialeto formal e o informal. A linguagem
coloquial continuou a se desenvolver, ampliando a brecha com a linguagem literria
mais conservadora (p. 175).
Diversity in pre-exilic hebrew [Diversidade no hebraico pr-exlico]115

Vrias formas diferentes de hebraico tm sido identificadas no Antigo
Testamento. Nessa obra, Ian Young prope um modelo alternativo para o entendimento
109
Sete ocorrncias na Bblia, segundo Rendsburg, p. 120, como por exemplo, em Ct 1.6.
110
Sufixo pronominal que antecipa o objeto do verbo.
111
Conforme explica Rendsburg (p. 134): No h ocorrncias de na Bblia Hebraica, mas ele pode ter
existido nos tempos bblicos mesmo assim. E na nota 7 da mesma pgina, informa que, fora da Bblia
Hebraica, em Ben Sira, aparece duas vezes em 51.24 (p. 134, nota 7).
112
Dn 8.16
113
Jr 42.6 Ketiv.
114
H somente trs dzias de instncias desse uso (p. 146), como em Gn 39.22.
115
Essa anlise baseada na resenha de Marsha White em Review of Biblical Literature
[http://www.bookreviews.org] (2000), e na de Geoffrey Khan, em Vetus Testamentum, Vol. 47, Fasc. 3
(Jul., 1997), p. 409-412.
30
dessa diversidade. O hebraico bblico remontaria adaptao da lngua de prestgio116
cananita pr-israelita. As tribos israelitas, assim como outros povos fizeram, adotaram
essa protolngua, o que explicaria a estreita similaridade dessas lnguas com o hebraico
bblico.
Young tambm questiona a pressuposio de que mudanas na lngua escrita
reflitam mudana histrica natural na linguagem coloquial. Essas, na verdade,
resultariam de interferncias do coloquial em obras escritas.
Essa situao de diglossia teria persistido por toda histria israelita pr-exlica e
poderia explicar as varias instncias de diversidade lingustica nos textos bblicos e nas
inscries. No perodo pr-clssico, uma caracterstica do hebraico seu forte
componente aramaico. Depois, uma nica diglossia foi estabelecida entre hebraico
bblico literrio e um hebraico mishnaico falado. Traos caractersticos desse hebraico
mishnaico ocorrem em alguns livros bblicos, como J, Qoheleth, Cntico dos Cnticos,
Oseias e outros, e podem ser explicados como elementos coloquiais que existiam no
perodo pr-exlico.
A teoria exposta por Young combina tanto com as cartas de Amarna como com
os vestgios escritos de vrias naes cananitas abarcando uma grande quantidade de
evidncia.
Agora, passamos ao estudo das possibilidades de existncia do hebraico

israeliano.
2. Trs fontes de variao117 da lngua

a- Diacronia118
116
Lngua de prestgio (social), a tambm chamada de lngua padro; a escolhida como a mais
apropriada nos contextos formais. A lngua padro a variedade da lngua que tem um status especial na
sociedade. o falar culto, utilizado na camada que desfruta de prestgio intelectual.
117
Fontes no sentido de possveis geradores de diferenciaes temporais (diacronia), lingusticas
(diglossia) ou geogrficas (regionalismo) perceptveis numa lngua. No se trata de apontar superioridade
nem inferioridade, em uma palavra, hierarquia, nos traos lingusticos em destaque mas apenas de
evidenciar a diferenciao dentro de um mesmo, e estabelecido numa comunidade de falantes, cdigo
lingustico.
31
A lngua da Bblia Hebraica cobre um intervalo de aproximadamente 1000
anos, se aceitarmos que o material mais antigo (xodo 15) de cerca de 1150
a.C. e o mais recente, o livro de Daniel, de 165 a.C.119
Portanto, conclui-se que diferenas cronolgicas devam ser o primeiro fator
a ser considerado quando o assunto variao lingustica120 [quanto ao tempo,
resultado da comparao entre dois estados sincrnicos de uma dada lngua].
A primeira diviso cronolgica feita na histria da lngua hebraica foi a que
reconheceu a existncia do hebraico bblico padro (pr-exlico + exlico) e o
hebraico bblico tardio (ps-exlico), sendo esses dois perodos separados pelo
exlio babilnico (586 a.C.).121 Posteriormente, segundo Yoo,122 houve uma
subdiviso no hebraico bblico padro, chegando-se ento ao seguinte quadro de
trs estgios ou fases:
Hebraico bblico antigo 1150 a.C. 1000 a.C. (Gn 49; x 15; Nm 2224; Jz
5123 etc.).
Hebraico bblico padro 1000 a.C. 586 a.C. (quase todo o texto bblico).124
Hebraico bblico tardio 586 a.C. 165 d.C. (Ezequiel, Lamentaes, Ester
etc.).
De acordo com Robertson,125 algumas caractersticas do hebraico bblico antigo

so, por exemplo:
a. o uso do pronome relativo ou como na expresso
= Deus, aquele do Sinai (Sl 68.9).
118
Os fatos da lngua considerados elementos ou fatores de um sistema em curso de evoluo, como
pertencentes a estados diferentes de desenvolvimento (Dubois. Dicionrio, p. 181.)
119
Yoo, Israelian hebrew, p. 4.
120
Yoo, Israelian hebrew, p. 5.
121
Yoo, Israelian Hebrew. p. 5.
122
Yoo, Israelian Hebrew, p. 4,5.
123
A cano de Dbora (Jz 5) ainda referida como uma das partes mais antigas da Bblia, datando dos
sculos doze ou treze a.C. (Groom, Linguistic analysis, p. 32)
124
O hebraico bblico padro atingiu sua forma plena durante o tempo do imprio de Davi e Salomo.
(Young, Diversity, p. 75)
125
Robertson, Linguistic evidence in dating early Hebrew poetry. Apud Yoo, Israelian Hebrew, p. 19.
32
b. O sufixo pronominal de terceira pessoa masculina plural wm- (-
m/m).
c. O sufixo pronominal de terceira pessoa masculina singular * em
substantivos no plural.
d. O y- afixado a um substantivo ou particpio.
J no hebraico bblico tardio, segundo Rendsburg,126 foi crescente o uso de

sufixos pronominais ligados ao verbo, causando a reduo do uso da marca de
acusativo ta#. Compare-se, por exemplo,

, de 2Crnicas 22.11, com o

em 2Reis 11.2.127
Young128 alista as seguintes caractersticas desse nvel do hebraico como
exemplos de sua diferenciao do hebraico bblico padro:
1. A palavra
, pedido, como substantivo s ocorre no hebraico
bblico tardio. Sete vezes em Ester e uma vez em Esdras.129
2. Nova conotao de palavras antigas, como por exemplo, o
significado de comprar para o verbo jq^l* (geralmente, pegar, Pv
31.16).
3. A dominncia de /ya@ como a forma negativa mais comum usada
com o infinitivo construto (enquanto que no hebraico bblico padro
a forma negativa mais comum com o infinitivo construto yT!lyb!l=).
O hebraico bblico tardio mais facilmente identificvel porque os textos

(livros) so, em geral, mais facilmente datveis.130 No h quase nenhuma
disputa quanto data tardia de livros como Crnicas, Esdras-Neemias, Ester e
Daniel.131
126
Strata, p. 81,82
127
Ibid.
128
Diversity, p. 82.
129
Por exemplo, Ester 5.3.
130
Groom, Linguistic Analysis, p. 33.
131
Mesmo estudiosos da linha conservadora, como, por exemplo, Hill e Walton, que geralmente
atribuem datas mais antigas para livros bblicos, atribuem datas tardias a esses livros (Panorama, p. 274):
33
Apesar de muitos estudos detalhados terem sido feitos recentemente na
tentativa de definir um corpus para cada fase da lngua, no h ainda critrios
com os quais todos concordem que expliquem por que um texto em particular
hebraico bblico antigo.132
O mtodo geral seguido at agora considera que a maioria dos textos
bblicos est escrita no hebraico bblico padro [Standard biblical hebrew].133
Em favor disso pode-se alegar que a prpria composio de literatura
sagrada em hebraico clssico deu uma sano extra ao prestgio desse
dialeto.134
Quando um texto mostra traos que diferem desse hebraico bblico
padro, o estudioso recorre a fatores extralingusticos, como data, autoria e
local, para rotul-lo de antigo, isto , hebraico bblico antigo.135
b- Diglossia
Verificada a variao lingustica dentro da Bblia Hebraica, vrios fatores de
variao so alistados e estudados (itens a e c). E uma das fontes muito provveis
de variao o fenmeno da diglossia.136 Em uma definio simples e adequada
os livros de Crnicas, com Esdras e Neemias, so os ltimos do Antigo Testamento quanto data de
composio, a qual foi situada entre as reformas dos profetas Ageu e Zacarias (c. 515 a.C.) e o perodo
grego (com datas que variam de 300 a 160 a.C.).
132
Groom, Linguistic Analysis, p. 31-35.
133
Wolfe, Non-judahite dialects, p. 2.
134
Young, Diversity, p. 75.
135
Groom, Linguistic Analysis, p. 31-35.
136
Diglossia, em geral, significa bilinguismo interno, isto , dentro de uma mesma lngua. s vezes, uma
das lnguas, ou dialetos, ou falares, tem status sociopoltico inferior (Dubois, Dicionrio, 190; Castilho,
Gramtica, p. 671). Nesse caso, discursos polticos e poesia, por exemplo, seriam escritos na variedade de
mais prestgio, enquanto cartas pessoais e literatura popular apareceriam na variedade tida como inferior,
ou de menos prestgio. (Groom, Linguistic Analysis, p. 29)
34
ao estudo e identificao de uma variedade do hebraico bblico, diglossia 137 a
coexistncia dos dialetos, o escrito e o falado, de uma mesma lngua.138
Quanto questo aqui relevante da existncia de diglossia dentro do perodo
bblico, pode ser proposta a explicao de que divergncias dentro dos textos
bblicos quanto linguagem se devem ao nmero de coloquialismos falados que
entraram nas composies escritas elevadas da Bblia.139
Um exemplo frequente na Bblia a neutralizao de gnero, 140 quando uma
forma de pronome independente, sufixo pronominal, verbos incompletos
masculinos na segunda e na terceira pessoa e plural imperativo, por exemplo,
usada para o gnero feminino ou para ambos.
Um exemplo:141
Jr 5.10 pronome independente 3 pessoa plural

cortai seus ramos, pois eles no so do Senhor
Esse e outros casos142 de coloquialismos no texto apontam para a existncia

de um dialeto falado do hebraico nos tempos bblicos distinto do padro
literrio em que a Bblia , em sua maioria, composta.143
137
Young (Diversity, p. 77) sumariza as definies relevantes da seguinte forma: Diglossia uma
situao em que duas variedades de lngua existem lado a lado, cada uma tendo uma funo a cumprir.
138
Rendsburg, Strata, p. 83. Young, Diversity, p. 75, diz: O dialeto clssico teria permanecido
relativamente esttico, com base no ideal das antigas sagradas Letras, enquanto que os dialetos falados,
sem importar o quo prximos estavam originalmente da forma clssica da lngua, teriam comeado logo
cedo a divergir do ideal clssico.
139
140
Rendsburg, Diglossia, p. 35.
141
Rendsburg, Diglossia, p. 44.
142
Quanto neutralizao de gnero, Rendsburg (Strata, p. 84) diz que o nmero de ocorrncias na
Bblia bastante alto. Seriam 4 casos com o pronome independente, 51 com o sufixo pronominal, 28 com
o imperfeito e 5 com o imperativo, para um total de 88 exemplos tirados de gramticas do hebraico
bblico padro, como a de Gesenius (GKC).
143
35
O efeito cumulativo da evidncia demonstra a existncia de diglossia no
hebraico antigo.144 Inclusive, h indicaes de que os autores da Bblia
Hebraica tinham conscincia da diferena entre o registro literrio e o
vernculo (coloquial) do hebraico.145
Por exemplo, um caso de contrao de ditongo em 2Reis 5.25 ( em
lugar de de onde), mantida apesar do processo de uniformizao
sofrido na transmisso do texto, indica que esse trao foi preservado porque
a palavra ocorre na fala (de Eliseu) e no em uma descrio narrativa.146
Assim, embora seja geralmente assumido que o hebraico bblico uma
lngua literria147 escrita por escribas altamente treinados, numerosos
coloquialismos148 so achados na Bblia Hebraica. Isso reforado pelo fato
de que o hebraico bblico falado149 era muito prximo do chamado hebraico
mishnaico, que considerado um dialeto coloquial do perodo ps-
bblico.150
Nesse sentido, destaca-se a mudana de viso sobre o hebraico
mishnaico, que era visto como uma revitalizao artificial do hebraico
escrito e agora entendido por muitos, no por todos (pois alguns o veem
144
Rendsburg, Strata, p. 84-86.
145
Schniedewind e Sivan, The Elijah-Elisha narratives, p. 334.
146
Schniedewind e Sivan, The Elijah-Elisha narratives, p. 333-4.
147
Lngua literria no sentido de lngua escrita, com todas as suas caractersticas de rigor, por exemplo,
no uso das marcas de conjugao verbal ou das formas completas das palavras que nem sempre ocorrem
na lngua falada, que opta por abreviaes e supresses de todo tipo, seguindo o princpio da economia
lingustica, ou lei do menor esforo (como em portugus, t em lugar de estou etc.). Nela ocorrem
tambm estruturas de frases muito mais complexas, variao em nmero para quase todos os nomes e
adjetivos etc.
148
Coloquialismos so formas de expresso prximas, ou caractersticas, da linguagem comum, cotidiana.
Qualquer trao de linguagem (fontico, morfolgico, lxico, sinttico) prprio dos registros coloquiais,
isto , nas variantes da lngua falada usada em situaes informais. Em textos, a marca da expresso oral
registrada na expresso escrita.
149
Segundo Young (Diversity, p. 76), provavelmente, seria mais correto dizer que registros de
fala/discurso em hebraico bblico tm mais probabilidade de atrair expresses coloquiais, embora possam
ser colocadas em uma forma literria.
150
Yoo, Israelian Hebrew, p. 8-9.
36
como uma lngua mista), como um dialeto que j existia como lngua falada
muito antes da destruio do segundo templo.151
c- Regionalismo ou variao dialetal152

