Material de Lectura Unidad

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Material de Lectura
Unidad 3
Medicina Tradicional Asitica
Antropologa aplicada a la medicina

His-170
Material de Lectura Unidad 3: Medicina Tradicional Asitica
Propsitos:
1. Entender el concepto de equilibrio dentro las medicinas asiticas as como sus

componentes logrando as diferenciar ambos tipos de sistemas mdicos.
2. Definir el concepto de ayurveda.
3. Definir el concepto de medicina tradicional china.
4. Diferenciar Ayurveda y medicina tradicional china.
5. Identificar la nocin de equilibrio y la relacin con los elementos.
6. Comparar las formas de diagnstico y de tratamiento en ambos tipos de

sistemas mdicos.
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Autor: Celina Urea Cot
A. Fundamentos del Ayurveda
El Ayurveda se considera como una ciencia holstica, la cual implica el equilibrio completo del
cuerpo, la mente, y el espritu. Este sistema de salud fue desarrollado en la India hace ms de 6.000
aos. La palabra Ayurveda proviene del snscrito ayus -vida y veda -ciencia o conocimiento, se
traduce como "conocimiento o ciencia de la vida".
Se sita el origen del yurveda en los Veda, textos snscritos que recogen la liturgia de los pueblos
indoeuropeos que migraron hacia el Asia meridional durante el segundo milenio antes de la Era
Comn. Aunque existen ciertas discrepancias, la tradicin ayurvdica ms ortodoxa indica que la
medicina es considerada un apndice (upga) del cuarto Veda, el Atharva Veda (900 a. C.), aunque
tambin se reconoce la influencia del Rig Veda (1200 a. C.). En el Atharva Veda se describen las
enfermedades y su etiologa, las dietas, los tipos de comportamiento, las hierbas y los preparados
para contrarrestarlas.
El Ayurveda abarca ocho ramas principales: pediatra, ginecologa, obstetricia, oftalmologa,

geriatra, otorrinolaringologa (odo, nariz y garganta), medicina general y ciruga. Cada una de
estas especialidades mdicas se rige por la teora de los cinco elementos (ter, aire, fuego, agua y
tierra); la tri-dosha, o energas vitales, los siete dathus, o tejidos corporales; las tres malas (orina,
excremento y sudor); y el equilibrio cuerpo-mente-conciencia. El Ayurveda incluye en su
consideracin, longevidad, rejuvenecimiento y auto-realizacin, terapias herbales, dieta, el ejercicio
fsico, el yoga, los aromas, el tantra, los mantra y la meditacin.
1. Los doshas
En la filosofa ayurvdica se hablan de tres energas o humores vitales, llamados tridoshas: vata-
dosha, pitta-dosha, kapha-dosha. Esta constitucin humana implica que todos tenemos las tres
energas pero en niveles diferentes, siendo una mayor que las dems. El concepto de equilibrio tan
importante en el Ayurveda implica salud y prosperidad a travs del balance de los doshas. Cada
dosha va asociado a un elemento de los cinco elementos manifestados en el cuerpo humano (ter,
aire, tierra y agua). Los doshas gobiernan todas las funciones biolgicas, psicolgicas y patolgicas
del cuerpo-mente-conciencia.
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Urea Cot, C. (2015). Los tres doshas.
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a) Vata
Los elementos asociados a vata son el ter y el aire. Vata en snscritos significa el
principio del movimiento tanto fsico como mental. Vata gobierna la respiracin, el
parpadeo, el movimiento de los msculos y de los tejidos, las pulsaciones del corazn,
toda expansin y contraccin, los movimientos del citoplasma y las membranas
celulares, y el movimiento de los simples impulsos nerviosos. Vata tambin gobierna los
sentimientos tales como el nerviosismo, el miedo, la ansiedad; los dolores, los temblores
y los espasmos. Vata se asienta en el intestino grueso, la cavidad plvica, los huesos, la
piel, los odos y los muslos. Si el cuerpo desarrolla vata en exceso, se acumular en estas
reas.
b) Pitta
Los elementos asociados a pitta son el fuego y el agua. Pitta implica transformacin,
conversin, metabolismo. Pitta gobierna la digestin, la absorcin, la asimilacin, la
nutricin, el metabolismo, la temperatura del cuerpo, el color de la piel, el lustre de los
ojos; tambin la inteligencia y el entendimiento. Sicolgicamente pitta despierta furia,
ira, odio y celos. Los lugares de pitta son el intestino delgado, las glndulas sudorparas,
el estmago, la sangre, el tejido adiposo, los ojos y la piel.
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Urea Cot. C. (2015). Dosha Vata
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Urea Cot. C. (2015). Dosha Pitta
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c) Kapha
Los elementos asociados con kapha son la tierra y el agua. Kapha consolida las
sustancias del cuerpo generando los elementos para su estructura fsica. Este dosha
mantiene la resistencia del cuerpo. El agua es el constituyente principal de kapha y el
responsable de la fuerza biolgica y la resistencia natural de los tejidos del cuerpo.
Kapha lubrica las articulaciones, provee humedad a la piel, ayuda a sanar las heridas,
llena los espacios del cuerpo, da fortaleza, vigor y estabilidad, apoya la retencin de la
memoria, da energa al corazn y a los pulmones y mantiene la inmunidad. Kapha est
presente en el pecho, la garganta, la cabeza, los senos para nasales, la nariz, la boca.
2. Energa Prana y los chakras
3. Energa Prana y los chakras

