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MARIETTE Cyvard

Papus
Suites du congrs spiritualiste
de 1908

CRPTRAD Noeux les mines


Prambule

Le lecteur press pourrait se contenter de prendre en considration lorganigramme de la loge


Melchissdek. Les renseignements ne manquent pas qui indiquent les pistes parcourues par nos ans.

Papus et ses amis ont pris conscience que linitiation martiniste primitive rpondait des
personnalits volues. Les autres tentatives, cration dun ordre, de loges maonniques, dune
hirarchie initiatique sur plusieurs niveaux constituent la tentation de construire les moyens de
favoriser lvolution de ceux qui nous rejoignent.

Leur base de travail, constitue sur la maonnerie et le martinisme, supporte des


dveloppements qui permettent laccs du monde spirituel.

Pour ceux qui ont un jour pris conscience de la valeur du Martinisme, quils acceptent ou se
souviennent quune unique crmonie suffit quand le germe a perc lobscurit du sol et reconnu une
voie vers cette Lumire tant demande.

La crmonie de base dune initiation vritable consiste offrir les lments de la symbolique
martiniste : ces symboles rappellent le parcours effectuer. Puis une main se tend vers le rcipiendaire.
Elle le reconnat inclus dans une chane spirituelle puisquil sest engag. Quelques dveloppements
peuvent aider, le germe a parfois besoin que linitiateur carte ce qui gne sa sortie complte. Pour
recevoir linitiation vritable seule effective peu de choses suffisent. Encore est-il ncessaire que le
parcours pirituel de la personne soit solide.

Cyvard MARIETTE-LENGAGNE

Agent technique de surface dans le temple.


1909 - revue linitiation n 06 - [256]

Ordre Martiniste et grande Loge


Symbolique Espagnole

Nous avons reu du F Victor Blanchard, 30e, 90e la communication suivante :

Au T Ill F Papus, 33e, 90e, 96e. Directeur de lInitiation,

Paris, 30 mai 1909,

T ILL F et V M,

A la suite de l'annulation de la Charte de la Loge martiniste Melchissdec et la veille de la mise en


accusation d'office devant la R L Humanidad, n 240, de quelques ff auxquels je n'avais tmoign
jusqu'ici qu'une sincre et profonde affection, je crois utile de dissiper, par une dclaration officielle,
toute quivoque ou tout malentendu que mon silence prolong ne manquerait pas de faire natre dans
l'esprit des lecteurs des revues Hiram et l'Initiation.

Je n'hsite pas avouer publiquement que, durant plusieurs mois, j'ai fait partie de l'Ordre du Temple
rnov par les FF R G..., T..., D... et F... J'ai mme prsid bon nombre de tenues et confr
l'initiation templire [ORDRE MARTINISTE ET GRANDE LOGE SYMBOLIQUE 257] quelques martinistes
ou maons. Mais en agissant ainsi, je ne faisais qu'essayer de raliser physiquement l'Idal de toute
beaut morale et intellectuelle que j'avais entrevu en un instant de foi trs ardente. Hlas ! J'tais loin
de penser que certains membres du Comit directeur auquel j'appartenais moi-mme
poursuivaient dans l'ombre un but absolument contraire aux intrts suprieurs et la saine vitalit de
la Franc-Maonnerie ou du Martinisme.

Une enqute personnelle trs srieuse m'ayant convaincu de l'exactitude des accusations portes contre
lesdits fr temp, sachant aussi que le corps des officiers de l'Ordre du Temple est gravement
contamin par la prsence dans son sein de deux membres d'un Tiers-Ordre romain, je m'empresse de
vous donner copie de la lettre que je viens d'adresser au F R... G..., grand-commandeur templier, pour
lui annoncer ma dmission de membre de ladite association secrte. Je vous prie, en mme temps, de
vouloir bien l'insrer dans l'Initiation ainsi que celle-ci.

Vous connaissez mon pass initiatique et vous vous rappelez, sans doute, les paroles vraiment
chrtiennes que j'ai prononces en maintes circonstances notamment lors de l'inauguration de la
Loge Melchissdec et qui m'ont valu, comme vous le savez, un blme nergique de la part de
quelques frres templiers. Aussi, fidle mes serments maonniques, fidle l'esprit de la tradition
hermtique et martiniste, je renonce tous mes grades dans l'Ordre du Temple et je dlie de leur
serment templier tous ceux que j'ai initis et qui, je l'espre, ne manqueront pas l'heure actuelle de se
conformer ma conduite.
J'invite enfin tous les membres de la Loge Melchissdec se soumettre humblement et sans aucune
hsitation la teneur mme du dcret du Prsident du Suprme Conseil Martiniste.

Certes, il m'est particulirement pnible de prendre une telle dtermination ; mais je ne puis oublier
qu'il y a dimprieux devoirs auxquels tout initi chrtien ne saurait se soustraire sans devenir un parjure
o un tratre et sans [258 L'INITIATION] pactiser par le fait mme, directement ou indirectement, soit
avec les farouches exploiteurs du sentiment religieux, soit avec les athes ou les matrialistes qui,
voulant jouir leur aise des honneurs et des biens de ce monde, sment le dsespoir, la dsolation et la
ruine dans le cur et le cerveau de leurs semblables.

En terminant, je souhaite que ceux de mes frres qui se sont momentanment carts du bon chemin
se souviennent des principes que leur inculqurent les Ill Chefs du Souv Gr Cons Gn et Gr
Or des Rites Unis pour la France et ses dpendances. Puissent-ils aussi reconnatre leurs erreurs et se
repentir sincrement de leurs fautes pour revenir bientt nous.

Veuillez agrer, T Ill F et Vn M, avec tous mes remerciements, l'hommage de mon profond
respect ainsi que l'expression de mes sentiments frat dvous.

VICTOR BLANCHARD, 30e, 90e

Secrt de la R L Humanidad, Ex-Prsident de la L Melchissdec.

Ayant envoy, le 20 avril 1909, ma dmission de templier au F R... G...1 et ce dernier ne m'en ayant
pas accus rception, je lui adresse une nouvelle lettre recommande cette fois et dont voici la
teneur:

Au T C F R... G...

Gr Com de l'Ordre du Temple.

Paris 30 mai 1909.

T C F

Ayant acquis la conviction que le Camp templier de Paris n'est qu'une cration de quelques membres du
Grand-Orient allis aux Jsuites, je vous prie de me rayer des Tableaux de l'Ordre du Temple. Car mes
titres de 30e, [ORDRE MARTINISTE ET GRANDE LOGE SYMBOLIQUE 259] de 90 e et de S I ne me
permettent pas de continuer plus longtemps entretenir des relations fraternelles avec les partisans ou
les reprsentants d'une politique sectaire et, par consquent, antimartiniste ou antimaonnique.

Veuillez agrer, T C F, l'expression de mes sentiments distingus.

Victor BLANCHARD.

P. S. Le F G... n'a mme pas daign rpondre cette lettre, pas plus qu' celle que je lui ai adresse
pour le prvenir de sa mise en accusation d'office devant la R L Humanidad, N 240.

1
R G pour Ren Gunon ?
Linitiation 1909 03

Partie Initiatique

Cette partie est rserve l'expos des ides de la Direction, des Membres du Comit de Rdaction et la
reproduction des classiques anciens.

Inauguration de la L:. Melchissdec


(Suite.)

Frres et SS Martinistes avec qui nous ftons ce soir la fondation de la Loge Melchissdec, vous qui
vous efforcez de dvelopper les forces latentes qui subsistent en vous, suivant ainsi une voie difficile
sans doute mais en ralit si droite et si belle ; vous qui avez pressenti la splendeur qui domine les
tnbres et les tristesses du chaos, croyez-moi, suivez la voie sans vous retourner, sans jeter un regard
en arrire ; peu importe le nombre de ceux qui suivent prsentement.

Qu'importe encore que ceux qui ne peuvent vous comprendre fassent entendre des lazzis ; nos matres
vnrs n'taient-ils pas, de la mme manire, traits de fous et d'insenss, et cependant... mais croyez-
moi, enveloppez-vous comme d'un manteau dsintressez-vous des dires de ceux qui se livrent la
raillerie et mme l'outrage, plaignons-les car ils ignorent, et ne les maudissons jamais !

[INAUGURATION DE LA L MART MELCHISSDEC 249]

Enfin librs des contingences, fixez ltoile initiatique, et, d'un pas ferme, marchez au but quoiqu'il
arrive.

Un exemple, ou plutt un fait rel, vcu dans tous les plans, fixera mieux ma pense.

A la suite de bien pnibles preuves, ayant pris conscience des tristesses de la vie humaine, notre F
Arnoubaer et moi et nous fmes un voyage. Un soir, voulant contempler dans la solitude, nous nous
engagemes sur une digue conduisant un phare, situ deux mille mtres en mer.

La digue sans parapet ne laissait que le passage d'un homme dans sa largeur, et les flots de chaque ct
venaient battre ses flancs.

Bientt engags sur cette voie, envelopps dans nos manteaux, nous sentmes le souffle terrible de
Bore ; nous pensions : Pour aller au but, il faudrait avoir des ailes, nous n'aboutirons jamais !

Allions-nous renoncer ?

Non ! Toute abdication de volont pouvait conduire une perte certaine ; se retourner, prendre
conscience de l'espace, c'tait le vertige, c'tait tomber dans Ies flots.

Nous continumes, sans regarder nos pieds, fixant les toiles.


