Una bsqueda eterna: Libertad de la mente

Hugh B. Brown**

El 13 de mayo de 1969, Hugh B. Brown, un miembro de la Primera Presidencia de la Iglesia de Jesucristo de los
Santos de los ltimos Das, se dirigi al cuerpo estudiantil de la Universidad de Brigham Young. Tena ochenta
aos de edad. Hermosamente combinando los ideales de libertad personal y cometido religioso, las palabras del
Presidente Brown de ese da con frecuencia son citadas. Despus de quince aos,1 parece ser apropiado que su
discurso completo sea disponible otra vez. Se imprime nuevamente con permiso y comienza ya unos minutos en el
discurso omitiendo algunos comentarios sobre el tema. Tambin se han omitido los encabezados internos.
Una de las cosas ms importantes en el mundo es la libertad de la mente; de aqu parten todas las dems
libertades. Tal libertad es necesariamente peligrosa pues uno no puede pensar bien sin correr el riesgo de pensar
mal, por lo general el pensar ms es el antdoto para los males que surgen del pensar mal. Se requiere pensar ms, y
pedimos a ustedes estudiantes que ejerciten su derecho que Dios les ha dado de pensar sobre toda posicin que se
les d, y que no tengan temor de expresar sus opiniones, con respeto apropiado para aquellos con quienes hablan y
propio reconocimiento de sus propias debilidades personales.
Ustedes jvenes viven en una poca cuando la libertad de la mente se suprime en la mayora del mundo.
Debemos preservarla en la iglesia y en Amrica2 y resistir todo esfuerzo de hombres animosos para suprimirla,
pues cuando se suprime, podemos perder las libertades aseguradas en la Constitucin de los Estados Unidos.
Preserven, entonces, la libertad de su mente en la educacin en la religin, y no tengan miedo de expresar
sus ideas y de insistir en su derecho de examinar toda posicin. No nos interesa mucho en cuanto si sus
pensamientos son ortodoxos o heterodoxos como nos interesa que piensen. Uno puede memorizar mucho sin
aprender nada. En esta poca de rapidez parece haber poco tiempo para la meditacin.
El desacuerdo con lo que est en torno a nosotros no es malo si es que nos encauza a buscar
mejoramiento, pero la mejor falta de satisfaccin a la larga es la falta de satisfaccin que nos gua a una mejora
personal. La madurez implica la habilidad de poder caminar solos sin avergonzarnos de nosotros mismos de las
cosas que decimos y hacemos. El progreso en la madurez se puede medir por medio de aceptar mayor
responsabilidad y en mayor sagacidad al hacer decisiones. Esta transicin no es un tiempo de calma y placer; sino
de crecimiento y adaptacin.
Uno madura como persona respondiendo hoy da en forma diferente de cmo respondimos ayer.
Observamos las restricciones para que no se nos pongan a nosotros; hacemos lo mejor que podemos en pensar
claramente para evitar ir en pos de falsas doctrinas; usamos deliberacin para poder ver a travs de lo inservible;
nos damos cuenta de nuestra responsabilidad social en las honestas opiniones de otros al tiempo que mantenemos
nuestros propios principios.
La disciplina personal--y este es un tema en el cual creo tener algo de derecho para hablar de ello por
causa de mi experiencia y entrenamiento militar--la disciplina personal es hacer algo que preferiran no hacer, pero
tener el coraje para hacerlo si es correcto. Cuando un curso de accin se muestra a s mismo no provechoso, es de
sentido comn y de valor abandonarlo.
No hay valor personal en hacer una escena de madurez si no se tiene. El afecto de cualquier tipo se acerca
a la vulgaridad, y en lo mnimo es ridculo pretender sensaciones y creencias que los atraen a su inteligencia. Por
otro lado, ninguna persona madura se contentar con sentarse al lado del camino y mirar cmo pasa el mundo. No
se puede ser slo un contemplador, sin ms que criticar.
Cuando un ser humano se encuentra en un callejn sin salida, es tentado a volverse a esa ltima y
desesperada fuente sucia de la confusa humanidad: la ingobernabilidad. No se da cuenta de la delincuencia y la
falta de provecho y el bajo estndar de vida al que esto le condena. An puede imaginarse como un mrtir en
alguna causa trivial o irrelevante. Su gamberrismo desacredita la legtima, pacfica y loable protesta de jvenes
sobre asuntos morales de gran importancia.

