HALL
Anthropologue amricain, ayant effectu de nombreux
voyage en Amrique du sud, Asie et Europe, Edward T.Hall s'est
notamment consacr aux problmes des relations interculturelles
et aux difficults de la communication par-del ces frontires.
Il se demande comment l'homme utilise l'espace, qu'il
maintient entre lui et les autres et celui qu'il construit autour de
lui. Il soutient la thse selon laquelle la faon que l'homme a
d'utiliser l'espace fait partie des dimensions inconscientes
caches de notre exprience.
La dimension cache, c'est celle du territoire de tout tre
vivant, animal ou humain, de l'espace ncessaire son quilibre. Il
postule que cette dimension devient culturelle chez l'homme.
Quoiqu'il en soit, le langage est bien plus qu'un moyen de communiquer, , il est bien plus
qu'un moyen d'exprimer notre pense, il est un lment majeur dans la formation de cette
pense.
De son ct Whorf a alors travaill sur la pense et a prsent ce qu'il a appel les
implications de la pense . Elles remettent en question les fondements de la doctrine du libre
arbitre dans la mesure ou elles supposent que les hommes sont prisonniers de leurs langues
respectives aussi longtemps qu'ils leur accordent une valeur absolue.
La thse, dans cet ouvrage, est que les principes tablis par Whorf et ses collgues a
propos du langage valent galement pour le reste des conduites humaines et pour tout
phnomne de culture .
En effet, on peut penser que l'exprience est le bien commun des hommes et qu'il est
toujours possible de communiquer avec autrui en se passant de la langue et en se rfrant
uniquement l'exprience. Toutefois, si les individus n'appartiennent pas la mme culture, et
puisqu'ils habitent des mondes sensoriels diffrents, ils n'ont pas les mmes expriences, cette
dernire sera alors perue de faon compltement diffrente d'une culture une autre.
l'exprience ne peut donc pas tre considre comme une rfrence .
Les systmes culturels peuvent faire varier du tout au tout la structure du comportement
d'un individu. Ce dernier se distingue des animaux par le fait qu'il ait russi a crer des
prolongements de son organisme et les porter un tel niveau de spcialisation qu'ils ont pris
la succession de la nature et se substituent rapidement elle.
On utilise les animaux pour avoir une analyse plus rapide car les gnrations animales
sont beaucoup plus courtes que celles des hommes, de plus, lanalyse sur les animaux
permet aux chercheurs un autre dtachement que lhomme. Par ailleurs, les animaux ne
compliquent pas les observations car ils ragissent de faon constante ce qui permet une
analyse prcise. Toutes les donnes releves dans le comportement dun animal sont
transposables en termes humains.
> On parle ici de Territorialit : il sagit dun concept dtude de base du comportement
animal. Cest la conduite adopte par un organisme pour prendre possession dun territoire
et le dfendre cotre les membres de sa propre espce.
Selon H.Hediger, nombreuses sont les fonctions sexprimant dans la territorialit :
- Elle coordonne les activits et la cohsion dun groupe. Elle maintient une distance leur
permettant de communiquer entre eux que ce soit pour signaler le danger ou la prsence de
nourriture. Tout animal possdant un territoire peut ainsi y dvelopper des rflexes et ragir
rapidement en cas de dangers par exemple.
- Elle protge les animaux forts des prdateurs tandis quelle expose la prdation ceux qui
ne peuvent dfendre leur territoire. Elle favorise la domination des plus forts.
En revanche, elle intervient aussi dans les fonctions personnelles et sociales. En effet,
elle offre une possibilit aux plus faibles de lemporter face aux animaux les plus forts, ce qui
permet alors de maintenir la plasticit dune espce et sa varit,
De mme que chez les animaux, la territorialit existe galement chez lhomme. En
effet, ce dernier a invent toutes sortes de manires afin de dfendre son territoire , sa
terre, qui sont souvent rgies par des lois.
La territorialit est donc un systme propre tous les organismes, lHomme y compris.
