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XII Congresso Internacional ABRALIC 18 a 22 de julho de 2011

Centro, centros tica, Esttica UFPR Curitiba, Brasil

Entregues escuta:
cenas de leitura na poesia e na crtica do presente

Luciana Maria di Leone (UFF)i

Resumo
A partir do intenso investimento no relacional que pode ser verificado na arte e na
crtica das ltimas dcadsa, este trabalho pretende observar as particularidades de parte da
poesia contempornea brasileira e argentina. Nesse sentido, o trabalho w/t, realizado pelos
poetas Marlia Garcia e Anbal Cristobo, permite percorrer as potncias e a necessidade da
escuta, como uma cena de leitura possvel.

Palavras-chave: poesia contempornea crtica escuta comunicao

O ponto de partida uma constatao: na arte contempornea existe uma forte


presena de manifestaes que se propem movimentos de expanso da prpria arte,
atravs de propostas artsticas que visam construir sociabilidades diversas, produzidos
ou consumidos coletivamente e, por vezes, fora do mbito insitucional, dando lugar a
categorias crticas como as de esttica relacional, ps-produo (Bourriaud), ecologias
culturais (Laddaga), e articulando conceitos filosficos como afeto (Deleuze),
comunidade que vem, amizade (Foucault, Agambem); expanso, portanto, que tem
sido lida como um sintoma da ps-autonomia da arte na sociedade da informao.
Nesse contexto crtico e terico, dado que estamos pensando em modos de
produo artsticas em foco: onde situar um grande setor da poesia argentina e
brasileira produzida na atualidade, e digamos central em termos de visibilidade, que a
primeira vista investe no sentido contrrio?1 Uma poesia que, a primeira vista, parece
reinvestir no papel e no livro como suportes, no trabalho com a palavra potica, na
procura de uma literaturidade? Penso na poesia que se aglutina em torno de algumas
editoras e publicaes peridicas: 7letras, Azougue, a Revista Inimigo Rumor, a
Revista Azougue, a Oroboro, ou a chamada nova poesia argentina veiculada pela
Editora Vox e a sua revista, Bajo la Luna, o tradicional Diario de Poesia. Como situar
nesse contexto trabalhos que parecem articular um reinvestimento na autonomia do
texto potico: seja pela sua liberao de qualquer explicao extratextual (Modo de
usar, por exemplo, ordena os poemas publicados alfabeticamente, Inimigo rumor,
dispensa qualquer contextualizao da autoria), seja pelo trabalho intenso em termos
de procedimento especificamente poticos (penso na pesquisa em torno do verso, do
enchambemant, da prosa e da narratividade tambm como pesquisas poticas), seja
pelo investimento na publicao em papel, em livro (editoras dedicadas se no
exclusivamente de forma muito definida poesia e seus estudos: 7letras, Vox, Bajo la
i
Luciana Maria DI LEONE, doutoranda em literatura comparada (Universidade Federal Fluminense
CAPES/PEC-PG.
luna)? Trabalhos que poderiam ser pensados, ainda, em termos de autonomia se isso
interessasse critica.

Se colocar em relao, propiciar a continuidade do texto potico no


necessariamente passa pela transposio evidente das grandes fronteiras
institucionalizadas. Estes textos no colocam a pergunta: o no poesia? Porque a
resposta afirmativa quase evidente (mesmo que se trate de prosas, o trabalho com a
palavra cannicamente potico). Mas realizam pequenos movimentos transitivos.

Por isso, a minha fala fala de escutas, mas no da performance da voz, nem do
performer leitor de poesia. Fala de uma escrita que reenvia fala cotidiana, mas que
ainda estabelece uma distncia, evidente no trabalho de corte e figurao (em
contraposio aos trabalhos, por exemplo, de Cucurto, Iannamico, etc.). Fala da
escuta lida, e da fala lida ou, do ler e do escrever como quem escuta e fala. Fala da
relao poesia e tecnologia, mas no fala diretamente de novas tecnologias, no fala
da escrita na rede.