Presidente Hugh B. Brown,"An Eternal Quest: Freedom of the Mind." Tomado de Dialogue: A Journal of Mormon Thought, Vol. 18, No. 4 (Winter, 1985) 77-83.
Reimpresin autorizada. La referencia de los quince aos se refiere a 1985 cuando se public en la revista Dialogue.
**
Hugh B. Brown naci en Utah el 24 de octubre de 1883 y muri el 2 de diciembre de 1975. Fue un exitoso abogado, un gran educador, un hombre de negocios, un
autor y un miembro del qurum de los Doce Apstoles en la iglesia. Sirvi como presidente de estaca, en varias misiones en Inglaterra, como coordinador de los
soldados en la Segunda Guerra Mundial, como profesor en religin en la Universidad de Brigham Young, y fue llamado como asistente del Concilio de los Doce
Apstoles en 1953. Fue ordenado como miembro de los Doce Apstoles el 10 de abril de 1958, y llamado como consejero a la Primera Presidencia con David O.
McKay en 1961, despus como primer consejero en 1963. Escribi varios libros: The Abundant Life, Continuing the Quest, God Is the Gardener and Profile of a
Prophet, Mormonism, Purity is Power, Vision and Valor. Favoreca dar el sacerdocio a los negros junto con David O. Mckay, quien era el profeta, para que todo
barn digno pudiera tener el sacerdocio, pero Harold B. Lee bloque el intento. El Presidente Brown fue querido y respetado grandemente por todos.
1
Fecha en que se public por primera vez. Desde entonces ya ha salido en varias publicaciones.
2
Se refiere a los Estados Unidos, no al continente como los conocemos nosotros en la historia.

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 La sociedad es indulgente hacia los jvenes, pero hay lmites para la liberalidad. La juventud tiene razn
al repudiar el simulacro y la hipocresa, pero el asumir que el desorden y el caos tienen mrito en s es asumir que
no ms somos capaces de razonar juntos en busca de la correcta solucin a los problemas.
Ustedes los estudiantes tienen fuertes deseos. No estn contentos con vivir una vida miscelnea, por
disfrutable que sea. Suean ms all de lo real y piensan ms all del alcance de sus manos. Al hacerlo estn
viviendo de acuerdo a la gran ley de la cultura, que un individuo debe llegar a ser todo lo que es capaz de hacer
para lo que se ha creado.
Al hablar de la independencia y el derecho de pensar, de concordar o no, de examinar y cuestionar, no
debemos olvidar que reglas fijas y que no cambian gobiernan toda la creacin de Dios, ya sea en los vastos cielos
llenos de estrellas, o en el pequeo giratorio universo del tomo, o en las relaciones humanas. Todo es ley. Todo es
causa y efecto, y las leyes de Dios son universales. Dios no tiene favoritos; nadie es inmune a las tentaciones de la
vida o la consecuencia de sus propias acciones. Dios no es caprichoso.
La reaccin a los siempre cambiantes impactos de la vida depender de nuestras metas, nuestros ideales.
"La visin que glorifican en su mente, el ideal que coronan en su corazn, esto es en torno a lo que edificarn su
vida, esto llegarn a ser." Toda vida se adhiere en torno a ciertas ideas cntricas fundamentales nos demos cuenta o
no, y es aqu donde recae el valor primordial de la religin revelada. Pero aunque creo todo lo que Dios ha
revelado, no estoy seguro por completo que entiendo lo que l ha revelado, y el hecho que l ha prometido ms
revelacin es para m un desafo para mantener mi mente abierta y seguir a dondequiera que me lleve mi bsqueda
hacia la verdad. Ustedes jvenes han estado asistiendo a una escuela presidida por el presidente de la Iglesia, una