Aprs avoir franchi 2 000 mtres ainsi, nous arrivmes au phare. L, sous nos pas, ne se trouvait plus
qu'une planche prte se fendre, nous tenions une ferrure ronge par la mer.

Une seconde fois l'instinct tenta de nous carter en nous rappelant l'tendue du danger. Cependant la
[250 L'INITIATION] raison, qui ne perd jamais ses droits sur le plan physique, nous fit comprendre que ce
n'tait pas l'heure de calculer les probabilits de craquement d'une planche ou de descellement d'une
ferrure.

Quand on sait ce qui est dans l'homme, ce qui fait vivre l'homme et ce qui n'appartient pas l'homme,
on va droit au but.

En effet, l'instant d'aprs, suspendus dans l'espace, le ciel sur nos ttes, la mer sous nos pieds, isols de
tout et de tous, nous jouissions de l'immense vision, nous laissions parler nos mes, nous voyions de
grandes choses et d'admirables clarts.

Et le retour se fit sans souci d'aucun danger.

Tout ceci, mes FF, sur un autre plan, me reprsente la Voie que vous suivez.

Lorsque envelopps du manteau comme je l'ai dit tout l'heure, vous serez pris des premires alarmes,
ne dites point : il faudrait tre des anges ou des saints, ne flchissez pas, car s'en serait fini pour vous,
marchez !

Quand vous atteindrez le phare dont la clart a t place l pour guider les hommes et les conduire
vers celle qui est au but final, n'hsitez pas, et lorsque vous aurez contempl la Grande Lumire le retour
au port sera ais, car si la digue mme devenait impraticable, souvenez-vous : que l'Initi devenu
lumineux reviendrait en marchant sur les flots.

Prodigieux et blouissant pouvoir !

Ces pouvoirs, tous les humains voudraient les possder, sans rien faire pour les obtenir.

Or il n'y a qu'une Voie : celle du Vrai, du Beau et [251] du Bien, et, pour suivre cette Voie il faut vivre en
conformit avec la Loi Une, Immuable, celle de l'Absolu !

Et, pour atteindre la Puissance, il faut avoir mrit par la Souffrance et par l'Effort.

Le feu souffrance, c'est l'ignorance de la Loi.

Donnez, et vous recevrez, a dit le Matre!

Oui, donnez, donnez sans cesse et ne dites pas que vous ne pouvez pas, car si pauvre que l'on soit, on a
toujours quelque chose donner, et c'est le plus pauvre prcisment, qui recevra le plus, car celui-l
n'ayant rien, ne possdant rien, comprendra enfin la loi d'Amour.

C'est son propre cur qu'il donnera !

Certains diront peut tre selon leur triste habitude que j'enseigne l des choses dprimantes, ou bien,
consciemment ou inconsciemment, dformeront ma pense, en disant que je conseille le renoncement
la vie, ce qui n'est pas !

Mais je vous dis, moi, mes Frres, que je proclame la beaut de la vie ; la seule qui vaille d'tre vcue,
c'est la vie large et fconde qui rgnrera l'humanit.
Je sais que tous ne peuvent comprendre ces choses, malgr toutes les splendides connaissances
amasses par l'homme, le Monde est encore dans de profondes tnbres, plong dans l'ignorance des
choses les plus simples et les plus belles, et il ne peut entrevoir le Mystre suprme.

Mais des temps viendront o la Vrit se fera jour, o le voile sera dchir, o les aveugles verront...

[252]

La grande Rvolution ternelle transformera la pense, bouleversera les notions et les connaissances
actuelles ; la Science Une, Universelle, confondra les incrdules et brisera leurs fausses lois, leurs fausses
sciences et leurs faux cultes.

Ds lors, les sectarismes et les haines disparatront, les hommes Ies plus opposs jusque-l s'uniront
dans un amour fraternel.

Ainsi se sera ralise cette parole : la Vrit vous affranchira !

Et maintenant qui sommes-nous pour parler ainsi.

Notre personnalit n'existe pas ! Nous ne sommes rien, je l'ai dit, que des frres parmi les frres, mais
nous sommes des prcurseurs !

Quand viendra l'heure de la grande rvlation, nous serons depuis longtemps redevenus poussire;
mais toujours, jusque-l, les hommes verront renatre le tangible symbole de la Rose-Croix, toujours
l'arme de l'Archange soutiendra l'effort de ceux qui le porteront haut et ferme, vivant pour l'uvre et
par luvre, puisant leur source de vie dans la vision sublime et grandiose du Royal Initi !

(A suivre) Alkaetz.
Revue linitiation 1910 01

Secrtariat Maonnique International


(UNION DES RITES MAONNIQUES)

Des Actes !

Au dbut de toute joute courtoise, les adversaires changent des saluts accompagns parfois du
maniement symbolique de leurs armes. Or, depuis assez longtemps les passes thoriques schangent
entre les deux camps [90] maonniques. La Maonnerie Universelle a maintenant constitu ses moyens
d'action, il s'agit de les mettre en uvre sans plus nous inquiter de nos adversaires qui ne nous
intressent en rien.

Nous devons passer aux actes.

A cet effet nous avons constitu un Bureau Central d'Informations Paris. Nous possdons tous les
instruments utiles. De plus, nous avons organis des bureaux correspondants pour toutes les langues
trangres et chacun des Rites Unis peut correspondre avec nous dans sa langue sans avoir rien faire
traduire. Nous avons mme un service d'Esperanto pour les centres qui emploieraient cette langue
auxiliaire.

Cela tabli quelle en est l'utilisation pratique ?

De grandes rformes sont accomplir dans la Franc-Maonnerie.

1 Rvision soigneuse des Rituels et tablissement dfinitif des Mots de Passe et des Mots Sacrs,
d'aprs leur origine hbraque ou cabalistique.

2 tablissement du sens historique symbolique et social de chaque grade des rites.

3 Adaptation du Rituel des Grades reconstitus la Science Moderne et notre poque sans toucher
leur symbolisme originel.

4 tablissement de cahiers secrets de chaque grade tablis de telle sorte que toute indiscrtion des
profanes ou des maons non affilis notre union soit impossible.

5 Modification lgre des signes de reconnaissance pour permettre aux Membres des Rites Unis de se
reconnatre entre eux sans veiller l'attention des membres des autres rites.

6 Transformation des Diplmes et cration effective du Passeport Maonnique.

7 Organisation rapide du Convent Postal priodique.

D'autres objets retiendront notre attention, mais voil les plus importants et ceux qui demandent une
solution urgente.
Cette solution nous prtendons tre mme de la fournir.

Nos relations avec les divers centres de Rose-Croix, nos groupements de cabalistes et d'hermtistes, nos
archives [91] provenant des centres d'illumins Martinistes, l'appui donn nos efforts par les Maons
les plus instruits en Europe et en Amrique, nous permettent d'essayer cette rforme avec de srieuses
chances de succs.

Mais ce succs ne peut tre assur que par le groupement des efforts de chaque intelligence dans
chacun des Rites Unis.

Aussi, la premire chose faire est la nomination dans chacun des Suprmes Conseils unis d'un
correspondant du Secrtariat international.

Ce correspondant recevra nos demandes et nous enverra les rponses aprs consultation de son
Suprme Conseil.

Telle est la premire tape de notre travail laquelle nous venons vous demander de participer.

Paris, le 30 novembre 1909.

Bureau Central : docteur Papus, 15, rue Sguier, Paris

Extrait de l'oriflamme, Londres et Berlin dcembre 1909.


Linitiation revue 1911

Socit internationale de Recherches Psychiques2

Nous apprenons la cration, Paris, d'une socit internationale de recherches psychiques, dont le but
principal est de runir les personnes qui s'occupent pratiquement ou thoriquement de toutes sciences
se rattachant au domaine du Psychisme. Ses efforts tendent l'tude, l'avancement et la
propagation des diffrentes sciences encore peu approfondies ou mal connues, comprises sous la
dnomination gnrale de Sciences Psychiques, ainsi qu' faciliter les voies et moyens tous ceux qui
dsirent entreprendre des tudes dans cet ordre d'ides.

Cette socit cre sous les auspices de MM. Maurice de Rusnack, Papus, Donato, Fabius de Champville,
Henri Maser, Evariste Carrance, Marc Mario, Eugne Figuire, Fernand Girod, Alexandre Mercereau, M.
C. Poinsot, Jacques Nayral, Georges Siebert, Maurice Duplan, Sylvain Dclantine, Gaston Bourgeat,
Frdric Valette, Barthlemy Bonnet, Jandon, H. C. James; Mmes Marie Stahl et Josselme Monroc, a son
sige central au bureau du journal la Vie Mystrieuse, 3, rue de l'Estrapade, Paris, o toutes les
demandes et adhsions doivent tre adresses.

ORDRE MARTINISTE

ERRATA A LINITIATION daot 1908.

Page 180. Lire Edouard Febvre, Adepte Libre, 33e EC ; au lieu d'Edouard Febvre, Adepte Libre, 32e
EC

[Ordre martiniste 277]

Page 182, Lire:

1 Librabius au lieu de Librabis

2 Hospitalire; Dtr, Adepte Libre, 33e EC au lieu de Dtr, Libre, 33e Ec

Pages 182 et 183. Lire ; aprs Adepte Libre, 33 Ec

Page 183:

1 Aprs Orateur honoraire..., rtablir l'alina suivant :

Orateur-adjoint honoraire professeur-docteur Emile SCHAUB, Adepte Libre, 33e Sublime Commandeur,
Dlgu Martiniste.

