7/11/2017 Vivanco Daz

Arbor,Vol 192, No 782 (2016)

UNIVERSIDADES JESUITAS. CULTURA, CIENCIA, COMPROMISO Y FRONTERA / JESUIT UNIVERSITIES. CULTURE, SCIENCE,
COMMITMENT AND BORDER
PRESENTACIN. UNIVERSIDADES JESUITAS: CULTURA, CIENCIA, COMPROMISO Y FRONTERA
Borja Vivanco Daz
Coordinador

INTRODUCTION. JESUIT UNIVERSITIES. CULTURE, SCIENCE, COMMITMENT AND BORDER

Copyright: 2016 CSIC. Este es un artculo de acceso abierto distribuido bajo los trminos de la licencia Creative
Commons Attribution (CC BY) Espaa 3.0.

A la memoria de Peter Hans Kolvenbach SJ (19282016), prepsito general de la Compaa de Jess (19832008), por su liderazgo
y ejemplo en el apostolado universitario e intelectual.

Bajo el ttulo Universidades jesuitas: cultura, ciencia, compromiso y frontera, este monogr co incluye once artculos focalizados
en la identidad, la historia y la misin de las universidades de la Compaa de Jess. La orden religiosa de Ignacio de Loyola
tutela la red de universidades de iniciativa social de mayor envergadura a nivel mundial. En los pases del Norte y del Sur, en
naciones de tradicin catlica u otras, los jesuitas regentan ms de dos centenares de centros de educacin superior.
Los jesuitas inauguraron su primera universidad en 1547, en la ciudad de Ganda, en la costa mediterrnea espaola. La
Universidad de Ganda fue creada un ao antes que el primer colegio de la Compaa de Jess, erigido en la ciudad siciliana de
Mesina. Poco despus, en 1551, el mismo Ignacio de Loyola fund, en la ciudad del Tber, el colegio Romano, luego conocido
como Universidad Gregoriana.
En un inicio, los primeros jesuitas se mostraron sumamente reacios a dedicarse a los apostolados educativos e intelectual.
Perseguan conformarse en un grupo dinmico, con gran capacidad de movilidad, una caballera ligera que se desplazara de
ciudad en ciudad para catequizar a los nios o atender directamente a los pobres. El involucrarse y comprometerse con
instituciones de enseanza de gran envergadura podra, segn muchos insistan, constituir un serio obstculo para ello; adems
de alejarles de los colectivos sociales ms desfavorecidos.
Sin embargo pronto los jesuitas percibieron, en las encrucijadas histricas y retos que los nuevos descubrimientos geogr cos,
el Renacimiento o la Contrarreforma representaron, que el anuncio y la defensa de la fe cristiana no podan ser ajenas al cultivo
de la cultura, la exploracin cient ca o la educacin de la juventud. De este modo, en 1556, Ignacio de Loyola le escribi al rey
Felipe II asegurndole que todo el bien de la Cristiandad y de todo el mundo, depende de la buena educacin de la juventud.
Mencin aparte es que la Compaa de Jess germin, adems, en un centro de estudios superiores: la Universidad de Pars, la
principal institucin acadmica en la Europa del Renacimiento. All estudiaron Ignacio de Loyola y otros cinco jvenes, de
diferentes nacionalidades, que iban a con gurar el embrin de la Compaa de Jess.
Antes que los jesuitas, otras rdenes religiosas como los dominicos y los franciscanos se enfrentaron al mismo dilema de si
era oportuno o no involucrarse en la labor universitaria. Su discernimiento lo resolvieron de manera similar que los jesuitas.
Por ejemplo, el fundador de la orden de los Predicadores, Domingo de Guzmn, vendi todos sus libros para, con el dinero
recaudado, dar de comer a los pobres. Cmo podr yo seguir estudiando en pieles muertas (pergaminos), cuando hermanos
mos en carne viva se mueren de hambre?, sentenci. No obstante, la orden enseguida fue asimilando que su ministerio no
poda desligarse de aulas y bibliotecas. Tanto es as que no tard en emerger la inigualable gura de Toms de Aquino, el
pastor angelicus, mximo representante del apostolado intelectual en la Edad Media y declarado santo patrn de las
universidades catlicas.
Ahora bien, es necesario subrayar que, desde sus inicios hasta la actualidad, la misin y las obras apostlicas de los jesuitas
han aspirado a guardar un equilibrio, con frecuencia nada fcil de mantener, entre la atencin directa a las clases desposedas,
por un lado, y la formacin y acompaamiento a los grupos sociales dirigentes en colegios y universidades, por otro,
La formulacin, a lo largo de la segunda mitad del siglo XVI, de un plan de estudios (Ratio Studiorum) moderno, original,
detallado y que estandarizara su mtodo pedaggico contribuy, de manera decisiva, tanto a multiplicar con rapidez la creacin
de colegios y universidades jesuitas como a lograr su consolidacin y a que ganasen en prestigio. Como resultado, la cultura
educativa y universitaria de los jesuitas ha inspirado a otros centros de enseanza, catlicos o no, durante cerca de cinco
siglos.