escuela establecida por el profeta del Seor, una escuela en la que el eterno bienestar de ustedes est presente sobre
todo en la mente de sus profesores, su administracin, la facultad y otros. Nuestra reaccin a los siempre
cambiantes impactos de la vida depender de nuestras metas y nuestros ideales. Y me gustara dejar esa idea con
ustedes para que la mediten.
Otra vez enfatizo, no hay una meta final. La vida tiene que continuar expandindose, desdoblndose y
creciendo, si es que va a continuar siendo una buena vida. Estas cosas son indispensables, y en esta conexin la
edad no tiene importancia. Hay oportunidad para todos para crecer, el desdoblarse de ser y llegar a ser.
Existen fuerzas en el trabajo en nuestra sociedad hoy da que degradan la bsqueda intelectual por
conocimiento. Estas fuerzas no son nada nuevo. Siempre han sido poderosas. Son anti-intelectuales. Estas fuerzas
se conocen en este pas y en otros y se lucha contra ellas, pero estn avanzando. Los sabe-nadas del siglo pasado en
este pas pueden citarse con tan slo un ejemplo. Alemania en los 1930s vio el quemar de libros y la glorificacin
de emociones brbaras como parte de la tragedia del hitlerismo.
Hemos sido bendecidos con mucho conocimiento de Dios por medio de la revelacin, que hasta cierto
punto, el mundo no tiene. Pero existe una gran parte de incomprensibilidad de la verdad que an tenemos que
descubrir. Nuestra verdad revelada debe dejarnos asombrados con el entendimiento de qu tan poco sabemos en
verdad. Nunca debe conducirnos a una arrogancia emocional basada sobre la falsa suposicin que nosotros de
algn modo tenemos todas las respuestas--que nosotros de hecho tenemos un monopolio de la verdad. No lo
tenemos.
Ya sea que estn en el campo de las ciencias polticas o econmicas, historia o las ciencias sociales--
continen su bsqueda por la verdad. Y mantengan la suficiente humildad para poder revisar sus hiptesis al llegar
a ustedes nuevas verdades por medio del espritu o la mente. La salvacin, tal como la educacin, es un proceso
continuo.
Uno no puede obtener la salvacin simplemente por reconocer una alianza, ni est disponible y lista para
el consumo en tiendas o supermercados donde se puede comprar y pagar. El que es una bsqueda eterna debe ser
obvio para todos. La educacin tiene que ver con la salvacin y slo se puede tener por evolucin o
desdoblamiento o desarrollo de nuestro potencial. Es en gran medida un problema de concientizacin, de alcanzar
y buscar, de desear y llegar a ser, dejando atrs nuestros horizontes, buscando respuestas, y buscando a Dios. En
otras palabras, no es simplemente asunto de conformarnos a rituales, subir escalones sagrados, baarse en piscinas
sagradas, o hacer peregrinadas a antiguos adoratorios. La profundidad, altura, y la calidad de vida se basa en la
concientizacin, y estar conscientes es el proceso de ser rescatados de la ignorancia. El hombre no puede salvarse
en la ignorancia.
Hoy da no slo disfrutamos muchas ventajas y conforts desconocidos a anteriores generaciones, pero
sufrimos muchas pruebas y bregamos con muchos problemas que no atormentaron a nuestros ancestros. Nos
maravillamos con las fricciones y deficiencias de nuestra sociedad.
Creo que la expresin, "la cosa es calmada," es peculiar de vuestra edad, pero quiere decir en realidad, "no
seas impaciente." demasiados jvenes son tan impacientes que al oprimir un botn elctrico no pueden esperar la

