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der

Verffentlicht im Februar 1848.

Prletarier aller Lnder vereinigt Euch!

London.
Gedruckt in der Office der Bildungs-Geellchaft fr Arbeiter
von 3. E. Burghard. M
46, LIvERPool. STREET, BIs Hopse.ATE. s
zwwwwwwwwwwwwwww.
A - fet
der

Kommunitichen Partei.

Verffentlicht im Februar 1848.

London. -

Gedruckt in der Office der Bildungs-Geellchaft fr Arbeiter


von J. E. Burghard.
46, LIvERPooL STREET, BISHOPSGATE.
tl anifet
der

K. o mm u n it ich e n Part ei.

Ein Gepent geht um in Europa-das Gepent des Kommunismus. Alle


Mchte des alten Europa haben ich zu einer heiligen Hetzjagd gegen dies
Gepent verbndet, der Papt und der Czar, Metternich nnd Guizot, franz
iche Radikale und deutche Poliziten. -

Wo it die Oppoitionspartei, die nicht von ihren regierenden Gegnern als


kommunitich verchrieen worden wre, wo die Oppoitionspartei, die den fort
gechritteneren Oppoitionsleuten owohl, wie ihren reaktionren Gegnern den
brandmarkenden Vorwurf des Kommunismus nicht zurckgechleudert htte?
Zweierlei geht aus dieer Thatache hervor.
Der Kommunismus wird bereits von allen europichen Mchten als eine
Macht anerkannt.
Es it hohe Zeit da die Kommuniten ihre Anchauungsweie, ihre Zwecke,
# Tendenzen vor der ganzen Welt offen darlegen, und den Mhrchen vom
epent des Kommunismus ein Manifet der Partei elbt entgegentellen.
Zu dieem Zweck haben ich Kommuniten der verchiedenten Nationalitt
in London verammelt und das folgende Manifet entworfen, das in englicher,
franzicher, deutcher, italienicher, flmmicher und dnicher Sprache ver
ffentlicht wird.
I.

Bourgeois und Proletarier.


k Gechichte
ampfen.
aller bisherigen Geellchaft it die Gechichte von Klaen
Freier und Sklave, Patrizier und Plebejer, Baron und Leibeigner, Zunft
brger und Geell, kurz, Unterdrcker und Unterdrckte tanden in tetem
Gegenatz zu einander, kj einen ununterbrochenen, bald verteckten bald
offenen Kampf, einen Kampf, der jedesmal mit einer revolutionren Umge
taltung der ganzen Geellchaft endete, oder mit dem gemeinamen Untergang
der kmpfenden Klaen. v

In den frheren Epochen der Gechichte finden wir fat berall eine volltn
# Gliederung der Geellchaft in verchiedene Stnde, eine mannichfaltige
Abtufung der geellchaftlichen Stellungen. Im alten Rom haben wir Pa
4

trizier, Ritter, Plebejer, Sklaven; im Mittelalter Feudalherren, Vaallen,


Zunftbrger, Geellen, Leibeigene, und noch dazu in fat jeder dieer Klaen
wieder beondere Abtufungen.
Die aus dem Untergange der feudalen Geellchaft hervorgegangene moderne
brgerliche Geellchaft hat die Klaengegentze nicht aufgehoben. Sie hat
nur neue Klaen, neue Bedingungen der Unterdrckung, neue Getaltungen des
Kampfes an die Stelle der alten geetzt.
Unere Epoche, die Epoche der Bourgeoiie, zeichnet ich jedoch dadurch aus,
da ie die Klaengegentze vereinfacht hat. Die ganze Geellchaft paltet
ich mehr und mehr in zwei groe feindliche Lager, in zwei groe einander
direkt gegenbertehende KlaenBourgeoiie and Proletariat.
Aus den Leibeigenen des Mittelalters gingen die Pfahlbrger der erten
Stdte hervor; aus dieer Pfahlbrgerchaft entwickelten ich die erten Ele
mente der Bourgeoiie.
Die Entdeckung Amerikas, die Umchiffung Afrika's chufen der aufkommen
den Bourgeoiie ein neues Terrain. Der und chineiche Markt, die
Koloniirung von Amerika, der Austauch mit den Kolonien, die Vermehrun
der Tauchmittel und der Waaren berhaupt gaben dem Handel, der
fahrt, der Indutrie einen niegekannten Aufchwung, und damit dem revolutio
nren Element in der zerfallenden feudalen Geellchaft eine rache Entwicklung.
Die bisherige feudale oder znftige Betriebsweie der Indutrie reichte nicht
mehr aus fr den mit den neuen Mrkten anwachenden Bedarf. Die Manu
faktur trat an ihre Stelle. Die Zunftmeiter wurden verdrngt durch den
indutriellen Mitteltand; die Theilung der Arbeit zwichen den verchiedenen
r
att elbt,
verchwand vor der Theilung der Arbeit in der einzelnen Werk
Aber immer wuchen die Mrkte, immer tieg der Bedarf. Auch die Manu
faktur reichte nicht mehr aus. Da revolutionirten der Dampf und die Ma
chinerie die indutrielle Produktion. An die Stelle der Manufaktur trat die
moderne groe Indutrie, an die Stelle des indutriellen Mitteltandes traten
die indutriellen Millionre, die Chefs ganzer indutriellen Armeen, die moder
nen Bourgeois. -

Die groe Indutrie hat den Weltmarkt hergetellt, den die Entdeckung
Amerikas vorbereitete. Der Weltmarkt hat dem Handel, der Schifffahrt, den
Landkommunikationen eine unermeliche Entwicklung gegeben. Diee hat wie
der auf die Ausdehnung der Indutrie zurckgewirkt, und in demelben Mae,
worin Indutrie, Handel, Schifffahrt, Eienbahnen ich ausdehnten, in dem
elben Mae entwickelte ich die Bourgeoiie, vermehrte ie ihre Kapitalien,
drngte ie alle vom Mittelalter her berlieferten Klaen in den Hintergrund.
Wir ehen alo wie die moderne Bourgeoiie elbt das Produkt eines langen
Entwicklungsganges, einer Reihe von Umwlzungen in der Produktions- und
Verkehrsweie it. -

Jede dieer Entwicklungstufen der Bourgeoiie war begleitet von einem ent
prechenden politichen Fortchritt. Unterdrckter Stand unter der Herrchaft
der Feudalherren, bewaffnete und ich elbt verwaltende Aociationen in der
Commune, hier unabhngige tdtiche Republik, dort dritter teuerpflichtiger
Stand der Monarchie, dann zur Zeit der Manufaktur Gegengewicht gegen den
Adel in der tndichen oder in der aboluten Monarchie und Hauptgrundlage
der groen Monarchieen berhaupt, erkmpfte ie ich endlich eit der Hertel
lung der groen Indutrie und des Weltmarktes im modernen Reprentativ
taat die auschlieliche politiche Herrchaft. Die moderne Staatsgewalt it
nur ein Auschu, der die gemeinchaftlichen Gechfte der ganzen Bourgeois
klae verwaltet. -
5

Die Bourgeoiie hat in der Gechichte eine hcht revolutionre Rolle gepielt.
Die Bourgeoiie, woie zur Herrchaft gekommen, hat alle feudalen, patriarcha
lichen, idyllichen Verhltnie zertrt. Sie hat die buntcheckigen Feudalhande,
die den Menchen an einen natrlichen Vorgeetzten knpften, unbarmherzig
zerrien, und kein anderes Band zwichen Mench und Mench brig gelaen,
als das nackte Interee, als die gefhlloe baare Zahlung. Sie hat die
heiligen Schauer der frommen Schwrmerei, der ritterlichen Begeiterung, der
piebrgerlichen Wehmuth in dem eiskalten Waer egoiticher
ertrnkt. Sie hat die pernliche Wrde in den Tauchwerth aufgelt, und
an die Stelle der zahlloen verbrieften nnd wohlerworbenen Freiheiten die Eine
gewienloe Handelsfreiheit geetzt. Sie hat, mit einem Wort, an die Stelle
der mit religien und politichen Illuionen verhllten Ausbeutung die offene,
unverchmte, direkte, drre Ausbeutung geetzt.
Die Bourgeoiie hat alle bisher ehrwrdigen und mit frommer Scheu be
trachteten Thtigkeiten ihres Heiligencheins entkleidet. Sie hat den Arzt, den
Juriten, den Pfaffen, den Poeten, den Mann der Wienchaft in ihre bezahlten
Lohnarbeiter verwandelt.
Die Bourgeoiie hat dem Familienverhlni einen rhrend-entimentalen
Schleier abgerien und es auf ein reines Geldverhltni zurckgefhrt.
Die Bourgeoiie hat enthllt wie die brutale Kraftuerung, die die Reaktion
o ehr am Mittelalter bewundert, in der trgten Brenhuterei ihre paende
Ergnzung fand. Ert ie hat bewieen was die Thtigkeit der Menchen zu
Stande bringen kann. ## ganz andere Wunderwerke vollbracht als egyp
tiche Pyramiden, rmiche Waerleitungen und gothiche Kathedralen, ie hat
ganz andere Zge ausgefhrt, als Vlkerwanderungen nnd Kreuzzge. *