> Mcanismes de lespacement chez les animaux :
En plus de son territoire, chaque animal possde une bulle qui lui est propre et qui lui
permet de maintenir des distances avec les autres organismes qui lentourent. Il existe
plusieurs types de distance :
- La distance de fuite :
Il sagit de lautomatisme despacement entre les espces. En effet, on peut prendre
lexemple suivant : un animal sauvage ne se laisse approcher par une espce qui lui est
ennemie que pour une distance donne. Au del de celle-ci, lanimal prend la fuite. Cest
donc ce que Hediger appelle la distance de fuite . Cette dernire est proportionnelle
lanimal nous dit-il. En effet, plus lanimal est gros et plus grande est la distance quil doit
maintenir avec son ennemi et inversement. Malgr la multitude de moyens de dfense dont
dispose les animaux, la fuite semble tre le moyen de survivance le plus efficace pour les
animaux capables de se dplacer rapidement.
- La distance critique :
Il sagit de la distance qui spare la distance de fuite de celle dattaque .
En effet, concentrons sur le lion : dans un zoo, ce dernier fuit lorsque lhomme sapproche
de lui, en revanche ds quil dpasse la limite fixe, il entre dans une zone critique. Le lion ne
continue donc plus de reculer mais avance vers lhomme qui est alors devenue sa proie .
Il existe diffrents types de diffrentes espces. En effet, il faut savoir que si certains
animaux ont besoin dtre physiquement en contact (morse, chauve-souris brune, porc
etc ) dautres expriment le besoin dviter le contact (cheval, chien, chat, rat etc ).
- La distance personnelle :
Il sagit de la distance adopte par les membres des espces non-contact .
Chacun deux possdent une bulle qui les entoure et changent de comportement lorsque ces
dernires se chevauchent. Les tudes montrent que les animaux les plus forts ont une
distance personnelle plus grande que les animaux dits infrieurs dans la hirarchie
sociale. Selon Glen McBride, il existe donc une corrlation entre le statut social et la distance
personnelle. La distance personnelle permet galement de rguler lagressivit des animaux
les plus forts afin de pouvoir assurer la survivance de lespce.
- La distance sociale :
Elle concerne les espces dites contact .
En effet, pour ces espces, les animaux vivant en socit prouvent le besoin de rester en
groupe pour de nombreuses raisons mais essentiellement pour se protger des prdateurs.
La distance sociale reprsente alors la distance au-del de laquelle lanimal perd le contact
avec son groupe et au-del de laquelle son anxit commence se dvelopper.
Elle varie selon les espces, elle peut tre trs courte comme elle peut tre trs longue. Elle
nest pas fixe mais se dfinit en fonction de la situation.
Chez lHomme, plusieurs dispositifs tels que le tlphone ou encore la tlvision permettent
dallonger la distance sociale, lui permettant ainsi dintgrer des activits de groupes
grandes distances.
Schafer fut l'un des premiers tudier la faon dont les organismes utilisent l'espace
et signaler l'existence de ce que l'on appelle crise de survie .
Certaines tudes, celle du crabe notamment, nous offrent des informations utiles sur
la corrlation entre la reproduction et le contrle de la population en fonction de l'espace.
En effet, la surpopulation a des rpercussions sur le cycle de reproduction.
Chez la plupart des animaux, il s'agit de la sensibilit des appareils rcepteurs qui dtermine
la distance laquelle la distance laquelle ils peuvent vivre et continuer se reproduire.
Dans le cas ou la distance spcifique n'est plus respecte, les individus succombent, non pas
cause de la famine, mais plutt aux attaques de leurs congnres (On ne peut considrer
les attaques des prdateurs que comme des contraintes de l'environnement).
Il constata que pour qu'un groupe puisse coexister normalement, il fallait que ce dernier
soit compos de douze rats au maximum. Dans le cas ou ce nombre est dpass, ces derniers sont
soumis a un stress alors provoqu par un phnomne de surpopulation.
Le stress provoque galement l'augmentation de l'agressivit. Dans ce cas, les animaux ont
un besoin plus important d'espace. Lorsqu'ils ne peuvent pas le satisfaire, il en rsulte un
effondrement dmographique de la population du la baisse du taux de fertilit.
(Parkes et Bruce, de leur ct, crent le terme d'exocrinologie qui revient inclure les produits des
glandes odorifres parses sur le corps des mammifres comme rgulateurs chimiques. En effet,
de mme que les les scrtions internes, les scrtions externes permettent l'intgration d'un
individu au sein d'un groupe.
La mise en relation de ces deux systmes permet d'expliquer d'une part, l'autorgulation des
contrles dmographiques, et d'autre part, les anomalies du comportement provoques par la
surpopulation.)
Nombreux sont les aspects ngatifs engendrs par le stress, toutefois, il peut galement
engendrer des aspects positifs : Il peut etre considr comme une facteur de l'volution puisqu'il
provoque la comptition au sein d'une mme espce plutt qu'entre espces diffrentes.