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respuesta. Piensan que existe una brecha en algn lugar, y creen que es a causa de los viejos de antao que no
saben lo suficiente como para presionar un botn.
Historiadores, filsofos, y todo tipo de cientficos concuerdan que la vida en esta tierra ha sido y contina
siendo un proceso de ajuste continuo que nunca termina. Su generacin se est madurando en cuerpo y mente a
una edad ms temprana que las generaciones precedentes, y al tomar consciencia de ese hecho, se inclinan a ser
crticos a las viejas generaciones y en ocasiones justificadamente. No estamos aqu para defendernos de ustedes;
estamos aqu para informarles de algunas cosas que hemos aprendido por la va difcil, y en ocasiones por triste
experiencia.
Para la mayora de los jvenes, la adolescencia significa una cosa por sobre todas las dems: Debe de
probar que ya no es un nio. Est luchando para establecerse como una persona. Cuando se tenga que hacer una
eleccin sobre un curso de accin o una obra, escojan aquella que tiene significado. Todo joven es forzado a
contestar la pregunta en un dilogo consigo mismo: "Cules son las cosas que verdaderamente valoro?" Debe
contestar con la idea en mente: "Voy a tener que vivir conmigo mismo toda mi vida, y lo que decida ahora tendr
influencia en mi felicidad."
Al seguir adelante en su bsqueda de la verdad, y al establecer principios y establecer ideales hacia los
cuales trabajar, oren para tener valor y ser fieles a sus lealtades, a sus ideales, a ustedes mismos. Se ha dicho que
aquel que sabe los preceptos y es negligente en obedecerlos es como quien prende una vela en la obscuridad y
luego cierra sus ojos. Recuerden, hay un poder mayor que ustedes a quien pueden acudir. Es el evangelio que
Pablo declar ser el poder de Dios para la salvacin. Hay un poder disponible a todos que, cuando se entiende y se
usa, nos dirige a la salvacin...
Voy a tener que cortar lo que pensaba decir porque quiero dejar con ustedes al final una declaracin de mi
corazn. Pronto muchos de ustedes irn a casa. Esta es, segn entiendo, la ltima asamblea que se efectuar esta
primavera. Deseo que lleven con ustedes a sus hogares y a sus familias el espritu del evangelio de Cristo. Hace
posible que participen en las cosas en torno a ustedes. La organizacin de estacas y barrios en este recinto
universitario ha hecho posible que miles de jvenes se activen en la iglesia y, con ello, que abran sus ojos y su
entendimiento. Este asunto de la participacin se grab en mi mente hace algunos aos cuando serva como
coordinador de los que estaban en servicio en el ejrcito.
Ahora, estoy consciente que la facultad me ha odo relatar este evento antes, pero lo han olvidado. Ustedes
jvenes tal vez no lo han escuchado, pero tambin lo olvidarn. Quiero relatar esta historia para enfatizar el valor
de la participacin.
Al servir como coordinador de los hombres en servicio militar, estaba en Londres, Inglaterra. Envi un
telegrama a un capelln superior de un gran campamento militar cerca de Liverpool: "Estar en campamento
maana por la maana a las 10:00. Notifique por favor a todos los jvenes mormones en su campamento que
tendremos una reunin." Cuando llegu la prxima maana me encontr con setenta y cinco jvenes, todos
uniformados. Estaban muy contentos de verme, aunque yo no conoca a ninguno. Estaban felices de ver a alguien
de su pas.
De entre el grupo sali un hombre quien, despus de saludarme dijo, "yo soy la persona a quien usted
envi su telegrama. Soy el capelln de este campamento. No recib su telegrama hasta esta maana [es decir, el
domingo por la maana]. En cuanto lo recib, hice una investigacin--una investigacin muy cuidadosa. Descubr
que hay setenta y seis jvenes mormones en el campamento. Setenta y cinco de ellos estn aqu, uno de ellos est
en el hospital."
"Quisiera que me dijera Seor. Brown," dijo, "cmo hacen esto? Yo tengo seiscientos hombres en este
campamento de mi iglesia, y si les diera seis meses de anticipacin no podran batir su rcord. Dgame cmo lo
hacen?"
"Bueno," le dije, "Si viene a nuestras reuniones le mostraremos cmo lo hacemos." As que nos
acompa a esta choza de campaa y ante nosotros estaban sentados estos setenta y cinco jvenes. Ped al ministro
que se sentara a mi lado.
"Cuntos de ustedes han cumplido una misin?," dije. Un completo cincuenta por ciento levant su
mano. Seal a seis de ellos y les dije, "pasen y administren el sacramento." Seal a otros seis y dije, "pasen al
frente y estn preparados para dar un discurso." Vi a mi amigo, el ministro, y tena su boca abierta. Nunca haba
visto tal cosa.
Entonces dije, "jvenes, qu cantaremos?" Y con una voz dijeron, "Santos venid!" Y dije, "quin
puede dirigir?" y la mayora levant su mano. Escog a uno. "Quin puede tocar este rgano porttil?" Y
nuevamente una buena cantidad levant la mano de los cuales uno se escogi.
Ahora bien, no tenamos ningn himnario, pero el joven en el rgano toc una nota y todos esos jvenes