Die Bourgeoiie kann nicht exitiren ohne die Produktionsintrumente, alo


die Produktionsverhltnie, alo mmtliche geellchaftlichen Verhltnie fort
whrend zu revolutioniren. Unvernderte Beibehaltung der alten Produktions
weie war dagegen die erte Exitenzbedingung aller frheren indutriellen
Klaen. Die Umwlzung der Produktion, die ununterbrochene
Erchtterung aller geellchaftlichen die ewige Unicherheit und Be
wegung zeichnet die vor allen frheren aus. Alle feten,
eingeroteten Verhltnie mit ihrem Gefolge von altehrwrdigen Vortellungen
und Anchauungen werden aufgelt, alle neugebildeten veralten, ehe ie ver
knchern knnen. Alles Stndiche und verdampft, alles Heilige
wird entweiht, und die Menchen ind endlich gezwungen, ihre Lebenstellung,
ihre gegeneitigen Beziehungen mit nchternen Augen anzuehen.
Das Bedrfni nach einem tets ausgedehnteren Abatz fr ihre Produkte
jagt die Bourgeoiie ber die ganze Erdkugel. Ueberall mu ie ich einniten,
berall anbauen, berall Verbindungen hertellen.
Die Bourgeoiie hat durch die Erploitation des Weltmarkts die Produktion
und Konumtion aller Lnder getaltet. Sie hat zum groen
Bedauern der Reaktionre den nationalen Boden der Indutrie unter den Fen
weggezogen. Die uralten nationalen Indutrieen ind vernichtet worden und
werden noch tglich vernichtet. Sie werden verdrngt durch neue Indutrieen,
deren Einfhrung eine Lebensfrage fr alle civiliirte Nationen wird, durch
Indutrieen, die nicht mehr einheimiche Rohtoffe, ondern den entlegenten
Zonen angehrige Rohtoffe verarbeiten, und deren Fabrikate nicht nur im
Lande elbt, ondern in allen Welttheilen zugleich verbraucht werden. An die
Stelle der alten, durch Landeserzeugnie befriedigten Bedrfnie treten neue,
welche die Produkte der entfernteten Lnder und zu ihrer Befriedigung
erheichen. An die Stelle der alten lokalen und nationalen Selbtgengamkeit
und Abgechloenheit tritt ein alleitiger Verkehr, eine alleitige Abhngigkeit
6

der Nationen von einander. Und wie in der materiellen, o auch in der geiti
gen Produktion. Die geitigen Erzeugnie der einzelnen Nationen werden
Gemeingut. Die nationale Eineitigkeit und Bechrnktheit wird mehr und
mehr unmglich, und aus den vielen nationalen und lokalen Literaturen bildet.
ich eine Weltliteratur.
Die Bourgeoiie reit durch die rache Verbeerung aller Produktions-Intru
mente, durch die unendlich erleichterten Kommunikationen alle, auch die bar
barichten Nationen in die Civiliation. Die wohlfeilen Preie ihrer Waaren
ind die chwere Artillerie, mit der ie alle chineichen Mauern in den Grund
chiet, mit der ie den hartnckigten Fremdenha der Barbaren zur Kapitu
lation zwingt. Sie zwingt alle Nationen die Produktionsweie der Bourgeoiie
ich anzueignen, wenn ie nicht zu Grunde gehen wollen; ie zwingt ie die o
enannte Civiliation bei
elt d. h. Bourgeois zu werden.
it einem Wort, ie chafft ich eine Welt nach ihrem eigenen Bilde.
Die Bourgeoiie hat das Land der Herrchaft der Stadt unterworfen. Sie
hat enorme Stdte gechaffen, ie hat die Zahl der tdtichen Bevlkerung
enber der lndlichen in hohem Grade vermehrt, und o einen bedeutenden
der Bevlkerung dem Idiotismus des Landlebens entrien. Wie ie das
Land von der Stadt, ie die barbarichen und halbbarbarichen Lnder von
den civiliirten, die Bauernvlker von den Bourgeoisvlkern, den Orient vom
Occident abhngig gemacht.
Die Bourgeoiie hebt und mehr die Zerplitterung der Produktions
mittel, des Beitzes und der Bevlkerung auf. Sie hat die agglo
merirt, die Produktionsmittel centraliirt und das Eigenthum in wenigen Hnden
koncentrirt. Die nothwendige Folge hiervon war die politiche Centraliation.
Unabhngige, fat nur verbndete Provinzen mit verchiedenen Intereen, Ge
etzen, Regierungen und Zllen wurden zuammengedrngt in Eine Nation, Eine
Regierung, Ein Geetz, Ein nationales Eine Douanenlinie.
Die Bourgeoiie hat in ihrer kaum hundertjhrigen Klaenherrchaft ma
enhaftere und koloalere Produktionskrfte gechaffen als alle vergangenen
Generationen zuammen. Unterjochung der Naturkrfte, Anwen
dung der Chemie auf Indutrie und Ackerbau, Dampfchiffahrt, Eienbahnen,
elektriche Telegraphen, Urbarmachung ganzer Welttheile, Schiffbarmachung
der Fle, ganze aus dem Boden hervorgetampfte Bevlkerungenwelch fr
heres Jahrhundert ahnte, da olche Produktionskrfte im Schoo der geell
chaftlichen Arbeit chlummerten. -

ir haben aber Die Produktions- und Verkehrsmittel, auf deren


Grundlage ich die Bourgeoiie heranbildete, wurden in der feudalen Geellchaft
erzeugt. Auf einer gewien Stufe der Entwicklung dieer Produktions- und
Verkehrsmittel entprachen die Verhltnie, worin die feudale Geellchaft pro
duerte und austauchte, die feudale Organiation der Agrikultur und Manu
faktnr, mit einem Wort die feudalen Eigenthums-Verhltnie den chon ent
wickelten Produktivkrften nicht mehr. Sie hemmten die Produktion tatt ie zu
frdern. Sie verwandelten ich in eben o viele Feeln. Sie muten geprengt
werden, ie wurden geprengt.
An ihre Stelle trat die freie Konkurreuz mit der ihr angemeenen geellchaft
lichen und politichen Kontitution, mit der konomichen und politichen Herr
chaft der Bourgeois-Klae. -

Unter unren Augen geht eine hnliche Bewegung vor. Die brgerlichen
Produktions- und Verkehrs-Verhltnie, die brgerlichen Eigenthums-Verhlt
nie, die moderne brgerliche # , die o gewaltige Produktions- und
Verkehrsmittel hervorgezaubert hat, gleicht dem Herenmeiter, der die unter
irdichen Gewalten nicht mehr zu vermag, die er heraufbechwor.
7