2 Avant la signature des Inspecteurs secrets de Melchisdech, YESIR et ANAEL, lire ce qui suit :

2
Suite et consquence du convent de 1908 ?
Nota. Les titres maonniques de Matre Secret, de 19e et de 33e Ec, qui figurent aprs les grades
martinistes d'Initi, de Suprieur Inconnu et d'Adepte Libre, ne sont que l'quivalence d'une partie de
l'enseignement sotrique donn par la R L Melchisdech et toutes les formations martinistes
rgulires.

II R L MELCHISDECH, n 208
DISPOSITIONS GNRALES
I. Constitution de la Loge et Organisation des Tenues.

La R L MELCHISDECH est un Centre d'tudes thologiques, philosophiques, sociologiques,


scientifiques et hermtiques fond Paris, plac sous la dpendance directe du Prsident du Suprme
Conseil Martiniste, ouvert aux dames comme aux hommes, et qui s'interdit formellement toute
discussion politique, religieuse ou nationale.

A moins d'avis contraire du Comit directeur, les tenues auront lieu tous les mardis, d'octobre juillet
de chaque anne.

Elles commenceront 8 heures 45 prcises du soir.

La lecture de la correspondance sera faite immdiatement aprs l'ouverture des travaux, et les
questions d'ordre administratif devront tre rgles pour neuf heures.

[278]

Les confrenciers inscrits l'ordre du jour et qui se trouvent dans l'impossibilit de tenir leur
engagement, doivent prvenir aussitt que possible le Directeur de la Loge ou son dlgu.

Les travaux de chaque tenue seront ouverts et clos rituliquement.

Ils comprennent des Cours, des confrences, des lectures, des causeries et des discussions amicales ou
rponses faites par un ou plusieurs membres aux questions poses en Loge.

Jusqu' nouvel ordre, ces travaux se trouvent ainsi rpartis :

1 Travaux historiques, maonniques, hermtiques et thurgiques. Chef: TEDER;

2 Travaux thologiques, philosophiques, sociologiques et mystiques. Chef: Tharglius.

3 Travaux scientifiques, adaptations de l'Hermtisme et excursions. Chefs: Librabius et docteur


Ginsburg.

4 Travaux magntiques, hypnotiques et psychiques : Chefs: Barthlemy Bonnet et J.-A Magnet ; sous-
chef Proost et Jeaud.
II Composition de la loge

La R L Melchisdech se compose

1 Dun Prsident d'honneur

2 D'un Directeur ;

3 De deux Vice-Prsidents;

4 D'un nombre illimit d'Officiers honoraires ;

5 D'un certain nombre d'Officiers actifs, qui ne pourra jamais tre infrieur trois, ni suprieur dix-
huit;

6 De Membres participants, d'Affilis actifs ou martinistes faisant dj partie d'une autre toge rgulire,
et d'Affilis libres, admis par la Commission Initiatique, consacrs par l'un des Initiateurs ou nomms par
le Directeur.

7 D'Initis par communication, consacrs par le prsident d'aprs un rituel spcial dress par le Conseil
de la Loge ;

8 De Membres honoraires, nomms par le Comit directeur et pris parmi les Martinistes des autres
formations ayant contribu la prosprit de la loge ou de lordre.

[279]

III Admissibilit aux Tenues.

Ne seront admis aux Tenues d'Associ, d'initi, de Suprieur Inconnu et d'Adepte Libre, que les Officiers
de l'Ordre Martiniste, les Membres honoraires, les Initis par communication, les Affilis libres, les
Affilis actifs et les Membres participants de Melchisdech.

Les Martinistes libres et les Membres des autres Loges rgulires ne pourront prendre part ces travaux
qu'aprs une autorisation crite du Directeur de Melchisdech ou de l'un de ses dlgus.

Ne seront admis eux Tenues de Royal-Initi, de Parfait-adepte et de Sublime-Commandeur, que les


titulaires de ces grades.

Nul ne peut entrer en Loge qu'aprs tuilage rigoureux et vrification faite de l'authenticit de son
Certificat dinitiation, de sa carte de Membre participant ou d'Affili actif.

IV Administration.

L'Administration de la L Melchisdech se compose :

1 Du Conseil de la Loge ou Comit directeur et financier ;

2 De la Chambre d'Administration ;
3 De la Chambre d'Examen ;

4 De le Chambre des Matres d'Ordre.

Le Comit directeur et financier est constitu :

1 Du Prsident d'honneur, nomm par le Directeur de la Loge et pris parmi les Membres titulaires du
Suprme Conseil Martiniste ;

2 Du Directeur de la Loge, nomm par le Prsident du Suprme Conseil Martiniste;

3 De deux Vice-Prsidents, nomms par le Directeur de la Loge.

Les fonctions dirigeantes sont inaccessibles ceux dont les difformits apparentes, la tenue peu
favorable ou la profession3 trop prosaque, seraient un obstacle permanent au prestige qui est l'un des
lments de succs pour un aptre.

Toutes dcisions du Suprme Conseil Martiniste ou du Comit directeur sont immdiatement


excutables.

[280]

Dans toutes les discussions, le veto du chef de Loge a toujours la priorit. En cas de contestation grave,
le Grand Matre de l'Ordre, Prsident du Suprme Conseil, juge en dernier ressort.

Les Chambres d'Administration, d'Examen et des Matres d'Ordre sont constitues, chacune, par trois
membres au minimum et six au maximum, lus ainsi qu'il suit :

Le premier tiers, par le Comit directeur et pris parmi les membres participants possdant l'un des
grades de Sublime-Commandeur et de Parfait-Adepte;

Le second tiers, par les Membres participants, les Affilis actifs, et pris parmi les dits martinistes
titulaires de l'un des grades de Royal-Initi et d'Adepte Libre;

Le dernier tiers, par les deux tiers prcdents et pris parmi les Membres participants possdant l'un des
grades d'Adepte Libre et de Suprieur Inconnu.

V. Grades confrs.

Nous rappelons nos lecteurs que les grades martinistes confrs par la L Melchisdech sont les
suivants : Associ, Initi, Suprieur Inconnu, Adepte-Libre, Royal-Initi, Parfait-Adepte et Sublime-
Commandeur.

Tout grade autre que celui d'Associ ne peut tre dlivr qu'aprs un an de travaux dans le grade
immdiatement infrieur.

3
lanus auteur de cette ligne, justifie pour appter des prtentieux et des orgueilleux, auraient pu relire son vangile
et prendre en compte la nature des appels effectus par celui que ceux qui saffirment chrtiens nomment Christ et
qui furent ceux qui rpondirent lappel !
En outre, paralllement aux grades de Royal-Initi, de Parfait-Adepte et de Sublime-Commandeur, il
existe trois autres grades ainsi dnomms ; Bachelier-Apprenti, Licenci-Compagnon et Docteur-Matre
en Thosophie chrtienne.

Chacun de ces trois titres ne sera dlivr qu'aprs un an de travaux dans le grade martiniste
correspondant et un examen spcial.

Le Comit directeur se rserve le droit de dlivrer le diplmes de Bachelier-Apprenti, de Licenci-


Compagnon et de Docteur-Matre ad honorem en Thosophie chrtienne tout martiniste qui se sera
distingu par des travaux personnels sur l'Hermtisme.

[ORDRE MARTINISTE 281]

Commission Initiatique.

Pour les sept grades martinistes confrs en Loge, cette commission se compose du Comit directeur et
de six membres tirs au sort parmi les titulaires du grade de Sublime-Commandeur appartenant au
cadre actif des Officiers de la Loge.

Pour les grades de Bachelier-Apprenti, de Licenci-Compagnon et de Docteur-Matre en Thosophie


chrtienne, cette commission est compose du Prsident du Suprme Conseil Martiniste, du Comit
directeur et des membres nomms par lui et choisis parmi les Sublimes-Commandeurs des trois
Chambres de l'Administration de la Loge possdant l'un des diplmes de Docteur-Matre en
Hermtisme, en Kabbale et en Thosophie chrtienne.

VII. Initiations.

Tout Candidat l'Initiation doit tre g de 18 ans rvolus.

Toutefois, les fils et filles de membres sont reus partir de 16 ans.

De 16 21 ans les trois premiers grades sont seuls confrables.

Tout initiateur, quel qu'il soit, doit tre g de 21 ans, rvolus.

Tout chef de groupe ou directeur de travaux doit avoir 30 ans.

Tous les auditeurs, quelque grade qu'ils appartiennent, sont initis de droit au grade immdiatement
suprieur; s'ils ont suivi assidment les cours de l'anne coule.

Cependant, ils ne pourront obtenir les grades de Royal-initi, de Parfait-adepte et de Sublime-


Commandeur qu'aprs trois annes de prsence rgulire soit l'cole hermtique, soit dans les loges,
moins qu'ils ne fournissent un travail personnel sous forme de confrence, causerie, lecture, dont le
sujet et l'interprtation montrent manifestement le degr d'instruction du demandeur et sa parfaite
qualit pour possder le grade qu'il revendique.
Avant que d'atteindre les grades suprieurs, les membres doivent passer, sans exception, par tous les
grads primaires et successifs.

[282 L'INITIATION]

Les demandes d'initiation, d'affiliation et d'augmentation de salaire doivent tre adresses au Directeur
de la Loge.

VIII. Certificat d'Initiation, Diplmes et Insignes.

Aucune cotisation n'est exige.

Toutes les initiations se font gratuitement et donnent droit un certificat d'initiation.