En effet, les hypothses faites sur l'volution de l'Homme, font tat de ces deux types de
concurrence. On suppose que l'anctre de l'Homme tait un animal habitat terrestre mais qu'il
fut contraint a cause la concurrences entre espces, de se rfugier dans les arbres. C'est ainsi que
l'odorat fortement dploy chez l'Homme cessa de se dvelopper pour laisser place au
dveloppement considrable de la vue.
C'est ainsi que que l'volution de l'Homme a t marque par le dveloppement de ce que l'on
appelle les rcepteurs distance savoir la vue et loue.
Chapitre 4 : La perception de l'espace, les rcepteurs
distance : les yeux, le nez et les oreilles.
Les rcepteurs sensoriels jouent un rle important dans la constitution des diffrents
mondes sensoriels qu'habitent l'ensemble des tres vivants.
L'appareil sensoriel de l'Homme comporte deux catgories de rcepteurs :
1- les rcepteurs distance : qui sont les yeux, les oreilles et le nez.
2- le rcepteur immdiat : le toucher issu de la peau, des muqueuses et des
muscles.
Ce chapitre est rserv au premier type de rcepteurs savoir les rcepteurs distance. En
effet, les systmes de rception visuel et auditif diffrent d'une part, par la quantit et la nature de
l'information traiter, et d'autre part, par la quantit d'espace qu'ils peuvent contrler avec
efficacit. L'espace visuel a donc un caractre totalement diffrent de celui de l'espace sonore et
vis versa.
La perception de l'espace implique ce qui peut tre peru mais galement ce qui peut tre
limin . En effet, selon notre culture, on apprend ds l'enfance retenir ou liminer certains
types d'informations.
L'odorat est la base d'un des modes les plus primitifs de la communication, on l'appelle
aussi sens chimique . Elle permet principalement de diffrencier les individus et d'analyser leur
tat affectif. En effet, Hediger nous apprend qu'un des psychanalystes qu'il a rencontr est
clairement capable de dtecter l'odeur de la colre chez ses patients.
Selon la culture, la perception de l'Homme en ce qui concerne son odorat est diffrente. En
effet, on apprend ici que les Arabes font un lien entre l'humeur d'une personne et son odeur,
tandis que les amricains, de par leur intense utilisation de dsodorisants, ont fait de l'Amrique
un pays olfactivement neutre . Ceci prive alors les amricains d'un moyen primitif de
communication tant l'olfaction.
Chapitre 5 : Le Perception de l'Espace, Les Rcepteurs
Immdiats : la Peau et les Muscles.
Selon notre culture, nous avons une perception de l'espace qui varie. En effet, on peut le
remarquer ne serait-ce que dans la disposition des meubles dans une pice. En fonction de nos
origines, nous n'allons pas occuper la pice de faon similaire. Les japonais auront tendance
dgager le pourtour des pices tandis que les europens prfreront placer leurs meubles contre
les murs.
De plus, contrairement aux Europens, les Amricains ont plus tendance utiliser
uniquement ce qui leur est ncessaire, le reste tant jug comme superflu et inutile. Prenons
l'exemple de leurs bureaux. Le seul critre qui semble tre important dans l'estimation de l'espace
de ces bureaux est celui des obstacles physiques qui peuvent empcher l'employ de raliser ses
tches.
L'espace kinesthsique est donc un facteur trs important dans l'architecture. En somme,
c'est ce qu'on peut accomplir dans une pice qui va dterminer la faon dont l'espace donn sera
vcu et ressenti.
Malgr les apparences, il ne faut pas oublier que la peau est un organe sensoriel trs
important. Elle permet de distinguer le chaud du froid, d'mettre et de dtecter des rayons
infrarouges ou encore de relever les motions (notamment chez une personne qui rougi cause de
l'afflux sanguin ayant provoqu une lvation de la temprature dans la zone concerne). Par
ailleurs, grce de nouveaux instruments qui ont rendu possible l'tude de l'mission thermique
de la peau, on a pu relever que l'agent de l'mission thermique est la quantit de sang circulant
dans une rgion donne du corps.
En ce qui concerne l'espace tactile , il est clair que les expriences dites tactiles et
visuelles sont insparables dans le sens ou elles sont intimement lies. Toutefois, Braque les
distinguent. Selon lui, l'espace tactile spare l'observateur des objets , tandis que l'espace visuel
spare les objets entre eux.
