Esboo
Autor: Moiss
Tema: Comeos
Data: Cerca de 1445-1405 a.C.
Consideraes Preliminares
muito apropriado o lugar que Gnesis ocupa como o primeiro livro do AT, servindo de
introduo bsica Bblia inteira. O ttulo deste livro em hebraico deriva da primeira palavra do
livro: bereshith (no princpio). O ttulo Gnesis, como aparece em nossas Bblias, a traduo
em grego, do referido ttulo em hebraico, e significa a origem, fonte, criao, ou comeo dalguma
coisa. Gnesis o livro dos comeos.
O autor de Gnesis no mencionado em nenhuma parte do livro. O testemunho do restante da
Bblia, porm, que Moiss foi o autor de todo o Pentateuco (i.e., os cinco primeiros livros do
AT) e, portanto, de Gnesis (e.g., 1 Rs 2.3; 2 Rs 14.6; Ed 6.18; Ne 13.1; Dn 9.11-13; Ml 4.4; Mc
12.26; Lc 16.29,31; Jo 7.19-23; At 26.22; 1 Co 9.9; 2 Co 3.15). Alm disso, os antigos escritores
judaicos e os primeiros dirigentes da igreja so unnimes em testificar que Moiss foi o escritor de
Gnesis. Uma vez que o relato de Gnesis no seu todo de data anterior a Moiss, o papel deste ao
escrever Gnesis foi, em grande parte, reunir sob a inspirao do Esprito Santo, todos os registros
escritos e orais disponveis, desde Ado at a morte de Jos, como os temos hoje preservados em
Gnesis. Uma possvel indicao de Moiss ter utilizado registros histricos existentes ao escrever
Gnesis, a repetida expresso atravs do livro: estas so as geraes de (hb. elleh toledoth),
que tambm admite a traduo: estas so as histrias por (ver 2.4; 5.1; 6.9; 10.1; 11.10,27;
25.12,19; 36.1,9; 37.2).
Gnesis registra com exatido a criao, os comeos da histria da humanidade e a origem do
povo hebreu, bem como o concerto entre Deus e os hebreus atravs de Abrao e os demais
patriarcas. O Senhor Jesus atestou no NT a fidedignidade histrica de Gnesis como Escritura
divinamente inspirada ( Mt 19.4-6; 24.37-39; Lc 11.51; 17.26-32; Jo 7.21-23; 8.56-58) e os
apstolos (Rm 4; 1Co 15.21,22,45-47; 2 Co 11.3; Gl 3.8; 4.22-24,28; 1 Tm 2.13,14; Hb 11.4-22; 2
Pe 3.4-6; Jd 7,11). Sua historicidade continua sendo confirmada pelas descobertas arqueolgicas
modernas. Moiss foi notavelmente bem preparado, pela sua educao (At 7.22) e por Deus, para
escrever esse incomparvel livro da Bblia.
Propsito
Gnesis prov um alicerce essencial para o restante do Pentateuco e para toda a revelao bblica
subseqente. Preserva o nico registro fidedigno a respeito dos comeos do universo, da
humanidade, do casamento, do pecado, das cidades, dos idiomas, das naes, de Israel e da
histria da redeno. Foi escrito de conformidade com o propsito de Deus a fim de dar ao seu
povo segundo o concerto, tanto do AT quanto do NT, uma compreenso fundamental de si
mesmo, da criao, da raa humana, da queda, da morte, do julgamento, do concerto e da
promessa da redeno atravs do descendente de Abrao.
Viso Panormica
Gnesis divide-se naturalmente em duas grandes partes. (A) Os caps. 111 fornecem uma viso
geral, partindo de Ado at Abrao, e concentra-se em cinco eventos memorveis. (1) A Criao:
Deus criou todas as coisas, inclusive Ado e Eva, os quais Ele colocou no Jardim do den (12).
(2) A Queda: Ado e Eva, pela sua transgresso, introduziram na histria humana a maldio do
pecado e da morte (cap. 3). (3) Caim e Abel: Esta tragdia colocou em movimento as duas
correntes bsicas da histria: a civilizao humanista e um remanescente redentor ( 4 5). (4)
Dilvio Universal: O mundo antigo se tornara to inquo at os tempos da gerao de No, que
Deus o destruiu por meio de um dilvio universal, e poupou somente o justo No e sua famlia,
como remanescentes (610). (5) A Torre de Babel. Quando o mundo ps-diluviano unificou-se
em torno da idolatria e da rebelio, Deus o dispersou, ao confundir seu idioma e cultura, e ao
espalhar a raa humana por toda a terra (cap. 11).
(B) Os caps. 1250 registram os comeos do povo hebreu e focalizam o contnuo propsito
divino da redeno, atravs da vida dos quatro grandes patriarcas de Israel Abrao, Isaque, Jac
e Jos. A chamada de Abrao por Deus (cap. 12) e o relacionamento pactual de Deus com ele e
com seus descendentes, formam o comeo de fato da realizao do propsito divino concernente
ao Redentor e redeno, na histria humana. Gnesis termina com a morte de Jos e a iminente
escravido de Israel no Egito.
Caractersticas Especiais
Sete caractersticas principais assinalam Gnesis. (1) Foi o primeiro livro da Bblia a ser escrito
(com a possvel exceo de J) e registra o comeo da histria da humanidade, do pecado, do povo
hebreu e da redeno. (2) A histria contida em Gnesis abrange um perodo de tempo maior do
que todo o restante da Bblia, e comea com o primeiro casal humano; dilata-se, abrangendo o
mundo antediluviano, e a seguir limita-se histria do povo hebreu, o qual semelhante a uma
torrente, conduz redeno at o final do AT. (3) Gnesis revela que o universo material e a vida
na terra so categoricamente obra de Deus, e no um processo independente da natureza.
Cinqenta vezes nos caps. 12, Deus o sujeito de verbos que demonstram o que Ele fez como
Criador. (4) Gnesis o livro das primeiras coisas o primeiro casamento, a primeira famlia, o
primeiro nascimento, o primeiro pecado, o primeiro homicdio, o primeiro polgamo, os primeiros
instrumentos musicais, a primeira promessa de redeno, e assim por diante. (5) O concerto de
Deus com Abrao, que comeou com a chamada deste (12.1-3), foi formalizado no cap. 15, e
ratificado no cap. 17, e da mxima importncia em toda a Bblia. (6) Somente Gnesis explica a
origem das doze tribos de Israel. (7) Revela como os descendentes de Abrao, por fim, se fixam no
Egito (durante 430 anos) e assim preparam o caminho para o xodo, o evento redentor central do
AT.
Gnesis revela a histria proftica da redeno, e o Redentor que vir atravs da descendncia da
mulher (3.15), das linhagens de Sete (4.25,26), e de Sem (9.26,27), e da descendncia de Abrao
(12.3). O NT aplica 12.3 diretamente proviso da redeno que Deus realizou em Jesus Cristo
(Gl 3.16,39). Muitos personagens e eventos de Gnesis so mencionados no NT com relao f e
justia (Rm 4; Hb 11.1-22), ao julgamento divino (Lc 17.26-29,32; 2 Pe 3.6; Jd 7,11a) e pessoa
de Cristo (Mt 1.1; Jo 8.58; Hb 7).