El lugar del padre primordial en Moiss y la religin

monotesta. Algunas conclusiones

Raffaini, Laura Edith
Martha Vineza Vichique Cruz

Resumen
En el trabajo de Ttem y Tab, Freud plantea en su teora: el pasaje del padre como
producto de la neurosis. Siendo este, su ltimo trabajo antes de su muerte.
En Moiss y la religin monotesta, Freud no abandona al padre primordial, sin
embargo, su reescritura en el Moiss ha sido interpretada de distintas maneras:
como correccin, ampliacin, complemento o avance de la teora del padre primitivo.
Freud no complementa la teora del padre primitivo en Moiss, ni avanza respecto
de ella, as como tampoco intenta unir una teora con otra.
En el punto en que Freud pasa del padre verdadero fundamento de su
metapsicologa de 1915 a postular a dicho padre como aquel que retorna en el dios-
nico, fantasa de deseo de la religin y la neurosis. En el punto D del Moiss titulado
Dificultades, Freud declara que tanto el asesinato del Moiss egipcio, como el de
Cristo son una repeticin del asesinato del padre primordial presente en los seres
humanos desde siempre. Sin embargo, en el Moiss, el retorno del padre primordial
no llega a fundar al padre, por los siguientes motivos:
1) El Moiss egipcio asesinado introduce al Moiss madianita inventado por los
sacerdotes. Freud conserva en el retorno del Moiss egipcio que fue asesinado, no
funda el moiss marianita, para l, este fue inventado.
2) Cristo representa el padre primordial retornado, glorificado y situado, como hijo
en el lugar del padre. As, el Cristo como en el Moiss egipcio, contina el padre
muerto como un lugar imposible de ocupar, Cristo ocupa el lugar del padre como
hijo y Moiss quien intenta ocupar el lugar de Ikhnatn es asesinado, sin poder
concretar la fundacin del monotesmo. De esta forma El padre nico se escinde y
pasa a ser el dios nico, ncleo de la religin y la neurosis.

Breve recordacin sobre el padre definido en ttem y tab

El padre en Ttem y tab, es el padre nico, teorizado como un lugar imposible de
ocupar pensado como satisfaccin absoluta: Ninguno de los hijos varones puede
abrirse paso en su deseo originario de ocupar el lugar del padre que alguna vez
existi y por el cual el neurtico siente aoranza.
Si el animal totmico es el padre, los dos principales mandamientos del totemismo,
los dos preceptos tabes que constituyen su ncleo, el de no matar al ttem y no
usar sexualmente a ninguna mujer que pertenezca a l, coinciden por su contenido
con los dos crmenes de Edipo, quien mat a su padre y tom por mujer a su madre
y con los dos deseos primordiales del nio, cuya represin insuficiente o cuyo nuevo
despertar constituye quizs el ncleo de todas las psiconeurosis. La versin del
padre de Ttem y tab dice que el padre nico sostiene la represin primaria que
funda el inconsciente dinmico formalizado en la metapsicologa de 1915.

La religin del padre primordial, ncleo de la neurosis

En Ttem y Tab, al analizar el pun D de moiss, Freud plantea, Si se toma la
exposicin del acontecer histrico primordial como creble en su conjunto, se
discierne en las doctrinas y ritos religiosos, dos rdenes de elementos:
Fijaciones a la antigua historia familiar y supervivencia de ella; por el otro,
restauraciones del pasado, retorno de lo olvidado tras largos intervalos. El intervalo
ocupa un lugar fundamental en la novedosa versin del padre, esta se despliega a
partir del desarrollo del impresionante ejemplo del retorno del acontecer histrico
primordial:
a) La institucin del monotesmo en el judasmo. Freud considera al monotesmo
como el retorno, tras largos intervalos, del padre primordial, al que denomina la
religin del padre primordial. Aqu el padre primordial, verdadero, pasa a ser el dios,
padre nico del monotesmo, cuyo retorno no es sin el intervalo como novedad.
b) El cristianismo. En esta parte, Freud considera que Pablo reconduce la
conciencia de culpa al asesinato del padre primordial y plantea que Cristo cumple
la fantasa de deseo de la liga de hermanos, ocupando como hijo el lugar del padre.
Respecto del retorno del padre primordial, advierte que el judasmo haba sido una
religin del padre, el cristianismo advino una religin del hijo.
Reubicando lo anterior, se dice que, la religin del padre: el dios padre nico del
monotesmo. El padre verdadero ahora es el uno que retorna no sin el intervalo. La
religin del hijo: el cristianismo. Se ocupa el lugar del padre, pero como hijo,
expiando la culpa del parricidio. El padre verdadero contina como lugar vaco,
imposible de ocupar. La fantasa de deseo del neurtico es ocupar el lugar del padre
pensado como verdadero, como aquel en donde se alcanzara la satisfaccin
absoluta. Este padre verdadero a partir del Moiss es el dios-uno del monotesmo.

Opinin
Actualmente los seres humanos, no matamos fsicamente, al padre o la madre.
Matamos simblicamente, cuando agredimos a nuestros propios padres y
queremos ocupar el lugar que les pertenece cuando estn vivos.
Cuando tenemos una experiencia traumtica, hablamos de ella, una tras otra vez,
repetimos simblicamente la situacin traumtica y la incluimos en nuestra vida.
Tambin la hacemos a travs de rituales simblicos.
Referencias
Clase de 2 de diciembre de 2016

Laura Edith Raffaini. El lugar del padre primordial en Moiss y la religin

monotesta. En: http://www.scielo.org.ar/pdf/anuinv/v15/v15a43.pdf