ponto pacfico que a lngua do povo hebreu variava de regio para
regio. H suficiente evidncia, nas inscries e textos da regio relativa
produo da Bblia, para revelar as relaes entre a lngua da Bblia e seus
dialetos.153
Com base nisso se pode afirmar sem dvida que a lngua do Reino do
Norte diferia da lngua de Jud.154 Mesmo se se admitir um processo de
harmonizao pelos massoretas na edio e transmisso dos textos bblicos
(afirmado por muitos)155, pode-se notar que muitas diferenas sobreviveram
no texto. Como afirma Rendsburg156: o texto est cercado de uma
quantidade anormal de peculiaridades gramaticais.
Os estudos que buscam a identificao do hebraico israeliano mostram
que textos que tratam com tpicos no judatas, tais como relatos do Reino
do Norte, tendem a conter traos gramaticais e lexicais que concordam com
lnguas vizinhas contra a lngua judata padro.157
151
152
Variao dialetal tem a ver com os fenmenos de diferenciao dialetal ou dialetao, fenmenos
pelos quais uma lngua relativamente homognea numa dada poca sofre no curso da histria certas
variaes at terminar em dialetos ou mesmo em lnguas diferentes. Regionalismo pode ser entendido
simplesmente como o conjunto de palavras ou expresses prprias de uma regio dentro do conjunto
maior da lngua nacional.
153
154
155
Rendsburg, Morphological evidence, p. 67, citando a gramtica de Gesenius, GKC, p. vii:
Diferenas histricas foram, em sua maior parte, obliteradas pela atividade harmonizadora dos
massoretas.
156
157
Wolfe, Non-judahite dialects, p. 169-173.
37
A prpria geografia da rea faria esperar mais influncia lingustica dos
vizinhos (Fencia, Ar, Amom, Moabe e Filstia) sobre a lngua de Israel que
sobre a de Jud (cujos vizinhos relevantes nesse caso se limitavam Filstia
e Edom).158
Alis, a separao geogrfica de Jud e sua no participao nos eventos
polticos de Israel, o Reino do Norte, levaram a uma certa quantidade de
separao lingustica.159
Do ponto de vista geogrfico, portanto regional, o hebraico israeliano
inclua toda a rea de Betel para o norte na Cisjordnia e toda a
Transjordnia. Como j mencionado, a vizinhana favorecia, como era de se
esperar, o compartilhamento de isoglossas160 com as lnguas aramaica,
fencia, moabita, amonita e a lngua dos textos de Balao de Deir Alla.161
Pode-se afirmar que a maior parte da Bblia foi escrita em Jud,
principalmente em Jerusalm,162 mas tambm pode-se demonstrar que
pores da Bblia tm sua origem fora de Jud, por exemplo, vrias histrias
em Juzes, o material em 1Reis que conta a histria do Reino do Norte, o
livro do profeta Oseias etc.163
Muitas formas gramaticais e lexicais que aparecem nesses textos so
atpicas no hebraico bblico padro mas so tpicas em dialetos cananitas
e/ou em aramaico. A concluso que em regies de colonizao fora de
Jerusalm e Jud havia um dialeto (ou dialetos) distinto do hebraico com
isoglossas que o ligavam a outros dialetos cananitas e aramaicos.164
158
159
Rabin, C. The Emergence of Classical Hebrew, 71, apud Groom, Linguistic Analysis, p. 36.
160
Isoglossas so fronteiras, limites, da rea de distribuio de um dado trao lingustico (Groom,
Linguistic Analysis, p. 38). A isoglossa (ou linha de isoglossa) representada num mapa lingustico por
uma linha que separa os pontos em que se encontra um trao dado daqueles em que este no se encontra
(Dubois, Dicionrio, p. 354)
161
162
A escola hierosolimitana foi responsvel por produzir as mais recentes e maiores partes da Bblia
Hebraica (Wolfe, Non-judahite dialects, p. 2).
163
164
Rendsburg, Strata, p. 87,8.
38
O cananita em geral e o hebraico em particular tinham numerosas
variedades locais ou subdialetos, apesar da relativamente pequena rea
territorial em que existiam. Isso, contrrio ao que poderia parecer, est de
acordo com os estudos de geografia dialetal, a saber, que as lnguas
desenvolvem dialetos e subdialetos independentemente do tamanho da rea
abarcada por uma lngua.165
A evidncia j reunida, e exemplificada abaixo, est dentro dos limites do
esperado quanto s possibilidades de variao regional.166 O fato de que
nunca h limites ntidos entre dois dialetos ajuda a explicar parte da
dificuldade enfrentada nas tentativas de delinear o hebraico israeliano.
Chegamos ento ao ponto em que podemos propor um quadro provisrio

do que teramos em termos de diglossia e variao regional e diacrnica em
Israel [Este quadro obviamente incompleto. Ele pretende apenas visualizar
a relao bsica entre a variao na esfera lingustica concreta e a diglossia
interna Bblia Hebraica]:
coloquial literrio
hebraico de Jud diglossia
literrio hebr. bb. padro
coloquial hebr. mish. (= ?) coloquial
hebraico do norte
literrio
3. Hebraico israeliano
Da verificao da variao presente no hebraico bblico em algumas de
suas diversas fontes, diacronia, regionalismo/variao dialetal e diglossia,
chegamos tese de um dialeto hebraico especfico do Reino do Norte, mais
apropriadamente chamado de hebraico israeliano (conforme proposto por G.
165
Rendsburg, A Comprehensive guide, p. 31.
166
39
A. Rendsburg a partir do termo cunhado, originalmente, por H. L. Ginsberg em
referncia ao Reino do Norte), como oposto a hebraico judata, do Reino de
Jud.167
Segundo Rendsburg, trata-se de um termo guarda-chuva168 (umbrella
term), pois cobre vrios dialetos do norte (como, por exemplo, o efraimita, o
galileu e o gileadita),169 visto ser improvvel que as populaes de Ruben,
Efraim e D falassem o mesmo tipo de hebraico.
Dito de outra forma, o hebraico israeliano pode ser identificado com tudo
o que no hebraico judata. Ele foi falado na parte norte da terra de Israel desde
o perodo formativo de Israel at o perodo romano.170
So reconhecidas as muitas dificuldades de identificao de dialetos
regionais dentro do texto da Bblia Hebraica. Por exemplo:171
a - dificuldades ligadas ao trabalho dos massoretas, que embora tendessem

a preservar o que recebiam, aparentemente faziam correes que julgavam
necessrias, mesmo que sem muito sucesso.
b - dificuldades ligadas transmisso pr-massortica dos textos, i.e, do
tempo em que alcanaram sua forma final at o tempo dos massoretas,
poca da qual pouco se sabe mas na qual desconfia-se ter havido uma
maior liberdade editorial de padronizao da gramtica e dos textos.
c - por fim, dificuldades causadas pela existncia de diversas camadas
redacionais, porque, sem dvida, os originais foram copiados,
retrabalhados, reorganizados etc.
Essas so dificuldades relacionadas ao texto e h pelo menos duas

relacionadas lngua e seu desenvolvimento.172
167
Yoo, Israelian Hebrew, p. 12 e nota. Tambm Wolfe, Non-judahite dialects, p. 2 e nota.
168
Termo genrico usado para se referir a uma srie de coisas, como, por exemplo, a palavra lepra usada
para traduzir em Lv 13.2 etc. se refere a uma srie de infeces e doenas relacionadas (Cf. Lxico
hebraico e aramaico do Antigo Testamento, p. 441).
169
170
Rendsburg, Strata, p. 88. Cf. tambm Yoo, Israelian Hebrew, p. 12,16.
171
Conforme delineadas por Wolfe, Non-judahite dialects, p. 8-10.
40
Para que comparaes dialetais sejam vlidas preciso levar em conta o
tempo e o local de cada texto. Definindo-se linhas de desenvolvimento de
caractersticas gramaticais podemos isolar formas dialetais. Essa tarefa
obviamente dificultada pela pobreza de evidncia epigrfica pois h muito
pouco material disponvel sobre os diferentes dialetos dentro do territrio
israelita, durante o perodo da monarquia.
Esse corpus consiste nas ostraca de Samaria, a inscrio de Silo, as
ostraca de Arade, as inscries de Khirbet el-Qom e Kutillet Ajrud, as cartas de
Laquis de Jud e os textos de Deir Alla da Transjordnia e talvez as cartas de
Amarna. So poucas e pequenas as amostras de material inscricional, o que torna
difcil determinar com certeza quais eram os traos dialetais das diferentes
reas.173
Mas os massoretas no conseguiram, e h dvidas sobre se tentaram,174
uniformizar toda a gramtica, o vocabulrio etc. Muitas irregularidades foram
mantidas, e entre essas podem-se perceber dicas ou traos de diferenas dialetais
pronunciados em determinada poca.
O trabalho dos redatores de reformular o texto deixou passar muito do
estilo e sabor dos autores originais e peculiaridades gramaticais.175
Conclui-se que as diferenas que sobreviveram a sculos de edio, cpia
etc. ainda refletem variaes regionais, como pode ser visto pelo uso dos dados
comparativos junto com a distribuio dos traos na Bblia Hebraica.176
Os estudiosos177 que procuram identificar amostras de hebraico israeliano
consideram agora que ele est presente em178 Gn 49, Lv 25.13-24, Dt 32 e 33,
histrias selecionadas em Juzes, 2Sm 23.1-7, material em Reis sobre o Reino do
Norte, Oseias, Amos, Miqueias 6 e 7, salmos nortistas, como 9 e 10, 16, 29 etc.
172
Conforme delineadas por Wolfe, Non-judahite dialects, p. 11-13.
173
Young, Diversity, p. 10,
174
Segundo Rendsburg (Diglossia, p. 174), evidente que os massoretas no fizeram isso de jeito
nenhum, pelo contrrio, meramente transmitiram o texto recebido.
175
176
177
Alguns deles listados por Rendsburg em A Comprehensive guide p. 9, 10.
178
Sumrio das concluses em Wolfe, Non-judahite dialects, p. 167-8.
41
e nas colees de Asafe e Cor, Provrbios, Cntico dos Cnticos, Eclesiastes e
Ne 9.179 Isso daria cerca de 70-80% da Bblia Hebraica escrita em hebraico de
Jud e 20-30% escrita em, isto , com marcas de, hebraico israeliano.180
As objees a que se recorra existncia de um hebraico israeliano para
explicao de variao na Bblia Hebraica so muitas, mas parecem ser
insuficientes para se abandonar essa teoria.
Questionamentos levantados se referem:
a) ao pequeno espao geogrfico de Israel para o desenvolvimento de
vrios dialetos;181
b) pouca evidncia182 sobre a qual se basear a existncia de um
dialeto;183
c) s outras possveis fontes de variao que no um dialeto, como
cronologia, diglossia, influncia do hebraico bblico tardio e do aramaico
etc.;184
d) incoerncia na ocorrncia dos traos185,
e) ao processo de harmonizao massortica186 e
f) suposta argumentao187 circular na identificao de amostras de
nortismos.
Em geral, a metodologia exposta a seguir parece responder s crticas e
reconhece a necessidade de mais pesquisa.
179
Rendsburg, A Comprehensive guide p. 8.
180
181
182
Por exemplo, o pequeno nmero de inscries.
183
Para Wolfe, a evidncia suficiente (Non-judahite dialects, p. 169), contra Groom (Linguistic
Analysis, p. 38).
184
Conforme as ideias de C. Rabin, citado em Yoo, Israelian Hebrew, p. 31.
185
Um dado muito interessante a atribuio da forma she ao dialeto nortista que teria no sul rv#a& como
pronome relativo correspondente, mas v# no ocorre em um dos textos mais importantes como exemplo de
hebraico israeliano, Oseias, que tem exatamente a forma sulista rv#a&. Aparentemente, esse fato poderia
ser explicado como resultado de harmonizao. (Yoo, Israelian Hebrew, p. 178-179, 181-182)
186
187
Pode-se perguntar: Um trao seria nortista porque ocorre em texto nortista ou o contrrio?
42
4. Metodologia de reconstruo/identificao do hebraico israeliano
G. A. Rendsburg apresentou sua metodologia (na verdade, uma adaptao da

obra de Hurvitz sobre o hebraico bblico tardio, aplicada ao estudo das
diferenas diacrnicas na lngua hebraica188) para avaliao de diferenas
regionais e assim estabelecer um texto como hebraico israeliano, formada de
quatro critrios na introduo de seu livro sobre Salmos:189
a- Distribuio190
Este critrio envolve procurar textos bblicos que compartilham
certos traos lingusticos ou itens de vocabulrio presumidamente do
hebraico israeliano.
Se um potencial trao do hebraico israeliano ocorre em um texto
do hebraico israeliano ele deve ocorrer exclusivamente, ou de forma
desproporcional, ou em textos confirmadamente nortistas por outros
critrios ou em outros textos s em contextos estrangeiros.191
Trata-se de encontrar todos os usos de um trao dentro da Bblia
Hebraica, e ento determinar a provenincia, tanto quanto possvel, de
cada ocorrncia.
Um trao no precisa ocorrer s em contextos pertencentes ao
Reino do Norte, mas deve aparecer em contextos do Reino do Norte em
nmero mais alto do que em contextos do Reino do Sul.192
188
Hurvitz, A. Linguistic Criteria for Dating Problematic Biblical Texts, Hebrew Abstracts 14 (1973)
74-79.
189
Wolfe, Non-judahite dialects, p. 37; cf. tambm Schniedewind e Sivan, The Elijah-Elisha narratives,
p. 305. Rendsburg, Linguistic Evidence for the Northern Origin of Selected Psalms, Atlanta, 1990.
190
Do ponto de vista lingustico, a distribuio de um dado elemento a soma de todos os ambientes de
ocorrncia desse elemento, seus contextos. Aqui, tambm, trata-se de verificar ambientes de ocorrncia de
um trao, seu contexto original ou prprio, e as possibilidades de esclarecimento de sua natureza a partir
disso.
191
192
43
Em resumo, este critrio exige que um elemento aparea
primariamente em textos que tenham a ver com o Reino do Norte, tal
como Oseias,193 ou em narrativas nos livros de Reis que so ambientadas
no Norte.194
b- Oposio/contraste195
Refere-se existncia de formas e expresses de hebraico de Jud
alternativas196 para potenciais itens lingusticos de hebraico israeliano.197
Seria uma diferena demonstrvel entre um trao do norte e sua
contraparte judata.198 Em outras palavras, sinnimos ou formas paralelas
devem ser achados em textos do hebraico bblico padro, tais como
Isaas ou xodo.
A presena de contraste lingustico mostra que a ausncia de um
elemento dos textos de Jud no mera coincidncia.199
c- Fontes extrabblicas ou externas