Ce certificat, qui porte le sceau de la Loge, n'est sign que par l'Initiateur.

Le diplme de membre participant n'est remis l'initi qu'aprs un versement unique de 3 francs pour le
grade d'associ et de 2 francs pour chacun des six autres grades martinistes.

Le diplme d'affili actif n'est remis l'initi qu'aprs un versement unique de 2 francs pour le grade
d'associ et de 1 franc pour chacun des six autres grades martinistes.

Ces diplmes doivent porter le sceau de la Loge ainsi que les signatures sotriques du Directeur, du
Secrtaire et du Trsorier, sous peine de nullit. Ils ne sont pas exigibles chaque sance, tant
remplacs par une carte d'identit dont la non-production peut entraner le refus d'entre.

Les diplmes de Bachelier-apprenti, de Licenci-Compagnon et de Docteur-Matre en Thosophie


chrtienne ne seront remis au rcipiendaire qu'aprs un versement unique de 5 francs pour chacun
d'eux ; ils porteront le sceau de la Loge ainsi que les signatures sotriques du Prsident de la
Commission initiatique ou du Chef de Loge, du Secrtaire et du Trsorier.

Tous les membres, qui assistent aux travaux, doivent tre porteurs des insignes correspondant leur
grade; ils sont libres de faire excuter ces cordons par qui bon leur semble, avec ou sans luxe.

IX. Discipline.

L'exclusion temporaire ou dfinitive peut tre prononce par le Conseil de discipline dans les cas de
conduite scandaleuse, malversation, intemprance, discrdit jet par [ORDRE MARTINISTE 283 ]
paroles ou par crits, incitations la discorde au la rvolte.

Le Conseil de discipline est compos du Comit directeur et de trois membres tirs au sort parmi les
Officiers de la Loge.

Les tenues du Conseil de discipline sont dites tenues de jugement et ses dcisions sont sans appel.
Les membres exclus sont signals toutes les Fraternits initiatiques affilies l'Ordre martiniste.

Pour le Comit Directeur

Victor Blanchard

PROGRAMME Des TRAVAUX


(octobre 1911 - juillet 1912)

Dsireux de marcher toujours de l'avant, tout en restant sut un terrain purement traditionnel et
vraiment positif, le sympathique directeur de la R L Melchisdech : Victor BLANCHARD,
admirablement second par ses dvous et distingus collaborateurs; TEDER, LIBRABIUS, B. BONNET et
J.-A. MAGNET vient de terminer le programme des tenues de l'anne 1911 1912.

Comme nos lecteurs le verront, ce programme est des plus varis. Aussi, pouvons-nous affirmer que son
entire excution permettra aux martinistes parisiens de s'initier, sans grande dpense de temps et
d'argent, aux doctrines les plus avances de la Science et de la Philosophie officielle ainsi qu'aux diverses
branches de l'Hermtisme.

LES PREMIERS MARDIS

Prsidence de B. Bonnet.

I. LIBRABIUS: Cours de Sciences pratiques.

Ces leons porteront sur la Physique, la Chimie et lhistoire naturelle ; elles seront accompagnes de
projections, et de schmas au tableau noir.

II - THARGELIUS : Dix confrences dont voici les titres :

1 L'Anatomie cosmique ;

2 La Science de la Main;

3 - Vers la Batitude ternelle;

4 - Christianisme et Franc-maonnerie

[284 linitiation]

5 La Cause premire;

6 Biologie plantaire;

7 L'Orthodoxie philosophique de l'Inde;

8 L'intoxication par les Essences vgtales


9 Les Mystres de l'Alphabet franais;

10 La Loge Maonnique.

Les deuximes MARDIS

Prsidence de Teder.

I LIBRABIUS : Cours de Sciences pratiques,

II Tder : Cours d'Hermtisme.

Les troisimes MARDIS

Prsidence de Librabius.

1. LIBRABIUS : Cours de Sciences pratiques.

II Tharglius : La Thosophie Martiniste (Cours de premire anne).

LES QUATRIEMES mardis

Prsidence de Victor Blanchard.

I. Librabius : Causeries dans l'ordre suivant :

1. Considrations gnrales sur l'Hermtisme;

2. La Technique de la Cosmogonie;

3. La Reconstitution des Gemmes;

4. Nouvelle mthode d'Analyse en Chimie vgtale;

5. Essai de nouvelle Nomenclature chimique;

5. Considrations gnrales sur la Chimie unitaire;

7. De la Mthode dans les Recherches : empirisme, plan raisonn, lgance opratoire;

8. L'Art de remplir sa vie et de parvenir la Surproduction intellectuelle;

9 - Volont, Organisation, Raison d'tat, Ralisation.

II THARGELIUS : La Mdecine Intgrale (Cours de premire anne).

En outre, les confrences suivantes seront faites dans le courant de l'anne :


1 Le Magntisme curatif, par B. Bonnet

2 le Massage travers les Ages, par J.A. Magnet.

[285]

Tous ces cours, confrences ou causeries sont gratuits et seront accompagns de projections s'il y a lieu.
Dans ce cas, les confrenciers sont pris d'apporter les vues qu'ils dsirent voir projeter. Ces vues
doivent tre de format courant, c'est--dire 8 x 10.

Dans le cours de l'une des plus prochaines tenues, sera procd l'examen du projet soumis par le
Secrtaire gnral LIBRABIUS, relatif aux excursions susceptibles d'tre organises ; on verra galement
s'il y a possibilit d'entente pour l'installation d'un Temple Magique et la Cration des Annales de
Melchisdech.

L'Inspecteur Secret

Ysir.

TENUES doctobre 1911

Mardi 24 octobre.

I - Ouverture ritulique des travaux 8 heures 45 prcises du soir.

II Lecture de la correspondance et communications diverses.

III. Allocution de THARGELIUS.

IV. LIBRABIUS : Cours de Sciences pratiques.

V. Tder : Cours d'Hermtisme.

VI. Clture ritulique des travaux,

Mardi 31 octobre.

I, Ouverture ritulique de travaux 8 heures 45 prcises du soir.

Il. Lecture de la correspondance et communications diverses.

III. THARGLIUS : Vers la Batitude ternelle.

IV. Commmoration des Morts, d'aprs le Rituel spcial dress par le Comit directeur de
Melchisdech, sous la prsidence de Tharglius, assist des T Ill F Tder, Librabius, B. Bonnet,
Cornlius et Arthur Rgnier.
Les Inspecteurs, les Dlgus, les Chefs de Loge, les [286 L'INITIATION] Initiateurs et tous les membres
de l'Ordre Martiniste sont pris de s'unir mentalement cette crmonie.

V. Clture ritulique des travaux.

Le Directeur :

VICTOR BLANCHARD,

Membre du Suprme Conseil.

Le 1er Vice-Prsident : Le 2e Vice-Prsident :

LIBRABIUS B. BONNET.
THURGIE
Dcouvrons nos ttes et inclinons-nous avec respect ! Car ce serait profaner les mystres que de rester
la tte haute devant des faits d'une porte aussi transcendante, comme celui que nous allons vous
rfrer aujourd'hui !

Deux amis, vraiment amis, l'un d'eux Martiniste S I, et l'autre Kabbaliste chrtien, pratiquent
l'sotrisme en secret, par amour du Bien, et pour soulager ou dlivrer les malheureux et les dshrits
de leurs maux.

Romanticisme ? Peut-tre ! Mais comme c'est consolant et plein de satisfactions et de joies intenses !

Stupfaits d'admiration, tremblant encore au souvenir de l'motion intense, humblement et


modestement, nous vous racontons ce qui suit :

Il y avait Madrid une pauvre veuve de 45 ans, Mme C. M., chtie par les preuves, et sublime par la
douleur dont sa vie tait pleine. Elle s'en allait visiblement, flchissant sous le poids de sa maladie
cardiaque : insuffisance de la valvule mitrale . Cette maladie est ingurissable !...

Elle faisait peine voir ! Ce corps encore jeune, extnu par la fatigue et prmaturment courb... [198]
mal de tte constant, touffements, insomnies, palpitations de coeur pour le moindre motif, ou sans
motif, manque d'apptit, impossibilit de pencher la tte en avant, et de rester, au lit, sur le dos, facies
cardiaca et la tristesse dans le regard. L'hmisphre crbral gauche contenait des rgions
congestionnes et d'autres anmiques. Et pour complter ce triste tableau, Mme C. M. souffrait de
frquentes hmorragies abdominales, intrieures. Tandis que toute la partie suprieure du corps
prsentait des symptmes de congestion, la moiti infrieure tait froide comme du marbre. A l'oue,
chaque battement du coeur tait accompagn de ce bruit spcifique..., souffle fatal, qui ne pardonne
point. Pourquoi continuer ! La maladie avait t diagnostique mdicalement, et le traitement
allopathique appropri avait t ordonn.

Deux orphelins, un garon de 4 ans et une fillette de 5, petits-enfants de Mme C. M., et n'ayant pas
d'autre espoir ni d'autre soutien ici-bas que celui de leur grand'mre, nous parurent lgitimer la
tentative de retenir encore pour un certain laps de temps ici-bas cet tre, dont la faiblesse et l'tat
gnral annonaient la fin prochaine de sa douloureuse mission sur la terre.

Les circonstances taient propices l'action. Le Soleil et la Lune ascendante en Sextile, exalt, l'un dans
son domicile, l'autre : heure de Vnus... nous agmes, et remes l'insigne grce, la haute faveur, de
servir d'instruments la Divine Providence le 14 avril 1910.

