Encclica: Pacem in terris

Papa: Juan XXIII

Ao: 1881

Introduccin La encclica es una sntesis de la doctrina catlica sobre la

dignidad y los derechos de las personas y sobre la moral poltica.
Esta encclica habla de los derechos del hombre. En ella nos recuerda y nos
explica cmo debe ser la convivencia para lograr la paz en los tiempos que nos
toca vivir. Expone de forma concreta y simple, cuales son los mecanismos que
la persona humana no debe olvidar, esos principios son la base para lograr la
paz. Juan XXIII insiste que la paz se logra tan solo con justicia, Amor, libertad
y solidaridad. Pilares fundamentales, para conseguir la paz que no se logra
infundiendo temor, miedo ni con armas, con esto solo se logra que entre los
pueblos hay egosmo, odio, divisin, etc.
Es el primer documento que est dirigido no solo a los catlicos sino como el
Papa lo expresa a todas las personas de buena voluntad, esto nos dice a todas
aquellas personas (no importa el credo) que resaltan los valores humanos en
todos los campos. El documento tiene bien en claro el de defender a la persona
y el bien comn de la sociedad, adems no solo fue escrito por lo que pasaba en
esos tiempos (dcada del 50, 60), sino que tiene vigencia en nuestros das por
la realidad que vivimos tanto a nivel nacional y mundial. Juan Pablo II, en un
mensaje para la celebracin de la Jornada Mundial de la Paz, 1 de enero de
2003, nos invita no solo a tener en cuenta las enseanzas de Juan XXIII sino a
ponerlas en prcticas.
Contexto Histrico En las dcadas ya sea 50 y parte del 60, el mundo estaba
dividido en capitalismo y comunismo; estos sistemas, solos lograban entre otras
cosas que el hombre tenga odio y un fanatismo a dichos ideales, con lo cual al
hombre lo haca sordo y ciego con sus otros hermanos que no fueran del mismo
sistema Luego de finalizar la segunda guerra mundial, se pens que luego de
vencer al enemigo, los pueblos podran empezar a vivir dignamente, libres y en
paz. Debido a que en el mundo se dividi en lo que se llam Bloque Oriental y
Bloque Occidental, cada sistema tena su propia ideologa, objetivos (vencer y
dominar a su enemigo). El Bloque Oriental gobernada por la Unin de
Repblicas Socialistas Soviticas, el sistema era un Colectivismo Marxista,
adems de no respetar los derechos humanos. Aparece el concepto de
eurocomunismo, dicho por Gramsci l propona que mediante l poder militar
se puede llegar al poder poltico, pero en pases de Europa o EE.UU. que tenan
estabilidad econmica y poltica, haba que actuar (atacar) sobre los medios de
comunicacin, cultura, poltica, lugares de trabajo, etc. Para poder tomar el
poder. Esta mentalidad se opone a los valores cristianos. Bloque Occidental
Gobernada por EE.UU. Propone dos forma de relacionarse, una con los pases
europeos (con riquezas) era de igual a igual, pero la otra relacin con frica,
Asia y Latinoamrica era de dominio y de explotacin. EE.UU. ayud mucho
para que en muchos pases de Latinoamrica se produzca la mayora de los
golpes de estados; Se usaba los medios de comunicacin para convencer que
las ideologas liberales capitalistas eran la solucin y que el modelo a seguir
eran los EE.UU.
Con esta divisin ambos bloques crearon sus propios centros, Bloque Oriental
(Pacto de Varsovia), Bloque Occidental (OTAN Organismo del tratado
Atlntico Norte), de ellos aparece la definicin de guerra fra. No hubo un
enfrentamiento armado total pero cada uno se equipaba en armamento nuclear,
qumico. Desafindose unos a otros. La U.R.S.S. tambin utilizo los golpes de
estado en pases como Checoslovaquia, Rumania, etc. Un desenlace de esto fue
lo que se conoci con el nombre de Cortina de hierro, que era la divisin
territorial de los dos bloques. En cuba aparece la revolucin, con un personaje
principal Fidel Castro en 1959 (socialista). Por cada bloque hubo pases que
eran socios y a los no comprometidos, se los llam Pases Alineados. A los
pases que no integraban ningn bloque se los llam movimiento de Pases no
Alineados (Estos pases fueron presionados por las potencias para que se
enlisten en uno de los bloques). El socilogo Sauvy los clasifico en: El primer
mundo era la democracia capital Industrial, segundo mundo era el Bloque
Sovitico y el tercer mundo era Latinoamrica, parte de frica y Asia. Hubo
muchos conflictos en el mundo como los de china, Corea, etc. la mayora con
un solo fin servir a los poderosos y el nico perjudicado era el pueblo. Un
proverbio Africano dice: Cuando dos elefantes se pelean, el que sufre es el
pasto.
Conclusiones El documento empieza con: La paz en la tierra, suprema
aspiracin de toda la humanidad a travs de la historia, es indudable que no
puede establecerse ni consolidarse si no se respeta fielmente el orden