Seit Dezennien it die Gechichte der Indutrie und des Handels nur noch die
Gechichte der Emprung der modernen Produktivkrfte gegen die modernen
Produktions-Verhltnie, gegen die Eigenthums-Verhtnie, welche die Lebens
Bedingungen der Bourgeoiie und ihrer Herrchaft ind. Es gengt die Han
delskrien zu nennen, welche in ihrer periodichen Wiederkehr immer drohenden
die Ertenz der ganzen brgerlichen Geellchaft in Frage tellen. In den
wird ein groer Theil nicht nur der erzeugten Produkte, ondern
ogar der bereits gechaffenen Produktivkrfte regelmig vernichtet. In der
Krien bricht eine geellchaftliche Epidemie aus, welche allen frheren Epochen
als ein Widerinn erchienen wredie Epidemie der Ueberproduktion. Die
Geellchaft findet ich pltzlich in einen Zutand momentaner Barbarei zurck
veretzt; eine Hungersnoth, ein allgemeiner Verwtungskrieg cheinen ihr alle
Lebensmittel u haben; die Indutrie, der Handel cheinen vernich
tet, und warum? Weil ie zu viel Civiliation, zu viel Lebensmittel, zu viel
Indutrie, zu viel Handel beitzt. Die Produktivkrfte, die ihr zur Verfgung
tehen, dienen nicht mehr zur Befrderung der brgerlichen Civiliation und der
brgerlichen Eigenthums-Verhltnie; im Gegentheil, ie ind zu gewaltig fr
diee Verhltnie geworden, ie werden von gehemmt, und obald ie
dies Hemmni berwinden, bringen ie die ganze brgerliche Geellchaft in
Unordnung, gefhrden ie die Exitenz des brgerlichen Eigenthums. Die br
gerlichen Verhltnie ind zu eng geworden um den von ihnen erzeugten Reich
thum zu faen.Wodurch berwindet die Bourgeoiie die Krien? Einereits
durch die erzwungene Vernichtung einer Mae von Produktivkrften; anderer
eits durch die Eroberung neuer Mrkte, und die grndlichere Ausbeutung der
alten Mrkte. Wodurch alo? Dadurch, da ie alleitigere und gewaltigere
Krien vorbereitet und die Mittel, den Krien vorzubeugen, vermindert,
Die Waffen, womit die Bourgeoiie den Feudalismus zu Boden gechlagen
hat, richten ich jetzt gegen die Bourgeoiie elbt.
Aber die Bourgeoiie nur die Waffen gechmiedet, die ihr den Tod
bringen; ie hat auch die Mnner gezeugt, die diee Waffen fhren werden
die modernen Arbeiter, die Proletarier.
In demelben Mae, worin ich die Bourgeoiie, d. h. das Kapital entwickelt,
in demelben Mae entwickelt ich das Proletariat, die Klae der modernen Ar
beiter, die nur o lange leben als ie Arbeit finden, und die nur o lange Arbeit
finden, als ihre Arbeit das Kapital vermehrt. Diee Arbeiter, die ich tck
weis verkaufen men, ind eine Waare wie jeder andre Handelsartikel, und
daher gleichmig allen Wechelfllen der Konkurrenz, allen Schwankungen des
Marktes ausgeetzt.
Die Arbeit der Proletarier hat durch die Ausdehnung der Machinerie und
die Theilung der Arbeit allen elbttndigen Charakter und damit allen Reiz
fr den Arbeiter verloren. Er wird ein bloes Zubehr der Machine, von dem
nur der einfachte, eintnigte, am leichteten erlernbare Handgriff verlangt
wird. Die Koten die der Arbeiter veruracht, bechrnken ich daher fat nur
auf die Lebensmittel, die er zu einem Unterhalt und zur Fortpflanzung einer
Racebedarf. Der Preis einer Waare, alo auch der Arbeit it aber gleich ih
Produktionskoten. In demelben Mae, in dem die Widerwrtigkeit der Arbeit
wcht, nimmt daher der Lohn ab. Noch mehr, in demelben Mae wie Ma
chinerie und Theilung der Arbeit zunehmen, in demelben Mae nimmt auch die
Mae der Arbeit zu, ei es durch Vermehrung der Arbeitstunden, ei es durch
Vermehrung der in einer gegebenen Zeit geforderten Arbeit, bechleunigten Lauf
der Machinen u. . w. -

Die moderne Indutrie hat die kleine Werktube des patriarchalichen Mei
ters in die groe Fabrik des indutriellen Kapitaliten verwandelt. Arbeiter
8

Maen in der Fabrik zuammengedrngt, werden oldatich organiirt. Sie


werden als gemeine Indutrieoldaten unter die Auficht einer volltndigen
Hierarchie von Unteroffizieren und Offizieren getellt. Sie ind nicht nur
Knechte der Bourgeoisklae, des Bourgeoistaates, ie ind tglich und tndlich
geknechtet von der Machine, von dem Aufeher, und vor Allem von dem einzel
nen fabrizirenden Bourgeoiselt. Diee Despotie it um o kleinlicher, gehi
ger, erbitternder, je offener ie den Erwerb als ihren letzten Zweck proklamirt.
Je weniger die Handarbeit Gechicklichkeit und Kraftuerung erheicht, d. h.
je mehr die moderne Indutrie ich entwickelt, deto mehr wird die Arbeit der
Mnner durch die der Weiber und Kinder verdrngt. Gechlechts- und Alters
Unterchiede haben keine geellchaftliche Geltung mehr fr die Arbeiterklae.
Es gibt nur noch Arbeitsintrumente, die je nach Alter und Gechlecht verchie
dene Koten machen.
It die Ausbeutung des Arbeiters durch den Fabrikanten o weit beendigt,
da er einen Arbeitslohn baar ausgezahlt erhlt, o fallen die andern Theile
# Ft
LTU. . W).
ber ihn her, der Hausbeitzer, der Krmer, der Pfandverlei
Die bisherigen kleinen Mitteltnde, die kleinen Indutriellen, Kaufleute und
Rentiers, die Handwerker und Bauern, alle diee Klaen fallen ins Proletariat
hinab, theils dadurch, das ihr kleines Kapital fr den Betrieb der groen In
dutrie nicht ausreicht, und der Konkurrenz mit den greren Kapitaliten erliegt,
theils dadurch, da ihre Gechicklichkeit von neuen Produktionsweien entwerthet
wird. So rekrutirt ich das Proletariat aus allen Klaen der Bevlkerung.
Das Proletariat macht verchiedene Entwicklungstufen durch. Sein Kampf
gegen die Bourgeoiie beginnt mit einer Exitenz.
Im Anfang kmpfen die einzelnen Arbeiter, dann die Arbeiter einer Fabrik,
dann die Arbeiter eines Arbeitszweiges an einen Ort gegen den einzelnen Bour
eois, der ie direkt ausbeutet. Sie richten ihre Angriffe nicht nur gegen die
rgerlichen Produktions-Verhltnie, ie richten ie gegen die Produktions
elbt; ie vernichten die fremden konkurrirenden Waaren, ie zer
chlagen die Machinen, ie tecken die Fabriken in Brand, ie uchen ich die
untergegangene Stellung des mittelalterlichen Arbeiters wieder zu erringen.
Auf dieer Stufe bilden die Arbeiter eine ber das ganze Land zertreute und
durch die Konkurrenz zerplitterte Mae. Maenhafteres Zuammenhaltender
Arbeiter it noch nicht die Folge ihrer eigenen Vereinigung, ondern die Folge
der Vereinigung der Bourgeoiie, die zur Erreichung ihrer eigenen politichen
Zwecke das ganze Proletariat in Bewegung etzen mu und es noch
kann. Auf dieer Stufe bekmpfen die Proletarier alo nicht ihre Feinde, on
dern die Feinde ihrer Feinde, die Rete der aboluten Monarchie, die Grund
eigenthmer, die nicht indutriellen Bourgeois, die Kleinbrger. Die ganze
gechichtliche Bewegung it o in den Hnden der Bourgeoiie konzentrirt; jeder
Sieg, der o errungen wird, it ein Sieg der
Aber mit der Entwicklung der Indutrie vermehrt ich nicht nur das Prole
tariat; es wird in greren Maen zuammengedrngt, eine Kraftwcht undes
fhlt ie mehr. Die Intereen, die Lebenslagen innerhalb des Proletariatsgleichen
ich immer mehr aus, indem die Machinerie mehr und mehr die Unterchiede
der Arbeit verwicht und den Lohn fat berall auf ein gleich niedriges Niveau
herabdrckt. Die wachende Konkurrenz der Bourgeois unter ich und die dar
aus herhorgehenden Handelskrien machen den Lohn der Arbeiter immer chwan
kender; die immer racher ich entwickelnde, unaufhrliche Verbeerung der
Machinerie macht ihre ganze Lebenstellung immer unicherer; immer mehr
nehmen die Kolliionen zwichen dem einzelnen Arbeiter und dem einzelnen Bour
geois den Charakter von Kolliionen zweier Klaen an. Die Arbeiter beginnen
9