Nesta ocasio, pretendo analisar o exemplo de relao ou de vnculo que se


estabelece entre dois poetas: Anbal Cristobo e Marlia Garcia, atravs do contato
constatvel no texto escrito em parceria: w/t, publicado na revista Et Cetera, em
2003. Texto que, por sua vez, se constri na estela de diversas outras parcerias
editoriais, autorais e de traduo entre esses poetas que escapam deste texto, mas
no da reflexo.

* * *

w/t. Duas letras e um travesso se inscrevem como enigmtico ttulo de uma


srie de oito pequenos textos escritos em prosa organizados sob os subttulos: alpha,
bravo, charlie, delta, echo, foxtrot, golf, hotel.

alpha
certo, o cara do filme s existe em pb aquele jeito de fumar: nunca
cai a cinza, voc reparou? acho que lisboa no, e continuo em
barcelona: andi chega em madrid no domingo, voc vem? cmbio.
sim, falei com a garota italiana que lembra Betty Boop: ela disse que
se chama Cris e fica na minha varanda olhando o cu no, por
enquanto no chove claro, acabou tudo: leite acar, po, arroz,
certo, no esqueo; cambio cuide do meu livrinho, eu nem cheguei
a conhecer ele, algum tem que ver que ele continua bem na vida, sim
no, isso mesmo j perguntei se voc vem? entendo, cambio,
beijos, desligo agora (CRISTOBO, GARCIA: 2003, p.194).