El prana es considerado como la energa vital. Es la suma total de toda la energa que se manifiesta
en el universo. El aliento es la manifestacin externa del Prana en su nivel ms denso. El calor, la
luz, la electricidad y el magnetismo son todas manifestaciones del Prana. Como todo es energa, el
cuerpo humano es considerado como un cuerpo prnico o energtico constituido por una red de
canales llamados nadis, por donde circula la energa.
Los nadis se corresponden con los nervios y vasos sanguneos. Los tres nadis principales son:
sushumna o central, ida y pingala. Sushumma nadi est ubicado en la espina dorsal desde su base
hasta la coronilla. Podemos ver una dualidad entre ida y pingala. Ida nadi, ubicado en el lado
izquierdo de los genitales hasta la fosa nasal izquierda; representa lo femenino, la energa lunar y el
polo negativo. Pingala nadi, ubicado en el lado derecho de los genitales hasta la fosa nasal derecha,
representa lo masculino, la energa solar y el polo positivo.
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Urea Cot. C. (2015). Dosha Kapha.
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Donde se encuentran dos o ms nadis tenemos un punto de acumulacin, transformacin y

redistribucin de la energa llamado chakra. El termino chakra en sanscrito significa rueda y uno
puede imaginrselo como un remolino de energa. Existen siete chakras principales, los cuales rigen
un sentido, una emocin, un estado mental y una funcin del organismo. Los siete chakras
principales estn ubicados en el sushuma nadi.
Muladhara (centro bajo donde est la kundalini): Primer chakra, entre los genitales y el ano, color
rojo.
Svadhisthana (plexo epigstrico): Segundo chakra, en la regin sacral, en torno a la barriga, color
naranja.
Manipura (plexo solar): Tercer chakra, en el plexo solar, color amarillo.
Anahata (plexo cardaco): Cuarto chakra, en la columna a la altura del corazn, color verde.
Vishudda (plexo larngeo): Quinto chakra, en el cuello, color azul.
Ajna o frontal (plexo cavernoso): Sexto chakra, en la frente entre las cejas, color ndigo.
Sahasrara (corteza cerebral): Sptimo chakra, encima de la cabeza en la coronilla, color violeta.
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Urea Cot. C. (2015). Los 7 chakras.
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3 Los 5 elementos del Ayurveda

Los cinco elementos llamados en sanscrito pancha mahabhutos son esenciales en el Ayurveda. Los
cinco elementos son colecciones de cualidades que en conjunto forman los bloques de construccin
de la naturaleza. Cada elemento est presentado en orden, segn la afinidad que tendr con los
anteriores.
a) ter
El elemento ter, llamado akasha en snscrito, es el primero de los cinco grandes elementos (pancha
mahabhutus). Es el ms sutil, llamado tambin espacio o vacuidad por lo que los dems elementos
lo rellenan. Antes de akasha tendremos shabda como el espacio primordial no manifestado del
sonido, vibracin anterior al sonido en el odo. Por lo tanto existe una relacin estrecha entre sonido
y ter y en ese sentido el odo es su rgano de los sentidos y la boca es su rgano de accin. Si se da
una prdida de audicin/voz esto se relaciona con un problema con el elemento ter.
Las cualidades del ter se basan por la ausencia de otros elementos: fro por ausencia del fuego,
ligero por ausencia de pesadez de tierra y agua, inmvil por no tener la naturaleza propulsora del
aire. Al mismo tiempo, el ter es omnipresente.
b) Aire
El elemento aire, llamado vayu en snscrito, se desarrolla a partir del ter. Implica la capacidad de
movimiento o energa cintica. El aire es representativo de todas las fuerzas y del resultado de estas
como movimiento.
Antes de vayu tenemos sparsha lo cual significa la forma no manifestada del tacto. No existe
separacin entre el tacto y el aire. La piel entonces se considera como el rgano de los sentidos
asociados y las manos como sus rganos asociados de accin. Por ende, si hay trastornos tctiles o
de agarre, se vincula a un problema con el elemento aire.
c) Fuego
El elemento fuego, llamado tejas en snscrito. El fuego existe dentro del ter y puede quemar,
mantenerse en movimiento por la capacidad otorgada por el aire. El elemento fuego implica una
capacidad tanto en cuanto a calor como a luz. Adems, permite generar energa en el cuerpo, y es
representativo de todas las fuentes de energa (solar, hidroelctrica, nuclear, combustible y
biodiesel). Con el fuego se libera energa desde su fuente.
Antes del fuego tenemos rupa que implica forma o color, ambos relacionados con la percepcin, la
luz y la visin. Existe una relacin entre fuego y sentido de la vista y como consecuencia, los ojos
vienen a ser su rgano de accin.
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d) Agua
El elemento agua, llamado apas en snscrito. El agua existe dentro de un espacio ter, se mueve por
la capacidad de movimiento y fluidez del aire. La relacin con el fuego es ms compleja ya que
implica diversos movimientos de fuego para llegar a una forma densa, fra y mayor que corresponde
al agua.
El elemento agua implica que la materia sea como fluidos y que exista cohesin. Implica
proteccin, alimentacin para el cuerpo. Existe una relacin entre alivio del dolor y la inflamacin
del cuerpo a travs del agua.
e) Tierra
El elemento tierra, llamado prithvi en snscrito. Todos los elementos anteriores estn contenidos
dentro de l. La tierra representa la naturaleza slida de la materia y la estructura del universo.
Dicha estructura es el conducto a travs del cual los otros elementos fluyen. Finalmente, todos los
elementos nacen del ter y estn contenidos dentro de la tierra.
4 Diagnstico ayurvdico
Existen ocho tipos de diagnstico dentro del Ayurveda. Cada examen que se realiza da indicaciones
sobre el tipo de dosha y sobre su buen o mal funcionamiento.
a) Examen de la constitucin fsica