damit, Coalitionen gegen die Bourgeois zu bilden; ie treten zuammen zur


Behauptung ihres Arbeitslohns. Sie tiften elbt dauernde Aociationen, um
ich fr diee gelegentlichen Emprungen zu verproviantiren. Stellenweis bricht
der Kampf in Emeuten aus.
Von Zeit zu Zeit iegen die Arbeiter, aber nur vorbergehend. Das eigent
liche Reultat ihrer Kmpfe it nicht der unmittelbare Erfolg, ondern die immer
weiter um ich greifende Vereinigung der Arbeiter. Sie wird befrdert durch
die wachenden Kommunikationsmittel, die von der groen Indutrie erzeugt
werden und die Arbeiter der verchiedenen Lokalitten mit einander in Verbin
dung etzen. Es bedarf aber blos der Verbindung, um die vielen Lokalkmpfe
von berall gleichem Charakter, zu einem nationalen, zu einem Klaenkampf zu
centraliiren. Jeder Klaenkampf aber it ein politicher Kampf. Und die
Vereinigung, zu der die Brger des Mittelalters mit ihren Vicinalwegen Jahr
hunderte bedurften, bringen die modernen Proletarier mit den Eienbahnen in
wenigen Jahren zu Stande.
Diee Organiation der Proletarier zur Klae, und damit zur politichen
wird jeden Augenblick wieder geprengt durch die Conkurrenz unter den
rbeitern elbt. Aber ie erteht immer wieder, trker, feter, mchtiger. Sie
erzwingt die Anerkennung einzelner Intereen der Arbeiter in Geetzesform,
indem die Spaltungen der Bourgeoiie unter ich benutzt. So die Zehn
tundenbill in England.
Die Kolliionen der alten Geellchaft berhaupt frdern mannichfach den
Entwicklungsgang des Proletariats. Die Bourgeoiie befindet ich in fort
whrendem Kampf; anfangs gegen die Aritokratie; pter gegen die Theile
der Bourgeoiie elbt, deren Intereen mit dem Fortchritt der in
Widerpruch gerathen; tets gegen die Bourgeoiie aller auswrtigen Lnder.
In allen dieen Kmpfen ieht ie ich genthigtan das Proletariatzu appelliren,
eine Hlfe in Anpruch zu nehmen und es o in die politiche Bewegung hin
einzureien. Sie elbt fhrt alo dem Proletariat ihre eigenen Bildungsele
mente, d. h. Waffen gegen ich elbt zu.
Es werden ferner, wie wir ahen, durch den Fortchritt der Indutrie ganze
Betandtheile der herrchenden Klae in's Proletariat hinabgeworfen oder
wenigtens in ihren Lebensbedingungen bedroht. Auch ie fhren dem Prole
tariat eine Mae Bildungselemente
In Zeiten endlich wo der Klaenkampf ich der Entcheidung nhert, nimmt
der Auflungsproze innerhalb der herrchenden Klae, innerhalb der ganzen
alten Geellchaft, einen o heftigen, o grellen Charakter an, da ein kleiner
Theil der herrchenden Klae ich von ihr losagt und ich der revolutionren
Klae anchliet, der Klae, welche die Zukunft in ihren Hnden trgt. Wie
daher frher ein Theil des Adels zur Bourgeoiie berging, o geht jetzt ein
Theil der Bourgeoiie zum Proletariat ber, und namentlich ein Theil der
Bourgeois-Ideologen, welche zum theoretichen Vertndni der ganzen ge
chichtlichen Bewegung ich hinaufgearbeitet haben.
Von allen Klaen welche heutzutage der Bourgeoiie gegenber tehen, it
nur das Proletariat eine wirklich revolutionre Klae. Die brigen Klaen
verkommen und gen unter mit der groen Indutrie, das Proletariat it ihr
eigentes Produkt. -

Die Mitteltnde, der kleine Indutrielle, der kleine Kaufmann, der Handwer
ker, der Bauer, ie Alle bekmpfen die Bourgeoiie, um ihre Exitenz als Mit
teltnde, vor dem Untergang zu ichern. Sie ind alo nicht revolutionr,
ondern konervativ. Noch mehr, ie ind reaktionr, denn ie uchen das Rad
der Gechichte zurckzudrehen. Sind ie revolutionr, o ind ie es im Hin
blick auf den ihnen bevortehenden Uebergang ins Proletariat, o vertheidigen
10

ie nicht ihre gegenwrtigen, ondern ihre zuknftigen Intereen, o verlaen


# Standpunkt um ich auf den des Proletariats zu tellen.
Das Lumpenproletariat, diee paive Verfaulung der unterten Schichten
der alten Geellchaft, wird durch eine proletariche Revolution tellenweie in
die Bewegung hineingechleudert, einer ganzen Lebenslage nach wird es bereit
williger zu reaktionren Umtrieben erkaufen zu laen.
Die Lebensbedingungen der alten Geellchaft ind chon vernichtet in den
Lebensbedingungen des Proletariats. Der Proletarier it eigenthumslos; ein
Verhltni zu Weib und Kindern hat nichts mehr gemein mit dem brgerlichen
Familienverhltni; die moderne indutrielle Arbeit, die moderne Unterjochung
unter das Kapital, dieelbe in England wie in Frankreich, in Amerika wie in
Deutchland, hat ihm allen nationalen Charakter abgetreift. Die Geetze, die
Moral, die Religion ind fr ihn eben o viele brgerliche Vorurtheile, hinter
denen ich eben o viele brgerliche Intereen vertecken.
Alle frheren Klaen, die ich die Herrchaft eroberten, uchten ihre chon er
worbene Lebenstellung zu ichern, indem ie die ganze Geellchaft den Bedin
gungen ihres Erwerbs unterwarfen. Die Proletarier knnen ich die geell
chaftlichen Produktivkrfte nur erobern, indem ie ihre eigene bisherige An
eignungsweie und damit die ganze bisherige Aneignungsweie abchaffen. Die
Proletarier haben Nichts, von dem Ihrigen zu ichern, ie haben alle bisherige
Privaticherheit und Privatvericherungen zu zertren,
Alle bisherigen Bewegungen waren Bewegungen von Minoritten oder im
Interee von Minoritten. Die proletariche Bewegung it die elbttndige
Bewegung der ungeheuren Mehrthl im Interee der ungeheuren Mehrzahl.
Das Proletariat, die unterte Schichte der jetzigen Geellchaft, kann ich nicht
erheben, nicht aufrichten, ohne da der ganze Ueberbau der Schichten, die die offi
zielle Geellchaft bilden, in die Luft geprengt wird.
Obgleich nicht dem Inhalt, it der Form nach der Kampf des Proletariats
gegen die Bourgeoiie zuncht ein nationaler. Das Proletariat eines jeden Lan
des mu natrlich zuert mit einer eigenen Bourgeoiie fertig werden.
Indem wir die allgemeinten Phaen der Entwicklung des Proletariats zeich
neten, verfolgten wir den mehr oder minder verteckten Brgerkrieg innerhalb
der betehenden Geellchaft bis zu dem Punkt, wo er in eine offene Revolution
ausbricht und durch den gewaltamen Sturz der Bourgeoiie das Proletariat
eine Herrchaft begrndet.
Alle bisherige Geellchaft beruhte, wie wir geehen haben, auf dem Gegenatz
unterdrckender und unterdrckter Klaen. Um aber eine Klae unterdrcken
u knnen, men ihr Bedingungen geichert ein innerhalb deren ie wenigtens
ihre knechtiche Exitenz friten kann. Der Leibeigne hat ich zum Mitglied der
Kommune in der Leibeigenchaft herangearbeitet, wie der Kleinbrger zum Bour
geois unter dem Joch des feudalitichen Abolotismus. Der moderne Arbeiter
dagegen, tatt ich mit dem Fortchritt der Indutrie zu heben, inkt immer tiefer
unter die Bedingungen einer eignen Klae herab. Der Arbeiter wird zum
Pauper, und der Pauperismus entwickelt ich noch racher als Bevlkerung und
Reichthum. Es tritt hiermit offen hervor, da die Bourgeoiie unfhig it noch
lnger die herrchende Klae der Geellchaft zu bleiben und die Lebensbedin
gungen ihrer Klae der Geellchaft als regelndes Geetz aufzuzwingen. Sie
it unfhig zu herrchen, weil ie unfhig ihrem Sklaven die Eritenz elbt
innerhalb einer Sklaverei zu ichern, weil ie gezwungen it ihn in eine Lage
herabinken zu laen, wo ie ihn ernhren mu, von ihm ernhrtzu werden.
Die Geellchaft kann nicht mehr unter ihr leben, d. h. ihr Leben it nicht mehr
vertrglich mit der Geellchft.
Die weentlichte Bedingung fr die Exitenz und fr die Herrchaft der Bour
11