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se irguieron de pie, los hombros hacia atrs y la barbilla en alto, y cantaron todas las estrofas de "Santos venid." Y
bien, yo he escuchado ese himno muchas veces en toda la iglesia, an por el Coro del Tabernculo, a quienes
quiero ahora disculparme por lo que voy a decir. Nunca he odo a alguien cantar "Santos venid" con tanto fervor,
tanta conviccin, con tal poder como lo cantaron estos jvenes. Cuando llegaron a la ltima estrofa, "aunque morir
nos toque sin llegar, que feliz al partir," les digo, era una maravilla. Al voltear nuevamente para ver a mi amigo
descubr que estaba sollozando.
Despus de la oracin uno de los jvenes se arrodill ante la mesa del sacramento, y dijo, "Oh Dios Padre
eterno..." y luego se detuvo por lo que pareci un completo minuto antes de continuar. Al fin de la reunin fui a
buscarlo. Puse mi brazo sobre su hombro y dije,
"Qu pasa, hijo?"
Dijo, "por qu?"
"Bueno, parece que tenas dificultades al bendecir el pan. Ha pasado algo?"
"Bueno, hermano," dijo, "hace unas horas estuve en una misin de bombardeo sobre Alemania y Francia.
Hicimos nuestros pases, soltamos nuestra carga, y cuando logramos altitud y estbamos a punto de regresar sobre
el canal, nos encontramos con un tupido contrataque. La cola de mi avin sali casi destruida, se par uno de los
motores, una cantidad de los mos estaban heridos, y pareca una situacin sin esperanza. Pareca que ningn poder
en el cielo o la tierra podran sostenernos a travs del canal hasta el campo de aterrizaje. Pero," dijo. "Hermano
Brown, all arriba me acord de lo que mi madre me haba dicho. [Y esto quiero decrselo a esta vasta audiencia, a
los que estn aqu como a los que estn escuchando.] Esto es lo que mi madre dijo, si alguna vez te encuentras en
una situacin donde los hombres no te pueden ayudar, pide a Dios.' Lo mismo me haban dicho en la primaria, en
los seminarios, en la escuela dominical: Si alguna vez necesitas ayuda y el hombre no te puede ayudar, pdele a
Dios.' Aunque pareca ya sin esperanza e imposible, dije, Oh Dios eterno Padre, por favor sostn esta nave hasta
que lleguemos a Inglaterra... Hermano Brown, hizo exactamente eso.
"Cuando supe de esta reunin corr todo lo que pude para llegar aqu, y cuando me arrodill y mencion
su nombre otra vez, me acord avergonzado que no me haba detenido para decirle gracias.' Y esa es la razn por
la que me detuve, para expresar mi gratitud por la bondad del Seor."
Y bien, continuamos con esta reunin y estos jvenes hablaron, y hablaron con poder y conviccin. Toda
persona que los escuch se maravill por la evidencia de su fe, y mi amigo, el capelln, continuaba sollozando. Al
terminar de hablar, les dije, "jvenes, tenemos que terminar." (Esa reunin no era como sta; tena que terminarse a
tiempo.3) Les dije, "tenemos que terminar o no van a alcanzar comida."
Ellos contestaron, "Podemos comer en cualquier tiempo. Tengamos una reunin de testimonio."
"Vaya," dije, "si tenemos una reunin de testimonio estaremos aqu por otras dos horas." Todos repitieron en una
voz, "por favor, permtanos tener una reunin de testimonios." Me volv hacia mi amigo, el ministro, y le dije,
"pues bien, s que esto es poco comn para usted. Hemos estado aqu por dos horas y vamos a estar aqu por otras
dos horas. Lo disculparemos si prefiere retirarse."
Puso su mano en mi rodilla y me dijo, "por favor, Seor Brown, me permite quedarme?" Y por supuesto
le anim a que se quedara y por dos slidas horas esos jvenes, uno tras otro, se pusieron de pie y dieron su
testimonio de la veracidad del evangelio. Mi nica tarea era decir, "t sigues, luego t, y t," porque todos se
queran poner de pie al mismo tiempo. Fue una ocasin gloriosa.
Por fin lleg el fin. Nos despedimos, y este ministro se volvi a m y dijo, "Seor Brown, yo he sido
ministro del evangelio por veintin aos, pero sta ha sido la experiencia espiritual ms grande de mi vida." Y
volvi a lo mismo, "cmo logran esto? Cmo supo usted a cul de esos jvenes llamar?"
Yo le contest, "no importa a cul hubiera llamado. Todos estn preparados. Y esto puede repetirse en
cualquier campamento en cualquier parte del mundo donde haya setenta y cinco jvenes mormones."
Les cuento todo esto a ustedes, mis queridos estudiantes, para que se den cuenta del valor de la
participacin, el valor de una conviccin de la verdad, y para que tomen ventaja de cada oportunidad de dar su
testimonio de esa verdad.
Doy ahora mi testimonio a ustedes, al partir hacia sus hogares, y con el correr del tiempo yo no creo que
estar aqu otra vez y eso no importa mucho en lo que concierne a ustedes. Pero quiero dejar este testimonio con
ustedes. Soy demasiado viejo para tratar de engaarlos--tengo un pie en el sepulcro y con el otro espero
deshacerme de lo que me detiene. Pero esto quiero decirles a ustedes antes de partir, y lo digo disculpndome por
detenerlos unos momentos.
Con todo el fervor de mi corazn, s que Dios vive, que l es una realidad, que es una personalidad; que