Gloire au Pre, au Fils, et au Saint-Esprit !

Un corps fluidique humain, puis substantielle-[THURGIE 199]ment et dynamiquement, fut


thurgiquement reconstitu, et la maladie cardiaque ingurissable thurgiquement gurie.

Les dtails du procd que nous employmes sont intelligibles pour ceux qui doivent comprendre. La
prvision nous ordonne de ne point les livrer la publicit sans voile.
Qu'il suffise donc de savoir que la polarisation substantielle du fluide terrestre fut intervertie en un
endroit dtermin. L'instrument principal, matriel, de l'opration, tait martien.

Le Coeur et la Beaut occuprent la place du Rgne, et, en cet endroit, la malade, mise pralablement
en tat somnambulique, aperut une femme blonde, nue, d'une incomparable beaut. Elle avait un
miroir la main, et quelque distance d'elle un garon la suivait, arc et flche la main. C'tait Elle, qui
est ne de l'cume de la mer, et en honneur de laquelle les temples s'rigeaient dans l'antiquit. C'tait
Elle, l'lment Eau, substance plastique des formes terrestres dans leur dernire perfection esthtique !
Du sein de la Terre, de la demeure de son poux Vulcain, c'est encore Mars qui l'appelle pour une
oeuvre d'amour..., que dis-je, de charit, car la voix qui appelait s'inspirait de la croix, de l'initiation
chrtienne et de la Sainte- Kabbale ! Aphrodite obissant au Saint Nom de notre Matre tous ! Sublime
et unique Vrit, radiante travers toutes les thogonies ! Aphrodite ! Tiphreth !

Aucun de nous deux ne souponnait de loin que la dlicieuse mythologie grecque ferait son apparition
[200 L'INITIATION] dans nos crmonies, raison pour laquelle il faut carter toute possibilit d'une
transmission de nos penses. Plus encore : la malade ne nous indiquait que d'une faon toute concise ce
qu'elle voyait, se montrant profondment merveille et dclarant qu'elle voyait une apparition
l'endroit de l'opration. Ce ne fut qu'au bout de vingt-quatre heures que nous trouvmes, par la
mditation, la solution de l'nigme, qui nous ft aussitt confirme par Mme C. M., dont nous avions, en
tat de somnambulisme, fait rtrograder la mmoire vers la scne qui s'tait passe, et dont nous
pmes alors prciser les dtails qui nous manquaient, et que nous n'avions pu fixer aussi amplement et
en toute tranquillit, ayant d concentrer toute notre attention sur l'opration elle-mme et sur le but
que nous nous tions propos.

Aux pieds d'Aphrodite une source d'eau pure et claire jaillit : Bois ! dit la Desse la malade.

C'tait encore inattendu pour nous, car nous avions pens au Feu terrestre ! !

Sur notre ordre et guide par nous, la malade s'approcha de la source, et y puisa, profondment, cinq
fois de suite, la substance plastique ncessaire pour la reconstitution substantielle de son corps
fluidique. Elle remplit chaque fois sa main du fluide vital, qu'elle dversait ensuite lentement sur les
diffrentes parties de son corps qui en avaient besoin sur la tte, sur la nuque et l'pine dorsale, sur la
poitrine, jusqu' ce qu'elle nous dclara avoir assez.

La nouvelle substance fluidique terrestre particu[201]larise par un corps humain fut ensuite dynamise
par l'exposition rationnelle aux polarits de notre plante Nord - Sud, en htronomie 4 d'abord, et en
isonomie5 ensuite pour tonifier.

Inutile de prciser que nous accompagnmes toutes nos oprations de la prire fervente, et c'est ainsi
que nous remes la faveur sollicite de Lui, au Saint Nom duquel nous avions opr, et qui couvrait
notre faiblesse et notre ignorance avec le bouclier formidable de son nom bni et lou, devant lequel
tous les genoux flchissent.

4
Il se dit encore, par opposition autonomie, de la puissance qu'exerce sur l'esprit une autorit autre que sa nature
elle-mme. Le principe de l'htronomie doit-il tre l'glise, comme le veulent les protestants ? Terme de
philosophie. Nom donn par Kant aux lois que nous recevons de la nature, la violence qu'exercent sur nous nos
passions et nos besoins ; par opposition autonomie.
5
Egalit devant la loi ; ici : Terme de minralogie. Isonomie des cristaux, tat des cristaux qui sont construits
suivant la mme loi.
Mme C. M. se rveilla gurie. L'apptit et le sommeil sont revenus. La temprature normale du corps
physique tout entier est rtablie. Le cur fonctionne avec la rgularit la plus complte, et le bruit
caractristique de la maladie dont elle souffrait a disparu sans traces! La colonne vertbrale s'est
redresse. La force et le dsir de vivre se montrent dans l'animation du visage qui prsent dnote la
sant. Lil est vif et l'organisme tout entier parat avoir dix ans de moins.

Gloire l'ternel !

A la fin de ces lignes qui rapportent la vrit la plus exacte, et dans lesquelles nous ne publions que le
ncessaire pour obtenir, si possible, encore un plus grand bien pour ceux de nos prochains qui aiment
mditer, nous pouvons, en toute justice, mettre la devise des notaires : Nihil6 prius fide !

Castor et Pollux

6
Rien ne vaut l'authenticit
Mois occultiste [285]

MOIS OCCULTISTE COLE HERMTIQUE 15, Rue Sguier.

PROGRAMME DES COURS pour juillet 1910.

Dimanche 3. Dr Rozier, 12, rue de Buci, 4 heures, permanence Victor Blanchard, 10 h et demie 11 h
et demie.

Lundi 4 Victor Blanchard. Loge Melchissedec, tenue blanche. Corps. Ame. Esprit.

Mercredi 6. Teder. Hermtisme et symbolisme

Jeudi 7. PAPUS. Premire anne.

Dimanche 10 Dr ROZIER, 12, rue de Buci, 4 h. permanence Victor Blanchard, 10 h. et demie 11 h et


demie.

Lundi 11. DACE. Le spiritisme.

Mardi 12. Victor Blanchard. Loge Melchissedec, tenue blanche. Le sentiment de la perfection chez
l'tre humain.

La Rouverture des Cours de l'cole hermtique qui sera faite sur de nouvelles bases dont nous
donnerons ultrieurement, le programme aura lieu le jeudi 6 octobre.

La dernire confrence du jeudi 20 mai ( la salle des socits savantes, entirement consacre Saint-
Yves d'Alveydre a t Un trs gros succs. Nous devons des flicitations spciales M. Jemain qui a
merveilleusement conduit l'orchestre et Mlle Charbonnel de l'Opra qui a charm l'auditoire dans
deux mlodies de Saint-Yves.
Les coles occultes et la Franc-maonnerie

Tel est le titre rsum d'un ouvrage considrable de John Yarker, dont on connat la comptence et
l'autorit maonniques, publi par William Tait de Belfast en cette anne 1909.

L'oeuvre vise fournir au lecteur une rapide mais prcise information sur la gense des Arcanes en
relation avec le systme maonnique. On sait que contrairement notre maonnerie franaise qui veut
tre oublieuse de ses origines mtaphysiques, la loge anglaise se pare volontiers de toutes les lgendes,
de tous les symboles anciens d'o elle tire des conclusions en faveur de l'antiquit des rites et de leur
spiritualit. Analyser un tel ouvrage est chose difficile car il ne s'agit pas d'une thse, mais bien d'une
srie de documents, de faits, de dductions qui valent prcisment par le nombre et l'ininterruption.
Nous en sommes donc rduits imiter l'auteur mme qui dans l'introduction son uvre, en trace le
plan par la division des chapitres et leur sujet particulier.

Il peut, raisonnablement, tre tenu pour exact que le dveloppement de l'espce humaine au point
que nous nommons civilis, se manifesta dans les pays climat chaud avant mme que tout systme de
[127] connaissances artistiques, scientifiques, architecturales et l'usage savant de la pierre, des briques
et du bois eussent pris corps et pouss des rameaux vigoureux. Si les mystres sacrs, les rudiments des
sciences, l'art profane ou mystique, ne sont pas inns dans l'homme, ce que pour notre part nous
serions tents de croire ces choses ont d suivre des processus volutifs, et comme l'rection de
temples ou de maisons implique une connaissance de la gomtrie et des lois de la construction, elle
implique aussi, a fortiori une civilisation suprieure l'tat naturel.

En relation avec le cycle de prcession des quinoxes li lui-mme au mouvement de variation des ples
qui s'accomplit en 25 000 annes, il se produit priodiquement des points culminants et des dpressions
de la civilisation, aussi des cataclysmes et des panouissements physiques dont le dernier remonterait
12 500 ans et dont le souvenir semi-lgendaire est perptu par les traditions de certains peuples. Il en
rsulterait que la premire race humaine, la terre tant encore l'tat nbuleux, se composait d'tres
thriques, sphriques, gants asexus, se reproduisant comme les atomes par une auto-multiplication.
Une deuxime race succda celle-ci, du type des dieux solaires, hermaphrodites et plus condense.
Des mariages d'individus de ces deux races, naquit la cinquime race dite Aryenne. Les chefs de ces
races taient sacerdotes et leur souci principal fut de conserver, de transmettre le dogme de
l'immortalit de l'me. Leur enseignement pratique tendit dvelopper la connaissance des faits
gomtriques. Le [128 linitiation mai 1910 tau, la croix simple, double ou triple, le carr long, sont des
signes, des formes architecturales, des symboles connus de toute antiquit. Le baron Bunsen fixe 4
000 ans avant Jsus-Christ, l're historique d'o l'on peut suivre sur les monuments les transformations
de la rvlation. Certaines tribus Dravidiennes prtendent possder leurs rites secrets depuis une
poque antrieure la descente sur leur plateau de l'invasion aryenne et parmi ces rites et parmi ces
symboles se trouvent des rites et des signes actuellement encore usits en maonnerie. Le plan gnral
du tombeau de la femme d'Amnophis III (1470 avant .l.-C.) est une croix latine et reproduit, suivant la
remarque de M. William Oxley, ou plutt devance le dispositif gnralement adopt pour les glises
chrtiennes.