it die Anhufung des Reichthums in den Hnden von Privaten, die


ildung und Vermehrung des Kapitals. Die Bedingung des Kapitals it die
Lohnarbeit. Die Lohnarbeit beruht auschlielich auf der Konkurenz der Ar
beiter unter ich. Der Fortchritt der Indutrie, deen willenloer und wider
tandsloer Trger die Bourgeoiie it, etzt an die Stelle der Iolirung der
Arbeiter durch die Konkurenz ihre revolutionre Vereinigung durch die Aocia
tion. Mit der Entwicklung der groen Indutrie wird alo unter den Fen
der Bourgeoiie die Grundlage elbt weggezogen worauf ie produzirt und die
Produkte ich aneignet. Sie produzirt vor Allem ihre eignen Todtengrber.
Ihr Untergang und der Sieg des Proletariats ind gleich unvermeidlich
II.
Proletarier und Kommuniten.
In welchem Verhltni tehen die Kommuniten zu den Proletariern ber

haupt? Kommuniten ind keine beondere Partei gegenber den andern Arbei
terparteien.
Sie haben keine von den Intereen des ganzen Proletariats getrennten In
tereen.
tellen keine beondern Prinzipien auf, wonach ie die proletariche Be
wegung modeln wollen.

Die Kommuniten untercheiden ich von den brigen proletarichen Parteien


nur dadurch, da einereits ie in den verchiedenen nationalen Kmpfen der Pro
letarier die gemeinamen, von der Nationalitt unabhngigen Intereen des
geammten Proletariats hervorheben und zur Geltung bringen, andrereits da
durch, da ie in den verchiedenen Entwicklungs-Stufen, welche der Kampfzwi
chen Proletariat uud Bourgeoiie durchluft, tets das Interee der Geammt
Bewegung vertreten.
Die Kommuniten ind alo praktich der entchiedente immer weiter treibende
Theil der Arbeiterparteien aller Lnder, ie haben theoretich vor der brigen
Mae des Proletariats die Einicht in die Bedingungen, den Gang und die all
gemeinen Reultate der Proletarichen Bewegung voraus.
Der nchte Zweck der Kommuniten it derelbe wie der aller brigen prole
tarichen Parteien: Bildung des Proletariats zur Klae, Sturz der Bour
geoiieherrchaft, Eroberung der politichen Macht durch das Proletariat.
Die theoretichen Stze der Kommuniten beruhen keineswegs auf Ideen, auf
Prinzipien, die von dieem oder jenem Weltverbeerer erfunden oder entdeckt ind.
Sie ind nur allgemeine Ausdrcke thatchlicher Verhltnie eines exitiren
den Klaenkampfes einer unter unern Augen vor ich gehenden gechichtlichen
Bewegung. Die Abchaffung bisheriger Eigenthumsverhltnie it nichts den
Kommunismus eigenthmlich Bezeichnendes.
Alle Eigenthumsverhltnie waren einem betndigen gechichtlichen Wechel,
einer betndigen gechichtlichen Vernderung unterworfen.
Die franziche Revolution z. B. chaffte das Feudal-Eigenthum zu Gun
ten des brgerlichen ab.
.. Was den Kommunismus auszeichnet, it nicht die Abchaffung des Eigenthums
berhaupt, ondern die des brgerlichen Eigenthums.
Aber das moderne brgerliche Privateigenthum it der letzte und vollendetete
Ausdruck der Erzeugung und Aneignung der Producte, die auf Klaengegen
tzen, die auf der Ausbeutung der Einen durch die Andern beruht.
In dieem Sinn knnen die Kommuniten ihre Theorie in dem einen Aus
druck: Aufhebung des Privat-Eigenthums zuammenfaen,
12

Man hat uns Kommuniten vorgeworfen, wir wollten das pernlich erwor
bene, elbterarbeitete Eigenthum abchaffen; das # welches die Grund
lage aller pernlichen Freiheit, Thtigkeit und Selbttndigkeit bilde.
Erarbeitetes, erworbenes, elbtverdientes Eigenthum! Sprecht Ihr von dem
kleinbrgerlichen, kleinbuerlichen Eigenthum, welches dem br erlichen Eigen
thum vorherging? Wir brauchen es nicht abzuchaffen, die Entwicklung der
Indutrie hat es abgechafft und chafft es tglich ab.
Oder precht Ihr vom modernen brgerlichen Privateigenthum?
Schafft aber die Lohnarbeit, die Arbeit des Proletariers ihm Eigenthum?
Keineswegs. Sie chafft das Kapital, d. h. das Eigenthum, welches die Lohn
arbeit ausbeutet, welches ich nur unter der Bedingung vermehren kann, da es
neue Lohnarbeit erzeugt, um ie von Neuem auszubeuten. Das Eigenthum in
einer heutigen Getalt bewegt ich in dem Gegenatz von Kapital und Lohn
arbeit. Betrachten wir die beiden Seiten diees Gegenatzes. Kapitalit ein
heit nicht nur eine reinpernliche, ondern eine geellchaftliche Stellung in der
Produktion einnehmen.
Das Kapital it ein gemeinchaftliches Produkt und kann nur durch eine ge
meiname Thtigkeit vieler Mitglieder, ja in letzter Intanz nur durch die
gemeiname Thtigkeit aller Mitglieder der Geellchaft in Bewegung geetzt
werden.
Das Kapital it alo keine pernliche, es it eine geellchaftliche Macht.
Wenn alo das Kapital in gemeinchaftliches, allen Mitgliedern der Geell
chaft angehriges Eigenthum verwandelt wird, o verwandelt ich nicht pern
liches Eigenthum in geellchaftliches. Nur der geellchaftliche Charakter des
Eigenthums verwandelt ich. Es verliert einen Klaen-Charakter.
Kommen wir zur Lohnarbeit. -

Der Durchchnittspreis der Lohnarbeit it das Minimum des Arbeitslohnes,


d. h. die Summe der Lebensmittel, die nothwendig ind, um den Arbeiter als
Arbeiter am Leben zu erhalten. Was alo der Lohnarbeiter durch eine Th
tigkeit ich aneignet, reicht blos dazu hin, um ein nacktes Leben wieder zu erzeu
gen. Wir wollen diee pernliche Aneignung der Arbeitsprodukte zur Wie
dererzeugung des unmittelbaren Lebens keineswegs abchaffen, eine Aneignung,
die keinen Reinertrag brig lt, der Macht ber fremde Arbeit geben knnte.
Wir wollen nur den elenden Charakter dieer Aneignung aufheben, worin der
Arbeiter nur lebt, um das Kapital zu vermehren, nur o weit lebt, wie es das
Interee der herrchenden Klae erheicht, - -