La labor misionera de la Compaa de Jess en Asia, y sobre todo en Amrica, favoreci la edi cacin de colegios y
universidades en donde nunca antes haban existido. An se debate si el primer centro de educacin superior en las islas
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Filipinas, y por extensin en el continente asitico, es la Universidad de Santo Toms, fundada por los dominicos, o la
Universidad de San Carlos, inaugurada por los jesuitas.
A nales del siglo XVIII, cuando el Papa Clemente XIV decret la disolucin de la Compaa de Jess, una vez que haba sido
expulsada de Portugal y de los reinos borbones (incluidas todas sus colonias), los hijos de Ignacio de Loyola regentaban ms
universidades en Amrica Latina que en la pennsula ibrica. Ciudades como Santiago de Chile, Crdoba, La Plata, Cuzco, Quito,
Bogot o Mrida del Yucatn contaban con la presencia universitaria de la Compaa de Jess.

Fue siempre misin de la Compaa de Jess tener presencia o abordar las fronteras no solo geogr cas, sino tambin
culturales y cient cas. Es ms, los jesuitas contaban con los recursos necesarios para multiplicar sus universidades tanto en
Europa como en las tierras colonizadas. Fueron las autoridades civiles y eclesisticas quienes acotaron o vetaron, en muchas
ocasiones, la presencia de centros de educacin superior de la Compaa de Jess.

Con la abrupta desaparicin de la Compaa de Jess, como consecuencia de convertirse en el bando perdedor en su
enfrentamiento con el Despotismo Ilustrado, se cerraron colegios y universidades que no encontraron relevo, al menos en las
dcadas inmediatamente posteriores.
La restauracin de la Compaa de Jess, en los primeros aos del siglo XIX, permiti que los jesuitas recuperaran algunas de
sus universidades, pero muchas de las que haban sido clausuradas desaparecieron para siempre. El nmero de centros de
educacin superior jesuitas fue creciendo de manera paulatina, desde entonces hasta nuestros das. Por ejemplo, a lo largo del
siglo XIX, la Compaa de Jess fund dieciocho de las veintiocho universidades hoy existentes en Estados Unidos.
En Amrica Latina un nmero relevante de pases cuentan hoy con universidades jesuitas. La ms antigua es la Universidad
Javierana, erigida en Bogot y que se remonta a 1623. La ms joven es la Universidad San Alberto Hurtado, localizada en
Santiago de Chile.

En Europa, Espaa e Italia son los pases que concentran mayor nmero de universidades jesuitas. Cabe subrayar, por ejemplo,
que la ciudad de Roma concentra diversos centros especializados en humanidades y teologa.
Es signi cativa la presencia universitaria de la Compaa de Jess en el continente asitico, teniendo en cuenta el reducido
nmero de catlicos en casi todos los pases. Los jesuitas han fundado centros de educacin superior en pases como Japn,
Corea del Sur, Indonesia, Taiwan o hasta en la Repblica Popular China. En la India, desde la segunda mitad del siglo XIX, la
Compaa de Jess fue tejiendo una amplia red de colleges, inspirados en el modelo britnico. En Filipinas, pas
mayoritariamente catlico, los jesuitas cuentan hoy con cinco universidades.
Uno de los principales retos del apostolado universitario de la Compaa de Jess es ganar presencia en el continente africano.
La institucin universitaria puede jugar un papel fundamental para a anzar la cultura democrtica y de los Derechos Humanos,
promover el desarrollo econmico y sociocultural en frica y fortalecer el anuncio de la fe cristiana.