M. Yarker voit dans cette analogie des signes avec les symboles, perptue par la Franc-Maonnerie, la
preuve que cette fraternit initiatique remonte l'origine mme du sentiment religieux et spiritualiste.
Il dduit de cette antiquit de la maonnerie et du caractre lev des symboles et des traditions, que
l'institution mrite la fois le respect et consacre soi-mme l'authenticit de ces documents
traditionnels, lorsqu'ils ont t transmis jusqu' nous dans le secret des loges, hors l'officielle et
matrielle estampille des monuments surtout architecturaux. S'il est dans la Maonneries certaines
bifurcations du dogme ou des rites, il faut voir en cela l'effet des dveloppements souvent tumultueux
apports la socit primitive par les invasions, les civilisations [LES COLES OCCULTES ET LA FRANC-
MAONNERIE 129] d'origine no-aryenne, lesquelles substiturent l'ancien tat des choses, l'unit
religieuse et scientifique des formules varies et variables, ce qui d'ailleurs contribua sparer la franc-
maonnerie du systme religieux officiel, en adjoignant, son fonds traditionnel, un levain d'origine
naturiste qui tendit conserver aux rgles de l'association, une valeur sociale et morale, suprieure
celles des cultes proclams et professs exotriquement.

L'auteur suit et dveloppe cette ide travers l'tude des initiations, des architectures, des livres sacrs
des Perses, des Hindous, des Chaldens, des Egyptiens, des Grecs et des Latins.

Citons quelques anecdotes intressantes et faciles retenir parmi l'immense quantit de faits viss par
l'minent crivain. Sur une vieille pierre que possdait un consul de Grande-Bretagne en Egypte, M.
John Green, taient gravs le cercle avec un point au centre le triple tau l'querre l'toile cinq pointes,
la croix anse, le niveau, le triangle, signes maonniques. Sur une autre pierre trouve Rosette, sont
graves l'chelle trois chelons, la truelle, le tau, etc.

En dehors de ces preuves par l'identit des signes et des symboles, que la maonnerie actuelle est la fille
archi millnaire des antiques religions l'auteur expose certains faits initiatiques relatifs aux mystres
d'Eleusis, de Bacchus, aussi certaines thories philosophiques, difies ou dveloppes par Platon,
Pythagore et autres auteurs, selon lesquels il apparat que l'initiation ancienne par ses rites et par ses
ensei-[130]gnements, est l'anctre de l'initiation maonnique.

Platon inscrivait en tte de ces livres : Que personne ne lise ceci s'il ignore la Gomtrie , et dans son
livre de la Rpublique, il affirme que la gomtrie rigoureusement traite est quivalente la science de
l'absolu. Or, ajoute M. Yarker, nous savons que la gomtrie tait jadis identique la science
maonnique, au point que les deux termes gomtrie et maonnerie signifiaient les mmes
connaissances. La rnovation chrtien ne n'abolit pas la philosophie occulte, ne brisa ni n'enterra les
fraternits, les lumires maonniques. Toutes les initiations avec leurs rites, leur symboles, leurs
sciences traditionnelles. Leurs constitutions traversrent les sicles de lre chrtienne, et transmirent
les mystres du grand Art et des Arcanes, ainsi que les hirarchies ncessaires et sacres de la fraternit
occulte, spculative quant son enseignement, pratiquante quant ses modes d'application, avec et
pour un triple but de conservation des arts et des sciences et d'une adaptation des thormes la
construction des difices civils, religieux, militaires.

L'auteur tudie plus spcialement' les faits qui accompagnrent l'ide maonnique dans sa pntration
et son rayonnement travers la Grande Bretagne, lors de l'poque romaine, puis les modifications, les
perfectionnements qu'apportrent la charte primitive les moines et les clercs initis de Saint-Culda. Il
note toutefois au passage la splendide floraison mystique qui couvrit l'Europe chrtienne au moyen ge
et runissait philosophes, alchimistes, guerriers, laques [131] et lves dans la mme adoration du divin
Matre, aussi dans une recherche commune du Grand-uvre

Au sujet d'un manuscrit maonnique dat de 1374 et qui fait mention des fraternits rosicruciennes, M.
John Yarker tudie les similitudes de doctrine et les communauts de personnes et d'initis entre les
deux groupements alchimiste et maonnique : Les deux associations paraissent avoir eu des traditions
et des dveloppements communs... Au point de vue alchimique, le soleil et la lune signifient l'or et
l'argent. Le symbole chimique du soleil est un point dans un cercle; la branche d'un arbre figure
Mercure. On peut remarquer ici que les mystres syriens d'Adonis reprsentaient le dieu mis mort,
sous la forme d'une rose rouge, en laquelle Vnus l'aurait mtamorphos. Or Thodorat, vque de
Cyrus en Syrie, affirme que les gnostiques font de la Rose un symbole du Sauveur, les Egyptiens
considraient la rose comme une figuration des renaissances et de l'amour... Dans la crypte de l'glise
Saint-Sibald Nuremberg, on voit un double triangle, inscrit dans un cercle, au milieu desquels est une
rose.

Bref, les thmes maonniques actuels se retrouvent toutes poques parmi des fraternits et dans des
initiations ou mystres dont le but propre apparat pourtant de prime abord plus spcial ou diffrent.

Il n'est pas jusqu'au titre de Pontife suprme pontifex maximus revendiqu par Numa Pompilius en
703 avant Jsus-Christ, qui n'indique, selon M. Yarker une survivance des hirarchies maon-[132]niques
anciennes. Ces deux mots latins peuvent en latin tre traduits littralement par suprme btisseur de
ponts et ce titre avait t transmis, avec une aurole de science attache, par des Thessaliens
migrs, en raison d'une tradition qui voulait qu'avant l'rection de temples, spcialement construits
pour la clbration du culte, l'image de la divinit et t place sur un pont au-dessous duquel coulait
le Pne, et de ce fait les sacrificateurs taient dsigns sous le vocable de prtres du Pont...

M. Yarker remarque au surplus que le gouvernement civil de Rome semblait calqu sur la constitution
des collges maonniques. Aux dbuts de la Rpublique, il existait trois tribus : Sabine, Albine,
Etrangre. Chacune de ces tribus tait divise en dix curies, celles-ci en dcuries, la tte desquelles
taient placs des curions et dcurions... Numa aurait t initi par las prtres trusques et l'on prtend
qu'il savait manier l'lectricit dont il aurait fait usage selon et pour les rites. Une formule romaine
nonait que trois personnes forment un collge. Aux termes de la Loi des Douze Tables, chaque collge
pouvait laborer ses rglements intrieurs, et contracter des alliances communes. Les collges taient
diviss en communauts, et possdaient une arche commune ; ils lisaient chaque anne leurs officiers,
recevaient des membres honoraires comme patrons ou bienfaiteurs. Les collges avaient leurs
prtres ; il est fait mention quelque part d'un prtre des ouvriers du btiment et artisans . Ces prtres
avaient des insignes propres et en rapport avec leurs [133] fonctions ; des signes de reconnaissance ;
certains, beaucoup mme des symboles usits dans la maonnerie taient usuels chez les prtres ou
initis des collges tels que la pierre cubique... Si bien qu'au dire de Schauberg les frres pouvaient se
reconnatre de nuit comme de jour. Leurs gardes avaient autorit sur dix hommes, coutume
gnrale chez les anciens maons. Les assembles des communauts ou Maceria, se tenaient en secret
et dans des salles particulires une fois par mois, gnralement. Quelques registres ou listes des
membres de ces communauts sont parvenus jusqu' nous. Leurs officiers taient en premier lieu un
Matre dont le pouvoir s'tendait sur une centaine d'hommes et qui tait lu pour cinq annes; puis
venaient des dcurions ou gardes ayant autorit sur dix hommes, des Seniores , des scribes, des
sacerdotes, des archivistes, des courriers, des frres lais ou viatores des porte-insignes ou signiferi
. Une inscription nous apprend que chaque collge ftait, une fois par an, l'anniversaire de sa
fondation.

Pendant toute la dure et sur toute l'tendue de l'Empire romain, les collges furent en grande faveur et
formrent une des bases sociales, comme en France les corporations, dans l'Europe mdivale les
guildes .
Le Corpus Juris mentionne parmi les arts et artisans ayant droit l'existence lgale, nous dirions la
personnalit civile, les architectes, maons, tailleurs de pierres, peintres, sculpteurs, charpentiers,
constructeurs de navires et mcaniciens. Ces mtiers exemptaient de taxes leurs artisans.