In der brgerlichen Geellchaft it die lebendige Arbeit nur ein Mittel, die
aufgehufte Arbeit zu vermehren. In der kommunitichen Geellchaft it die
aufgehufte Arbeit nur ein Mittel, um den Lebensproze der Arbeiter zu erwei
tern, zu bereichern, zu befrdern.
In der brgerlichen Geellchaft herrcht alo die Vergangenheit ber die Ge
genwart, in der kommunitichen die Gegenwart ber die Vergangenheit. In der
brgerlichen Geellchaft it das Kapital elbttndig und pernlich, whrend
das thtige Individuum unelbttndig und unpernlich it.
Und die Aufhebung diees Verhltnies nennt die Bourgeoiie Aufhebung
der Pernlichkeit und Freiheit! Und mit Recht. Es handelt ich allerdings um
die Aufhebung der Bourgeois-Pernlichkeit, Selbttndigkeit und Freiheit.
Unter Freiheit verteht man innerhalb der jetzigen brgerlichen Produktions
Verhltnie den freien Handel, den freien und Verkauf.
Fllt aber der Schacher, o fllt auch der freie Schacher. Die Redensarten
vom freien Schacher, wie alle brigen Freiheitsbravaden unerer Bourgeois
haben berhaupt nur einen Sinn gegenber dem gebundenen Schacher, gegen
ber dem geknechteten Brger des Mittelalters, nicht aber gegenber der kom
13

munitichen Aufhebung des Schachers, der brgerlichen Produktions-Verhlt


nie und der Bourgeoiie elbt.
Ihr entetzt Euch darber, da wir das Privateigenthum aufheben wollen.
Aber in Eurer betehenden Geellchaft it das Privateigenthum fr 9 Zehntel
ihrer Mitglieder aufgehoben; es exitirt gerade dadurch, da es fr 9 Zehntel
nicht exitirt. Ihr werft uns alo vor, da wir ein Eigenthum aufheben wollen,
welches die Eigenthumsloigkeit der ungeheuren Mehrzahl der Geellchaft als
nothwendige Bedingung vorausetzt.
hr werft uns mit Einem Wort vor, da wir Euer Eigenthum aufheben
wollen. Allerdings das wollen wir.
Von dem Augenblick an, wo die Arbeit nicht mehr in Kapital, Geld, Grund
rente, kurz, in eine monopoliirbaregeellchaftliche Macht verwandelt werden kann,
d. h. von dem Augenblick, wo das Eigenthum nicht mehr in brger

gehoben.
umchlagen kann, von dem Augenblick an erklrt Ihr die Peron ei auf
Ihr geteht alo, da Ihr unter der Peron Niemanden anders verteht, als
den Bourgeois, den brgerlichen Eigenthmer. Und diee Peron oll aller
dings aufgehoben werden.
Der Kommunismus nimmt keinem die Macht ich geellchaftliche Produkte
anzueignen, er nimmt nur die Macht ich durch diee Aneignung fremde Arbeit
zu unterjochen.
Man hat eingewendet, mit der des Privateigenthums werde alle
Thtigkeit aufhren und eine allgemeine Faulheit einreien. -

Hiernach mte die brgerliche Geellchaft lngt an der Trgheit zu Grunde -


gegangen ein; denn die in ihr arbeiten, erwerben nicht, und die in ihr erwerben,
arbeiten nicht. Das ganze Bedenken luft auf die Tautologie hinaus, da es
keine Lohnarbeit mehr gibt, obald es kein Kapital mehr gibt.
Alle Einwrfe, die gegen die kommunitiche Aneignungs- und Produktions
weie der materiellen Produkte gerichtet werden, ind eben o auf die Aneig
nung und Produktion der geitigen Produkte ausgedehnt worden. Wie fr
den Bourgeois das Aufhren des Klaeneigenthums das Aufhren der Pro
duktion elbt it, o it fr ihn das Aufhren der Klaenbildung identich mit
dem Aufhren der Bildung berhaupt.
Die Bildung, deren Verlut er bedauert, it fr die enorme Mehrzahl die
Heranbildung zur Machine.
Aber treitet nicht mit uns, indem Ihr an Euren brgerlichen Vortellungen
von Freiheit, Bildung, Recht u. . w. die Abchaffung des brgerlichen Eigen
thums met. Eure Ideen elbt ind Erzeugnie der brgerlichen Produktions
und Eigenthums-Verhltnie, wie Euer Recht nur der zum Geetz erhobene
Wille Eurer Klae it, ein Wille, deen Inhalt gegeben it in den materiellen
Lebensbedingungen Eurer Klae.
Die intereirte Vortellung, worin Ihr Eure Produktions- und Eigenthums
verhltnie aus gechichtlichen, in dem Lauf der Produktion vorbergehenden
Verhltnien in ewige Natur und Vernunftgeetze verwandelt, theilt Ihr mit
allen untergegangenen herrchenden Klaen. Was Ihr fr das antike Eigen
thum begreift, was Ihr fr das feudale Eigenthum begreift, drft Ihr nicht
m. begreifen fr das brgerliche Eigenthum. - "

ufhebung der Familie! Selbt die Radikalten ereifern ich ber diee
chndliche Abicht der Kommuniten.
Worauf beruht die gegenwrtige, die brgerliche Familie? Auf dem Kapital,
auf dem Privaterwerb. Volltndig entwickelt ertirt ie nur fr die Bour
geoiie; aber ie findet ihre Ergnzung in der erzwungenen Familienloigkeit
der Proletarier und der ffentlichen Protitution,
14

Die Familie des Bourgeois fllt natrlich weg, mit dem Wegfallen dieer
ihrer Ergnzung und beide verchwinden mit dem Verchwinden des Kapitals.
Werft Ihr uns vor, da wir die Ausbeutung der Kinder durch ihre Eltern
aufheben wollen? Wir getehen dies Verbrechen ein. Aber agt Ihr, wir
heben die trauteten Verhltnie auf, indem wir an die Stelle der huslichen
Erziehung die geellchaftliche etzen.
Und it nicht auch Eure Erziehung durch die Geellchaft betimmt?
die geellchaftlichen Verhltnie, innerhalb deren Ihr erzieht, durch die direk
tere oder indirektere Einmichung der Geellchaft der Schule u. .w.?
Die Kommuniten erfinden nicht die Einwirkung der Geellchaft auf die
hung; ie verndern nur ihren Charakter, ie entreien die Erziehung dem Ein
flu einer herrchenden Klae.
Die brgerlichen Redensarten ber Familie und Erziehung ber das traute
Verhltni von Eltern und Kindern werden um o ekelhafter, je mehr in Folge
der groen Indutrie alle Familienbande fr die Proletarier zerrien und die
Kinder in einfache Handelsartikel und Arbeitsintrumente verwandelt werden.
Aber Ihr Kommuniten wollt die Weibergemeinchaft einfhren, chreit uns
die ganze Bourgeoiie im Chor entgegen.
Der Bourgeois ieht in einer Frau ein bloes Produktions-Intrument. Er
hrt, da die Produktions-Intrumente gemeinchaftlich ausgebeutet werden
ollen und kann ich natrlich nicht anders denken, als da das Loos der Gemein
chaftlichkeit die Weiber gleichfalls treffen wird.
Er ahnt nicht, da es ich eben darum handelt, die Stellung der Weiber als
bloer Produktions-Intrumente aufzuheben.
Uebrigens it nichts als das hochmoraliche Entetzen unrer
Bourgeois ber die angebliche officielle Weibergemeinchaft der Kommuniten.
Die Kommuniten brauchen die Weibergemeinchaft nicht einzufhren, ie hat fat
immer eritirt.
Unre Bourgeois nicht zufrieden damit, da ihnen die Weiber und Tchter
ihrer Proletarier zur Verfgung tehen, von der officiellen Protitution gar nicht
zU #
VerfUhYen.
finden ein Hauptvergngen darin ihre Ehefrauen wecheleitig zu
Die brgerliche Ehe it in Wirklichkeit die Gemeinchaft der Ehefrauen. Man
s
-- knnte hchtens den Kommuniten vorwerfen, da ie an der Stelle einer heuch
lerich verteckten, eine officielle, offenherzige Weibergemeinchaft einfhreu wol
len. Es verteht ich brigens von elbt, da mit Aufhebung der jetzigen
Produktions-Verhltnie auch die aus ihnen hervorgehende Weibergemeinchaft,
d. h. die officielle und nicht officielle Protitution verchwindet.
Den Kommuniten it ferner vorgeworfen worden, ie wollten das Vaterland,
die Nationalitt abchaffen.
Die Arbeiter haben kein Vaterland. Man kann ihnen nicht nehmen, was ie
nicht haben. Indem das Proletariat zuncht ich die politiche Herrchaft er
obern, ich zur nationalen Klae erheben, ich elbt als Nation kontituiren mu,
it es elbt noch national, wenn auch keineswegs im Sinne der Bourgeoiie.
Die nationalen Abonderungen und Gegentze der Vlker verchwinden mehr
und mehr chon mit der Entwicklung der Bourgeoiie, mit der Handelsfreiheit,
dem Weltmarkt, der Gleichfrmigkeit der Produktion und der ihr
entprechenden Lebensverhltnie.
Die Herrchaft des Proletariats wird ie noch mehr verchwinden machen.
Vereinigte Aktion wenigtens der eiviliirten Lnder it eine der erten Bedin
gungen einer Befreiung.
In dem Mae wie die Exploitation des einen Individuums durch das andere
aufgehoben wird, wird die Exploitation einer Nation durch die andre aufgehoben.
15