Esse primeiro dos oito trechos permite identificar uma srie de elementos que
sero recorrentes ao longo de todo o texto: comeos de frases in medias res; respostas
e continuaes de uma conversa que no temos acesso, pautadas pelos: certo,
sim, no, claro; a forte presena de verbos dicendi ou declarativos (falei,
disse, perguntei); referncia a pessoas cujas identidades desconhecemos, andi, a
garota italiana; cidades (Madrid, Barcelona, Lisboa) mencionadas pela sua localizao
em um itinerrio de viagem referido (no por acaso, an passant) pelo/s sujeito/s
lrico/s e no por caractersticas globalmente compartilhveis.
Assim, os referentes so trazidos para o texto sem repor qualquer contexto e
fazem com que o leitor seja ao mesmo tempo apelado e distanciado, muitas vezes
atravs do uso de pronomes demonstrativos que, por definio, s cumprem a sua
funo dectica se o referente conhecido por todos os interlocutores: o cara do
filme, um filme que o leitor deveria ter visto; aquele jeito, jeito que o leitor deveria
conhecer; meu livrinho, um ttulo de algum que deveramos identificar com
facilidade.2 De alguma forma todas as palavras se transformam em poderosos diticos
que no referem nada de estvel, enquanto apontam para um referente que est
sempre fora do texto e permanece inapreensvel para o leitor. A escrita se expande,
como assinalam Garramuo pensando em Rosalind Krauss, ou Ludmer pensando em
Garramuo, at territrios que lhe eram extremamente conhecidos e cotidianos mais
que no formavam parte do chamado de estritamente literrio.
[No poderamos deixar de assinalar, no entanto, que estes comentrios valem
apenas para um leitor, singular e annimo. Enquanto que um leitor que participe do
contexto social ou acompanhe os movimentos biogrficos dos autores poder repor
alguns desses referentes. Porm, o texto realiza algum tipo de seleo ou particular
identificao? Remeto ao texto Singular e annimo de Silviano Santiago e ao
maravilhoso texto de Ana C.: Correspondncia Completa para ver como essas duas
leituras, a puramente literria e a puramente referencial, esto superpostas no poema
perdendo, portanto, sua pureza].
Seja pra quem for, devemos comentar que todos esses recursos remetem, mais
ou menos diretamente, reproduo de uma conversa, ou melhor, de fiapos de
conversa. Conversa que, iluminada pelos insistentes cmbio que pontuam e ritmam
as frases, alm de muitas outras referncias ao meio de comunicao,3 se mostra como
sendo realizada atravs de um aparelho de rdio, mais precisamente um walkie-talkie,
permitindo decifrar em uma leitura atenta o cifrado ttulo e, tambm, os subttulos: as
primeiras oito nomenclaturas do Alfabeto Internacional de Operadores de Rdio. O
dilogo entrecortado, deformado e ritmado pelo peculiar aparelho nos obriga ento a
refletir sobre algumas questes agora colocadas em relao direta e evidente com a
poesia: a relao entre fala e a escuta. Pois o dilogo parece ser uma idia que o
texto se encarrega de desfigurar e rearticular sob novas perspectivas, abrindo espao
para a reflexo sobre as afectaes de discursos que no so dilogo em um sentido
tradicional e porque no bajtiniano do termo. Desfigurao de uma idia
naturalizada de dilogo que se mobiliza nas perguntas de Nancy: De qu secreto se
trata cuando uno escucha verdaderamente, es decir, cuando uno se esfuerza por captar
o sorprender la sonoridad y no tanto el mensaje? (NANCY: 2007, 15).
Vejamos mais um pouco. Em escuta, Jean Luc Nancy se pergunta se dado
filosofia o escutar, ou se, pelo contrrio, no seria uma prerrogativa dessa disciplina
a suspenso da escuta, para poder, justamente, filosofar e, a final das contas,
entender.4 No entanto, depois da leitura de w/t, a pergunta se traslada. Na escuta
vou virando radar, antena da praa que no entende, no sabe mais (195). Cabe
poesia entender, ou prprio dela o escutar, no suspender a escuta, mas continua-la,
sendo a escrita da escuta? No ser a poesia um lugar privilegiado da escuta, e no j
o lugar da expresso do eu, como se colocaria em uma definio tradicional de
lirismo? E ainda mais, para fugir das dicotomias, pode a poesia ser o lugar da escuta
enquanto relao, uma relao simultaneamente consigo e com o outro tal como
definido por Nancy?
A escuta se suscita ali onde, segundo Nancy, o som e o sentido se misturam e
ressoam um no outro. Mas esse ressoar, no outra coisa que se relacionar consigo
mesmo. En todo (y quiero decir en todo discurso, en toda cadena de sentido) hay un
entender, y en el propio entender, en su fondo, una escucha; lo cual querra decir: tal
vez sea preciso que el sentido no se conforme con tener sentido (o ser logos), sino que
adems resuene (NANCY: 2007, p.18). , portanto, a idia de ressonncia a que nos
permite pensar na escuta como uma instncia da relao do um com o outro e, ao
mesmo tempo, consigo. De que forma essas ressonncias se apresentam em w/t?
As vozes, ento, se encontram, se modificam e se afetam, e ressoam ao passo
que mostram como, de alguma forma esse encontro uma auto-afeco, um encontro
comigo. Mas nunca levantando a suspeita de um encontro puro ou absoluto, mas o
encontro com o outro que eu sou. w/t insiste em mostrar ao mesmo tempo a
possibilidade de encontro aberta pela escuta e a impossibilidade desse encontro se
realizar plenamente. Subsistem pequenas marcas que falam de interferncias e
obrigam a recolocar o(s) sujeito(s) lrico(s) em um aqui/ali, eu/tu, algo menos
ominoso: perdi uma parte com as interferncias, perder uma parte da comunicao
pode significar outras coisas (CRISTOBO, GARCIA: 2003, p.197).
Essa dupla valia de encontro/separao propiciado pelo dialogo melhor se
entende se nos determos no objeto mais elipticamente referido no texto: o walkie-
talkie. Uma tecnologia nascida nos anos da segunda guerra mundial com finalidades
militares. Tecnologia de comunicao e escuta que, a diferena de tantas outras,
mantm a sua vigncia e utilidade pela utilizao exclusiva de ondas radiofnicas
distribudas em diferentes freqncias e no de satlites ou fios telefnicos, pelo que
no depende de aparelhos adicionais para realizar a comunicao. Mas ao mesmo
tempo, no permite, como o caso do telefone, a fala e a escuta simultneas, precisa da
alternncia e uma alternncia codificada, mecanicamente propiciada, que fecha a
recepo no momento da emisso: quando eu falo estou obrigado a escutar, mas
apenas a mim mesmo, caracterstica que clausura a relao (momentaneamente) com
o outro, mas a incentiva em relao ressonncia como relao consigo.
Ainda no podemos deixar de assinalar que o walkie-talkie costuma ser um
meio de comunicao para casos especiais, geralmente com uma finalidade
comunicativa e informativa especfica,5 e no com o intuito de conversar, ou seja, no
um artculo acessrio, como pode ser pensada a presena do telefone e o seu valor
como objeto de status social. No entanto, o walkie-talkie teve, com relativa rapidez, a
sua reproduo no funcional como brinquedo, e como brinquedo que utilizado
pelos rdio aficionados, como brinquedo chega at ns. Observemos, ento, w/t sob a
luz das duas funes: comunicao necessria e jogo. Vendo, ento, que essa
transmisso insistentemente convocada , com a mesma insistncia, fissurada,
contaminada e questionada em sua eficcia enquanto coisa til, enquanto coisa intil.
Claro, ainda se esconde na minha reflexo um dado evidente na leitura do
poema: isso que chamamos de walkie/talkie pode ser identificado com a troca, to
contempornea, de e-mails: alternncia, rapidez, decodificao, interferncia.