Gibson, psycologue, distingue deux types de toucher :
le toucher actif : exploration tactile,
le toucher passif : le fait d'tre touch.
De tous nos sens , le toucher est de loin le plus personnel. En effet, la peau est extrmement
sensible aux variations de la texture.
La peau est donc trs sensible aux variations que ce soit de la temprature ou de la texture. Il
s'agit de nouvelles facults sensorielles qui permettent d'une part, de signaler les changements
affectifs survenant chez un individu, et d'autre part, de lui fournir une information personnelle sur
son environnement.
Chapitre 6 : LEspace Visuel
Il faut tout d'abord savoir que la vue est le dernier des sens qui soit apparu chez l'Homme. Il
reste d'ailleurs le plus complexe analyser. La vue, par rapport aux autres sens, livre au cerveau
une quantit d'informations beaucoup plus grande et plus rapide.
Lil permet l'Homme :
d'identifier les choses distance,
de se mouvoir sur tout type de terrain afin d'viter les dangers,
de fabriquer des choses, prendre soin de soi et des autres, percevoir les motions
des autres etc
S'il est vident que l'on peut apprendre une langue ( parler une langue) , il l'est moins
lorsqu'il s'agit d' apprendre voir . Chacun possde sa propre perception des choses. En effet,
tout ce qui est vu n'a pas une signification universelle. Tout ce qui est vu est peru diffremment
selon chacun. On ne peut pas apprendre voir quelqu'un. L'ide que deux personnes ne
peuvent pas voir la mme chose est choquante pour la plupart, mais sachant que personne
n'entretient la mme vision du monde selon que l'on est un homme ou une femme, que l'on
appartient des cultures diffrentes, elle parat logique.
Nous percevons les choses diffremment d'une part grce nos expriences passes et d'autre
part, grce la formation de notre organisme :
En effet, la rtine est forme de trois parties distinctes agissant simultanment mais
rpondant toutefois des besoins diffrents.
la fova : elle permet l'homme de voir avec une trs grande prcision.
La macula : c'est la vision centrale, elle est notamment utilise pour la lecture.
La zone de vision priphrique : elle permet de recevoir les mouvements priphriques,
sur les cts, lorsque le sujet regarde droit devant lui.
On parle galement de vision stroscopique en tant que facteur de la vision en
profondeur.
La perception des choses varie d'un individu l'autre. En fonction de nos origines et de notre
culture, notre perception est modifie.
Chapitre 7 : La perception claire par lart
Il sagira daborder, dans ce chapitre, lart en tant quintroduction aux mondes
perceptifs des diffrents peuples.
En effet, il faut savoir que les productions des artistes offre une multitude de
donnes sur le monde de la perception.
Grosser, peintre amricain, sest ax sur ltude des portraits. Selon lui, le portrait
se distingue de toutes les autres formes de perception par la proximit psychologique quil
implique et qui dpend directement de la distance physique relle mesurable, qui spare le
modle du peintre . En effet, Grosser sest consacr ltude de la manire dont lartiste
voit son sujet et utilise son moyen dexpression quel quil soit (peinture, sculpture etc )
pour rendre cette perception. La distance qui spare le modle du peintre permet
diffrentes perceptions selon quelle est plus courte ou plus grande. Cest donc cette relation
spatiale qui dfinit le caractre spcifique du portrait. Lorsque lon se situe deux fois la
hauteur du modle, la silhouette est perue par ses contours, ses formes. Elle correspond
un tout. On apprend que la distance propre au portrait se situe entre un mtre vingt et
deux mtres quarante. A cette distance, le peintre peut nettement distinguer les formes
mais il est suffisamment loign pour ne pas tre gn par la dformation du raccourci .
Cest alors que lme du modle apparait. Cependant, si lartiste est trop prs du modle,
(on parlera alors de distance porte de main) son me et sa personnalit sont bien trop
prsentes pour permettre lartiste den faire une reprsentation objective et
dsintresse. De plus, le peintre est confront une dformation visuelle qui lui rend le
travail beaucoup plus difficile. Dans son tude, Grosser distingue diffrents types de
distances auparavant dfinies savoir les distances intimes, personnelles, sociales et
publiques. Elles se basent sur diffrents critres tels que la contact, labsence de contact, la
chaleur dgage par le corps, la perception visuelle etc . Il suffit donc de se placer la
bonne distance.