a busca por presumveis itens de hebraico israeliano fora da
Bblia. Frequentemente, itens lexicais do hebraico israeliano tm
cognatos em outras lnguas semticas200 dos vizinhos de Israel,
193
Oseias, o autor que d nome ao livro, era habitante de Israel (reino do norte) durante a era de ouro
do reinado de Jeroboo II (Hill e Walton, Panorama, p. 512). Oseias claramente um profeta do norte e
sua profecia na sua maior parte dirigida ao norte (Dillard e Tremper Longman III, Introduo, p.
339,340).
194
195
Trata-se da relao existente entre dois termos de um mesmo paradigma, lista de possibilidades como
traos disponveis. Essa relao excludente, na medida em que a ocorrncia de um trao (fnico,
morfmico, sinttico etc.) exclui a ocorrncia de outro na mesma variante lingustica ou dialeto.
196
197
So instncias em que formas variantes correspondem exatamente em funo a suas contrapartes
clssicas. (Young, Diversity, p. 78)
198
199
200
44
principalmente fencio e aramaico,201 mas tambm nas demais lnguas
semticas do noroeste (ugartico, moabita e amonita) e no hebraico
mishnaico.
Por esse critrio possvel verificar se o quadro estatstico de
distribuio reflete a situao lingustica concreta, funcionando como um
controle externo para os critrios anteriores.202
d- Concentrao/acumulao
Este critrio no visa traos individuais como os anteriores, que
so aplicados a traos gramaticais ou lexicais para determinar se ou no o
trao pode ser considerado representativo de um certo dialeto, 203 mas a
textos inteiros.
Um texto s ser considerado nortista se houver uma pesada
concentrao de elementos nortistas nele,204 ou seja, este critrio usado
para determinar se h um nmero suficiente de traos (j considerados
dialetais pelos primeiros trs critrios) presentes em uma dada passagem
para situ-la em um cenrio no judata.205
Concluindo-se, por esse critrio, que um texto no pode ser
confirmado como nortista a no ser que tenha uma concentrao
suficiente de elementos que esto presentes s em textos nortistas. Ou
seja, um texto no pode ser rotulado de nortista com base s em um ou
dois traos.206
201
202
203
204
205
206
Schniedewind e Sivan, The Elijah-Elisha narratives, p. 305
45
Em sntese, fatores no lingusticos207 sugerem que um texto pode ser nortista,
ele compartilha alguns traos lingusticos atpicos, do ponto de vista do hebraico bblico
padro, com outros textos considerados nortistas; possvel estabelecer uma oposio e
distino entre cada um desses traos no dialeto do norte e seu equivalente no hebraico
bblico padro; da, a concentrao desses traos em um texto em particular torna-se um
diagnstico para o dialeto do norte.208
Young209 trata especificamente dos traos do hebraico israeliano em textos de
Juzes, Cntico dos Cnticos, nas ostraca de Samaria e nos livros de Oseias e Ams.
Segundo ele, o cntico de Dbora (Jz 5) fala do triunfo de um grupo de tribos
que exclua as tribos do sul de Jud, Simeo e Levi. Nesse sentido, os traos dialetais
peculiares da lngua podem ser vistos como caracterstica de um hebraico nortista
como oposto a um hebraico sulista (judata). Cntico dos Cnticos, ele afirma, parece
ter sido composto em Jerusalm, no entanto mostra grande interesse em localidades do
norte.
Young reconhece que, quanto identificao do cntico de Dbora e de Cntico
dos Cnticos como textos em hebraico israeliano, h algumas perguntas sem resposta
at o momento210, mas baseando-se nessas evidncias j disponveis, e nos
coloquialismos, como destacado por outros estudiosos, conclui que podemos afirmar
que os traos dialetais do cntico de Dbora e de Cntico dos Cnticos vm de uma
tribo, ou tribos, do norte.
As ostraca de Samaria, segundo Young, no tm nenhum elemento decisivo para
a identificao do hebraico israeliano211, mas, quanto a Oseias, ele destaca que no
207
Tais como, provenincia do suposto autor ou autores; lugar de origem da obra ou texto dentro de obra
maior etc.
208
209
Diversity, p. 165-168.
210
A questo do suposto argumento circular na identificao de traos nortistas a partir de, e para, um
cntico ou outro. Onde exatamente esse dialeto teria se originado. Os traos identificados seriam prprios
da principal tribo do norte, Efraim? Ou seria o dialeto de Issacar, tribo com a qual Dbora e Baraque so
identificados no cntico (v. 15)? Se se trata do bloco de todas as tribos do norte, por que esses traos
dialetais no aparecem no restante do hebraico bblico antigo?
211
Ao contrrio de estudiosos que veem nelas elementos definidores de dialeto nortista. Cross e Freedman
(apud Young, Diversity, p. 166,167), pelo estudo das caractersticas ortogrficas de 2Samuel 22,
destacaram sua escrita mais defectiva como critrio de dialeto nortista, o que se aplicaria tambm s
46
adequado entrar pelo caminho da emenda textual para resolver suas inmeras
dificuldades,212 e sim, primeiro, reconhecer que a dificuldade produto de nossa
ignorncia do pano de fundo dialetal peculiar desse livro.213
Uma das dificuldades que, embora se destaque que seu pano de fundo dialetal
diferente do dos outros profetas, no temos um corpus mais amplo no qual possamos
situ-lo. Ento, os textos desses profetas, Oseias e Ams, usaram a mesma lngua
literria padro usada no sul,214 mas, com certeza, temos neles representaes de traos
de diferentes strata encontrados no hebraico do norte.
O ideal usar os quatro critrios para cada suposto item de hebraico israeliano,
mas isso nem sempre possvel por causa da escassez de evidncia. s vezes, s um ou
dois desses critrios estar presente215. Mas isso, segundo G. A. Rendsburg, sempre
devido a falta de evidncia e no a evidncia contraditria.
5. Elementos concretos diferenciadores

E. Y. Kutscher216 apresenta, sem endossar, de forma geral os seguintes traos
tidos como indicadores de um dialeto diferenciado no norte.
Primeiro, o famoso caso shiblet-siblet,217 a contrao do ditongo, como na
palavra /y~ (= /y]y)~ , o caso do pronome relativo v# (nortista) oposto ao rv#a&
ostraca de Samaria. Segundo Young, formas defectivas so encontradas por todo o texto do Antigo
Testamento.
Mesmo assim, Anderson e Freedman (Hosea, p. 67) afirmam que, embora nosso conhecimento dos
dialetos do hebraico falado em Israel no perodo da monarquia so ainda parcos, materiais epigrficos
como as ostraca de Samaria fornecem alguns controles.
212
Oseias o nico profeta escritor nativo do reino do norte. Seu livro tem tambm um dos mais altos
nmeros de passagens consideradas ininteligveis no Antigo Testamento, o que apontaria para as
diferenas lingusticas resultantes do dialeto israeliano. Essa explicao, quanto influncia de outras
lnguas, tambm usada em relao ao livro de J.
213
Na opinio de G. R. Driver (apud Young, Diversity, p. 76), muitas das formas e expresses anmalas
do Antigo Testamento no deveriam ser meramente emendadas como erros de escrita mas deveriam ser
vistas como coloquialismos imiscuindo-se na lngua literria.
214
Essa lngua se originou nos dias da monarquia unida e foi transmitida como o dialeto intermedirio
no s do sul, mas tambm do norte. (Young, Diversity, p. 168)
215
216
A History of the Hebrew Language, p. 70.
47
(sulista) e a pronncia yta da segunda pessoa singular feminina. Esses so s
alguns exemplos.
G. A. Rendsburg em seus estudos e, principalmente, em A Comprehensive
guide to Israelian hebrew: grammar and lexicon, elenca muitos outros,
conforme se pode ver na seguinte classificao representativa:
a- Fonologia
Um exemplo envolvendo consoantes a mudana da consoante
protossemtica d para x em hebraico mas para u em aramaico e siraco e
tambm no hebraico israeliano,218 como em Oseias 12.2 (profeta do
norte).219
Tambm tpica do(s) dialeto(s) do norte a contrao de ditongos, como,
por exemplo, em lugar de de onde (2Rs 5.25 ketiv).220
A forma contrada, , comum nos ostraca de Samaria221, tendo como
correspondente em hebraico bblico padro a forma plena, .222
b- Morfologia
A forma t ~- em substantivos femininos no singular (ocorre em amonita,
moabita e inscries de Deir Alla) que aparece, por exemplo, em 2Reis 9.17
217
A histria por trs do caso registrada no livro de Juzes, cap. 12.1-6.
Em uma guerra entre efraimitas (de Efraim, tribo do norte) e gileaditas (representantes das duas e meia
tribos da Transjordnia), os gileaditas derrotam os efraimitas, e assumem o controle das passagens do rio
Jordo. Para capturar os efraimitas em fuga que tentavam chegar a seu prprio territrio de origem, os
sentinelas pediam a cada pessoa que quisesse cruzar o rio para dizer a palavra [ shiblet]. Os
efraimitas, que no tinham som sh em seu dialeto, ou, como diz o texto, porque no podia pronunci-lo
bem (GORODOVITS, Davi e FRIDLIN, Jairo. Bblia Hebraica), pronunciavam a palavra como
[siblet], sendo ento descobertos como efraimitas e em seguida degolados.
218
219
220
Fenmeno muito comum em portugus falado. Por exemplo, ouro oro.
221
Infelizmente, elas fornecem somente um nmero limitado de palavras e frases (Groom, Linguistic
Analysis, p. 37)
222
48
em ,
multido, e outras passagens (Sl 16.5; 74.19; 132.4) poticas
com grande concentrao de elementos de hebraico israeliano.223
E a terminao -, como em
, sabedoria, (em Pv 1.20) etc.,
marcando terminao nominal feminina singular (no plural!), aparece em
um poema que sem dvida do norte e em um livro, Provrbios, com muitas
influncias fencias.224
Esses dois exemplos so clara evidncia de uma oposio entre hebraico
israeliano e hebraico de Jud (sendo a forma corresponde h `).225
A forma plural padro do hebraico vya! <yv!n*a&, com base em outra raiz
[ana],226 mas por trs vezes aparece a forma incomum, e esperada, <yv!ya!,
homens (Sl 141.4), correspondente ao fencio m. Ela ocorre ainda em
Provrbios 8.4 (texto nortista) e em Isaas 53.3. Pode-se crer que essa forma
era a comum no Reino do Norte.227
c- Sintaxe
Uso do infinitivo absoluto228 com pronome pessoal separado onde se
esperaria um verbo finito, i.e., o infinitivo absoluto sendo usado como um
tempo narrativo229, como acontece em ugartico e fencio e nas cartas de
Amarna.
Por exemplo, em Neemias 9.8 (um texto em hebraico israeliano)
( e tu [fazer] fizeste um pacto com ele).230
O construto com plural duplo,231 que comum nas cartas de Amarna, em
ugartico, fencio, na inscrio de Deir Alla e no hebraico mishnaico,
223
Rendsburg, Strata, p. 89.
224
225
226
cf. Koehler-Baumgartner, Lexicon , p. 40
227
Rendsburg, Strata, p. 90,1; id., Morphological Evidence, p. 85.
228
O infinitivo, construto ou absoluto, expressa a ideia bsica do verbo sem as limitaes de pessoa,
gnero e nmero.
229
Um tempo que estabelece uma relao temporal entre acontecimentos, como o pretrito ou o futuro.
230
Yoo, Israelian Hebrew, p. 171. Rendsburg, A Comprehensive guide, p. 22.
49
aparece no salmo 29.1 ( filhos dos deuses = divindades) e em
vrios outros salmos israelianos e tambm em 2Reis 15.25 (=
gileaditas) e Cntico dos Cnticos 1.17 (
= vigas de nossas
casas), todos textos israelianos.232
d- Lxico/vocabulrio
A raiz slP, pesar, tornar plano, endireitar (Is 26.7 etc.) relativamente
rara em hebraico, mas comum nas lnguas semticas do norte de Israel
(fencio, ugartico, amorita). De todas as suas seis ocorrncias apenas uma
em um contexto decididamente judata (Is 26.7),233 o que confirma que trata-
se de um verbo caracterstico do hebraico israeliano.
O substantivo masculino bhâ) amor, objeto amado ocorre em Oseias
9.10, e sua nica outra ocorrncia em Provrbios 7.18, um texto claramente
nortista. Essa distribuio aponta bhâ) como um trao de hebraico
israeliano.234
6. Concluso
A concluso que altamente provvel a existncia de pelo menos um dialeto do
hebraico no Reino do Norte.
Segundo Ian Young,235 h um bom fundamento para se considerar como certa, no
mnimo, a existncia de uma lngua falada nos tempos bblicos que continha muitos dos
traos coloquiais do hebraico mishnaico.
231
Rendsburg, Hurvitz redux, p. 10, 11. O termo cadeia construta com plural duplo refere-se aos
casos em que os dois elementos da cadeia ocorrem no plural, embora pela lgica e pela gramtica do
hebraico bblico padro, um ou outro dos elementos deveria estar no singular. Por exemplo, no caso de
( filhos de Gileades) a forma normal e esperada = gileaditas (filhos de
Gileade).
232
233
234
Rendsburg, A Comprehensive guide, p. 25. Yoo, Israelian Hebrew, p. 114-5.
235
Diversity, p. 78.
50
A pequena quantidade de evidncia apontada por alguns autores 236 , no obstante,
suficiente para se considerar esse cho como seguro.237 Mesmo que a teoria ainda esteja
em processo de aprimoramento, h um corpus, h uma metodologia e avaliao e crtica
constantes dos resultados em uma bibliografia em expanso.238
Quanto sua presena em Oseias, Yoo239 encontra traos do hebraico israeliano em
todos os captulos de Oseias. S quanto ao lxico so trinta e quatro casos de
substantivos e adjetivos e vinte e cinco casos de verbos. Mas tambm h casos de
fonologia (consoantes e vogais), ortografia (escrita defectiva de preposio), morfologia
(pronomes, substantivos, verbos e partculas), pares de palavras (compartilhados com
aramaico ou ugartico) e questes sobre nomes e eptetos divinos e expresso
idiomtica.240 Disso ele conclui que o quadro geral aponta sem dvida para uma origem
nortista para o livro de Oseias, como fica refletido em sua gramtica e lxico.241
Rendsburg242 lista pelo menos trinta e cinco casos do que acredita ser hebraico
israeliano em Oseias.243
236
Como destacado por Groom, Linguistic Analysis, p. 38.
237
Conforme o julgamento dos estudiosos citados na nota seguinte, por exemplo.
238
Destaque para 3 teses de doutorado sobre o tema:
WOLFE, Gregory Alan, Non-Judahite Dialects Within the Hebrew Bible: an avaluation of the methods
and evidence. Dissertao de Ph.D., Southern Baptist theological Seminary, 1997.
YOO, Yoon Jong, Israelian Hebrew in the Book of Hosea. Dissertao de Ph.D. Cornell University,
1999.
CHEN, Y., Israelian Hebrew in the Book of Proverbs, Dissertao de Ph.D. Cornell University, 1999.
239
Yoo, Israelian Hebrew in the book of Hosea.
240
Yoo, Israelian Hebrew, p. 183-187.
241
242
A Comprehensive guide, p. 10-31.
243
Anlise mais detalhada dos traos morfolgicos do hebraico israeliano, Rendsburg apresenta em
Morphological evidence for regional dialects in Ancient Hebrew, p. 71-85.
51
IV - Estudo de casos selecionados
Os casos foram selecionados em funo de um cruzamento de variantes textuais