[134]

En rsum, dit M. John Yarker, travers la multiplicit des formes et des applications l'arcane sacr, le
drame du Mystre, se reprsentait toutes poques et figure dans maintes constitutions comme une
leon spiritualiste destine diriger tout homme dans son plerinage terrestre jusqu' son entre dans
l'immortalit. L'Initi jouait le rle d'un dieu mourant et renaissant sans cesse. Ce symbolisme des morts
et des renaissances successives a vraiment des analogies lumineuses avec l'histoire du Sauveur, venant
rparer la chute originelle.

Nous ne pouvons suivre l'auteur dans la partie purement historique de son ouvrage, o il relate anne
par anne, rite par rite, loge par loge pour ainsi dire, l'volution, les phases, les chartes, de la franc-
maonnerie anglaise.

Evidemment M. Yarker, outre le but scientifique qu'il poursuivit en publiant cette uvre considrable
par les connaissances qu'elle utilise, les recherches qu'elle a ncessites, a voulu surabondamment
enseigner ses frres initis combien il leur serait imprudent, anti-traditionnel et mme anti-
scientifique d'abandonner l'une quelconque des prtentions maonniques.

L'auteur le dclare d'ailleurs dans la prface de son livre :

Au cours des pages qui vont suivre, crit-il, j'ai cherch satisfaire une prire qui m'a souvent t
faite, de donner quelques aperus, succincts mais exacts, des origines et du dveloppement de la
maonnerie et de l'occultisme. Je trouve d'ailleurs [135] cette entreprise, une raison d'tre la fois
scientifique et morale, parce qu'elle permettra de rfuter les critiques spcieuses que certains maons
modernes lvent contre l'antiquit de nos rites. Ces attaques, au surplus, qui tendent abaisser le
rang, le prestige de notre vieille Coutume, auront du moins eu ce rsultat excellent, d'obliger moi-mme
et d'autres, un plus srieux et plus approfondi examen de nos lgendes, de nos traditions, de nos
documents.

M. John Yarker dclare encore qu'il n'espre pas avoir convaincu ou devoir convaincre ceux des adeptes
qui refusent de croire quoi que ce soit de suprieur leur comprhension. Or l'ouvrage est rempli de
mystres encore qu'il en dvoile et relate beaucoup, mais l'auteur l'a voulu. Il est aussi dans le livre dont
nous avons tch rendre la physionomie et retracer le plan, des hypothses videntes mais
sduisantes qu'aucune donne rigoureusement scientifique n'efface ni ne combat. Ainsi la thorie des
races humaines lmentaires immatrielles ou semi-divines, d'o seraient nes nos races historiques,
encore qu'elle soit reproduite d'aprs des livres sacrs, parmi lesquels notre Bible, cette thorie est
purement hypothtique et pourtant il parait que M. Yarker l'utilise dmontrer l'invariabilit et la
spiritualit divines (?)- du catchisme maonnique.

De mme encore les conclusions tires par l'auteur de la similitude, exacte d'ailleurs, entre certains
signes professionnels gravs sur des pierres gyptiennes et les symboles de la maonnerie actuelle, pour
logiques qu'elles apparaissent, manquent du soutien [136] qu'apporterait avantageusement et
qu'apportera d'ailleurs plus tard, peut-tre, la dcouverte d'un formulaire correspondant ayant ce
caractre double, pratique et spculatif, du formulaire actuel de la maonnerie.
Il n'est pas moins certain que la masse considrable de documents, de faits, d'ides, remue, travaille,
par l'auteur dans la prparation et au cours de son ouvrage, fait du livre de M. John Yarker, notre avis,
une uvre de Matre, un livre obligatoire de chevet, pour tout maon pratiquant et curieux de sa
religion.
L'OCCULTISME EN RUSSIE
Toutes nos prvisions s'accomplissent, le mouvement occultiste prend des proportions de plus en plus
grandes et les journaux de la capitale relatent nos succs et notre persvrance. L'Isida, notre journal
occultiste, prend son essor et, semblable l'aiglon, va montrer ses griffes en fixant impunment le soleil,
nous flicitons M. Antoschevski et ses rdacteurs d'avoir suivi nos reprsentations fraternelles.

L'Initiation, notre organe officiel, est presque dans tous les salons, on se l'arrache cause de sa
popularit croissante. Mais nous y avons trouv parmi nos amis et faux intellectuels un esprit singulier
qui se complat pleurer, gmir de la btise moderne et refait incessamment pour sa seule joie et
celle de la galerie obscure de ses lecteurs le rle de dlateur qui, l'avouer, lui va merveille, c'est le
clbre docteur Doubrovinc, le prsident du parti des vrais Russes , le rdacteur en chef de Russkoie
Mamie, rclam en Europe par le dernier meurtre politique sur Herzenstein, etc., et qui s'entte
apporter au Saint-Synode des preuves du paganisme des occultistes, mettant en tte de la liste le
mage tnbreux Punar-Bhava (docteur von Czynski) qui, dans la brochure le Pre Serge de Kronstat,
s'intitule fils de Dieu, y ajoute, d'autres inventions dlirantes et sinistres, mles et enchevtres des
idioties qu'il recueille en tous lieux ; mme il menace la Russie du flau des Francs-Maons, dont Punar-
Bhava doit tre le grand prtre et gnral en chef, et le sige dit ce parti puissant doit se trouver
dans la villa diplomatique de la comtesse Kleinmichel, etc.
[184]

Saltzman le magntisme spirituel

La question des pouvoirs et des gurisons miraculeuses est de celles qui intresse le plus vivement tous
les tudiants et tous les chercheurs de loccultisme.

Peu d'ouvrages rellement srieux ont t crits sur cette question.

Les vritables Envoys sont dun appartement o l'criture sur le plan physique occupe une bien
petite place.

Mais, ct des Envoys se trouvent quelques protgs auxquels le ciel confre des pouvoirs
relatifs et qui sont en rapport direct avec la Respiration dans le plan spirituel, ce qu'on traduit dans le
public profane par la Foi.

La Foi qui sauve, la Foi qui gurit se manifestent par des faits positifs toute poque. Les Miracles des
plerinages, les stupfiantes cures de la christian science les gurisons par la Force Mentale
appartiennent cet ordre d'ides.

[185] Le chemin de la gurison est ouvert tout Esprit sincre et qui place sa confiance en Dieu.

Le dernier livre et l'uvre de notre ami Salztmann en en sont le plus tonnant commentaire.

Le Magntisme Spirituel de Salztmann (1) est le rsum des gurisons d'aveugles, de paralytiques, de
dsesprs, accomplies par un homme de foi qui aspire la Force Spirituelle de l'Univers et l'adapte aux
malades par le nom du Christ, roi de Lumire.

Nous conseillons la lecture de ce livre tout homme sincre.

C'est une source de joies spirituelles et vivantes comme il en existe bien peu sur Terre.

Papus

(1) En vente chez l'auteur, 3, rue Francisque-Sarcey, Paris.


MOIS OCCULTISTE

COLE HERMTIQUE [5, Rue Sguier.

Mercredi 1er. Tder, Hermtisme et Symbolisme.

Jeudi 2. - PAPUS, Premire anne.

Dimanche 5. Docteur Rozier 12, rue de Buci, 4 heures, permanence V. Blanchard de dix heures et
demie 11 et demie.

Mardi 7. JEAN MAVERIC, L'astronomie pratique.

Jeudi 9. Papus. Premire anne.

Samedi 11. Phaneg, Loge Hermanubis

Dimanche 12. Docteur Rozier, I2, rue de Buci, permanence V. Blanchard, 10 heures et demie 11
heures et demi.

Lundi 13. Le spiritisme.

Mardi 14. V. Blanchard, Loge Melchissedec tenue blanche. Le sacrifice.

Mercredi 15. Teder, Hermtisme et Symbolisme.

Jeudi 16. Jean Mavric, L'Astronomie pratique.

Dimanche 19. - Docteur Rozier 12, rue de Buci, [186] 4 heures, permanence V. Blanchard, de 10 heures
et demie 11 heures et demie.

Lundi 20. PAPUS, Deuxime anne.

Jeudi 23. PAPUS, Premire anne.

Samedi 25. PHANEG, Loge Hermanubis.

Dimanche 26. Docteur ROZIER. 12, rue de Buci, 4 heures permanence V. Blanchard, de 10 heures et
demie 11 heures et demie.

Lundi 27. DACE, Le Spiritisme.

Mercredi 29. V. BLANCHARD, Loge Melchissedec tenue blanche, Le Mouvement Infini.

Jeudi 30. PAPUS, Premire anne.


MOIS OCCULTISTE

COLE HERMTIQUE 15, Rue Sguier.

PROGRAMME DES COURS POUR MAI 1910.

Dimanche 1er. Docteur ROZIER, 12, rue de Buci. 4 heures.

Matin, de 10 heures et demie 11 heures et demie, permanence VICTOR BLANCHARD, 15, rue Sguier.

Mercredi 4. TDER, Hermtisme et Symbolisme.

Jeudi 5. Vacances (Ascension).

Dimanche 8. Docteur ROZIER, 12, rue de Buci, 4 heures.

Matin, 10 heures et demie 11 heures et demie, permanence VICTOR BLANCHARD.

Lundi 9. DACE, Le Spiritisme.

Mardi 10. VICTOR BLANCHARD, Loge Melchissdec, tenue blanche (la Sainte Trinit).

Jeudi 12. PAPUS, Premire anne.

Samedi 14. PHANEG, Loge Hermanubis.

Dimanche 15. Vacances (Pentecte).

Lundi 16. Vacances

Mercredi 18. TDER, Hermtisme et Symbolisme.