Ce chapitre ne fournit aucune image au lecteur tandis que les autres sont souvent
parsems dillustrations. Lauteur nous explique quil a fait ce choix car selon lui, pour
comprendre une uvre dart, il faut la considrer plusieurs fois, la contempler sous
diffrents angles, dimensions relles. Il revendique le fait quune reproduction nest
quun aide-mmoire . Ces critres ne permettent donc pas au lecteur dapprcier luvre
sa juste valeur si elle est reproduite dans ce chapitre destin la perception de lart.
Mais tout dabord, il faut savoir que Boaz fut le premier faire une corrlation entre
le langage et la culture. Son tude tait base sur lanalyse des lexiques respectifs de deux
langues rvlant la spcificit de chacune des deux cultures tudies. Aprs lui, Whorf avait
affirm que chaque langue contribuait structurer le monde perceptif de ceux qui la parlent.
Il sappuya sur lexemple de lHopi, une langue parle par les Indiens. Il constata quen hopi,
il ny avait pas dquivalent, en anglais, pour certains mots tels que temps , pice ,
chambre , passage etc dans la mesure ou les concepts de temps et
d espace sont intimement lis. De ce fait, la suppression de la dimension temps affecte
alors celle de lespace. Le langage parl offre donc des informations considrables
concernant la culture tudie.
Revenons-en aux uvres tudies dans ce chapitre. Ltude faite sur diffrents
passages cits permet de rcolter de vritables informations sur la perception. Il sagissait
donc dtudier des textes littraires, non pas pour en saisir le thme principal, mais plutt
pour dcortiquer les composantes fondamentales du message que lauteur fait passer au
lecteur pour construire son propre sentiment de lespace.
On relve que Shakespeare accumule les images visuelles pour renforcer leffet de la
distance dans le Roi Lear. Thoreau, quant lui, prouve le besoin de demeurer en de des
zones olfactives et thermiques tudies dans les chapitres prcdents, il fait apparatre dans
son uvre Walden certains mcanismes inconscients qui assurent ltablissement et
lvaluation de la distance. Bulter, dans The Way of all Fresh, manie la notion de distance
intime avec force et finesse. Twain favorise lillustration de paradoxes et offre un grand
nombre de prcisions et de dtails ralistes concernant la distance notamment dans son
uvre Captain Stormfields Visit to Heaven. Le sens raffin de lespace personnel et intime
de Saint Exupry lui permet alors dinterprter le rle que jouent le corps et les sens dans la
communication avec autrui. Kafka, sensible son propre corps et lespace ncessaire au
mouvement, revendique dans le Procs que lentassement est une atteinte la libert de
mouvement. Il est rceptif au fait que larchitecture joue un rle considrable dans la
communication. Enfin, Kawabata, auteur japonais, sappuie sur les transferts oprs dun
sens un autre dans le rapport avec lenvironnement et sur les tats dmes qui leur sont
associs.
En somme, il est possible de dcouvrir des lments qui clairent lhistoire
et les modifications apparues dans la contribution des diffrents sens
lorsque lon analyse une uvre littraire du point de vue de sa structure
plutt que de son contenu. Selon Hall, ces variations sont lies aux
diffrents types denvironnements que lHomme a adopts en fonction de
sa culture et de son poque.
Chapitre 9 : Lanthropologie de lespace : un modle
dorganisation
Il sagit de voir dans ce chapitre, la manire dont lhomme structure lespace : fixe, semi-fixe
ou mouvant.
Tout dabord, il faut bien se rappeler que le terme de proxmie dsigne lensemble des
thories et des observations concernant lusage de lespace par lhomme. Au cours des chapitres
prcdents, nous avons rencontrs deux niveaux proxmiques :
Les recherches de Hall ont permis de crer des modles pour ltude de la proxmie au
niveau culturel. Du fait que la territorialit soit relativement fixe, Hall a nomm ce type despace :
Lespace organisation fixe :
Il sagit de lun des cadres fondamentaux de lactivit des individus et des groupes. Les
btiments construits, lorganisation des villes et villages, la rpartition des pices au sein dune
maison, la fonction qui leur est attribue etc toutes ces choses sont des exemples dorganisation
fixes. En effet, si on les modifie, on sen aperoit immdiatement car il y a une rupture dans les
habitudes. Il sagit dune organisation qui correspond un espace quon ne peut dplacer, qui est
ancr dans le paysage de notre culture. Par ailleurs, on relve que lespace organisation fixe offre
un double lien avec la personnalit et la culture. On peut prendre comme exemple que lhomme a
une personnalit diffrente selon quil est au travail ou la maison. De plus, selon les cultures,
lorganisation est diffrente et peut perturber les individus qui ne sont alors pas habitus telle ou
telle organisation. On peut alors comprendre que lespace organisation fixe influe sur le
comportement des individus.