Tampoco puede pasarse por alto que, a lo largo de la historia, muchos de los jesuitas que han destacado en diferentes reas
cient cas o en las humanidades no trabajaron en universidades de la Compaa de Jess. Pinsese, por ejemplo, en el
paleontlogo francs Pierre Teilhard de Chardin, cuya vida intrpida y obra vanguardista inspiraron a toda una generacin de
jesuitas que, a partir de 1960, se dedicaron a los estudios cient cos y con frecuencia en universidades civiles.
La opcin por el trabajo a favor de la justicia social, impulsada a partir del Concilio Vaticano II (1962 1965) y priorizada en la
Congregacin General XXXII (1975), ha podido trasladar a un segundo plano el ministerio de la Compaa de Jess en el campo
cient co.
As y todo, no es menos cierto que la orden no ha dejado de aumentar el nmero de universidades en las ltimas dcadas, a
pesar de que en el ltimo medio siglo haya perdido la mitad de sus miembros. En realidad la envergadura de la presencia del
carisma de la Compaa de Jess en sus obras apostlicas no va a depender del nmero de jesuitas que trabajen en ellas, sino
de la posibilidad de disponer de personas capacitadas y comprometidas, jesuitas o no, en su identidad y misin.

Con todo, es necesario tener en cuenta que la identidad y la misin de los centros de educacin superior jesuitas, tanto en sus
elementos ms sustantivos como en los ms espec cos, deberan ser contempladas en el contexto global que alumbra el rol
que el mundo universitario catlico ha estado llamado a desempear en cada poca histrica. Valga recordar que la institucin
universitaria germin hace casi 1000 mil aos en la Iglesia Catlica, ex corde ecclesiae, como record Juan Pablo II en su
exhortacin apostlica de 1990 sobre la educacin superior.
Aunque han sido numerosas las obras, sobre todo de carcter divulgativo, que se han centrado en el estudio de la trayectoria de
universidades concretas, no tenemos constancia que se haya publicado un monogr co que persiguiera investigar el sistema
universitario de la Compaa de Jess en su conjunto. Son abundantes los estudios historiogr cos y pedaggicos sobre los
centros educativos de la orden, pero no han abordado las universidades jesuitas de manera global, nica o espec ca. Una de
las razones ha estribado en que, hasta el siglo XIX, muchas veces resultaba complicado diferenciar los colegios de los centros
de educacin superior.
Cabe aadir que casi siempre han sido editoriales vinculadas a la Compaa de Jess las que han publicado trabajos de
investigacin y divulgativos sobre sus colegios y universidades. Este monogr co es indito, por lo tanto, no solo por
focalizarse en el mundo universitario jesuita, sino tambin por ser editado en una revista ajena a la Compaa de Jess y,
adems, de tan alto prestigio.
Los objetivos y las temticas abordadas por los once artculos de este monogr co han investigado una parte muy importante
de los episodios que han determinado la trayectoria de las universidades jesuitas, los elementos sui generis que distinguen su
cultura organizacional o sus nuevos desafos.

El primer artculo ha sido redactado por el jesuita Josep Mara Margenat y aborda, desde un punto de vista cultural y
pedaggico, el origen y alcance de los primeros colegios y universidades de la Compaa de Jess, a la vez que el surgimiento
de la Ratio Studiorum.
A continuacin Borja Vivanco, tomando como referencia los discursos de Peter Hans Kolvenbach, re exiona acerca del lugar
que la promocin de la justicia ha de desempear en la identidad y misin de las universidades jesuitas y especialmente como
alternativa al utilitarismo, en boga en muchos centros de estudios superiores.

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En otro artculo Aurelio Villa y Carl Antonius Lemke profundizan en las caractersticas del paradigma Ledesma Kolvenbach,
que gua hoy el modelo universitario de la Compaa de Jess, sobre la base de cuatro dimensiones: humanitas, iustitia,
des y utilitas.
El jesuita Fernando de la Iglesia centra su artculo en las Business Schools de la Compaa de Jess. Analiza su origen, su
evolucin y sus retos, explorando en los aspectos ms distintivos que han de describir este tipo de centros de estudios
superiores, en virtud de los valores que inspiran al sistema universitario jesuita.

En el siguiente artculo Xabier Etxebarria estudia con profundidad el valor, el signi cado y los contenidos que deben distinguir a
la enseanza de la tica desde las universidades jesuitas, aspecto que tradicionalmente ha con gurado uno de los elementos
ms singulares de su oferta educativa.
El jesuita Agustn Udas, por su parte, hace un recorrido histrico a las aportaciones de los hijos de Ignacio de Loyola y de sus
universidades a las diferentes disciplinas cient cas durante los dos ltimos siglos, en concreto desde la restauracin de la
Compaa de Jess.