registradas na BHS e passagens em que o dialeto nortista de Oseias foi detectado
(hebraico israeliano) exatamente na variante citada. Como j visto no captulo II, o
nmero de variantes muito maior do que esses dez casos mostram, assim como o
nmero de casos de nortismos em Oseias, como visto em Yoo e Rendsburg. Isso
significa que o cruzamento mencionado bastante limitado s possibilidades dessa
dissertao e pode conduzir apenas a concluses tambm limitadas. no entanto um
primeiro passo para um estudo baseado no cruzamento de todos os casos de variantes
textuais em Oseias com todos os casos de deteco de dialeto nortista no mesmo livro,
juntando-se a isso a aplicao de todos os critrios internos e externos de crtica textual
na avaliao das possibilidades.244
Para cada caso so alistadas algumas verses antigas e modernas para destacar
onde e quando elas diferem do que seria uma traduo literal245 do texto da BHS,246 e
destacar que suas eventuais diferenas se baseiam na opo que fizeram quanto
variante em questo. Uma diferena nas verses pode tambm ser resultado de uma
reconstruo do texto feita por um editor do texto crtico da Bblia Hebraica ou por um
comentarista defrontando-se com um texto difcil.
de se notar que as opes de leitura apresentadas nos comentrios
especializados, geralmente na seo Solues propostas, costumam diferir em maior
grau da traduo literal do Texto Massortico. Nesses comentrios, as tradues
244
Este ltimo passo, a avaliao segundo todos os critrios da crtica textual, seria um complemento da
tarefa, no sua base ou primeiro passo, como poderia parecer primeira vista, pois o que se discute aqui
no se uma certa variante atende a todos os, ou maioria dos, requisitos de melhor opo quanto ao
texto original, mas se aquilo que se est propondo mudar por emenda etc. verdadeira lngua hebraica ou
no.
245
No h consenso sobre a definio de traduo literal. Aqui, a expresso usada no sentido de uma
traduo feita, na medida do possvel, palavra por palavra, numa forma prxima do original hebraico
quanto a vocabulrio e construo da frase.
246
Tradues literais baseadas, principalmente, na verso ARC (Almeida Revista e Corrigida),
McComiskey e Interlinear Bible de Green.
52
procuram apresentar o sentido sem preocupao de ordem esttica ou de clareza
imediata. Na medida do possvel, apresentam-se os motivos de suas opes por essa ou
aquela emenda.
A tendncia das propostas de solues, que no se limita aos casos aqui
contemplados, emendar o texto, seja recorrendo-se reconstruo, revocalizao,
rediviso, cognatos em lnguas aparentadas etc. De encontro a essa tendncia vo os
estudos do hebraico israeliano em Oseias, pois, por esta tica, pode-se detectar o
fundamento na lngua hebraica da forma anmala, da palavra desconhecida e da
sintaxe supostamente anormal. Sendo assim, a seo denominada hebraico israeliano
resume a contribuio desses estudos para soluo textual definida e, como se ver,
tende a confirmar a tradio textual recebida.247
Esse caminho no necessariamente torna o texto mais facilmente interpretvel.
Mas no esse seu objetivo, pois a etapa da interpretao posterior do
estabelecimento do texto a ser interpretado.248
1) Oseias 2.14 (12)

IAD@N IL-hPZP X[@ IL DoD DPZ@ DXN@ X[@ gZP@Zh gPTe IZo[DE
:DCzD ZlG MZLK@E XRIL MIxN\E
Traduo literal
E devastarei a sua vide e a sua figueira, que ela diz: Elas so meu pagamento que me
deram os meus amantes; e as colocarei por bosque, e as devoraro os animais do campo.
Questo textual
BHS prope a substituio de hn~ta
= # por /n~t=a#.
247
Grande parte do que dito na seo Hebraico israeliano baseia-se no que foi discutido no captulo
III, sobre a existncia ou no de um dialeto hebraico especfico para o Norte. Os argumentos l devem ser
tidos em mente e no sero necessariamente citados em notas.
248
Esse, alis, o motivo de a crtica textual ter sido chamada por muito tempo de baixa crtica, isto ,
anlise da base, em oposio alta crtica, isto , a crtica literria (a includa a interpretao).
53
Tradues bblicas249
Bblia Hebraica (em portugus): a paga que me davam.

JPS TANACH Translation: que ela pensa serem um pagamento que recebeu.
BJ: Este o pagamento que me deram.
TEB: eis o salrio que me deram.
ACF: esta a minha paga que me deram [...]
ARA: Esta a paga que me deram.
NVI: foi pagamento recebido de seus amantes.
NTLH: que ela disse que recebeu como pagamento.
LXX Brenton: Essas so meu salrio.
LXX NETS: essas so meu pagamento.
Solues propostas
hn~ta
= # um hapax legomenon250. Esse fato cria problemas especficos para a
soluo da questo textual, mas, como se ver, em Oseias isso frequente. Wolff traduz
hn~ta
= # como pagamento de prostituta251. Ele entende que essa forma deriva de pagar
salrio de prostituta, prostituir-se (hnt)252. A forma hn~ta
= # poderia ser apenas uma
forma variante de /n~t=a#, por sua vez, uma palavra comum para pagamento de
prostituta (Os 9.1 etc.).253
249
Todas as verses estrangeiras foram traduzidas ao portugus de forma literal, pois o objetivo nico
evidenciar a resultante variao na traduo a partir de opes assumidas sobre a forma original do texto.
250
hapax legomenon, lit. contado ou dito uma s vez, o termo tcnico usado pela crtica textual para
designar o vocbulo ou expresso que aparece uma nica vez ao longo de uma determinada obra literria.
Cf. Francisco, Manual, p. 625.
251
Wolff. Hosea, p. 38.
252
253
54
Stuart pensa que um termo inventado por Oseias como anagrama/aliterao de
figueira (hn*a@t=) no mesmo versculo254. Como a raiz pode ser a mesma hnt (pagamento
de prostituta), ou no, pois Macintosh entende que concebvel que Oseias
(cientificamente ou no) proponha com o jogo de palavras neste versculo ligar a
palavra com a raiz /tn255 (/tn presente). Se for esse o caso, Oseias poderia querer
evitar nesse ponto a metfora da prostituio.256
Macintosh ento traduz o trecho como Elas (a vide e a figueira) so um
presente para mim. McComiskey concorda com essa traduo, ou pelo menos com
essa linha interpretativa, pois, para ele, talvez a ideia bsica do verbo seja pagar por
favores. Se for assim, o uso do substantivo hn~ta
= # aqui para se referir a presentes dados a
uma adltera por seus favores apropriado.257
Andersen e Freedman pensam que o pagamento so filhos258, mencionados em
2.4 etc. Sua traduo: Eles so meus pagamentos, que meus amantes me pagaram259.
Especificamente sobre pagaram eles afirmam que essa traduo preferida mais
literal deram para combinar com o objeto pagamentos, etc.260 A palavra relacionada
tnan, que ocorre na frase pagamento de prostituta (Dt 23.19; Mq 1.7), que estabelece
seu significado, conhecida tambm de Oseias (9.1). O fato de que Oseias evita o termo
comum para pagamento de prostituta, bem como o termo para prostituta ao falar da
mulher, indica, segundo Andersen e Freedman261, que ela no preenchia essa funo,
pelo menos no profissionalmente.
ideia de Stuart e outros, mencionada acima, de que a variante nica usada aqui
seja uma cunhagem de Oseias, Andersen e Freedman contrapem o fato de que ela
reverte um padro que j ocorre em
( Os 2.4), de duplicao da consoante final
da raiz (cf. Os 4.12).262 Eles chamam ainda a ateno para meu (pagamento),
254
Stuart. Hosea-Jonah, p. 52.
255
Macintosh, Hosea, p. 64.
256
Cf. Andersen e Freedman, Hosea, p. 254.
257
258
Andersen e Freedman, Hosea. p. 254.
259
260
261
262
55
literalmente, pagamento para mim, lembrando que a construo um pagamento para
mim tem uma nuance que no seria realizada se um sufixo pronominal possessivo
tivesse sido usado, o que implicaria meu salrio/honorrio (quanto eu cobro
[preo?]) ou enfatizaria a posse aps recepo. O repetido ( )( ...)
retm a ideia de uma doao ou recompensa que seria separada da transao de
contratar uma prostituta.263 Se, entretanto, o significado como em 2.7 [...] os sufixos
pronominais so dativos. Aqui, por outro lado, um benefactivo (para mim) o caso.264
Garrett traduz essas so minhas recompensas, interpretando que ela Israel
realmente acreditava que estava praticando princpios sadios de religio e que estava
recebendo as recompensas apropriadas265.
Note-se que, como exemplo, em portugus, a traduo salrio mudaria a
traduo de natan de deram para pagaram, da, h tradues um pouco diferentes no
contexto mais amplo.
Hebraico israeliano
Como vimos, as vrias opes nessa pequena amostra so tentativas de

solucionar um problema percebido no Texto Massortico. possvel que at a opo
que mantm o texto, mas que ao mesmo tempo o explica como neologismo de Oseias,
seja desnecessria.
hn~t=a# uma forma variante (por analogia com outras palavras hebraicas, p.ex.,
Ekz e hkz ser puro266) de /n~ta
= #, as duas formas sendo israelianas pela distribuio267
263
Garrett, Hosea, Joel, p. 84 nota: enquanto Wolff sem dvida est certo quanto presena de jogo de
palavras, estou inclinado a concordar com Andersen e Freedman (Hosea, 254) de que a rejeio de um
termo que simplesmente significa pagamento de prostituta deliberada. No devemos permitir que a
metfora sexual domine o texto inteiramente, ou podemos perder seu significado mais profundo.
264
Andersen e Freedman, Hosea, p. 254.
265
266
G. R. Driver, apud Yoo, Israelian Hebrew, p. 49.
267
A distribuio o que leva Morag, ele nota que DPZ ocorre somente em conexo com o norte, a
concluir que o uso de Oseias dialetal. Cf. Macintosh, Hosea, p. 63.
56
(s ocorrem em textos nortistas, com 2 provveis excees) e fontes extrabblicas
(ugartico itnn- dom, presente).268
Qual seria ento o motivo da escolha de uma forma variante antes que da forma
mais comum? Segundo Yoo269, evidentemente pela aliterao com
, sua
figueira, em 2.14a. Essa aliterao no seria, como se poderia pensar, por um
neologismo, j que a prpria /n~ta
= # sugere que ela tambm nortista, como visto no
pargrafo anterior.270
2) Oseias 4.18271
:DIpBN O]LW hAD hAD@ hPFD DPFD M@AQ XQ
Traduo literal
Acabou a bebida deles; realmente se prostituem; certamente amam a vergonha os
escudos dela.
Questo textual
BHS sugere que possivelmente (frt l) DIpBN deva ser lido como MDIpe (O]LW), cuja
traduo seria ento a vergonha de seus jardins.
Tradues bblicas
Bblia Hebraica (em portugus): e sero envergonhados por oferecer sacrifcios

idlatras
JPS TANACH Translation: Vergonha o presente .
268
269
Israelian Hebrew, p. 50.
270
271
Segundo Stuart (Hosea-Jonah, p. 72) o texto de 17b-18 muito problemtico. Qualquer traduo
envolve conjectura. E, na p. 86, diz que o versculo apresenta tantos problemas que qualquer
reconstruo deve ser altamente especulativa. A La Bible dAlexandrie acrescenta que tanto o Texto
Massortico quanto a LXX so muito difceis e tm dado lugar a muitas correes textuais. p. 94.
57
COHEN-ROSENBERG: os governantes dela profundamente amam a vergonha.
BJ: seus chefes preferem a ignomnia.
TEB: seus chefes gostam de provocar a infmia
ACF: certamente os seus governadores amam a vergonha.
ARA: os seus prncipes amam apaixonadamente a desonra.
NVI: seus governantes amam profundamente os caminhos vergonhosos.
NTLH: levando assim uma vida de desonra
LXX Brenton: amaram a desonra por meio da insolncia dela (de uma mulher?).
LXX NETS: amam a desonra por causa da insolncia dela (da desonra).
La Bible dAlexandrie: amaram a desonra devido arrogncia deles.
Solues propostas
Note-se primeiramente que a palavra hebraica para governantes poderia ser,

cf. BHS, LXX [insolncia], prp MP]@BN; por influncia da Peshita, foi
sugerida tambm a emenda DIX]BN. Macintosh, alis, informa que essa uma opo
comum (p. ex., Houtsma, Grtz e NEB), isto , ler MP@BN seguindo a leitura da LXX
MP@BN, eles preferiram a ignomnia glria deles.272 A vulgata tem
seus defensores, governantes.