Ao trazer as reflexes de Nancy orientadas ao elemento sonoro, a sua


capacidade de ser ao mesmo tempo exterior e interior, dentro e fora, no estou
querendo assimilar w/t ou as falas e escutas ali figuradas com o elemento sonoro. No
entanto, aponto a que existe a possibilidade de pensar na escrita, na poesia, de um
modo geral, e neste caso em particular como um espao de reverberao do sentido, e
nunca de conservao. No se trata de uma atitude nova, como diz Nancy: En su
concepto moderno, elaborado desde Proust, Adorno y Benjamn y hasta Blanchot,
Barthes y la archiescritura de Derrida, escribir no es otra cosa que hacer resonar el
sentido ms all de la significacin o ms all de s mismo (72). Mas aqui, nessa
poesia e reatualizada e reativada a ressonncia, ela convocada de forma acelerada e
compulsiva. Ressoam lugares, pessoas, conversas, leituras, poesias. Ressoam e so j
inassveis.
O texto se constri na tenso entre a transmisso e a partio, entre a
comunicao e a inutilidade, entre a mensagem e a interferncia, entre a abertura e o
fechamento do discurso para o outro, entre os sujeitos e o sujeito plural.
Me interessa destacar que a escuta ali encenada atravs da figurao das sua
ressonncias um recurso que evidencia, se interconecta e se contrape a
determinadas caractersticas da sociedade contempornea: a condio acelerada da
comunicao e da circulao de informao, a grande mobilidade dos sujeitos, a
possibilidade de manter um contato comunicativo instantneo via os diversos recursos
da internet e telefone celular, a configurao de lnguas francas tecnolgicas, o
encurtamento das distncias geogrficas, a reconfigurao dos espaos de significao
a elas associadas. Caractersticas que so evidncia de movimentos de desagregao,
de um apelo a trajetrias individuais e no tanto coletivas como a prpria idia de
escuta parece indicar, e que, ao mesmo tempo, se apresentam como ferramentas de
combate a essa disperso, dando lugar ao surgimento de infinitos grupos e redes
comunitrias claramente identitrias virtuais ou no -, que se definem por uma
caracterstica comum, e avanam na ansiedade da utilizao e desenvolvimento dos
meios de transporte e comunicao. Nesse sentido, a escolha do walkie-talkie como
elemento organizador da transmisso mantm uma relao tensa, pela sua condio
perifrica dentro das novas tecnologias, pelo seu uso restrito a determinadas
circunstncias, pela dependncia da qualidade da transmisso ao achado de uma
freqncia e, sem dvida, porque refere de forma direta a uma brincadeira infantil.
A relao que a escuta e as ressonncias figuram deve ser pensada tanto em
consonncia com essas caractersticas da sociedade atual quanto ecoando uma
preocupao que retorna no pensamento contemporneo com a releitura da noo de
comunidade. Ao mesmo tempo, ento, a necessidade da escuta, como um movimento
para estabelecer uma relao com o outro e consigo, no deve ser entendida, tal como
chama a ateno Nancy, no registro do sentimentalismo filantrpico no que a
condescendncia faz eco s boas intenes, visvel em frases coaguladas como estar
escuta dos jovens, do bairro, do mundo (NANCY, 2007, p.15). Pelo contrrio, deve
ser pensada no seu registro ontolgico: o que um ser entregado escuta? Escutar
estar tendido para um sentido possvel, no imediatamente acessvel (18), e parece ser
a atitude crtica solicitada pelas prprias categorias que estamos tentando articular,
uma atitude de curiosidade, inquietao e preocupao perante o texto, mas no a de
compreenso, a de alcance do sentido.
O crtico convertido em caixa de ressonncia (com uma alma como a dos
instrumentos musicais), entregue escuta.
Talvez, um sujeito que se pensa em comunidade, mas em uma comunidade
entendida no como um grupo de iguais, de indivduos reunidos pelo que tem de
essencial e comum, mas, pelo contrrio, e como assinalam Agamben, Espsito ou o
prprio Nancy, pelo nada-em-comum. Pensar a comunidade e, com ela, a escuta
como relaes, onde no se tem um sujeito coletivo, nem um conjunto de indivduos,
mas sujeitos expostos ao risco de perder a individualidade ao vincular-se com o
outro (ESPSITO: 2007, 20) e, na ressonncia, consigo mesmo.
O desafio da crtica hoje me parece, muito mais do que ler com categorias
adequadas, tentando problematizar os conceitos e valores modernos na sua aplicao a
produes contemporneas, escutar a obra e fazer com que a sua prpria leitura se
lance como um som para ser escutado. Principalmente para no correr o risco de deter
a potncia transitiva e aberta das categorias que estamos tentando poltica e
ticamente utilizar.
Para terminar, umas palavras de w/t que resumem a minha exposio: est na
escuta? continuo ento (196).