Mit dem Gegenatz der Klaen im Innern der Nationen fllt die feindliche
Stellung der Nationen gegen einander.
Die Anklagen den Kommunismus, die von religien, philoophichen
und ideologichen Geichtspunkten berhaupt erhoben werden, verdienen keine
ausfhrlichere Errterung.
Bedarf es tiefer Einicht um zu begreifen, da mit den Lebensverhltnien der
Menchen, mit ihren geellchaftlichen Beziehungen, mit ihrem geellchaftlichen
Daein auch ihre Vortellungen, Anchauungen und Begriffe, mit einem Worte
auch ihr Bewutein ich ndert?
Was beweit die Gechichte der Ideen anders, als da die geitige Produk
tion ich mit der materiellen umgetaltet. Die herrchenden einer Zeit
waren tets nur die Ideen der herrchenden Klae. -

Man pricht von Ideen, welche eine ganze Geellchaft revolutioniren; man
damit nur die Thatache aus, da ich innerhalb der alten Geellchaft
die Elemente einer neuen gebildet haben, da mit der Auflung der alten Le
bensverhltnie die Auflung der alten Ideen gleichen Schritt hlt.
Als die alte Welt im Untergehen begriffen war, wurden die alten Religionen
von der chritlichen Religion beiegt. - Als die chritlichen Ideen im 18. Jahr
hundert den Aufklrungs-Ideen unterlagen, rang die feudale Geellchaft ihren
Todeskampf mit der damals revolutionren Bourgeoiie. Die Ideen der Ge
wiens- und Religionsfreiheit prachen nur die Herrchaft der freien Konkur
renz auf dem Gebiet des Gewiens aus. -

Aber wird man agen, religie, moraliche, philoophiche, politiche, recht


liche Ideen n. . w. modificirten ich allerdings im Lauf der gechichtlichen Ent
wicklung. Die Religion, die Moral, die Philoophie, die das Recht,
erhielten ich tets in dieem Wechel.
Es gibt zudem ewige Wahrheiten wie Freiheit, Gerechtigkeit u. . w., die
allen geellchaftlichen Zutnden gemeinam ind. Der Kommunismus aber
# die ewigen Wahrheiten ab, er chafft die Religion ab, die Moral, tatt
neu zu getalten, er widerpricht alo allen bisherigengechichtlichen Entwicke
LM. 4

orauf reducirt ich diee Anklage? Die Gechichte der ganzen bisherigen
Geellchaft bewegte ich in Klaengegentzen, die in den verchiedenen Epochen
verchieden getaltet waren.
Welche Form ie aber auch immer angenommen, die Ausbeutung des einen
Theils der Geellchaft durch den andern it eine allen vergangenen Jahrhunder
ten gemeiname Kein Wunder daher, da das geellchaftliche Be
wutein aller Jahrhunderte aller Mannigfaltigkeit und Verchiedenheit zum
Trotz, in gewien gemeinamen Formen ich bewegt, Formen, Bewuteinsfor
men, die nur mit dem gnzlichen Verchwinden des Klaengegenatzes ich voll
tndig auflen.
Die kommunitiche Revolution it das radikalte Brechen mit den berliefer
ten Eigenthums-Verhltnien, kein Wunder, da in ihrem Entwicklungsgange
am radikalten mit den berlieferten Ideen gebrochen wird.
Doch laen wir die Einwrfe der Bourgeoiie gegen den Kommunismus.
Wir ahen chon oben, da der erte Schritt in der Arbeiter-Revolution die
s
atie it.
des Proletariats zur herrchenden Klae, die Erkmpfung der Demo
-

Das Proletariat wird eine politiche Herrchaft dazu benutzen der Bour
geoiie nach und nach alles Kapital zu entreien, alle Produktions-Intrumente
in den Hnden des Staats, d. h. des als herrchende Klae organiirten Prole
tariats zu eentraliiren und die Mae der Produktionskrfte mglicht rach zu
vermehren.
6

Es kann dies natrlich zuncht nur vermittelt despoticher Ein


griffe in das Eigenthumsrecht und in die brgerlichen Produktions-Verhltnie,
durch Maaregeln alo, die konomich unzureichend und unhaltbar ercheinen,
die aber im Lauf der Bewegung ber ich elbt hinaus treiben und als Mittel
zur Umwlzung der ganzen Produktionsweie unvermeidlich ind.
Diee Maaregeln werden natrlich je nach den verchiedenen Lndern ver
chieden ein.
Fr die fortgechrittenten Lnder werden jedoch die folgenden ziemlich all
gemein in Anwendung kommen knnen:
1) Erpropriation des Grundeigenthums und Verwendung der Grundrente
zu Staatsausgaben.
2) Starke Progreiv-Steuer.
3) Abchaffung des Erbrechts.
4) Konfiskation des Eigenthums aller Emigranten und Rebellen.
5) Centraliation des Kredits in den Hnden des Staats durch eine Natio
nalbank mit Staatskapital und auschlielichem Monopol. -

6) Centraliation alles Transportweens in den Hnden des Staats.


7) Vermehrung der Nationalfabriken, Produktions-Intrumente, Urbarma
# MM.
und Verbeerung der Lndereien nach einem gemeinchaftlichen
8) Gleicher Arbeitszwang fr Alle, Errichtung indutrieller Armeen beonders
fr den Ackerbau.
9) Vereinigung des Betriebs von Ackerbau und Indutrie, Hinwirken auf die
allmhlige Beeitigung des Gegenatzes von Stadt und Land.
10) Oeffentliche und unentgeldliche Erziehung aller Kinder. Beeitigung der
Fabrikarbeit der Kinder in ihrer heutigen Form. Vereinigung der Er
ziehung mit der materiellen Produktion u. . w., u. . w.
Sind im Laufe der Entwicklung die Klaenunterchiedeverchwunden, und it
alle Produktion in den Hnden der aocirten Individuen koncentrirt, o ver
liert die ffentliche Gewalt den politichen Charakter. Die politiche Gewalt
im eigentlichen Sinn it die organiirte Gewalt einer Klae zur Unterdrckung
Wenn das Proletariat im Kampfe gegen die Bourgeoiie ich
nothwendig zur Klae vereint, durch eine Revolution ich zur herrchenden Klae
macht, und als herrchende Klae gewaltam die alten Produktions-Verhltnie
aufhebt, o hebt es mit dieen Produktions-Verhltnien die Exitenz-Bedin
gungen des Klaengegenatzes der Klaen berhaupt, und damit eine eigene
Herrchaft als Klae auf.
An die Stelle der alten brgerlichen Geellchaft mit ihren Klaen und
Klaen-Gegentzen tritt eine Aociation, worin die freie Entwicklung eines
Jeden, die Bedingung fr die freie Entwicklung Aller it. . .

III.

Socialitiche und kommunitiche Literatur.


1) Der reaktion aire Socialismus.
a) Der feudale Socialismus.