3
El Pte. Brown se refiere a la reunin en la Universidad de Brigham Young donde est presentando este discurso a los estudiantes.

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Jess de Nazaret es, fue y siempre ser el Hijo de Dios, el Redentor y Salvador del mundo. S eso mejor que
cualquier otra cosa, yo digo junto con el Pedro de otros das cuando se le pregunt, "quin dices t que soy?" l
contest, y yo contesto, "T eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente." Y le dijo el Maestro lo que a m se me ha
dicho tambin, "Ni carne ni sangre te lo revel, sino mi padre que est en los cielos" (vase Mateo 16:15-17).

Que Dios los bendiga mis queridos estudiantes, en el nombre de Jesucristo.

Amn.

Nota: Se agrega informacin adicional en un breve resumen de otro artculo paralelo al anterior, seguido de una selecta bibliografa que tambin respalda el tema
tratado en ambos ensayos: Sunstone, May 2000 Issue 1 17; B.H. Roberts, B.H. Roberts on the Intellectual and Spiritual Quest, Dialogue, A Journal of Mormon
Thought, Vol.13, Num. 2 Summer 1980. Aunque generalmente slo se dan citas de Roberts, stas dan una clara imagen de la insaciable bsqueda por la verdad de
este intelectual en aquella poca. Aqu tenemos unas citas de lo que B. H. Roberts ense en una clase de teologa a los Setentas. En lo que concierne a Dios no
sabemos todo, y debemos esforzarnos por conocerlo. Indica que la pereza mental es el vicio del hombre, especialmente cuando tiene que ver con lo divino. Los
hombres parecen pensar que porque la inspiracin y revelacin son factores en conexin con las cosas de Dios, por lo tanto el dolor y el estrs del esfuerzo mental no
se necesitan; que de algn modo estos elementos actan un tanto como los cuervos de Elas que nos alimentan sin ningn esfuerzo (p 124). Debemos investigar la
verdad de Dios, aceptar lo que se nos dice e investigarlo personalmente consultndolo luego con Dios. Defiende el derecho de que leamos, investiguemos, y hagamos
conclusiones personales antes de consultarlo con Dios, no esperar a que Dios nos traiga la informacin automticamente a nuestra pereza mental. Por lo tanto, dice
Roberts, no debe uno sorprenderse si aqu y all encontramos a aquellos entre los maestros religiosos quienes alientan la pereza mental bajo el pretexto de
reverencia; alagan la fe simple porque ellos mismos, en verdad, evitaran el estrs del pensamiento e investigacin que seran necesarias para sostener su lugar
como lderes de gente pensante (p 125). La Iglesia de Jesucristo en la Nueva Dispensacin no puede hacer nada ms que defender la actividad mental, y riguroso
esfuerzo de llegar al conocimiento de la verdad hasta el lmite de la capacidad del hombre para encontrarla, y la sabidura de Dios para revelarlo (p. 127). Sin
embargo, dice Roberts, hay un lmite en lo que Dios ha permitido que el hombre sepa por ahora. Sin embargo, la libertad de la mente est claramente delineada.

Gerrit W. Gong, Inquiry, Scholarship, and Learning and Teaching in Religiously Affiliated Colleges and Universities, BYU Studies, Volume 49:2 (2010); Thomas
S. Hibbs, Integration, Inquiry, and the Hopeful Search for Truth, BYU Studies, Volume 49:2 (2010); Justin F. White, Faith and Inquiry, BYU Studies, Volume
49:2 (2010); Brent D. Slife, Academic Freedom at BYU from the Perspective of Someone Who Is Not a Latter-day Saint, BYU Studies, Volume 49:2 (2010);
Marden J. Clark, Some Implications of Human Freedom, Dialogue, A Journal of Mormon Thought / Vol. V, No. 2 / Summer 1970; Robert A. Rees, Eugene
England, From the Board of Trustees: Freedom of the Mind: Preserving the Sunstone Legacy, Sunstone, May 2000 Issue 1 17; B.H. Roberts, B.H. Roberts on the
Intellectual and Spiritual Quest, Dialogue, A Journal of Mormon Thought, Vol. 13, Num. 2 Summer 1980; Aunque generalmente slo se dan citas de Roberts, stas
dan una clara imagen de la insaciable bsqueda por la verdad de este intelectual en aquella poca.

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