Il sagit dune organisation qui peut tre modifie, toutefois, les changements engendrs
peuvent provoquer le mcontentement. En effet, on parle d habitudes . En ce qui concerne les
meubles, il faut relever que la plupart des tres tiennent dune faon personnelle lorganisation de
lespace et des meubles. Humphrey Osmond, mdecin rput, avait distingu deux types despace.
En effet, il diffrencie les espaces maintenant le cloisonnement des individus, ce quil appelle les
espaces solifuges et les espace qui, au contraire, favorisent le contact quil appelle socioptes .
Hall nous fait part de lexprience ralise par Osmond. En effet, ce dernier avait voulu renouer le
contact au sein de son hpital et rtablir les conversations entre les patientes ges qui avaient cess
de se parler cause dun espacer sociofuge. Pour y remdier, il a chang lameublement, cependant,
ce bouleversement dans les habitudes de ces vieilles dames a suscit des mcontentements.
Toutefois, il faut savoir que selon les cultures et les habitudes qui sy rattachent, ce qui peut tre
considr comme un espace caractre semi-fixe dans une certaine culture peut tre considr
comme fixe dans une autre et inversement.
Lespace informel :
Il sagit ici des distances que nous observons dans nos contacts avec les autres. Elles
appartiennent au domaine de linconscience mais sont trs importantes. Elles seront dfinies dans le
chapitre suivant mais il faut savoir que la connaissance de leur existence est essentielle pour
entretenir de bons rapports avec autrui.
Chapitre 10 : Les Distances chez lHomme
Il sagit ici de voir que les modles de lespace ont une configuration et une signification trs
prcises et quils jouent un rle trs important dans les dfinitions des cultures. Ce chapitre va tre
rsum sous forme dun tableau regroupant les diffrents types de distances tudies partir
dobservations et dentretiens raliss, dans un environnement neutre, sur un ensemble de
personnes adultes dtes normales de type sans-contact, le plus souvent issus de milieux
intellectuels levs
Intime : la prsence de lautre est Il sagit du contact que ce soit (15 40 cm)
imposante et envahissante par son pendant lacte sexuel ou la Liaison des individus principalement
impact sur son systme respectif. lutte par exemple. par les mains, la chaleur et lodeur de
On constate une dformation lautre sont dtectables. Il y a
visuelle. contraction des muscles
Allemands Amricains
- Les Europens en gnral - Les amricains ne gardent pas
(Allemands y compris) ont, de temps libre pour leurs
Rapports avec le
dans un mme laps de temps, propres usages.
temps des horaires moins charges
que les amricains.
- Ils se sentent moins presss.
- Ils consacrent plus de temps - Ce sont les horaires qui
aux relations humaines, ce sont comptent le plus.
davantage les rapports
humains qui comptent.
Anglais Amricains
- En Angleterre, cest le - Aux Etats-Unis, on utilise
systme social qui dtermine le lespace comme mode de
La Classification
standing des individus. classification des gens et de
leur activit.
- Les anglais sont habitus ds - Les amricains sont habitus
lenfance vivre en ds lenfance avoir leur
Rapports avec
communaut. propre chambre.
lespace - Ils nont pas besoin de bureau, - Au travail, ils ont besoin dun
leur ducation fait quils bureau.
exercent leur activit dans un - les amricains possdent le
espace commun. besoin de sisoler des autres
-Langlais, ntant pas habitu a quelque fois.
avoir un espace qui lui est - lorsque lamricain veut tre
propre utilise des barrires seul, il ferme la porte, il dpend
psychiques pour se protger donc des lments
architectoniques pour sisoler.
Franais Amricains
La Maison et la Famille - les franais adorent recevoir.
Toutefois, lorsquil sagit des
amis, la rencontre se fait le plus
souvent en extrieur, alors que
pour la famille, la rencontre se
fait la maison.
- Lorganisation de pices, des
villes, etc, est fate pour
entretenir le contact entre les
gens.