Referncias Bibliogrficas
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Literatura & Arte, Nmero Zero, Curitiba: Travessa dos Editores, vero 2003.
DELEUZE, Gilles. Deleuze/Spinoza. Cours 24/01/1978, Les cours de Gilles
Deleuze. Disponvel em:
www.webdeleuze.com/php/texte.php?cle=194&groupe=Spinoza.
DIDI-HUBERMAN, Georges. Lo que vemos, lo que nos mira. Buenos Aires:
Manantial, 2006.
ESPOSITO, Roberto. Communitas. Buenos Aires: Amorrortu, 2007.
GARRAMUO, Florncia. La literatura en un campo expansivo y la
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MASSEY, Doreen. La filosofia y la poltica de la especialidad: algunas
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PAIVA, Raquel (org.). O retorno da comunidade: os novos caminhos do
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PEDROSA, Celia. "A poesia e a prosa do mundo". In: Revista Gragoat, num.
28. Niteri: EdUFF, 2 semestre de 2010.
SANTIAGO, Silviano. Singular e annimo, In Nas malhas da letra. So
Paulo: Companhia das Letras, 1989.

1
O esteticismo da revista Inimigo Rumor tem sido assinalado por diferentes crticos, especialmente ao
veicular uma comparao com a revista Azougue.
2
Certamente esses referentes so identificveis por um leitor que acompanhe a nova produo de
forma mais ou menos extensa. Muitos nomes de pessoas e lugares se repem na biografia dos autores
do texto, no entanto, criam uma permanente instabilidade referencial j pela necessidade de recorrer a
outros textos quanto pelas suas trocas com a vida.
3
ouvi uma voz de mulher cantando nas antilhas e que entrou por uma onda no rdio; tenho tambm
o registro, falta decodificar, aguardo a frequncia cmbio; inicio transmisso; quando falo no
aparelho olho para o cu (CRISTOBO, GARCA: 2003, pp.195-6).
4
No entanto a pergunta enganosa, Nancy faz ali um jogo de palavras de impossvel traduo ao
utilizar no caso de entender o verbo francs ententre, que tambm significa escutar.
5
A informao enciclopdica transparente nesse sentido: Os transmissor-receptores portteis
fizeram-se instrumentos de comunicao valiosos para a polcia, servios da emergncia, e empregos
comerciais e industriais (como sobre uma obra da construo), usando freqncias atribudas para estes
servios. Os transmissor-receptores portteis so tambm populares entre alguns operadores de rdio
aficionados, que funcionam com uma licena de rdio aficionado em vrios canais de freqncia
diferentes (Disponvel em http://pt.wikilingue.com/es/Walkie-talkie).