Para empezar la consulta, el mdico deber hacer una serie de preguntas sobre el aspecto fsico, la
respuesta del cuerpo al entorno, cmo afecta la comida a su sistema, cmo cambia de humor, cmo
se enfrenta a los retos diarios, entre otros. Esto se refiere a krti (apariencia general) donde se
valora la condicin fsica y psicolgica general mediante la observacin de la complexin fsica, las
posturas, los hbitos, etc., que luego se relacionan con cada uno de los doshas.
b) Examen del pulso

El examen del N (pulso) se considera el aspecto ms importante. N, que literalmente significa
tubo o canal, hace alusin al pulso arterial, ledo en la mueca (pulso de la arteria radial). En el caso
del hombre, se examina el pulso de la mano derecha y, en el caso de las mujeres, el pulso de la
mano izquierda. Se describen treinta y tres variedades de pulso con relevancia clnica. Se precisa
que debe realizarse en la maana en ayunas y no despus de un bao o comida, ya que el pulso
aparecera como irregular.
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Se debe examinar el pulso con su mano derecha utilizando el dedo ndice, el medio y el anular,
ejerciendo una presin moderada y uniforme para percibir la pulsacin de la arteria. Se tiene que
presionar y soltar repetidamente para determinar en qu dedo se siente ms fuerte la pulsacin.
Si sta recae sobre el dedo ndice, y se percibe como el movimiento de una culebra (rpido y dbil),
predomina vata en el paciente. Si el pulso es ms fuerte en el dedo medio, y el movimiento se
percibe como el de una rana (brincos excitados y moderados), predomina pitta. Si el pulso es ms
fuerte en el dedo anular, y el movimiento se percibe como el de un cisne (lento y fuerte), predomina
kapha.
Si el pulso se mueve a veces como una culebra y otras como una rana, predomina vata y pitta.
Cuando el pulso se mueve como una serpiente y un cisne, predomina vata y kapha. Cuando el pulso
se mueve irregularmente, como una rana y un cisne a la vez, predomina pitta y kapha. Cuando las
tres doshas se manifiestan juntas, el pulso se mueve como un pjaro carpintero.
c) Examen de la orina
Para el examen de Mtra (orina) debe recogerse la primera orina del da, en un recipiente de vidrio
de boca ancha. El mdico debe considerar el color, la consistencia, la temperatura e incluso el olor y
el sabor aunque sea de forma indirecta. Cuando la orina es de color amarillo plido, existe un
predominio de vata; cuando es espumosa y blanquecina, hay predominio de kapha; y si es amarillo
fuerte, marrn, o rojizo, hay predominio de pitta.
Luego se procede a utilizar aceite (de ajonjol, en general) para ver cmo se esparce sobre la orina.
La forma en que se esparce, lentamente o rpidamente, hacia el sur o hacia norte, nos indican la
rapidez de curacin o el estado de salud (sano, probabilidades de muerte).
d) Examen de las heces

