Anda di halaman 1dari 4

Poltica y Cultura

ISSN: 0188-7742
politicaycultura@gmail.com
Universidad Autnoma Metropolitana Unidad
Xochimilco
Mxico

Saneen Contreras, Fernando


Resea de "tica como amor propio," de Fernando Savater
Poltica y Cultura, nm. 7, otoo, 1996, pp. 283-385
Universidad Autnoma Metropolitana Unidad Xochimilco
Distrito Federal, Mxico

Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=26700718

Cmo citar el artculo


Nmero completo
Sistema de Informacin Cientfica
Ms informacin del artculo Red de Revistas Cientficas de Amrica Latina, el Caribe, Espaa y Portugal
Pgina de la revista en redalyc.org Proyecto acadmico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto
Sobre la tica como amor propio

Fernando Saneen Contreras*

Fernando Savater. tica como amor propio, tica, el derecho y la poltica. Presenta tambin
Barcelona, Grijalbo Mondadori, 1995,356 p- tiles puntos de vista sobre problemas actuales
ginas. como los derechos humanos, el narcotrfico, las
democracias actuales, etctera.
He aqu una obra sugestiva desde su ttulo has-
ta la ltima de sus pginas! Con ese propsito hace desfilar las ideas sobre
la moral que en su momento sostuvieron pensa-
En un estilo fresco, a veces brusco, Fernando dores clsicos como Kant, Hegel, Nietzsche,
Savater aborda el problema de la tica y de la moral, y Schopenhauer, Heideggeryel mismo Aristteles.
establece con fuerza que el individuo, o lo que es lo De ellos rescata sus aportaciones en torno al
mismo, el amor a s mismo es el origen de toda mo- individuo como centro de todo lo que existe.
ral. Retoma as una solucin muchas veces planteada
con anterioridad a lo largo de la filosofa tanto gre- Ante un mundo donde las deas abstractas se
corromana como oriental. nos ofrecen como norma y modelos (la ciencia, el
Estado, la democracia, el mercado, el modelo
El autor no se propone ofrecernos una obra econmico, etctera), el autor vuelve a poner ante
sistemtica sobre el problema tico, sino que a lo nuestros ojos el valor fundamental del individuo
largo del libro va hilvanando reflexiones sobre la como actory principio nico de la moral: "La tica

* Profesor-investigador del Departamento de ca y Cultura. Universidad Autnoma Metropolitana-