Stuart traduz como eles realmente amam a vergonha da insolncia! lendo DPBN
insolncia em lugar do Texto Massortico DIPBN seus escudos.
Para Jernimo e os comentaristas rabnicos (Ibn Janah, Rashi, Ibn Ezra e

Kimchi) a palavra (traduzida lit. como escudos273) denota os reis e prncipes do
povo.274 O sentido da frase seria ento: seus governantes so vergonha, ignomnia.275
G. R. Driver entende que a palavra est ligada ao rabe mgn e especificamente ao
272
Macintosh, Hosea, p. 171,2.
273
uma opinio comum que a palavra escudos, aceito o texto como nos chegou, refere-se a lderes (Sl
89.19 [18]), cf. McComiskey, Hosea, p. 73.
274
Apud Macintosh, Hosea, p. 171.
275
58
adjetivo magin, sem vergonha, insolente, da ele traduz por seus impudentes amam
a vergonha.276
C. Rabin entende que a palavra, pontuada, deriva de um substantivo mgn com o
significado de recompensa, presente, com o que ele compara evidncia fencia e
aramaica. Da, sua traduo vergonha a recompensa que se segue.277
Macintosh, seguindo Morag, traduz por liteira, segundo ele, uma traduo
apropriada ao contexto em que o amor sexual descrito. A raiz /gn atestada com o
sentido de cobrir da as noes de proteo e segurana. [...] os cognatos aramaicos,
/wng, /ng, tynng, todos denotam liteira rea cercada.278
Wolff traduz DIpBN O]LW como a desonra da vergonha279, e nota que o sufixo
de terceira pessoa feminina sem antecedente poderia se uma leitura incorreta da

terminao plural MI-..
Garrett prope como traduo literal (com uma emenda280) os escudos dela
absolutamente amam a vergonha281, e (com uma segunda emenda menor282) eles
absolutamente amam a vergonha dos escudos dela.
Hebraico israeliano
Rabin, Morag e Macintosh apelam a cognatos e evidncia externa para sua

traduo e interpretao. Eles optam, assim, por no emendar o texto. Nessa linha,
pode-se argumentar que a forma do Texto Massortico a original, com base no
hebraico israeliano.
276
277
278
279
Wolff. Hosea, p. 73. Isso significa Israel no ser separado da desonra dos sacerdotes, p. 91.
280
Garrett, Hosea, Joel, p. 138 nota: a melhor explicao que

deva ser emendado para
bw)ha* (eles absolutamente amam).

281
Garrett, Hosea, Joel, p. 138 nota: sem emenda o texto l: eles amam dai desgraa! os escudos
dela.
282
Garrett, Hosea, Joel, p. 138 nota: para isso seria preciso emendar O]LW para O]LW, uma forma
construta. A motivao para essa emenda que um pouco incomum para um sujeito ficar separado de
seu verbo pelo objeto.
59
Quanto distribuio, o verbo /gm dar, conceder atestado em Pv 4.9 e ns o
encontraremos tambm em Os 11.8. A nica ocorrncia no hebraico de Jud em Gn
14.20. Em ugartico, mgn usado como verbo significando prover (de presentes) [...]
o verbo mgn oferecer aparece em fencio; o substantivo mgn presente atestado em
pnico e em aramaico palmireano. Assim, o quadro geral de distribuio apoia a
descoberta de que /gm presente representa um trao do hebraico israeliano.283
Tambm nesse caso, apesar da grande variao nas tradues bblicas e nos
comentrios especializados, o Texto Massortico pode ser lido como se apresenta e a
traduo, com base nessa opo, deve ser prxima da apresentada pela JPS.
3) Oseias 5.13
MIXT@ `LlE ]XFN-Z@ DChDIE ]ILG-Z@ MIXT@ @XlE
MKL @sXL LKhI @L @hDE AXI `LN-L@ GL[lE Xhy@-L@
:X]FN MmN DDBI-@LE
Traduo literal
E viu Efraim a sua enfermidade, e Jud a sua ferida, e foi Efraim Assria e enviou ao
rei Jarebe; mas ele no poder sarar-vos, nem curar de vs ferida.
Questo textual
BHS sugere que provavelmente DDBI deva ser lido como DD#B+I.
Tradues bblicas
Bblia Hebraica (em portugus): nem remover sua dor.

JPS TANACH Translation: no curar vocs de suas feridas.
BJ: nem sarar a vossa ferida.
TEB: nem vos livrar da vossa ferida
283
60
ACF: nem curar a vossa chaga.
ARA: nem sarar a sua chaga.
NVI: nem pode sarar os seus tumores.
NTLH: nem fazer sarar os seus ferimentos.
LXX Brenton: sua dor de jeito nenhum vai cessar de voc.
LXX NETS: e a dor no desistir de voc.
La Bible dAlexandrie: e a dor no vos deixar.
Solues propostas
Mais um caso em que temos um hapax legomenon. A emenda da BHS descrita

por Andersen e Freedman nos seguintes termos: Um hiphil (*yagheh) seria transitivo, e
tem sido sugerido como emenda, mas sem muita base.284
A palavra traduzida como curar (DDBI) poderia ser entendida como libertar
de livrar de etc., o fato de ser um hapax legomenon faz com que, geralmente, seu
sentido seja procurado em outro lugar, nesse caso, no sentido do verbo paralelo no
texto, @TX curar.285
Rashi supe que o correto remover e chega a isso comparando com o verbo
DBP II (BDB, p. 212), entendendo o verbo aqui (DDB) como uma sua variante.286
A traduo de Andersen e Freedman: e ele no pode curar a infeco de
nenhum de vocs287, se baseia nas seguintes consideraes: sendo DDBI um hapax
legomenon, a traduo baseada em um paralelismo potico. O verbo tem dois objetos,

diferente do precedente, @sXL, que no tem nenhum; desde que @TX pode ter ou o
paciente ou a doena como seu objeto gramatical, seu objeto elptico deve ser yl!j( //
rw)zm enquanto seu benefactivo, <K#l,* combina com o partitivo <K#m,! qualquer um de
vocs, aqui [...] a etimologia de hh*g* sugere um verbo intransitivo, com doena como o
sujeito a ferida no removeu de voc. Isso frustra a simetria do bicolon, e desvia a
284
Andersen e Freedman. Hosea, p. 414.
285
286
Cf. Macintosh, Hosea, p. 210.
287
61
teno do fracasso dos assrios em curar as doenas de Israel [...] o objeto implcito do
primeiro verbo (doena) pode ser sujeito do segundo verbo.288
A LXX tem uma traduo em que a doena sujeito. Isso deve ter acontecido
porque o tradutor grego sem dvida no conhecendo o verbo raro hh*g,* traduziu
segundo o sentido.289
Hebraico israeliano
McComiskey registra que hh*g* tem o sentido de ser liberto de, conforme
analogia do cognato aramaico.290 Esse fato aponta para o hebraico israeliano, pois,
quanto distribuio a raiz ghh ocorre em outro lugar s em Pv 17.22 como uma
forma substantival com o sentido de cura, segundo Ibn Ezra e Kimchi.291
Portanto a distribuio na Bblia e o cognato siraco (em siraco gh denota
voar, escapar, especialmente de dores ou males fsicos ou mentais) fazem da raiz hh*g*
um trao de hebraico israeliano.292 Macintosh vai nessa linha quando diz que o sentido
mais bem atestado provavelmente o indicado pelo cognato siraco.293
V-se, ento, que a forma qal pode ser mantida sem emenda; no preciso
alter-la para hiphil porque seu sentido qal transitivo294 se encaixa no contexto.
288
Andersen e Freedman. Hosea, p. 414
289
La Bible dAlexandrie, p. 103.
290
291
292
293
Hosea, p. 210.
294
Macintosh, Hosea, p. 210. Qal pode ter um sentido transitivo.
62
4) Oseias 6.9295
:h\R DoF Im DNK[-hGtXI `Xf MIPDm XAG MIChCe [I@ ImGKh
Traduo literal
E como esperam um homem bandos de ladres a companhia dos sacerdotes matam no
caminho para Siqum, pois abominao eles cometeram.
Questo textual
BHS sugere que possivelmente (frt l) ImGKh deva ser lido como @dGm ou XAGm
Tradues bblicas
Bblia Hebraica (em portugus): Como bandos de salteadores aguardam uma vtima
JPS TANACH Translation: Igual a uma emboscada de bandidos.
BJ: Como bandidos em emboscada
TEB: Como bandidos em emboscada
ACF: Como as hordas de salteadores que esperam.
ARA: Como hordas de salteadores que espreitam.
NVI: ... ficam de emboscada espera de um homem.
NTLH: ... que esperam escondidos para roubar.
LXX Brenton: e a tua fora como a de um assaltante.
LXX NETS: e tua fora como a de um homem, um assaltante.
Solues propostas
Numa rpida olhada nas verses fica evidente a diferena especfica da LXX: e
a tua fora como a de um assaltante. Aparentemente ela l K IKGm; alm disso, a
LXX liga a frase com o versculo anterior.296 Para La Bible dAlexandrie, as diferenas
295
Este versculo tem sido considerado muito corrompido e um grande nmero de emendas tem sido
proposto. Macintosh, Hosea, p. 245.
296
63
entre Texto Massortico e a LXX se explicam por uma leitura diferente da vorlage, que
correspondia sem dvida s consoantes do Texto Massortico. Essa leitura consiste em
interpretar a primeira palavra, segundo o Texto Massortico o infinitivo absoluto do
verbo hK*j! piel, esperar, como o substantivo Gm com o sufixo pronominal da
segunda pessoa singular, tua fora.297

Wolff tambm entende que a transmisso do texto bastante incerta, e sugere
que Gm e `G podem facilmente ser formas corrompidas de DKG. Originalmente o texto
pode ter lido [I@m DmGNh, o que se encaixa no sentido do restante do versculo.298 Sua
traduo dessa parte como um ladro fica em emboscada.299

A traduo de Andersen e Freedman: aqueles que ficam espreita300, se baseia
nas seguintes consideraes: a expresso yK@j^K= difcil. O caos das verses reflete ou
uma desordem antiga nos manuscritos hebraicos, ou tentativas cruas de emendar a
leitura incompreensvel que ns ainda temos. [...] ficar espreita para matar pessoas se
encaixa no contexto, mesmo que seja largamente um palpite. yK@j^K= parece um infinitivo
construto piel da raiz ykj, ficar espreita; a forma prxima do infinitivo absoluto
(twKj seria o construto) e a ortografia arcaica, pois o absoluto geralmente seria escrito
hKj [...] o verbo yKj normalmente significa esperar em Deus em um bom sentido, no
esconder-se em emboscada com ms intenes.301
Garrett se junta ao grupo dos que reconhecem uma especial dificuldade neste
versculo em hebraico, e sugere como melhor traduo o seguinte: como membros de
bandos de pilhadores...302. Ele l a forma ImG como um construto infinitivo piel com I
onde normalmente se v D.303 Nessa linha, McComiskey304 afirma que ImGKh (ficar
espera) encaixa-se no padro do construto infinitivo piel de hK^j^ com I no lugar do
297
298
299
300
301
302
303
Garrett, Hosea, Joel, p. 164 nota.
304
64
normal D. Essa mudana ocorre normalmente com e [...] j que o infinitivo
construto funciona para apresentar a ao verbal no abstrato, devemos traduzir ImGK

como como o que fica espreita de [...] improvvel que essa construo conote
como pilhadores ficam espreita por um homem.305
Segundo Macintosh a palavra pode ser entendida como um infinitivo construto
com a variante ortogrfica IKG em lugar de DKG, [...] mas tambm, alternativamente,
como uma forma participial (ou adjetival) sem o N inicial, [...] o sentido obtido seria
idntico.306
Hebraico israeliano
Nyberg tambm v essa forma como o infinitivo construto mas com a sugesto
de que essa forma do verbo lamed-hey prpria de um antigo dialeto do norte.307 por
um lado, a forma yKj dificilmente distinta de uma das opes padro hKj. Por outro, a
grafia com y em lugar de h nica. Essa forma aponta para a reteno de y em verbos
IIIy que caracterstica do hebraico israeliano e aramaico.308 Conclui-se que possvel
ler o texto como est, se considerarmos que sua suposta anomalia deve-se a uma
diferena dialetal.
305
306
307
Apud Yoo, Israelian Hebrew, p. 82.
308
65
5) Oseias 7.5
:MIVVL-Z@ ]CI `[N OIlN ZNG MIX\
hLGD hPmLN M]I
Traduo literal
O dia do nosso rei, adoeceram os prncipes do calor de vinho309; ele estendeu a sua mo
com escarnecedores.
Questo textual
BHS sugere que provavelmente (frt l) OIlN ZNG deva ser lido como 'I MZNG.
Tradues bblicas310
Bblia Hebraica (em portugus): com o calor de tanto vinho