Para el examen de Pursha (heces) el mdico debe usar la vista, el olor y el tacto para examinar las
heces. Se valoran los cambios en el color, la cantidad, la forma, la temperatura, la untuosidad y el
olor. Cuando las heces son duras y secas, hay predominio de vata. Cuando el color de las heces es
amarillento, hay predominio de pitta; y cuando es blanquecino, hay predominio de kapha.
Cuando las tres doshas se encuentran en exceso, las heces muestran tres colores diferentes. Si vata
se agrava, las heces salen en pedazos, speras y espumosas. Si flotan en el agua, indica que las
heces estn libres de toxinas.
e) Examen de la lengua
Para el anlisis de Jihv (lengua) se debe valorar el color, el revestimiento, la humedad y el sabor
habitual en la boca. Cuando vata se agrava, la lengua se torna fra, agrietada y spera al tacto.
Cuando es de color rojo, amarillo o verde, hay predominio de pitta. Si la lengua se cubre con una
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delgada superficie blanca hay predominio de kapha. Cuando las tres doshas se agravan, la lengua se
pone de color oscuro y se producen erupciones en ella.
f) Examen de la voz
En el examen de abda (voz) se determina que hay predominio de kapha cuando la voz es grave,
hay predominio de pitta cuando es clara y aguda, hay predominio de pitta; hay predominio de vata
cuando es seca y ronca. Adems de la voz y el habla, tambin se valoran otros sonidos corporales:
la respiracin, el latido cardiaco, el murmullo intestinal, etc.
g) Examen del tacto

En el examen de Spara (tacto) se debe valorar la temperatura, la complexin, la humedad, la
rugosidad, etc. Se relaciona la temperatura con la alteracin de los doshas: al aumentar la
temperatura, el paciente sufre una enfermedad causada por pitta; cuando la piel se enfra, la
enfermedad es causada por vata; y, si es hmeda, hay predominio de kapha.
h) Examen de los ojos

En el examen de Dk (ojos) se pueden identificarse circunstancias que indican la proximidad de la
muerte (prdida sbita de visin, coloracin oscura del ojo, etc.).Cuando los ojos estn secos,
apagados y arden, el paciente sufre de una enfermedad causada por vata. Cuando los ojos se tornan
amarillentos, se tiene aversin a la luz y una sensacin de ardor, la enfermedad es causada por pitta.
Si estn muy hmedos y lagrimosos, hay predominio de kapha.
5 Terapias y tratamientos ayurvdicos

Los tratamientos en Ayurveda se vinculan tanto con la dieta adaptada a cada dosha, ejercicios
fsicos como el yoga (ms ampliado a continuacin), el uso de hierbas medicinales, tcnicas de
desintoxicacin, autocuracin, recuperacin, rejuvenecimiento, entre otros.
Es importante sealar aqu la importancia de los masajes, cuyas tcnicas dominan los mdicos
ayurvdicos. Adems de ensearles a sus pacientes cmo hacer un automasaje en su rutina diaria,
tambin sealan la importancia de los aceites hechos con plantas especficas que van a tener una
accin determinada en el cuerpo. En ese sentido, tambin es comn la fitoterapia, es decir el uso de
las propiedades medicinales y energticas de las plantas para equilibrar los doshas.
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Purvakarma (prva-karma) es la principal terapia desintoxicante. Prepara el cuerpo para la terapia

panchakarma que veremos a continuacin. Incluye dos aspectos: masajes con aceites de acorde al
dosha (snehanau oleacin) y terapias de sudor (svedanao bao de vapor).
La terapia panchakarma se traduce literalmente como las cinco acciones, ya que consiste en una
terapia en cinco fases. En esta se eliminan o neutralizan las toxinas acumuladas en el organismo. Se
utiliza tambin de forma preventiva en personas saludables, y stas deben realizarla una vez al ao,
durante una semana en forma ambulatoria. Tambin se recomienda su uso despus de un
tratamiento mdico o de una transicin vital importante como la menopausia. En caso de
enfermedades graves, se requiere un internamiento de cuatro semanas mnimo. No se recomienda
este tipo de terapia ni para nios, ancianos, embarazadas, entre otros. Sus cinco fases son las
siguientes, aunque generalmente slo se realizan dos de ellas:
a) Vaman (vmito teraputico)

Aconsejado para eliminar el exceso de kapha o moco, que origina la congestin de los
pulmones (gripe, sinusitis, asma, tos y bronquitis), la diabetes, la indigestin, las
enfermedades de la piel y la epilepsia (no en el momento del ataque), entre otros. En la
maana temprano, antes del aseo personal, deben tomarse dos vasos de agua tibia con sal, o
con miel y limn; luego introducirse los dedos hasta la parte posterior de la lengua para
provocar el vmito. Una vez expulsada la mucosidad, el paciente sentir alivio inmediato.
b) Virechan (purgante o laxante)