establecido por Dios. El documento nos sugiere criterios de accin a todos, Es
una clara exhortacin a vivir bajo el amparo de la paz. La paz requiere el
cumplimiento del orden que Dios estableci. En dicho orden se ha de reconocer
el Plan de Dios y las leyes de la naturaleza del hombre. La base de toda ley
humana es la dignidad, la personalidad natural del hombre, el mismo tiene
derechos y deberes. La paz puede darse en la sociedad, si primero se da en el
interior de cada persona, el hombre est obligado a respetar a sus semejantes.
No se puede vivir en un mundo de sometimiento ya sea territorialmente o
econmicamente por satisfacer los interese de pocos, que a su vez imponen un
modelo de vida, que no respeta los valores fundamentales del hombre. Todas
las naciones tienen igual dignidad y derecho a un desarrollo propio. La sociedad
debe estar basada en la solidaridad oponindose a los beneficios o intereses
personales y al egosmo o individualismo.
Se debe establecer el bien comn tanto nacional como internacional, esto se
logra uniendo la justicia con el amor. El Papa Juan XXIII defini al bien comn
como el conjunto de las condiciones sociales que permiten y favorecen en los
seres humanos el desarrollo integral de su persona. La paz no se logra solo con
la ausencia de la violencia sino llevando a la prctica los valores que hace que
la paz exista. Tantos los pastores y creyentes debemos llevar nuestra fe a la
accin, las dos deben estar junta, es la forma que con el ejemplo se nos
reconozca como cristianos. La paz constituye una aspiracin universal, hoy y
siempre. No debemos vivir acostumbrndonos a que la paz est lejos o que es
un sueo. Sino que la paz es una tarea permanente.
El Papa Juan XXIII, hace referencia a los derechos humanos, considerando
bsicamente que todo ser humano es ante todo una persona, es decir un ser
dotado de inteligencia y libertad y por esta misma razn, tiene derechos y
deberes que al ser universales e inviolables, son absolutamente inalienables
Derecho a la existencia y a un nivel de vida digno. Juan XXIII, habla en este
punto de los derechos que tienen los seres humanos a la existencia, a la
integridad fsica y a los medios que necesita un individuo para alcanzar un nivel
de vida digno.
Derechos a los valores morales y culturales. Todo ser humano tiene el derecho
natural a ser respetado como persona, a la libertad, a defender sus ideas, y
siempre dentro de los lmites de lo que es moral y del bien comn. Tambin
afirma que el ser humano tiene derecho a la enseanza, ocupando cada vez
puestos de mayor jerarqua de acuerdo a los mritos alcanzados, a sus aptitudes
y capacidades que debern ser reconocidas.
Derecho a honrar a Dios. Toda persona tiene el derecho a honrar a Dios, segn
lo dicte su conciencia y profesar su religin tanto pblica como privadamente.
Derecho a la eleccin del propio estado. Se habla de la libertad que tiene una
persona a elegir su propio estado civil, pero solo plantea dos opciones: formar
una familia en igualdad de derechos y de deberes entre hombres y mujeres o
seguir la vocacin sacerdotal o vida religiosa.
Derecho de asociacin Derecho de reunin o asociacin, a la libertad para crear
dentro de estas asociaciones, la estructura que se juzgue conveniente para
alcanzar los objetivos deseados, con responsabilidad.
Derecho de emigracin e inmigracin. Todo hombre tiene derecho a la libertad
de movimiento, residencia y tambin tiene derecho a emigrar y a establecerse
en otras comunidades polticas cuando sea necesario.
Derechos polticos. Provienen de la dignidad de la persona. Consisten en tomar
parte activa en la vida pblica y contribuir a la consecucin del bien comn. El
derecho fundamental de la persona humana es la defensa jurdica de sus propios
derechos: defensa eficaz, imparcial y regida por los principios objetivos de la
justicia.
Inseparable correlacin entre derechos y deberes implica que cada derecho tiene
unido de forma inseparable un deber qu cumplir.
Mutua colaboracin. El deber de colaborar con los dems. Los hombres somos
de naturaleza sociable, deben convivir unos con otros de la mejor forma posible
y procurar cada uno el bien de los dems.
Actitud de responsabilidad. El hombre debe actuar con responsabilidad. La
dignidad del ser humano puede actuar por libre iniciativa y libremente, lo que
implica que al vivir en una sociedad debe respetar los derechos de los dems,
cumplir sus obligaciones y luchar por el bien comn.
Convivencia en la verdad, la justicia, el amor y la libertad. La convivencia de
los seres humanos ser digna siempre que est fundamentada en la verdad. Debe
respetar los derechos de los ciudadanos y deben cumplirse las obligaciones que
hagan a los dems partcipes de los bienes propios.