JPS TANACH Translation: [E] oficiais com o veneno de vinho.
BJ: os chefes adoecem pelo calor do vinho.
TEB: os chefes adoecem pelo calor do vinho.
ACF: se tornaram doentes com frascos de vinho.
ARA: se tornaram doentes com excitamento do vinho.
NVI: os lderes so inflamados pelo vinho
NTLH: que eles ficaram bbados.
LXX Brenton: os prncipes comearam a se inflamar com vinho.
LXX NETS: os lderes comearam a ficar enfurecidos com vinho.
Solues propostas
Stuart311 traduz como os oficiais esto febris com o vinho lendo ZoG em lugar
do ZNG do Texto Massortico. Wolff traduz os governantes (comeam) o dia do (seu)
309
Ou: adoecem pelo veneno do vinho. La Bible dAlexandrie, p. 113.
310
As verses diferem muito, refletindo o estado lastimvel do texto. Stuart. Hosea-Jonah, p. 116.
66
rei por (ficarem inflamados) com vinho... porque entende que uma construo
infinitiva (ZoG) antes que um substantivo (comoo) seria esperado entre hLGD e
ON.312
A traduo de Andersen e Freedman, os prncipes, com vinho envenenado313,
se baseia nas seguintes consideraes: literalmente OIlN ZNG pode ser traduzido como
calor de/oriundo de vinho. O significado de ON, porm, difcil de encaixar aqui,
entretanto lemos um mem encltico [...] calor de vinho pode simplesmente descrever
os efeitos fisiolgicos e psicolgicos do vinho no corpo. [...] o sentido usual de hm*j,@
ira quente, pode ser reconsiderado aqui; com o verbo hLGD, o significado veneno,
que bem atestado, se encaixa melhor. Sl 58.5 e 140.4 deixa claro que hm*j@ pode
denotar veneno de cobra. As opes aqui, calor e veneno, esto presentes tambm em J
6.4, [...] 314
Garrett315 traduz: prncipes incapacitam nosso rei com vinho envenenado. Em
sua opinio a frase OIlN ZNG... estranha porque parece ter um construto antes de
uma palavra comeando com a preposio ON. Pode ser um mem encltico316 , ou ser
entendida como acusativo de causa317. Ele concorda com Andersen e Freedman quanto
palavra ZNG significar calor mas tambm veneno. Em suas palavras: Visto que
parece que algum deliberadamente incapacitou o rei, melhor entender que esse vinho
era envenenado ou pelo menos que era muito potente.318
311
Hosea-Jonah, p. 114.
312
313
314
315
Garrett, Hosea, Joel, p. 166. Referindo-se ao trecho de 3 a 7, ele diz: esse texto est sem dvida entre
os mais problemticos na Bblia Hebraica. A linguagem extremamente obscura e mesmo seu ponto
principal no inteiramente claro. No de espantar que muitos intrpretes recorram a numerosas
emendas.
316
317
318
67
McComiskey traduz os lderes adoecem com o calor do vinho319. Ele mantm
o sentido mais literal argumentando que em outros contextos essa palavra conota febre,
bem como a ideia metafrica de queimar de raiva. Nesse contexto, deve referir-se
empolgao causada pelo vinho.320
Macintosh destaca que verses antigas como LXX, Vulgata e Targum traduzem
ZNG por um verbo no infinitivo: enraivecer321, enfurecer e beber, respectivamente.
Consequncia, segundo ele, de seu entendimento errado de hLGD.322
Hebraico israeliano
As opes de traduo das verses e comentrios parecem apontar para um

consenso quanto frase OIlN ZNG poder significar calor de vinho ou vinho
envenenado.
Isso posto, possvel argumentar tanto que o sentido aqui veneno quanto
que correto ler o texto exatamente como est, isto , sem emend-lo, recorrendo ao
dialeto nortista.
Yoo323 esclarece que em ugartico, a forma ZNG, veneno, aparece em dois
textos de encantamento com serpentes [...] e, na Bblia, ocorre em outros lugares s em

textos nortistas: Dt 32.24,33; Sl 58.5; 140.4; J 6.4. Sendo assim, mais provvel que
a palavra ZNG aqui seja substantivo feminino absoluto terminando em at, sendo esse
um trao de hebraico israeliano.324 Assim, tanto no nvel lexical (cf. seu significado
veneno) quanto morfolgico (substantivo feminino absoluto terminando em at) ZNG
319
320
321
em lugar do verbo lh hifil, tornar doente, pressuposto no Texto Massortico, o tradutor (da LXX)
aparentemente leu a raiz ll hifil, comear. Quanto a este verbo, ele serve de auxiliar ao infinitivo estar
em clera, o que representa uma traduo verbal do substantivo hmh, calor, clera, que a LXX
traduz frequentemente por thumos. La Bible dAlexandrie, p. 113.

322
323
324
Yoo. Israelian Hebrew, p. 89.
68
pode ser classificada como caracterstica do hebraico israeliano.325 Esse fato, conclui-se,
torna desnecessria qualquer emenda ao texto e, dessa forma, fornece uma base mais
slida para o estabelecimento do texto original e sua consequente interpretao.
6) Oseias 7.14
OBf-LR MZ]Am[N-LR hLILII Im MdLd IL@ hWRF-@LE
:IA hXhQI hXX]eZI []XIZE
Traduo literal
E no clamaram a mim com seu corao, que do uivos sobre suas camas; sobre trigo e
vinho se ajuntam, se rebelam326 contra mim.
Questo textual327
BHS sugere que provavelmente (prb l) hXhQI deva ser lido como hXQI apoiando-se na
LXX T (S).
Tradues bblicas
Bblia Hebraica (em portugus): se rebelam contra mim.

JPS TANACH Translation: eles so infiis para Comigo.
BJ: mas se rebelam contra mim.
TEB: contra mim que se rebelam.
ACF: contra mim se rebelam.
ARA: mas contra mim se rebelam.
NVI: mas se afastam de mim
NTLH: Todos se revoltaram contra mim.
LXX Brenton: (v. 15) foram instrudos por mim
LXX NETS: (v. 15) foram ensinados por mim
325
326
Ou: eles se desviaram de (?) mim, cf. a La Bible dAlexandrie, p. 118.
327
Garrett, Hosea, Joel, p. 172, lembra que de novo, o hebraico dessa seo extremamente difcil.
69
Solues propostas
Wolff328 traduz hXhQI, do Texto Massortico, como se retiram, o que acha
improvvel como texto original, por vir antes de Id. Por isso, emenda revocalizando o
texto consonantal, corrigido pela G (i.e., LXX) provavelmente deve ser vocalizado
como hXQI. Sua traduo final fica: e so (completamente rebeldes) contra mim.329
Stuart330 tambm revocaliza as consoantes do Texto Massortico para hXQI (de
XXQ, educar, treinar) chegando traduo: eles so teimosos contra mim.

Macintosh331 explica que em vista da preposio Id (contra mim) que vem logo a
seguir, prefervel ler hXQI (de XXQ) mudando a pontuao mas no o texto
consonantal (cf. a maioria dos comentaristas modernos). Quanto a comentaristas

antigos: o hXhQI do Texto Massortico (de XEQ) interpretado por Ibn Ezra como
eles falam rebelio (DXQ) contra mim. E Rashi observa que os verbos XEQ e XXQ so
muito prximos em significado.332

A LXX, tambm nesse caso, tem uma traduo bem diferente, foram instrudos
por mim. Alm de ligar essa parte com o versculo seguinte, ela provavelmente faz
uma confuso com as razes sr, se desviar, e ysar, educar, no nifal. possvel que
com a ajuda do verbo instruir o tradutor estabelea uma relao com as tradies do
deserto, na qual, segundo Dt 32.10, Deus educou, ou instruiu, israel.333
Em favor de sua traduo, eles se afastaram de mim334, Andersen e Freedman
afirmam que esse sentido de sr apropriado; a expresso e situao exigem que b
seja interpretado como (para longe) de mim. Yb, no v. 16a, uma palavra
328
329
330
331
Hosea, p. 282.
332
333
334
70
correspondente, o outro lado da ao: eles se desviam de mim e se voltam para Baal.335
Eles concordam, porm, que plausvel a sugesto de que se leia *ysr, do verbo
XXQ rebelar-se; a raiz ocorre em 4.16; uma variante XQ possvel e se enquadra no

vocabulrio de Oseias.336
Garrett traduz, sem justificar, o Texto Massortico como eles se afastam de
mim337.
A ideia de afastamento tambm est na traduo de McComiskey, eles afastam
contra mim. Ele considera surpreendente que esse verbo de movimento no seja
construdo com uma preposio mais compatvel tal como ON; mas o conceito de
afastamento de inerente ao verbo, e a preposio pode acrescentar um sentido de

hostilidade ao desvio do povo em relao a Deus.338
Segundo Hubbard, desviam-se de mim uma leitura melhor para a ltima
linha (contra mim se rebelam), entendendo a preposio b com o sentido de separao
ou afastamento [...] cf. tambm Am 6.7 quanto raiz swr, afastar-se, uma palavra-
chave para designar apostasia em Is 30.11 etc.339
A Bblia de Jerusalm340 explicita em nota que seguiu uma conjectura na
traduo se rebelam, hX]QI, afirmando que a traduo de hXhQI, do Texto
Massortico, se afastam. A conjectura da JPS TANACH Translation no sentido de

assumir que hXhQI equivalente a hX]QI, do verbo XXQ.341
Outras conjecturas so propostas por Vollers, que l hXqI, e por Wnsche,
hXQhI, eles so/sero disciplinados.342
335
336
337
Hosea, Joel, p. 173.
338
339
340
BJ, p. 1593, nota g.
341
JPS TANACH Translation. p. 1155, nota d.
342
71
Hebraico israeliano
Uma funo central nessa questo tem o entendimento da raiz da palavra

traduzida como rebelar-se. Por trs das emendas apresentadas e tradues resultantes
esto, como vimos, as razes XXQ e XEQ.
Ao considerar essa questo do ponto de vista da teoria do hebraico israeliano,

pode-se concluir que ysr no significa partir, derivada da raiz swr [...] com a
preposio, o sentido rebelar-se com o verbo derivado de srr. A conjugao normal

da raiz srr ysr. O aparecimento da vogal -- explicado pela alternncia da vogal
o > u em fencio. [...] pois em fencio, tambm a curto muda para o, assim empurrando
o mais para u. Essa ocorrncia singular da vogal em ysr devida influncia
fencia.343 Deve-se notar que assumir o texto como est cria a dificuldade de ter de
explicar a ocorrncia de W em um verbo rrs. Isso no possvel por via da gramtica do
hebraico bblico padro, mas possvel na tica do hebraico israeliano. De fato
exatamente o uso dessa vogal em ysr considerada uma caracterstica do hebraico
israeliano.344
7) Oseias 7.16
MDIX\
AXGA hLsI DlNX Z[Wm hID LR @L hAh[I
:MIXVN UX@d MeRL ]F MP][L MRiN
Traduo literal
Eles voltaram, no (para o) Alto. Eram como arco de engano; cairo na espada os seus
prncipes, do furor da sua lngua; este o seu escrnio na terra do Egito.
343
344
72
Questo textual
BHS questiona se o texto no estaria corrompido e prope (prp l) que se leia MBRL (et
desiit) LFE
Tradues bblicas
Bblia Hebraica (em portugus): tornar-se-o motivo de zombaria.

JPS TANACH Translation: este ser [o resultado de] seu falatrio.
BJ: isso motivo de escrnio para eles.
TEB: por isto se zomba deles.
ACF: este ser o seu escrnio.
ARA: este ser o seu escrnio.
NVI: E por isso sero ridicularizados.
NTLH: e por isso sero mortos espada.
LXX Brenton: esse ser seu cenrio de destruio
LXX NETS: esse ser seu desprezo
La Bible dAlexandrie: tal sua baixeza.
Solues propostas
Aqui o antecedente (MRF) masculino e se uma forma variante do demonstrativo
DF fosse de fato escrito, seria esperado hF e no ]F. Com base nisso, a pontuao
recebida ]F pode refletir predileo (massortica) posterior para a forma (sob influncia
do hebraico mishnaico onde ela comum... sua forma breve pode ter sido um fator em
sua utilizao para esse propsito (isto , introduzir orao explanatria.). A forma EF (hF
ou ]F) no atestada nas inscries dos sculos VIII ou VII a.C.345 Mas, pelo contrrio,
345
73
as formas familiares DF e Z@F so achadas. DF comum no hebraico bblico tardio (por
exemplo, em Eclesiastes e Ezequiel 40.45).346

A traduo de Andersen e Freedman, em funo da ira da lngua dAquele que
zombou deles347, leva em conta que deve-se ler lg como um particpio. A referncia
exclusivamente divina de zm sugere que essa frase mais uma aluso a Jav, embora a
zombaria de lngua estrangeira desconhecida poderia ser indicada (Is 28.11; 33.19),
descrevendo uma misso diplomtica fracassada. [...] na frase zw lgm, zw
provavelmente no demonstrativo, marcando o comeo de uma nova orao (como
entendem muitas verses), mas como no salmo 132.12, determinativo.348
McComiskey observa que ]F refere-se ao que veio antes no contexto, j que
no h nada no contexto subsequente a que essa forma possa se referir. Esse uso
contrrio funo geral do pronome demonstrativo hz@ do qual ela deriva.349
Consequentemente, sua traduo desse trecho Isso ser seu escrnio...350.
Hebraico israeliano
Tem sido sugerido mais recentemente que a forma do pronome feminino

demonstrativo ]F um exemplo do uso dialetal nortista de Oseias (assim, p. ex.
Kutscher351) [...] o familiar demonstrativo feminino Z@F encontrado bem perto, em
Oseias 7.10. DF (feminino) atestado em uma das histrias de Eliseu de provenincia
nortista (2Rs 6.19), embora l a forma claramente concorde com o substantivo feminino
que a segue.352
A forma ]F o pronome demonstrativo singular feminino do hebraico israeliano
correspondente a Z@F do hebraico de Jud. Essa forma ocorre somente em Sl 132.12,
346
347
Andersen e Freedman. Hosea, p. 463
348
Andersen e Freedman. Hosea, p. 479,480.
349
350
351
Language, p. 31.
352
74
um dos salmos do Norte. [...] como bem sabido, ]F a forma padro no hebraico
mishnaico. Formas cognatas ocorrem em fencio e aramaico. Conclui-se facilmente que