Su uso es para eliminar las toxinas de la sangre, y el exceso de pitta o bilis, que origina los vmitos
biliares, las hemorroides, los tumores abdominales, el acn y las inflamaciones de la piel, la
ictericia, la gota y la fiebre crnica, entre otros. Puede hacerse tres das despus del vaman, o
administrarse directamente si este no ha sido indicado. El laxante debe ser natural para no depender
de ellos (semillas de lino, pasas o ciruelas remojadas toda la noche), y tomarse en ayunas, temprano
por la maana, incluyendo el agua del remojo.
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Urea Cot, C. (2015). Terapia ayurvdica.
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c) Basti (enemas)
Sirve para eliminar el exceso de vata o aire, que origina las enfermedades reumticas, los dolores de
espalda y de cuello, el estreimiento, la distensin abdominal, la hiperacidez, vmitos y los
resfriados comunes, entre otros. Pueden hacerse enemas con aceite de ssamo (ajonjol) o aceite de
oliva, y con decocciones de hierbas. Como una limpieza mensual, puede usarse un enema de agua
tibia. La cantidad depende de la constitucin de la persona. Si es kapha, puede utilizar de 2 a 4
vasos. Una persona pitta puede utilizar 12 onzas de agua mezcladas con 4 onzas de aceite de ssamo
o de ricino. Una persona vatta puede usar solamente de 4 a 6 onzas de agua en una cucharada de
aceite.
d) Nasya o neti (descongestin nasal)

Elimina por la nariz el exceso de mucosidad acumulada en los senos frontales, nariz y cabeza. La
administracin nasal de medicamentos alivia la sequedad de la nariz, la ronquera, la migraa, las
convulsiones y la congestin nasal, ocular y de odos; corrige los desrdenes de prana-vayu que
afectan las funciones cerebrales, sensoriales y motoras. Se hierve media taza de agua con una pizca
de sal marina (no yodada) y se entibia. Luego, se inclina la cabeza hacia un lado, lo ms que se
pueda, para introducir 2 onzas del agua tibia con sal por la fosa nasal superior, mientras se respira
por la boca, y el agua sale por el otro orificio. Repetir el proceso hacia el otro lado, para limpiar la
otra fosa nasal. Luego de unos minutos, se inhala suave y se exhala fuertemente por la nariz. Puede
practicarse una vez a la semana.
e) Raktamoksha (purificacin de la sangre o sangra)

Consiste en extraer pequeas cantidades de sangre de las venas (debe ser efectuado slo por un
mdico). Es indicada para eliminar las toxinas de la sangre y erupciones de la piel (acn, urticarias,
sarna, eczemas, caspa, seborrea y ronchas, entre otros). Alivia el hgado y el bazo inflamados, la
gota y enfermedades de los huesos. La sangra tambin estimula la produccin de sustancias anti-
txicas de la sangre, que ayudan a fortalecer el mecanismo inmunolgico; neutralizando las toxinas
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Urea Cot. C. (2015). Neti.
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y permitiendo la cura radical de enfermedades relacionadas con la sangre y los huesos. Debe
tomarse leche como laxante ligero. Las hierbas que purifican la sangre son: el azafrn, el polvo de
sndalo, la crcuma y la raz de clamo. Tambin el jugo de granada roja, de naranja y la raz de
esprrago. Estas sustancias pueden tomarse despus de la sangra. La dieta es muy importante para
eliminar las impurezas de la sangre.
Otro tipo de terapia recomendada en el Ayurveda es el ayuno que consiste en abstenerse

voluntariamente de tomar alimentos. El ayuno permite un descanso al aparato digestivo, libera esa
energa, normalmente destinada a la digestin, dirigindola hacia la autocuracin y el crecimiento
espiritual.
Tambin cabe mencionar el yoga como ejercicio tridosha, es decir apto para cualquier dosha. En el
yoga se combinan ejercicios de estiramiento, control de la respiracin as como tcnicas de
meditacin. De esta forma se busca armonizar cuerpo-mente-espritu, de forma que uno pueda estar
ms pendiente de las fluctuaciones de la vida y no viva en piloto automtico, sino que viva en
atencin plena de todo lo que hace en el diario vivir.
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Urea Cot. C. (2015). Yoga.
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B Fundamentos de Medicina Tradicional China (MTC)