Xochimilco.
284 POLTICA Y CULTURA

de la que hablo producto superior y relativa- Ante la contraposicin con algo general a lo
mente reciente del desarrollo intelectual huma- que deba someterse el individuo renunciando a su
no es una propuesta de vida de acuerdo con amor propio, acota: "Obligado en conciencia a re-
valores universalizables, inte-rorizada, individual nunciaral inters propio en nombre de algn otro
y que en su plano no admite otro motivo ni sancin ms general y elevado, el sujeto no aprende a vi-
que el dictamen racional de la voluntad del su- vir mejorsino slo a mentirse a s mismo... Cuan-
jeto."{p. 33) to ms se le predica que la moral consiste en
renunciar al egosmo o amor propio, menos capaz
Se opone, portante a la tica altruista a la que se siente de amar a los dems y someterse a nor-
estamos acostumbrados. Esa tica individual mas sociales que se le presentan como directa-
consiste en el amor propio, el cual es autoafir- mente contrarias a su inters", (p. 96)
macin del propio ser y anhelo de excelencia y
perfeccin. Teniendo como fondo que el ideal del amor
propio nunca es el objetivo, sino una orientacin
A partir de este anhelo y basndose en las nor- que define al individuo a travs del hacer, presenta
mas que Kant propone en su metafsica de las a la virtud como un ejercicio, una forma de co-
costumbres naturae convenienter vive; perfice municacin en la bsqueda del propio perfeccio-
te utfinem pasa a la inmortalidad, caracterstica namiento y nunca como adecuacin a una norma.
de una tica basada en el amor propio: "Esta op-
cin del amor propio por la excelencia es difcil, in- Desde esa perspectiva ubica alplaceren un di-
cluso agobiante: comporta en cierto modo un mensin corporal y espiritual: "En cuanto a la tica,
postulado de invulnerabilidadque a la vez exalta, su tarea consiste en orientar racionalmente la liber-
irrita y angustia a nuestra causa vulnerable. Por tad hacia el mximo de placer compatible con la li-
ello sera inimaginable de no darse el afn de mitacin histrica y ontolgica del ser humano
perduracin inacabable, es decir: de inmortalidad, concreto" (p. 137).
que caracteriza enrgicamente al amor propio...
En el fondo, la inmortalidades el objetivo simbli- Se cuestiona acerca de los derechos humanos:
co bsico de todas las sociedades que en el mun- Son de tipo moral, tico, o poltico? Simplemen-
do han sido, son y sern."(p. 42) te son el derecho a ser hombre!, responde; y los
toma como el fundamento del orden mundial en la
Para demostrar que slo existe la tica del medida que reivindican el papel central del sujeto,
amor propio que tiende a la inmortalidad, y que del individuo: "A lo que apuntan los derechos hu-
en el fondo siempre ha sido exaltada por diver- manos, a travs de su enumeracin circunstancia-
sos autores, retoma oportunamente textos de da e histricamente circunstancial, previamente
Nietzsche, Unamuno, Hobbes, Spinoza, Mande- desde luego a incorporarse a los principios de nin-
ville, Jaspers, A. Smith, La Rochefoucauld, Helve- guna constitucin estatal, es al universal derecho
tius, Rousseau, Bentham, Fromm, Fichte, Hegel, humano a ser sujeto de derechos" (p. 188).
Marx, Feuerbach, M. Stirner, Schopenhauer,
Engels, M. Hess, Kierkegaard, Sartre, Hume, Retoma, de este modo, la tradicin humanista
Kant, K. O. Apel, Habermas, Arendt, Adorno, tan olvidada en nuestra cultura actual: "Lo dis-
Rank, Simmel, Heidegger, entre otros muchos. tintivo del planteamiento humanista es considerar
SOBRE LA TICA COMO AMOR PROPIO 285

al hombre como nica base real de los valores Es la educacin, la inquietud y el proyecto vital de
que han de regir las acciones y las instituciones cada individuo el que puede decidir cul droga
humanas: estos criterios de evaluacin son inven- usary cmo hacerlo. El papel del Estado no pue-
tados por la imaginacin, descubiertos por'la cien- de ser sino informar lo ms completa y razonada-
cia, convenidos por la sociedad y queridos e mente posible sobre cada uno de los productos,
impuestos por la creadora voluntad de los hom- controlar su elaboracin y su calidad, y ayudar a
bres, no recibidos de ninguna Entidad superior- quienes lo deseen o se vean damnificados por
natural o sobrenatural a la que sea debido esta libertad social" (p. 324).
necesario acatamiento" (p. 256).
En resumen, Savater nos pone ante una tica
Basado en dicha tradicin sostiene que se basada en el amor propio que lejos de ser una
debe estar en guardia contra las teoras y tenden- mera salida ocurrente al grave problema que re-
cias absolutistas actuales, puesto que la sobera- presenta la accin humana en toda sociedad,
na popular sigue siendo, hoy da, el camino para avanza las pinceladas ms coloridas del pen-
la mayor transformacin poltica. samiento tico a travs de la historia y logra
impresionar con un cuadro en el que destaca el
Consecuente con su tica del amor propio que individuo como origen y trmino, principio y fin de
rechaza toda norma procedente de entidades su- su actuar en y sobre el mundo.
puestamente superiores, y enaltece la libertad del
individuo, ofrece un conjunto de tesis sobre las Su lectura resulta interesante por el tema, gil
drogas tema de gran actualidad mundialque por su estilo y til por la reflexin necesaria sobre
pueden resumirse as: "...nuestra cultura, como el quehacer individual en momentos de definicio-
todas las dems, conoce, utiliza y busca drogas. nes, como el que vivimos en Mxico.