]F um trao do hebraico israeliano.353
Como possvel ver nos argumentos de Macintosh e Yoo (e nos autores citados
por eles), temos tanto a distribuio na Bblia Hebraica (critrios a e b) quanto a
ocorrncia da forma, ou sua equivalente, nas lnguas cognatas (critrio c) e o
desenvolvimento da lngua, o hebraico mishnaico (tambm critrio c)354, como apoios
para uma leitura do Texto Massortico que no exige qualquer alterao no texto
recebido. Hipoteticamente, se a possibilidade dialetal estivesse disponvel num perodo
anterior da histria da interpretao ou da crtica textual, muito provavelmente a
emenda no teria sido sugerida.
8) Oseias 8.13
DxR MVX @L DEDI hLK@lE X\A hGdFI IADAD IGAF
:hAh[I MIXVN DoD MZE@kG CWTIE MPER XmFI
Traduo literal
Sacrifcios das minhas ofertas, sacrificam carne, e comem; Jav no se agrada delas;
agora se lembrar da iniquidade deles, e visitar os pecados deles; eles ao Egito
voltaro.
Questo textual
BHS sugere que se leia EGAFlE hAD@ GAF
Tradues bblicas:
Bblia Hebraica (em portugus): Quanto aos sacrifcios que Me elevam.
353
Yoo. Israelian Hebrew, p. 96,97.
354
Cf. cap. III.4.
75
JPS TANACH Translation: Quando apresentam sacrifcios para Mim.355
BJ: Eles me ofereceram em sacrifcio ofertas assadas.356
TEB: guisa de sacrifcio, imolam carne.
ACF: Quanto aos sacrifcios das minhas ofertas
ARA: Amam o sacrifcio; por isso, sacrificam
NVI: Eles me oferecem sacrifcios.357
NTLH: Eles me oferecem sacrifcios.
LXX Brenton: Pois se eles devem oferecer um sacrifcio
LXX NETS: Portanto, se eles oferecem um sacrifcio
Solues propostas
Temos em IADAD mais um caso de hapax legomenon.358 Para Wolff, a
sequncia de consoantes IADAD do Texto Massortico ininteligvel; segundo ele, a
forma estendida (ligando o final do versculo anterior com este) da LXX preserva a
reminiscncia da raiz AD@,359 da sua traduo, com texto emendado, que resulta em
hGdFlE hAD@ GAF (ou MIGAF), Sacrifcios eles amam360 e sacrificam.361

Macintosh traduz esse trecho como em seus [de Efraim] frequentes
sacrifcios362 argumentando que improvvel que a palavra contivesse um sufixo de
primeira pessoa em um versculo em que Jav mencionado em outro lugar na terceira
355
JPS TANACH Translation nota: O significado do hebraico incerto.
356
Uma nota esclarecedora na BJ: Traduo incerta de texto difcil, talvez corrompido.
357
Eles me oferecem sacrifcios traduz uma frase obscura no hebraico por deduo do contexto.
Polkinghorne. Oseias, p. 1219.
358
359
360
A ideia de amor em relao a esses sacrifcios reforada pelo fato de que em parte eles eram comidos
pelos ofertantes. Durante o perodo pr-exlico ele era o sacrifcio costumeiro em numerosos lugares de
culto. O deleite em comer carne acabou superando a ateno dada s exigncias pactuais de Jav. Wolff.
Hosea, p. 144.
361
362
76
pessoa. Da, necessrio assumir que o y final foi uma corrupo de um E original feita,
talvez, em conexo com outras [...] interpretaes do significado da palavra [...] nota-se
que o y no representado em nenhuma das verses antigas. O texto ento emendado
para um substantivo ]ADAD ou (como um plural abstrato) EIADAD sacrifcios de sua
(de Efraim) rapidez isto , seus frequentes sacrifcios.363

Kimchi364 supe que a palavra derivada da raiz ADI (dar) com reduplicao
do segundo e terceiro radicais. O significado da palavra seria minhas ofertas [...] isto
, as ofertas que eles avaliam ter dado a mim .
Stuart365 aceita o Texto Massortico como est recorrendo a uma clara
assonncia dos sons b, h,y e z; chegando, assim, a uma traduo literal prpria: os
sacrifcios, meus dons, eles sacrificaram, reformulada mais tarde como ofereceram
sacrifcios como meus dons.366
Rudolph compara com a palavra rabe hbb com os significados soprar
aspirar anela ser cobioso de. [...] e traduz ento como eles oferecem sacrifcios de
voraz cobia, lendo um substantivo ADAD a que um y teria sido acrescentado por
ditografia.367
Das muitas emendas sugeridas, a mais amplamente adotada a de Duhm e
Marti368: EGAFIE EAD@ (MI)GAF sacrifcio(s) eles amam e sacrificam; carne (eles
amam) e comem369.
A traduo de Andersen e Freedman, sacrifcios de meus amados eles
sacrificaram370, se baseia nas seguintes consideraes: a palavra IADAD alm de ser
363
364
365
Hosea-Jonah. p. 136. Se o Texto Massortico preciso, ou perto disso, o versculo toma a forma de
um terceto. Sua primeira linha gramaticalmente anormal, no interesse do mecanismo comum da
assonncia...
366
Hosea-Jonah. p. 127.
367
368
369
Garrett (Hosea, Joel, p. 187, nota 28) considera que como objeto de eles sacrificam, carne
surpreendente. Mas esse o ponto. O que o povo supe ser um sacrifcio aceitvel a Deus , aos olhos de
Jav, s carne para consumo humano.
77
um hapax legomenon, amplamente suspeita de estar corrompida. Ela foi
provavelmente desenvolvida pela duplicao de bh, derivada ou de bhy, dar, ou
melhor, bha, amar. Os tradutores gregos mostraram conscincia de ambas as
derivaes possveis, mas as dificuldades eram muito grandes para eles. Qualquer raiz
poderia fazer sentido no presente contexto [...] a palavra amor, se est por trs de
IADAD, est conectada aqui com ato sexual e os objetos de devoo. Da
identificarmos IADAD com uma palavra para filhos amados [...] no precisamos decidir
se o sentido de ato sexual ou amor familial est por trs do uso de hb. A possibilidade
de que as crianas sejam tomadas como presentes (de yhb) permanece; cf. 2.14, em que
as crianas podem ser identificadas como o etn, pagamentos, de amantes.371
Garrett traduz quanto a meus sacrifcios escolhidos...372 e explica que meus
sacrifcios escolhidos o melhor que se pode fazer com IADAD IGAF pois a frase
parece ser um termo tcnico cultual para alguns tipos de ofertas. [...] a palavra ou
significa assado ou algo como amor ardente. De qualquer forma ela parece se
referir a sacrifcios que as pessoas consideravam serem especialmente queridos por
Jav.373
De forma um tanto insegura, McComiskey traduz os sacrifcios de minhas
coisas (?) amadas374. Segundo ele, IADAD (minhas coisas amadas) s faz aumentar a
dificuldade de um texto j desconcertante. Ele pode ser um substantivo reduplicativo,

ou de ADI (dar) ou AD@ (amar). Seria ento similar em forma ao substantivo
reduplicado @V@V (rebento) que vem de @VI (sair). [...] Sugiro que ela de AD@
(amar) cf. a analogia da forma similarmente contrada de AD@ (hAD) de 4.18. [...] Essas
formas modificadas podem ser dialetais.375

Hubbard opta por uma parfrase: Amam sacrificar: muito bem, que
sacrifiquem!. E explica que isso envolve ler a difcil palavra habhbay como derivada
370
371
372
373
374
375
78
de hb ou de uma raiz hb, cognata, e transmitir seu significado para a palavra carne,
como seu segundo objeto direto, ao lado de sacrificar.376

Nyberg props a emenda IADAD@, amor apaixonado, pealal da raiz AD@
amar com uma terminao verbal abstrata -ay.377
Hebraico israeliano
Yoo378 lembra que as muitas emendas e alternativas propostas surgiram do fato

de que a traduo literal que considera apenas o hebraico bblico padro desajeitada.
No entanto, considera tambm que tradues resultantes no se encaixam no contexto.
Ele recorre s consideraes de J. Barr379 que apontou para o uso do hebraico
mishnaico ADAD queimar, assar levemente, sugerindo da que IADAD significaria
algo como ofertas queimadas. Juntando a isso o cognato aramaico ADAD assar,
Yoo conclui que a expresso IADAD IGAF significa minhas ofertas queimadas, sendo
um uso caracterstico do hebraico israeliano380, isto , nada h de estranho no texto

hebraico recebido se consideradas as caractersticas do dialeto de Oseias.
376
377
Apud Yoo. Israelian Hebrew, p. 103.
378
379
Comparative Philology and the Text of the Old Testament, p. 233.
380
Israelian Hebrew, p. 103,104.
79
9) Oseias 10.9
hCNR M[ L@X\I Z@HG DRAeD ININ
:DELR IPd-LR DNGLN DRAed MBIzZ-@L
Traduo literal381
Dos dias de Gibe pecaste, Israel; ali permaneceram; no os alcanar em Gibe a
batalha sobre os filhos da perversidade.
Questo textual
BHS nota que muitos manuscritos (mlt Mss) tm DLER.
Tradues bblicas
Bblia Hebraica (em portugus): a guerra contra os inquos.

JPS TANACH Translation: por uma guerra contra canalhas?.
BJ: a guerra contra os filhos da injustia.
TEB: o combate contra os criminosos?.
ACF: contra os filhos da perversidade.
ARA: contra os filhos da perversidade.
NVI: por causa dos malfeitores.
NTLH: essa gente perversa.
LXX Brenton: uma guerra contra os filhos da iniquidade.
LXX NETS: uma guerra [...] contra os filhos da injustia.
Solues propostas
primeira vista, a forma parece um erro de escrita para a palavra comum

DLER, injustia e de fato alguns manuscritos leem DLER.382
381
Stuart. Hosea-Jonah, p. 166. O texto de 9-12 notavelmente difcil e irrecuperavelmente
corrompido.
382
80
Wolff afirma que o significado literal filhos da injustia, indo pelo caminho
de ver na ltima palavra uma mettese de DLER, interpretando-a em seguida como um
substantivo de LER I (tratar injustamente)383, o que leva sua traduo final: por
causa dos transgressores.384

kimchi supe que DELR do Texto Massortico representa, por mettese, DLER
injustia, e com isso parecem concordar LXX, Peshita e Vulgata.385 Stuart tambm
pensa que DELR parece uma mettese de DLER (que ele traduz como mpios386) e
acrescenta que talvez se trate de um desenvolvimento histrico na fala hebraica, mas

mais provavelmente um erro de cpia.387
Shultens388 compara com o rabe glw exceder os prprios limites, ir longe
demais e sugere a traduo filhos de insolncia.
A traduo de Andersen e Freedman, l permaneceram [...] ao lado dos
mpios389 fica prxima da de Wolff acima e se fundamenta nas seguintes
consideraes: Depois de notar que trata-se de um hapax legomenon, do a traduo
literal filhos de impiedade. A emenda comum de DELR para DLER aceitvel mas a
forma encontrada em Oseias pode ser da raiz LER, que resulta, contrariando uma
opinio defendida por Stuart acima, de mettese na lngua viva, no de erro de escrita;
ou da raiz ylu, desconhecida de outras passagens.390
Garrett, com a maioria dos intrpretes391, entende que DELR deve ser uma
corrupo por mettese de DLER, injustia, e com mais uma emenda na mesma linha,
383
Wolff. Hosea, p. 178, nota c.
384
385
386
387
388
389
Andersen e Freedman, Hosea, p. 560. A declarao seria uma aluso ao horroroso episdio descrito
em Juzes 1921, destacando a estpida lealdade dos benjamitas aos camaradas ordinrios que
precipitaram a crise e a carnificina sangrenta que se seguiu. Andersen e Freedman, Hosea, p. 565.
390
391
Hosea, Joel, p. 213, nota 101.
81
liga a expresso com a prxima linha, isso resultando na traduo: Virei sobre um
povo injusto.392
McComiskey traduz guerra contra os filhos da violncia393 e explica que
DELR (violncia) com toda probabilidade da raiz LER, tendo as letras E e L sofrido
transposio. Uma raiz ILR que faria sentido nesse contexto desconhecida. DLER
(violncia) ocorre com Od em quatro outras ocasies (2Sm 3.34; 7.10; 1Cr 17.9; Sl
89.23).394
Hubbard traduz DELR por perversidade ressalvando apenas que parece ser uma
grafia pouco convencional de uma palavra hebraico-aramaica bem conhecida (alw em

lugar de awl, cf. v. 13; 2sm 3.34).395
Hebraico israeliano
Uma boa indicao do que est em jogo aqui a observao de Macintosh de

que possvel que a opinio de Kimchi (mettese), junto com o fato de que alguns
manuscritos leem DLER, reflita tentativas de harmonizar a linguagem (dialetal) de
Oseias com a palavra mais conhecida, DLER.396 Isso lembra tambm uma tese de
Stuart, mencionada acima, sobre um desenvolvimento histrico na fala hebraica.

