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UNIVERSIDAD MARISTA DE GUADALAJARA

CARRERA: LICENCIATURA EN CIENCIAS RELIGIOSAS

MATERIA: TEOLOGIA DEL NUEVO TESTAMENTO II

PROFESOR: FRANCISCO JAVIER HERNANDEZ GARCIA

ALUMNA: JULIA A. ESCALANTE REJON

TRABAJO: VIDA FRATERNA EN LA VIDA CONSAGRADA CARTAS PAULINAS


VIDA FRATERNA EN COMUNIDADES RELIGIOSAS
ILUMINADO POR CARTAS DE SAN PABLO

Los autores del Nuevo Testamento utilizan los trminos hermano/hermana no


slo en sentido propio, es decir, para hablar de hermanos/hermanas carnales o
consanguneos ms o menos prximos, sino que tambin los usan, y con mayor
abundancia, en sentido amplio refirindose a personas que tienen lazos de otro
tipo especialmente estrechos1. Es decir, hermano/hermana es una forma normal
de referirse a los miembros de la comunidad cristiana en cuanto que comparten
una misma fe (cf. Mt 5,47; 23,8) o, ms precisamente, a los hermanos en
Cristo. Este ltimo sentido es muy habitual en las siete grandes cartas de San
Pablo (Rom, 1Cor, 2Cor, Gal, Fil, 1Tes, Flm), en las que se concentra casi un
tercio de todos los usos del trmino en el NT.
Glatas 6,1-10
Hermanos, si alguien es sorprendido en alguna falta, ustedes, los que estn
animados por el Espritu, corrjanlo con dulzura. Piensa que tambin t puedes
ser tentado.
Aydense mutuamente a llevar las cargas, y as cumplirn la Ley de Cristo.
Si alguien se imagina ser algo, se engaa, porque en realidad no es nada.
Que cada uno examine su propia conducta, y as podr encontrar en s mismo
y no en los dems, un motivo de satisfaccin.
Porque cada uno tiene que llevar su propia carga.
El que recibe la enseanza de la Palabra, que haga participar de todos sus
bienes al que lo instruye.
No se engaen: nadie se burla de Dios. Se recoge lo que se siembra: el que
siembra para satisfacer su carne, de la carne recoger slo la corrupcin; y el
que siembra segn el Espritu, del Espritu recoger la Vida eterna.
No nos cansemos de hacer el bien, porque la cosecha llegar a su tiempo si no
desfallecemos.
Por lo tanto, mientras estamos a tiempo hagamos el bien a todos, pero
especialmente a nuestros hermanos en la fe.

La reflexin de Pablo sobre las


exigencias de la fraternidad se concentra en otros donde aborda expresamente
la dimensin comunitaria de la vida cristiana. Entre ellos sobresalen 1Cor 12,12s,
donde considera a la Iglesia como cuerpo de Cristo.

La encclica Deus Caritas Esta declara, ya en su introduccin, el carcter de su


tema central: Hemos credo en el amor de Dios: as puede expresar el cristiano
la opcin fundamental de su vida. No se comienza a ser cristiano por una
decisin tica o una gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con
una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orientacin
decisiva. En su Evangelio, Juan haba expresado este acontecimiento con las
siguientes palabras: Tanto am Dios al mundo, que entreg a su hijo nico,
para que todos los que creen en l tengan vida eterna (3,16). De modo
semejante se expresa la encclica ms adelante: La verdadera originalidad del
Nuevo Testamento no consiste en nuevas ideas, sino en la figura misma de
Cristo, que da carne y sangre a los conceptos: un realismo inaudito.
El texto paulino ms amplio y significativo de esa tradicin es el magnfico de 2
Co 5,146,2, en donde la categora de la reconciliacin atrae diversas
formulaciones tradicionales sobre la muerte salvadora del mesas. Adems, la
metfora de la prctica poltica de la reconciliacin le sirve a Pablo para presentar
la funcin del emisario mesinico como legado o embajador que ofrece la
palabra de la reconciliacin de parte de Dios.

Y entonces, por culpa de tu conocimiento, se pierde el dbil, el hermano por el


cual Cristo muri. 12 Y as, pecando contra los hermanos, al herir su conciencia
dbil, estis pecando contra Cristo mismo (1 Co 8,11-12). 10 32 No deis motivo
de tropiezo ni a judos, ni a gentiles, ni a la comunidad de Dios. 33 Del mismo
modo que tambin yo estoy en todo al servicio de todos, no buscando mi propio
provecho sino el de todos los dems, para que puedan alcanzar la salvacin. 11
1 Sed imitadores mos, como yo lo soy de Cristo (1 Co 10,3211,1).