Por otro lado, Jos Sols se adentra en la vertiente social del pensamiento universitario del jesuita e intelectual Ignacio Ellacura,
rector de la Universidad Centroamericana Jos Simen Caas de El Salvador, asesinado en 1989.

Cristina de la Cruz, mientras tanto, propone en su artculo a la justicia solidaria como elemento sui generis de la recepcin del
paradigma de la Responsabilidad Social en las universidades jesuitas, a luz de su identidad y cultura educativa.

El jesuita Jos Mara Guibert, rector de la Universidad de Deusto, indaga en los rasgos espec cos y propuestas del liderazgo
ignaciano, adems de presentarlo como paradigma sobre el cual sustentar la gobernanza de las universidades jesuitas y
oportunidad para re exionar sobre su identidad y su servicio apostlico.
Seguidamente, en su artculo, Juan Antonio Senent analiza la misin universitaria jesuita en la promocin de la justicia y la
ecologa, sobre las bases tanto de las ltimas Congregaciones Generales de la Compaa de Jess como de los retos culturales
y sociales que hoy se plantean a la Humanidad.

Finalmente, el historiador Javier Gmez se adentra en las universidades jesuitas de Centroamrica, en la poca convulsa de los
aos 60, 70 y 80 del siglo XX, estudiando su compromiso poltico a travs de su propuesta educativa.

Este monogr co va destinado a personas no solo interesadas e involucradas en la Compaa de Jess y sus universidades. Es
tambin dirigido al conjunto de profesionales o ciudadanos con inquietudes en la evolucin y los horizontes de la educacin
superior, que profundizan en el dilogo entre la fe, la ciencia y la cultura o que investigan en los paradigmas pedaggicos.
Con este monogr co los autores han querido contribuir al estudio cient co del origen, la trayectoria y la realidad actual de las
universidades de la Compaa de Jess. Han participado en su elaboracin profesores e investigadores, adscritos tanto a
universidades jesuitas como a otras instituciones. Cuatro de los doce autores son jesuitas, uno de ellos rector de una
universidad de la Compaa de Jess. Algunos artculos han sido elaborados a partir de tesis doctorales defendidas en los
aos ms recientes.
Es nuestro deseo que este monogr co de la revista Arbor abra nuevas posibilidades para la investigacin y el debate cient co
tanto sobre las universidades de la Compaa de Jess como sobre otras, a travs de equipos multidisciplinares y asociados a
diferentes instituciones.

La trayectoria y el prestigio labrados por la revista Arbor en el terreno acadmico, y en general por el Consejo Superior de
Investigaciones Cient cas (CSIC), nos animaron hace casi tres aos a un grupo heterogneo de doctores a proponer y elaborar
este monogr co. Arbor es posiblemente la revista generalista que ha logrado un mayor reconocimiento cient co en Espaa.
De manera anloga, deseamos que este monogr co sirva tambin de punto de partida para intensi car, en el futuro, la relacin
entre las universidades de la Compaa de Jess y el CSIC.
Desde su fundacin hace ms de 70 aos, la revista Arbor ha servido de lugar de encuentro para el debate y el estudio libre y
cient co, en el que han participado algunos de los intelectuales espaoles ms prestigiosos, no pocos de ellos catlicos, como
por ejemplo el catedrtico Rafael Calvo Serer, uno de sus directores ms afamados.

Por ltimo, es oportuno sealar que la publicacin del monogr co tiene lugar al poco tiempo de nalizar la Congregacin
General XXXVI de la Compaa de Jess, en la que ha resultado elegido, como nuevo sucesor de Ignacio de Loyola, el
venezolano Arturo Sosa, reconocido intelectual que ha sido rector de la Universidad Catlica del Tchira, en Venezuela.
La edicin de este monogr co coincide, a la vez, con el fallecimiento de Peter Hans Kolvenbach, superior general de la
Compaa de Jess desde 1983 hasta 2008. Kolvenbach respald de manera signi cativa -a travs de sus discursos
universitarios- el apostolado intelectual, re exionando y renovando su paradigma. El monogr co va dedicado a su memoria,
como seal de reconocimiento y agradecimiento.

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