Yoo aceita uma soluo proposta em HALOT de que a palavra DELR aqui
deriva de *DLR II, agir escandalosamente, com uma raiz cognata siraca agir
perversamente397. Esse dado extremamente importante porque remete a uma provvel

variao dialetal, nesse caso, devida ao fator da influncia de uma lngua estrangeira no
hebraico do Norte.
392
Garrett, Hosea, Joel, p. 213, nota.
393
394
395
396
Hosea, p. 412.
397
82
Essa soluo a mais atrativa porque deixa o Texto Massortico intacto 398 ao
utilizar um cognato de uma lngua estreitamente relacionada.
10) Oseias 13.1399

:ZNlE LRdd M[@lE L@X\Id @hD @\P ZZX MIXT@ XdCm
Traduo literal
Quando falava Efraim400, terror levantou ele em Israel; e ele se fez culpado em Baal e
morreu.
Questo textual
BHS sugere que a forma original seria Z]X]x ou IZX]x.
Tradues bblicas
Bblia Hebraica (em portugus): Quando Efraim se pronunciava, tremiam ante suas
palavras.
JPS TANACH Translation: Quando Efraim falou piedade.
BJ: Quando Efraim falava, era o terror.
TEB: Quando Efraim falava, provocava terror401
ACF: QUANDO Efraim falava, tremia-se
ARA: Quando Efraim falava, os homens tremiam.
NVI: Quando falava Efraim, havia tremor.
398
399
A primeira parte do versculo uma das passagens mais difceis das profecias de Oseias....
Macintosh, Hosea, p. 518. Problemas textuais e de traduo tornam muito difcil a compreenso do
significado exato desse breve texto. Polkinghorne, Oseias, p. 1225.
400
Ou: quando ele falava, cf. a La Bible dAlexandrie, p. 154.
401
TEB nota: Para este versculo difcil, poderamos propor outra traduo: Quando Efraim falava,
tremiam....
83
NTLH: Quando a gente da tribo de Efraim falava, as outras tribos ficavam com medo.
LXX Brenton: Conforme a palavra de Efraim, ele adotou ordenanas.
LXX NETS: Conforme relatrio, o prprio Efraim recebeu estatutos.
La Bible dAlexandrie: Conforme a palavra de Efraim, ele mesmo recebeu regras.
Solues propostas
O caso estudado aqui tambm envolve um hapax legomenon. Esse fenmeno ,

como se pode notar, fonte de dificuldades na traduo e interpretao de Oseias em
especial.
LXX tem preceitos ou (auto) justificativas, lendo ZuG, Z]Zf.402 Segundo
Wolff, essa opo da LXX um erro de leitura influenciado por uma palavra mais
familiar, ZXx.403
Uma outra interpretao da opo da LXX que ela reflete uma outra leitura do
texto hebraico (talvez trt, leis, por mettese de consoantes, ou dtt, editos, por
confuso do dlet com o resh) que resulta em um texto que parece fazer aluso ao dom
da Lei de Moiss404.
Stuart traduz assim: de fato ele falou terror contra Efraim405, lendo conforme a
leitura das verses gregas de quila, Smaco e Teodocio, mais a Vulgata.406
Conforme nota Yoo, primeira vista, essa palavra parece uma forma variante
do substantivo HHX, tremor, em Jr 49.24, mas, ele destaca, a alternncia Z e H
inexplicvel.407
Macintosh cita Ibn Ezra, que afirma explicitamente que a palavra um
aramasmo e tem o significado de medo, resultando na traduo quando Efraim falou
402
Macintosh, Hosea, p. 521. A Bblia de Jerusalm, p. 1601, nota b, por sua vez, explica que Em lugar
de retat, terror, o grego leu trt, leis; a mettese pode ser devida a uma correo antissamaritana.
403
404
405
406
Stuart. Hosea-Jonah, p. 187, nota 13:1b.
407
Yoo, Israelian Hebrew, p. 147. Cf. tambm Andersen e Freedman, Hosea, p. 629.
84
(l estava) tremendo. Ele entende, porm, que a estrutura das palavras grosseira, no
tem paralelo e implausvel.408 Quanto s vrias tentativas de derivar essa palavra do
rabe, Macintosh avalia que a explicao mais plausvel compara com o rabe rtt, com
o significado de gaguejar, resultando em quando Efraim falou com hesitao, [...]
como criana, fazendo paralelo com 11.1 (quando Israel era criana...). [...] o contexto,
no entanto, no d apoio a essa conjectura.409
A traduo de Wolff se baseia na evidncia de Qumran410, que bate com vrias
verses gregas, menos a LXX, conforme mencionado h pouco e diz: Quando Efraim
falava (havia) terror411. Garrett critica essa opo dizendo que o uso de um nico
substantivo como uma orao principal [...] surpreendente.412
A traduo de Andersen e Freedman, ele tinha falado de forma aterrorizante
contra Efraim413, tambm se baseia na descoberta em Qumran como a nica ocorrncia
conhecida da palavra ZZX fora da Bblia Hebraica. O significado terror evidente em
1QH 4.33.414
Garrett critica a traduo de Andersen e Freedman por basear-se em um
reconstruo textual que implica em um texto to elptico a ponto de ser quase
ininteligvel e, sem muita convico415, chega seguinte traduo: Quando Efraim
falava, ele despertava terror em Israel.416
McComiskey lembra que a raiz em aramaico tem o sentido de tremor, e que esse
sentido complementa o conceito de exaltao na orao seguinte.417
408
Hosea, p. 518.
409
410
A ocorrncia nica nos manuscritos do Mar Morto pode, segundo Yoo, ser considerada uma
imitao consciente do versculo bblico. Israelian Hebrew, p. 148.
411
412
Garrett, Hosea, Joel, p. 248, nota 208.
413
Andersen e Freedman, Hosea, 624.
414
Andersen e Freedman, Hosea, 629.
415
Hosea, Joel, p. 248, nota 208. No sabemos se um leitor antigo teria entendido ZZX com @\P dessa
forma.
416
Garrett, Hosea, Joel, p. 248, nota 208.
417
85
Emendas sugeridas incluem, alm da sugerida pela prpria BHS, a de Oort,
ZRf, conhecimento.418
Hebraico israeliano
Apesar da cautela de Andersen e Freedman419 quanto a ZZX no
necessariamente ser palavra aramaica, contra, por exemplo, Ibn Ezra mencionado
acima, Yoo apresenta forte evidncia nesse sentido.420
Em primeiro lugar, o Targum nqelos traduziu o CRX, estremecimento em x
15.15, com a palavra @ZIZX, tremor. Tanto no hebraico mishnaico quanto em
aramaico, a palavra ZZX, tremer, chacoalhar, muito comum, e, alm disso, h
cognatos em siraco e mandaico.421

Em resumo, os estudos atuais indicam que a palavra ZZX, que ocorre s em Os
13.1 na Bblia, mais a evidncia cognata do aramaico e lnguas prximas, um lexema

do hebraico israeliano422 e, portanto, confirma o Texto Massortico.
418
419
420
421
422
86
V - Concluso
Embora a existncia do dialeto nortista ainda carea de confirmao definitiva,
em parte porque as fontes extrabblicas disponveis do oitavo e nono sculos so muito
reduzidas para sustentar concluses seguras,423 procuramos demonstrar a utilidade
dessa teoria nos casos selecionados para anlise.
Quanto a esse ponto, o da utilidade para a crtica textual, podemos perceb-la,
principalmente, na diminuio ou supresso de emendas ao texto. Os estudiosos
parecem concordar que, na medida do possvel, o mais correto manter o texto como
est.424
Por exemplo, s em Oseias, Harper425 fez mais de 140 emendas (correes),
texto ao qual a Bblia Hebraica Stuttgartensia faz 200 emendas. 426 Considerando-se
que a vocalizao massortica tem um valor histrico,427 ela representa um momento
da lngua (ou dois momentos, se considerarmos o momento dos massoretas e o
momento bblico que ela procura representar), deve sempre, por isso mesmo, ser
explicada antes de abandonada, se for abandonada.428
Uma ideia mais clara da possvel contribuio dessa teoria pode ser alcanada
com a anlise de um nmero maior de casos. O cruzamento de problemas textuais com
traos de hebraico israeliano, como vimos, vai alm dos casos estudados aqui, e o ideal
seria um quadro total. Mas, pode-se perceber um padro que surge na anlise da
seguinte forma:
Um problema detectado e, de imediato, tachado de corrupo, um nmero
grande de solues proposto sem que haja critrios claros de seleo entre elas. O
estudo da anomalia remetido ao hebraico israeliano, lngua autntica portanto.
423
Essa a opinio de Hubbard, Osias, p. 35.
424
Yoo, Israelian Hebrew, p. 33, assim como comentadores mais recentes, mesmo reconhecendo que o
TM contm erros, prefere se basear na fidedignidade do TM.
425
Amos and Hosea. ICC. Edimburgo: T. & T. Clark, 1905.
426
Yoo, Israelian Hebrew, p. 2 e nota.
427
Morag diz: como uma fonte de informao histrica, a vocalizao deve merecer sria considerao,
apud Groom, Linguistic Analysis, p. 19.
428
Como diz Hurvitz: ... um estudo lingustico cujo propsito central procurar fatos e evitar
conjecturas deve basear-se sobre textos reais por mais difceis que sejam antes que depender de
textos reconstrudos (apud Groom, Linguistic Analysis, p. 21).
87
Nesse ponto, a anomalia no mais vista como erro. Chega-se ento a uma soluo
que tem base na prpria lngua do texto.
Nesses casos, a questo em debate no deve ser mais a conjectura ou a emenda
proposta mas, sim, se h uma argumentao em favor, primeiro, da existncia do
dialeto, e, segundo, em favor da existncia do dialeto na passagem bblica em questo.
O primeiro ponto vimos na captulo III, e no captulo IV, o segundo ponto.
A teoria do dialeto do Norte contribui para a soluo de problemas textuais,
tende a confirmar o Texto Massortico e amplia nosso conhecimento do hebraico
antigo.
Num segundo momento, h um benefcio indireto tambm para a interpretao
e a Teologia Bblica, j que a base da hermenutica a exegese, que por sua vez feita
sobre o texto original estabelecido pela crtica textual.
88
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UNIVERSIDADE DE SO PAULO

FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS

Daniel Vieira Soares de Oliveira

O HEBRAICO ISRAELIANO E O TEXTO DE OSEIAS

O HEBRAICO ISRAELIANO E O TEXTO DE OSEIAS

Daniel Vieira Soares de Oliveira

Dissertao apresentada ao Departamento de

Orientador: Prof. Dr. Reginaldo Gomes de Arajo

Ao prof. Dr. Reginaldo Gomes de Arajo, meu orientador, pela orientao e

IV - Estudo de casos selecionados 52

O objetivo desta pesquisa tentar contribuir para a definio do melhor mtodo

Palavras-chaves: Hebraico israeliano, lingustica, profetas, crtica textual, Oseias.

Keywords: Israelian Hebrew, linguistics, prophets, textual criticism, Hosea.

Desde a antiguidade se reconhecem os difceis problemas de traduo e de

A literatura sobre Oseias ainda discute questes, por exemplo, da certeza da

Os avanos no conhecimento do hebraico, de lingustica e das lnguas semticas

Sero apresentadas aqui as mltiplas opes de traduo nas verses mais

Com vistas a situar a pesquisa em seu campo prprio ser apresentado um

Depois, passaremos anlise de cada uma das estratgias e de sua contribuio

A pesquisa deve resultar em (a) um quadro mais completo, na medida dos

Quem sbio compreenda isto, quem inteligente reconhea-o. Oseias

A - A situao problemtica do texto

H total unanimidade entre os estudiosos sobre o carter problemtico do texto

Os critrios externos e internos de crtica textual tm sido aplicados de forma

3) Da crtica textual ao texto adequado ao leigo

Sendo assim, as tradues modernas navegam entre o Texto Massortico,

4) Qual exatamente a causa dos problemas em Oseias?

Estabelecido o fato de que Oseias o livro mais problemtico do Antigo

As palavras corrupo, corrompido no so muito adequadas pois implicam

Conforme afirmam Andersen e Freedman, as dificuldades do texto de Oseias

Harper julga em cerca de 40 passagens que o texto da LXX prefervel ao Texto

6) O valor das emendas

O recurso s emendas ao texto recebido pode passar de heri a vilo,

A objetividade, assim como a neutralidade cientfica, por fugidias que sejam,

Como exemplo de um esforo extremo de reconstruo do texto temos o

Essa perspectiva mais radical , como vimos, um pouco ultrapassada,55 mas os

Macintosh deixa claro que reduz muito as propostas de emenda, considerando-se

Segundo o prprio Macintosh, essa reduo drstica de emendas em comentrios

a- H uma maior relutncia da erudio contempornea em recorrer emenda

Garrett, depois de contrariar a crena mais antiga da extrema corrupo do texto,

7) O valor do Texto Massortico

Muito cuidado necessrio para que se tenha sempre em mente nossas

McComiskey aconselha a que se tente reconstruir o texto s depois de falharmos

Alm da cautela em funo de nosso desconhecimento, h o fato, mencionado

a. transposies de consoantes (Os 1.6; 5.2,11; 10.13; 13.10,14),

Nas declaraes desses estudiosos so destacados os pontos importantes de

Isso no deixa de levar em conta o que dizem Andersen e Freedman quando

Podem ser identificadas as seguintes correntes no estabelecimento do texto e

1. Mtodo das emendas ao Texto Massortico. A emenda uma tentativa de

2. Mtodo da repontuao e rediviso de palavras do Texto Massortico.

3. Recurso a novos conhecimentos do hebraico antigo e outras lnguas

4. Teoria do dialeto literrio nortista do profeta. Um novo caminho que

A identidade lingustica do Israel antigo89 a que est plasmada no corpus de

Diglossia in ancient hebrew [Diglossia no hebraico antigo]100

tal como em lugar de .107

antes que de ( Os 7.16), e o uso de 111 como a forma comum plural.

12. a construo + particpio (p. 145-149). Uma construo caracterstica do

hebraico falado mas no admitida, da muito rara, no hebraico bblico.114

Diversity in pre-exilic hebrew [Diversidade no hebraico pr-exlico]115

Agora, passamos ao estudo das possibilidades de existncia do hebraico

2. Trs fontes de variao117 da lngua

De acordo com Robertson,125 algumas caractersticas do hebraico bblico antigo

J no hebraico bblico tardio, segundo Rendsburg,126 foi crescente o uso de