- les rapports interpersonnels
sont dune grande intensit.
Lautomobile - Les voitures franaises et - Les voitures amricaines
europennes nont pas des empchent linterfrence des
dimensions crasantes. sphres personnelles
- Elles sont plus petites, plus lintrieur des voitures,
faciles manuvrer et permettant ainsi a chacun des
permettent dtablir un contact passagers de conserver son
entre les passagers. quant--soi
- Elles rpondent mieux leur
personnalit et leur besoin
avec un ventail de modles
diffrents.
Lespace extrieur - La ville doit tre une source - Aux tats unis, la population
de satisfaction au mme titre ressent le besoin de sisoler
que ses habitants. dans sa voiture avec les
hauteurs imposantes des
grattes ciels, les mauvaise
odeurs, la salet etc
Ltoile et lchiquier - les rseaux routiers - le systme de coordonnes de
permettent de localiser plus lchiquier des villes
facilement des objets ou des amricaines implique au moins
lieux en indiquant des points deux repres pour toute
sur une ligne. localisation dans lespace.
- La France a une hirarchie de - Pour aller dune ville lautre
rseaux radioconcentriques de on est oblig de traverser les
plus en plus importants. Tout petites agglomrations.
centre infrieur est
directement reli au centre
suprieur.
-> En somme, selon notre culture les comportements varient. Ces variations rsultent de notre
ducation, de nos principes etc .
Chapitre 12 : Proxmie compare entre des cultures
japonaises et arabes
Culture Japonaise
- Le japon adopte pour thme classique le concept
dun centre daccs de toute part. Cest un modle
Rapports avec lespace
qui structure quasiment lensemble des secteurs de
la vie japonaise.
Culture Arabe
Comportement public - Dans la culture arabe, les endroits publics ne
confrent aucun droit, on ne retrouve plus la
notion de sphre personnelle.
Sentiments lgard des espaces Les Arabes ne sont pas gns par la foule, bien
au contraire. Toutefois, ils sont beaucoup plus
intrieurs
sensibles lentassement dans les espaces
intrieurs. Cest pour cela que lintrieur dune
maison arabe doit rpondre trois critres :
- les villes sont trop petites et malgr les efforts des urbanistes, leurs projets sont limits,
- bien que le public soit soucieux de lexpansion des mgalopoles, rien nest fait pour la
stopper,
- il faut non seulement coordonner et soutenir les mesures prises, mais le gouvernement
devrait les dclarer prioritaires.
Par ailleurs, les urbanistes devraient sans doute faire un pas de plus en crant des espaces
plus particuliers, susceptibles de rendre les enclaves culturelles autonomes. Cela permettrait alors
la fois de faciliter le processus de conversion des paysans en citadins et de renforcer les systmes de
contrle social qui sopposent lanarchie.
Il existe dans notre culture un objet qui, en sinscrivant dans les murs, a considrablement
modifi le paysage. Il sagit bien videmment de lautomobile. Les gens ne dsirent plus marcher,
cela provoque la dtrioration de leur corps, la suppression des contacts humains. Elle coupe ses
occupants du monde extrieur et les isole.
Sans aucun doute, une ville est une expression de la culture du peuple qui la cre ainsi
quun prolongement destin remplir un rseau complexe de fonctions mais pourtant il faut faire
des plans dans la mesure o lavenir se rapproche.
-> En somme, aucun plan nest parfait, aucun plan nest le plan idal, mais de toutes les manires, il
sagit de la dernire opportunit que nous avons afin dviter le chaos.
Chapitre 14 : Proxmie et Avenir Humain
Ce chapitre est un rsum de louvrage, il relate les expriences fates tout au long des
chapitres et y apporte une conclusion.
Nous avons vu que dans tout ce que lhomme fait, il se rattache la notion despace, cette
dernire rsulte de la synthse de tous les sens et donnes sensorielles. On en retient donc que des
individus vivants dans des cultures diffrentes appartiennent ncessairement des mondes
sensoriels diffrents. La structuration du monde perceptif nest pas seulement fonction de la culture
mais galement de la nature et des relations humaines. Cest dailleurs pour cela que des individus
appartenant des cultures diffrentes ninterprtent pas les choses de la mme faon, do lchec
des contacts et de la communication, ce qui peut alors occasionnellement engendr des conflits plus
ou moins chaotiques.
La Culture est en majeure partie une ralit cache qui chappe notre contrle
et constitue la trame de lexistence humaine.