Si algo significa el ruego en nombre de Cristo, el consejo de un amigo (agapes),


la amistad personal o el cario entraable y compasivo, haced plena mi alegra:
tened concordia entre vosotros, unidos en el mismo amor (agapen), con unos
mismos sentimientos y actitudes. 3 No os dejis guiar por la ambicin o el
engreimiento, sino, al contrario, con nimo humilde, considerad a los otros como
ms importantes que vosotros mismos, 4 sin buscar cada cual sus propios
intereses, sino precisamente los de los dems. 5 Tened la misma actitud que
tuvo Cristo Jess (Flp 2,1-5)23.
Si tu hermano sufre dao por causa de tu alimento, ya no te comportas segn la
norma del amor (agapen). No hagas perecer, por causa de tu alimento, a aquel
por el que Cristo muri (Rm 14,15). 1 Nosotros, los fuertes, debemos soportar
pacientemente las debilidades de los impotentes, sin buscar nuestro propio
provecho. 2 que cada uno de nosotros est al servicio del vecino, para su bien y
fortalecimiento.
13 Vosotros, hermanos, fuisteis elegidos para vivir en la libertad. Lo nico que
debis cuidar es que esa libertad no se convierta en una oportunidad para
vuestra naturaleza egosta. Ms bien, sed servidores unos de otros por el amor
(agapes). 14 Pues el pleno cumplimiento de la ley entera est expresado en este
nico dicho: Amars (agapeseis) a la persona cercana a ti como si fueras t
mismo (Ga 5,13-14).
Las cartas de Pablo reflejan con especial viveza y fuerza el talante familiar y de
gran afectividad de las comunidades cristianas de los tiempos antiguos30. Sus
miembros se llamaban hermanos o hermanas31. Un gesto significativo de
esa fraternidad era el beso (philema) santo que los cristianos se daban como
saludo en sus reuniones (1 Ts 5,26; 1 Co 16,20; 2 Co 13,12; Rm 16,16)32. Los
textos paulinos hacen tambin referencia explcita al amor fraterno.
(philadelphia: 1 Ts 4,9; Rm 12,10).
Un amor fraterno autentico es el que perdona todo y ama a su prjimo como
Jess lo pide y que nosotros cada da nos amemos como verdaderos
hermanos que somos en Cristo y vivir en esa unidad, aportando en la
comunidad y solidarizndonos con los ms necesitados, el ms cercano a
nosotros.

El amor de Cristo ha reunido a un gran nmero de discpulos para llegar a ser


una sola cosa, a fin de que en el Espritu, como l y gracias a l, pudieran
responder al amor del Padre a lo largo de los siglos, amndolo con todo el
corazn, con toda el alma, con todas las fuerzas (Dt 6,5) y amando al prjimo
como a s mismos (cf Mt 22,39).

Entre estos discpulos, los reunidos en las comunidades religiosas, mujeres y


hombres de toda lengua, raza, pueblo y tribu (Ap 7,9), han sido y siguen siendo
todava una expresin particularmente elocuente de este sublime e ilimitado
Amor. Nacidas no del deseo de la carne o de la sangre ni de simpatas
personales o de motivos humanos, sino de Dios (Jn 1,13), de una vocacin
divina y de una divina atraccin, las comunidades religiosas son un signo vivo de
la primaca del Amor de Dios que obra maravillas y del amor a Dios y a los
hermanos, como lo manifest y vivi Jesucristo.

a) La comunidad religiosa como don: antes de ser un proyecto humano, la vida


fraterna en comn forma parte del proyecto de Dios, que quiere comunicar su
vida de comunin.

b) La comunidad religiosa como lugar donde se llega a ser hermanos: los


medios ms adecuados para construir la fraternidad cristiana por parte de la
comunidad religiosa.

c) La comunidad religiosa como lugar y sujeto de la misin: las opciones


concretas que la comunidad religiosa est llamada a realizar en las diversas
situaciones y los principales criterios de discernimiento.
El mismo Cristo que los ha llamado convoca cada da a sus hermanos y
hermanas para conversar con ellos y para unirlos a s y entre ellos en la
Eucarista, para convertirlos progresivamente en su Cuerpo vivo y visible,
animado por el Espritu, en camino hacia el Padre.

La oracin en comn, que se ha considerado siempre como la base de toda vida


comunitaria, parte de la contemplacin del Misterio de Dios, grande y sublime,
de la admiracin de su presencia, operante en los momentos ms significativos
de nuestras familias religiosas, as como tambin en la humilde realidad cotidiana
de nuestras comunidades.
BIBLIOGRAFIA

http://www.caritas.es/imagesrepository/CapitulosPublicaciones/961/02%20-
%20Pablo,%20impulsor%20de%20la%20fraternidad.pdf

http://dehesa.unex.es/bitstream/handle/10662/2166/1886-4945_2_157.pdf?sequence=1

http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/ccscrlife/documents/rc_con_ccscrlife_doc
_02021994_fraternal-life-in-community_sp.html