La Medicina China se origin durante el reinado de tres emperadores legendarios: el emperador Fu
Hsi (2.900 a. C.), en cuya poca naci la filosofa del Ying y el Yang; el emperador Shen Hung
(2.700 a. C.), con el que surgieron la medicina herbal y la acupuntura, y el emperador Huangtu
Neijing (2.600 a.C.). A este ltimo se le atribuye el texto de Medicina China ms antiguo que existe
y que an hoy se sigue estudiando: el Neijing.
Cuando se trata de medicina tradicional china se debe conocer realmente la cultura china; en este
sentido, es un tipo de medicina muy pragmtica destinada a buscar soluciones a problemas, de
forma que no se rompa la rutina diaria de trabajo. Parte de los elementos en los cuales se basa es la
filosofa taosta, la cual hace una conexin profunda con la naturaleza y la vivencia colectiva. En la
MTC es importante el paciente y no tanto la enfermedad, se habla de desarmonas, las cuales
responden a una alteracin de procesos biolgicos bsicos. En MTC se considera que mente y
cuerpo son lo mismo y que todo deriva de energa, en este caso Qi. En ese sentido, si se enferma el
cuerpo tambin lo hace la mente.
1. El ying y el yang
Del taosmo viene la idea que actuar de acuerdo con la naturaleza aumenta la resistencia fsica,
previniendo las enfermedades y retrasando el envejecimiento. El tao define dos fuerzas opuestas y
complementarias: el Yin y el Yang.
Son smbolos que permiten clasificar fenmenos para explicar los hechos de la naturaleza. Se puede
hacer una comparacin con los nmeros par e impar, no se puede ser ambos pero si se unen forman
un conjunto de nmeros. La noche es Yin mientras el da es Yang, pero el final de la noche es Yang
del Yin, y el final del da es Yin del Yang.
Yin: Quietud, relajacin, fro, la tierra, la parte femenina, la interiorizacin.
Yang: Accin, movimiento, calor, el cielo, la parte masculina, la expansin.
En MTC nos encontramos con desequilibrios si se encuentran en exceso Yang o si hay una
deficiencia de Yin, etc., o al revs. Con un exceso de Yang se produce intranquilidad, sensacin de
calor, rojez de cara, orina oscura, dolor de cabeza con sensacin expansiva. Con una deficiencia de
Yin se puede generar sequedad en la piel, sequedad en los ojos y la garganta, orina escasa.
La representacin grfica tradicional china de Yin representa la parte norte nublada de una montaa
y en la simplificada significa luna. La grafa tradicional de Yang representa el lado sur, soleado, de
una montaa y en el simplificado aparece un sol.
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El Yin y el Yang son opuestos. Todo tiene su opuesto aunque ste no es absoluto sino relativo: nada
es completamente Yin ni completamente Yang. (Tao Te King, c.42).
Los principios de este concepto son:
El Yin y el Yang son interdependientes, no puede existir el uno sin el otro.
El Yin y el Yang se consumen y se generan mutuamente formando un equilibrio dinmico: cuando

uno aumenta, el otro disminuye.
El Yin y el Yang pueden transformarse en sus opuestos.
En el Yin hay Yang y en el Yang hay Yin.
2. Energa Qi y los meridianos
El Qi es el trmino empleado para referirse a la energa biolgica, la cual fluye naturalmente por la
Naturaleza. Es una fuerza vital, o energa csmica, equivalente al prana en el Ayurveda. En el ser
humano fluye a travs de canales llamados meridianos lo cual provoca un funcionamiento adecuado
del organismo. Para renovar esta energa se usa la alimentacin, la respiracin, el ejercicio fsico y
la meditacin, entre otros. El concepto de equilibrio es clave aqu para mantener la buena salud. Es
posible un desequilibrio, como lo vimos anteriormente, con el yin y yang por medio de causas
fsicas, emocionales o mentales lo cual provoca enfermedades. La curacin depende de equilibrio y
fortalecimiento del cuerpo y de cierta forma del involucramiento del mismo paciente.
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Urea Cot. C. (2015). Dualidad Yin/Yang
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Existe una red de meridianos que est compuesta de meridianos principales (jing mai) y canales o
vasos colaterales (luo mai). Los meridianos principales circulan en lo profundo del cuerpo, con un
recorrido vertical, de gran dimetro y con una comunicacin interna con los rganos y entraas,
emergiendo desde las porciones distales del cuerpo, antebrazos y piernas, transportando energa u
sangre a diversas partes del cuerpo. Mientras que los canales colaterales vienen de los meridianos
principales recorriendo zonas ms superficiales, siendo irregulares y con tamao ms pequeo.
A parte de los 12 meridianos principales (zheng jing), existen 8 meridianos maravillosos o curiosos
adicionales (qi jing ba mai), comunicaciones complementarias con los 12 meridianos distintos (jing
bie), 16 ramificaciones longitudinales y 12 ramificaciones transversales (luo mai), 12 meridianos
tendinomusculares (jing jin) y canales que recorren las zonas cutneas (pi bu).
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Segn la MTC los meridianos con polaridad Yin conectan con los rganos (pulmn, bazo, corazn,
hgado, rin, pericardio) y los meridianos con polaridad Yang conectan con las vsceras (intestino
grueso, estmago, intestino delgado, vescula biliar, vejiga, triple recalentador). Esta ltima vscera
no tiene correspondencia con ninguna estructura conocida en biomedicina. En MTC es un concepto
fundamental de gestin de las relaciones entre las distintas funciones de gestin de los lquidos y
coordinacin de la captacin de la energa, asimilacin y eliminacin.
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Urea Cot, C. (2015). Meridianos.
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3. Los cinco elementos de la MTC
Los cinco elementos son: madera, fuego, tierra, metal y agua. Se toman los nombres y
caractersticas de fenmenos naturales para trasladarlos al universo entero, material y energtico. En
MTC permiten explicar las relaciones fisiolgicas y patolgicas entre los rganos internos del
cuerpo humano. El orden de la generacin es: la madera genera el fuego, el fuego genera la tierra, la
tierra genera el metal, el metal genera el agua y el agua genera la madera, lo cual establece un
crculo continuo indefinidamente. Tambin existe una inter dominancia donde la madera domina la
tierra (las races del rbol la penetran), la tierra domina el agua (la absorbe), el agua domina el
fuego (lo apaga), el fuego domina el metal (lo funde) y el metal domina la madera (el hacha tala el
rbol).
La correspondencia entre las cinco vsceras y los cinco elementos es: el hgado corresponde a la
madera; el corazn, al fuego; el bazo, a la tierra; el pulmn al metal; y, el rin al agua
La correspondencia entre los seis rganos y los cinco elementos es: vescula biliar, madera;
intestino delgado y triple calentador, fuego; estmago, tierra; intestino grueso, metal; y, vejiga,
agua.
La relacin entre los meridianos, los cinco elementos y las estaciones es: hgado y vescula biliar,
madera (primavera); circulacin-sexualidad, triple recalentador, corazn e intestino delgado, fuego
(verano); bazo, pncreas, estmago, tierra (finales de verano); pulmn intestino grueso, metal
(otoo); y rin, vejiga, agua (invierno).
Nuestras funciones y los 5 elementos estn en equilibrio o no lo estn, pero el equilibrio de unos
depende del de los otros. La carencia o el exceso de uno de los elementos implica problemas con el
cuerpo. Esto puede verse a travs de un color, tono de voz, olor, sabor, estacin, especficos, un
comportamiento emocional inapropiado y por tanto, se presenta la enfermedad fsica.
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Urea Cot, C. (2015). Los 5 elementos chinos.
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4. Diagnstico MTC
El diagnstico es singular e individual, es como un diagnstico a la carta debido a la singularidad
gentica, la constitucin particular, el estilo de vida, as como factores sociales y ambientales. Los
mtodos de diagnstico de la medicina china permiten conocer el sndrome que desequilibra al
paciente y encontrar un tratamiento.
a) Anamnesis o historia clnica:

Se realiza con las mismas preguntas que en la medicina occidental, agregndole otras ms ligadas a
la medicina china: sensaciones de fro y calor, emociones.
b) Exploracin del paciente:

Se realiza la observacin de rasgos diferentes de los habituales como el color del rostro, el olor del
paciente, zonas rojizas o demasiado plidas.
c) Lengua:
Este es uno de los diagnsticos ms importante ya que nos indica la situacin energtica del
paciente en el momento de la consulta. Es un diagnstico muy preciso en el cual observamos el
color de la lengua, los movimientos, la forma, el tipo. Sin embargo, uno debe tener cuidado a la
ingesta anterior a la exploracin ya que el caf o el cigarrillo podran mostrar algo que no
corresponde realmente a un problema real.
12
12
Urea Cot, C. (2015). Diagnstico de la lengua MTC
19
d) Pulso:
El diagnstico mediante el pulso se practica mediante la palpacin de la arteria radial en ambas
muecas y proporciona informacin de los rganos internos, segn la calidad del pulso en diferentes
posiciones. No se ejecuta de la misma manera que en biomedicina, ya que hay una tcnica
especfica y unas interpretaciones propias de la MTC.
5. Terapias y tratamientos MTC
a) Acupuntura:
Consiste en aplicar agujas de acupuntura en los denominados puntos de acupuntura para influir en
los meridianos y los rganos internos, y favorecer el equilibrio. El acupuntor interviene de forma
directa en esta red a travs de los 12 meridianos principales y 2 de los meridianos curiosos Ren Mai
(recorre la lnea medial anterior) y Du Mai (recorre la lnea medial posterior). Las conexiones de los
diferentes puntos con los dems meridianos del sistema permiten alcanzar todos los territorios y
funciones orgnicas del organismo.
b) Moxibustin:
Consiste en aplicar calor mediante artemisa en los puntos de acupuntura y en ciertas reas. Se usa
en enfermedades provocadas por el fro o la humedad.
c) Ventosas:
Consiste en aplicar el vaco de vasos en ciertas reas para mejorar y favorecer la circulacin
energtica y sangunea y liberar los bloqueos.
d) Masaje o Tuira:
Se realizan en puntos de acupuntura o bien por reas. El masaje chino est muy desarrollado tanto
en adultos, para tratar enfermedades seas o musculares, como en nios, en los cuales se puede
llegar a influir en los puntos de acupuntura slo mediante el masaje.
20
e) Fitoterapia:
La fitoterapia china es compleja ya que las plantas se analizan segn: tipo de sabor, calidad de la
energa, meridianos hacia los cuales viaja cada sustancia, etc. Se utilizan habitualmente frmulas
complejas en las que unas plantas ayudan a otras, se armonizan o se contrarrestan.
f) Dietoterapia:
Implica un cambio de alimentacin ntimamente ligado a las estaciones y al clima de cada zona. La
dieta china ensea qu comer cuando sufrimos un desequilibrio para procurar minimizarlo y, sobre
todo y ms importante, qu no comer para no empeorarlo.
g) Tai Chi y Qi Gong:

Son dos tcnicas de movimientos suaves, procuran mantener el cuerpo flexible y la circulacin de la
sangre y de los meridianos sin bloqueos. Son tcnicas de mantenimiento de la salud, muy ligadas a
la respiracin, que actan de forma preventiva y se basan en las mismas teoras que las artes
marciales chinas.
13
13
Urea Cot, C. (2015). Tai Chi.
21
Bibliografa empleada:
1. Benxian Wang, Wenli Ma. 2000. Historia, actualidad y perspectivas de la medicina y la

farmacologa tradicional china y la acupuntura en Estados Unidos. Ener-Qi
2.
3. Budris, F. 2004. Medicina china tradicional. Editorial Albatros. Buenos Aires.
4. Ciarlotti, F. 2005. Ayurveda, Sanacin holstica. Ed. Lea. Buenos Aires.
5. Nogueira Prez; C. 2002. Acupuntura I. Fundamentos de Bioenergtica. Ediciones
CEMETC. S.L. Madrid.
6. Nogueira Prez; C. 2002. Acupuntura II. Fundamentos de Bioenergtica. Ediciones
CEMETC. S.L. Madrid.
7. Ross , J. 1994. Zang Fu: The organ system of Traditional Chinese Medicine. Churcill
Livingstone. New York.
8. Svoboda, R. 2008. Ayurveda. Ed. Kairos. Barcelona.
9. Svoboda, R. 1996. Tao and Dharma: Chinese Medicine and Ayurveda. Lotus Press. Detroit.
10. Yin Hui He y cols. 1992. Fundamentals of Traditional Chinese Medicine, Foreign
Languages Press. Beijing.
22

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Antropologa aplicada a la medicina

1. Entender el concepto de equilibrio dentro las medicinas asiticas as como sus

2. Definir el concepto de ayurveda.

3. Definir el concepto de medicina tradicional china.

4. Diferenciar Ayurveda y medicina tradicional china.

5. Identificar la nocin de equilibrio y la relacin con los elementos.

6. Comparar las formas de diagnstico y de tratamiento en ambos tipos de

A. Fundamentos del Ayurveda

El Ayurveda abarca ocho ramas principales: pediatra, ginecologa, obstetricia, oftalmologa,

2. Energa Prana y los chakras

3. Energa Prana y los chakras

Donde se encuentran dos o ms nadis tenemos un punto de acumulacin, transformacin y

Manipura (plexo solar): Tercer chakra, en el plexo solar, color amarillo.

Vishudda (plexo larngeo): Quinto chakra, en el cuello, color azul.

3 Los 5 elementos del Ayurveda

a) Examen de la constitucin fsica

b) Examen del pulso

d) Examen de las heces

g) Examen del tacto

h) Examen de los ojos

5 Terapias y tratamientos ayurvdicos

Purvakarma (prva-karma) es la principal terapia desintoxicante. Prepara el cuerpo para la terapia

a) Vaman (vmito teraputico)

b) Virechan (purgante o laxante)

d) Nasya o neti (descongestin nasal)

e) Raktamoksha (purificacin de la sangre o sangra)

Otro tipo de terapia recomendada en el Ayurveda es el ayuno que consiste en abstenerse

B Fundamentos de Medicina Tradicional China (MTC)

Yin: Quietud, relajacin, fro, la tierra, la parte femenina, la interiorizacin.

Yang: Accin, movimiento, calor, el cielo, la parte masculina, la expansin.

Los principios de este concepto son:

El Yin y el Yang son interdependientes, no puede existir el uno sin el otro.

El Yin y el Yang se consumen y se generan mutuamente formando un equilibrio dinmico: cuando

El Yin y el Yang pueden transformarse en sus opuestos.

En el Yin hay Yang y en el Yang hay Yin.

2. Energa Qi y los meridianos

3. Los cinco elementos de la MTC

a) Anamnesis o historia clnica:

b) Exploracin del paciente:

5. Terapias y tratamientos MTC

g) Tai Chi y Qi Gong:

1. Benxian Wang, Wenli Ma. 2000. Historia, actualidad y perspectivas de la medicina y la

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