Jeudi 19. PAPUS, Premire anne.

Dimanche 22. Docteur ROZIER, 12, rue de Buci, 4 heures.

Matin, 10 heures et demie 11 heures et demie, permanence VICTOR BLANCHARD.

Lundi 23. DACE, Le Spiritisme.

Jeudi 26. PAPUS, Confrence spiritualiste, salle des Socits Savantes, 8, rue Danton.

Samedi 28. PHANEG, Loge Hermanubis.

Dimanche 29. Docteur ROZIER, 12, rue de Buci, 4 heures.

Matin, 10 heures et demie 11 heures et demie, permanence VICTOR BLANCHARD.

Mardi 31. VICTOR BLANCHARD, Loge Melchissdec, tenue blanche (L'homme).


285 PROGRAMME DES COURS POUR JUILLET 1910.

Dimanche 3. Dr ROZIER, 12, rue de Buci, 4 heures

permanence Victor Blanchard, 10 h et demie 11 et demie.

Lundi 4. VICTOR BLANCHARD. Loge Melchissedec, tenue blanche. Corps. Ame. Esprit.

Mercredi 6. TEDER. Hermtisme et symbolisme.

Jeudi 7. PAPUS. Premire anne.

Dimanche 10. Docteur ROZIER. 12, rue de Buci, 4 h.

permanence Victor Blanchard, 11 h. et demie 11 h. et demie.

Lundi 11. DACE. Le spiritisme.

Mardi 12. VICTOR BLANCHARD. Loge Melchissedec, tenue blanche. Le sentiment de la perfection chez
l'tre humain.

La Rouverture des Cours de l'cole hermtique qui sera faite sur de nouvelles bases dont nous
donnerons ultrieurement, le programme aura lieu le JEUDI 6 octobre.

La dernire confrence du Jeudi 26 mai ( la salle des socits savantes, entirement consacre Saint-
Yves d'Alveydre a t un trs gros succs. Nous devons des flicitations spciales M. Jemain qui a
merveilleusement conduit l'orchestre et Mlle Charbonnel de l'Opra qui a charm l'auditoire dans
deux mlodies de Saint-Yves.
Mars 1910

L'OCCULTISME EN RUSSIE
Toutes nos prvisions s'accomplissent, le mouvement occultiste prend des proportions de plus en plus
grandes et les journaux de la capitale relatent nos succs et notre persvrance. L'Isida, notre journal
occultiste, prend son essor et, semblable l'aiglon, va montrer ses griffes en fixant impunment le soleil,
nous flicitons M. Antoschevski et ses rdacteurs d'avoir suivi nos reprsentations fraternelles.

L'Initiation, notre organe officiel, est presque dans tous les salons, on se l'arrache cause de sa
popularit croissante. Mais nous y avons trouv parmi nos amis et faux intellectuels un esprit singulier
qui se complat pleurer, gmir de la btise moderne et refait incessamment pour sa seule joie et
celle de la galerie obscure de ses lecteurs le rle de dlateur qui, l'avouer, lui va merveille, c'est le
clbre docteur Doubrovinc, le prsident du parti des vrais Russes , le rdacteur en chef de Russkoie
Inamie, rclam en Europe par le dernier meurtre politique sur Herzenstein, etc., et qui s'entte
apporter au Saint-Synode des preuves du paganisme des occultistes, mettant en tte de la liste le
mage tnbreux Punar-Bhava (docteur von Czynski) qui, dans la brochure le Pre Serge de Kronstat,
s'intitule fils de Dieu, y ajoute, d'autres inventions dlirantes et sinistres, mles et enchevtres des
idioties qu'il recueille en tous lieux ; mme il menace la Russie du flau des Francs-Maons, dont Punar-
Bhava doit tre le grand prtre et gnral en chef, et le sige de ce parti puissant doit se trouver
dans la villa diplomatique de la comtesse Kleinmichel, etc.

[281]

Mais, que diriez-vous d'un dfenseur de la religion qui dclarerait d'abord la divinit de Jsus et puis que
ni l'immortalit de l'me, ni l'existence de Dieu ne se dmontrent, et pourtant le docteur Czynski est le
fils de Dieu . Vous me rpondrez que c'est le verbiage d'un ouvrier ignorant duqu une table de
pharmacie du coin et nourri des racontars des ignorants qui prtendent que les rgles directrices de la
vie n'ont jamais t empruntes des rvlations divines, et que toute solution dogmatique n'a jamais
repos que sur des connaissances positives. N'est-ce pas que chaque proposition de ce champion de la
Religion tmoigne d'une ignorance si crasse que le comique ne parat pas.

C'est aussi l'opinion du Saint-Synode, qui jeta ce pensum dans le panier aux ordures.

On raconte que le glas funbre va bientt sonner sur cette personnalit intelligente, brave jusqu'
l'hrosme, dvou sa cause laquelle il fait un rempart de son corps.

Pour le docteur Doubrovinc, prsident des Vrais Russes , j'ai de la considration, tandis qu' l'auteur
de cette apologie du christianisme, de l'ignorant dlateur des Francs-Maons et des Occultistes, je
rpondrai en attendant, que l'homme de notre temps troupe au fond de sa conscience le sentiment
ineffaable du devoir, et que M. Doubrovinc ne pense pas que les peuples et les particuliers les plus
intelligents et les plus instruits fondrent leur abomination sur les prjugs qu'Ils ne partageaient pas
d'ailleurs, mais qu'il nous croie qu ceux qui ont adopt le mystre et l'inspiration divine comme guides
fondamentaux, ne seront jamais, comprenez-vous, Monsieur le Contradicteur, jamais prcipits dans
une ruine morale, intellectuelle et matrielle, Irrparable !
Et qu'en dites-vous de votre avenir, Monsieur Doubrovinc, de l'avenir de votre parti et de votre presse ?
Vous ne tarderez pas nous convaincre de la ralit de nos propositions, et dj les bases de votre
autorit chancellent; elles crouleront demain.

[282]

Sophia en Bulgarie. Zagrobovy Mir, voil le titre du journal bulgare occultiste, organe officiel de la
Socit sotrique Papus , qui apparut il y a quelques jours. Cet opuscule est bien document, on y
reconnat la main du docteur Grablaschoff, qui rdige cette revue. Comme de raison, hommage est fait
au chef de l'occultisme Papus; nous y lisons des articles de diffrents auteurs connus dans l'occultisme,
quelques pages sont consacres aux travaux de l'occultiste docteur Czynski, chef de l'cole de
Ptersbourg, lve et admirateur de Papus. Nous flicitons notre confrre Sophia, en lui promettant
un compte rendu trs dtaill dans notre prochain numro.

Isida Ptersbourg. Cette feuille occultiste nous apporte dans ses derniers numros quelques
ouvrages individuels, et promet ses lecteurs des articles de Tackolka sur l'Atlantide, et les travaux de
son rdacteur en chef Antoschevski, sur les Francs-Maons ports dans les archives Saint-Ptersbourg.
Nous sommes curieux les lire. M. Sevastiannoff, le jeune rdacteur plein d'nergie, promet ses
lecteurs une surprise et Osiris veut l'blouir de ses lumires. Nous louons ce duel des nobles .
L'Isida trouve un grand dbit en Russie asiatique et dans !es gouvernements loigns des deux capitales,
Ptersbourg et Moscou, accapares par les journaux, spirites le Spiritualiste, miale mysti, qui
reproduisent les derniers travaux de Papus, de Czynski, de Sdir, etc.

ORDRE MARTINISTE [283]

Par charte remise le 15 fvrier dernier, le F Czynski Saint-Ptersbourg a t nomm membre


stagiaire du S C et dlgu gnral de l'Ordre pour la Russie.

[282]MOIS OCCULTISTE

COLE HERMTIQUE 15, Rue Sguier.

PROGRAMME DES COURS POUR AVRIL 1910

Dimanche 3. Docteur ROZIER, 12, rue de Buci 4 heures.

Matin, 10 heures et demie 11 heures et demie. Permanence VICTOR BLANCHARD, 15, rue Seguier.

Lundi 4.- VICTOR BLANCHARD, Loge Melchissedec, tenue blanche, Le Verbe Divin.

Mercredi 6. Tder, Hermtisme et Symbolisme


Jeudi 7.= PAPUS, Premire anne.

Samedi 9. PHANEG, Loge Hermanubis.

Dimanche 10. Docteur ROZIER, 12, rue de Buci, 4 heures.

Matin, 10 heures 30 11 heures 30, permanence VICTOR BLANCHARD.

Lundi 11. DACE, L'Horoscope.

Jeudi 14. PAPUS, Premire anne.

Dimanche 17. Docteur ROZIER, 12, rue de Buci, 4 heures.

Matin, 10 heures et demie 11 heures et demie, permanence VICTOR BLANCHARD.

Lundi 18. PAPUS, Deuxime anne.

Mercredi 20. - TDER, Hermtisme et Symbolisme

Samedi 23. PHANEG, Loge Hermanubis.

Dimanche 24. Docteur ROZIER, 12, rue de Buci, 4 heures.

Matin, 10 heures et demie 11 heures et demie, permanence VICTOR BLANCHARD.

Lundi 25. DACE, L'Horoscope.

Mardi 26. VICTOR BLANCHARD, Loge Melchissedec tenue blanche (l'Incarnation divine).

Jeudi 28. Confrence spiritualiste, salle des Socits Savantes, 8, rue Danton.

Etc.

A suivre avec les documents qui pourraient venir complter le travail !