Die franziche und engliche Aritokratie war ihrer gechichtlichen Stellung


nach dazu berufen, Pamphlete gegen die moderne brgerliche Geellchaft zu
chreiben. In der franzichen Julirevoluion von 1830, in der englichen
Reformbewegung war ie noch einmal dem verhaten Emporkmmling erlegen.
Von einem ernten politichen Kampfe konnte nicht mehr die Rede ein. Nur der
17

literariche Kampf blieb ihr brig. Aber auch auf dem Gebiete der Literatur
waren die alten Redensarten der Retaurationszeit unmglich geworden. Um
Sympathie zu erregen, mute die Aritokratie cheinbar
Intereen aus den
Augen verlieren und nur noch im Interee der erploitirten Arbeiterklae ihren
Anklageakt gegen die Bourgeoiie foruuliren. Sie bereitete ich o die Genug
thuung vor, Schmhlieder auf ihren neuen Herrcher ingen und mehr oder
minder unheilchwangere Prophezeihungen ihm ins Ohr raunen zu drfen.
Auf diee Art enttand der feudalitiche Socialismus, halb Klagelied, halb
Pasquill, halb Rckhall der Vergangenheit halb Druen der Zukunft, mit
unter die Bourgeoiie ins Herz treffend durch bittres, geitreich zerreiendes
Urtheil, tets komich wirkend durch gnzliche Unfhigkeit den Gang der moder
nen Gechichte zu begreifen.
Den proletarichen Bettlerack chwenkten ie als Fahne in der Hand, um das
Volk hinter ich her zu verammeln. So oft es ihnen aber folgte, erblickte es
auf ihrem Hintern die alten feudalen Wappen und verlief ich mit lautem und
unehrerbietigem Gelchter.
-Ein Theil der franzichen Legitimiten und das junge England gaben dies
Schaupiel zum Beten.
Wenn die Feudalen beweien, da ihre Weie der Ausbeutung anders ge
taltet war als die brgerliche Ausbeutung, o vergeen ie nur, da ie unter
nzlich verchiedenen und jetzt berlebten Umtnden und Bedingungen aus
euteten. Wenn ie nachweien, da unter ihrer Herrchaft nicht das moderne
Proleteriat exitirt hat, o vergeen ie nur, da eben die moderne Bourgeoiie
ein nothwendiger Sprling ihrer Geellchaftsordnung war.
Uebrigens verheimlichen ie den reaktionren Charakter ihrer Kritik o wenig,
da ihre Hauptanklage gegen die Bourgeoiie eben darin beteht, unter ihrem
Regime entwickele ich eine Klae, welche die ganze alte Geellchaftsordnung
in die Luft prengen werde.
Sie werfen der Bourgeoiie mehr noch vor, da ie ein revolutionares Pro
letariat, als da ie berhaupt ein Proletariat erzeugt. -

In der politichen Praxis nehmen ie daher an allen Gewaltmaregeln


gegen die Arbeiterklae Theil, und im gewhnlichen Leben bequemen ie
allen ihren aufgeblhten Redensarten zum Trotz, die goldenen Aepfel aufzu
leen, und Treue, Liebe, Ehre mit dem Schacher in Schaafswolle, Runkelrben
und Schnapps zu vertauchen.
Wie der Pfaffe immer Hand in Hand ging mit dem Feudalen, o der pff
che Socialismus mit dem feudalitichen.
Nichts leichter als dem chritlichen Ascetismus einen ocialitichen Antrich
zu geben. Hat das Chritenthum nicht auch gegen das Privateigenthum, gegen
die Ehe, gegen den Staat geeifert? Hat es nicht die Wohlthtigkeit und den
Bettel, das Clibat und die Fleichesertdtung, das Zellenleben und die Kirche
an ihre Stelle gepredigt? Der heitige Socialismus it nur das Weihwaer,
womit der Pfaffe den Aerger des Aritokraten einegnet.

b) Kleinbrgerlicher Socialismus.

Die feudale Aritokratie it nicht die einzige Klae, welche durch die Bour
geoiie getrzt wurde, deren Lebensbedingungen in der modernen brgerlichen
Geellchaft verkmmerten und abtarben. Das mittelalterliche Pfahlbrger
thum und der kleine Bauerntand wareu der modernen Bourgeoiie.
In den weniger indutriell und kommerciell entwickelten Lndern vegetirt diee
Klae noch fort neben der aufkommenden Bourgeoiie.
2
18

In den Lndern, wo ich die moderne Civiliation entwickelt hat, hat ich eine
neue Kleinbrgerchaft gebildet, die zwichen dem Proletariat und der Bour
geoiie chwebt und als Theil der brgerlichen Geellchaft tets
von Neuem ich bildet, deren Mitglieder aber betndig durch die Konkurrenz
in's Proletariat hinabgechleudert werden, ja elbt mit der Entwicklung der
groen Indutrie einen Zeitpunkt herannahen ehen, wo ie als elbttndiger
Theil der modernen Geellchaft gnzlich verchwinden, und im Handel, in der
Manufaktur, in der Agrikultur durch Arbeitsaufeher und Dometiken eretzt
werden.
In Lndern wie in Frankreich, wo die Bauernklae weit mehr als die Hlfte
der Bevlkerung ausmacht, war es natrlich, da Schriftteller, die fr das
Proletariat gegen die Bourgeoiie auftraten, an ihre Kritik des Bourgeois
regime's den kleinbrgerlichen und kleinbuerlichen Maatab anlegten und
die Partei der Arbeiter vom Standpunkt des Kleinbrgerthums ergriffen.
Es bildete ich o der kleinbrgerliche Socialismus. Sismondi it das Haupt
dieer Literatur nicht nur fr Frankreich ondern auch fr England.
Dieer Socialismus zergliederte hcht charfinnig die Widerprche in den
modernen Produktionsverhltnien. Er enthllte die gleinerichen Bech
nigungen der Oekonomen. Er wies unwiderleglich die zertrenden Wirkun
gen der Machinerie und der Theilung der Arbeit nach, die Koncentration der
Kapitalien und des Grundbeitzes, die Ueberproduktion, die Krien, den noth
wendigen Untergang der kleinen Brger und Bauern, das Elend des Proleta
riats, die Anarchie in der Produktion, die chreienden Miverhltnie in der
Vertheilung des Reichthums, den indutriellen Vernichtungskrieg der Nationen
unter einander, die Auflung der alten Sitten, der alten Familien-Verhltnie,
der alten Nationalitten,
Seinem poitiven Gehalte nach will jedoch dieer Socialismus entweder die
alten Produktions- und Verkehrsmittel wiederhertellen und mit ihnen die alten
Eigenthumsverhltnie und die alte Geellchaft, oder er will die modernen
Produktions- und Verkehrsmittel in den Rahmen der alten Eigenthumsverhlt
nie, die von ihnen geprengt werden, geprengt werden muten, gewaltam
wieder einperren. In beiden Fllen it er reaktionr und utopitich zugleich.
KZunftween in der Manufaktur und patriarchaliche Wirthchaft auf dem
Lnde, das ind eine letzten Worte.
In ihrer weitern Entwicklung hat ich diee Richtung in einen feigen Katzen
jammer verlaufen.
c) Der deutche oder der wahre Socialismus.

Die ocialitiche und kommunitiche Literatur Frankreichs, die unter dem


Druck einer herrchenden Bourgeoiie enttand und der literariche Ausdruck
des Kampfs gegen diee Herrchaft it, wurde nach Deutchland eingefhrt zu
einer Zeit, wo die Bourgeoiie oeben ihren Kampf gegen den feudalen Abo
lutismus begann.
Deutche Philoophen, Halbphiloophen und Schngeiter bemchtigten ich
gierig dieer Literatur und vergaen nur, da bei der Einwanderung jener
Schriften aus Frankreich die franzichen Lebensverhltnie nicht gleichzeitig
nach Deutchland waren. Den deutchen Verhltnien gegenber
verlor die franziche Literatur alle unmittelbar praktiche Bedeutung und nahm ein
rein literariches Ausehen an. Als mige Spekulation ber die wahre Geell
chaft, ber die Verwirklichung des menchlichen Weens mute ie ercheinen.
So hatten fr die deutchen Philoophen des 18. die Forderun
gen der erten franzichen Revolution nur den Sinn, Forderungen der prak
19

tichen Vernunft im Allgemeinen zu ein und die Willensuerung der revolu


tionren franzichen Bourgeoiie bedeuteten in ihren Augen die Geetze des
Willens,
illens.
des Willens wie er ein mu, des wahrhaft menchlichen
Die auschlieliche Arbeit der deutchen Literaten betand darin, die neuen
franzichen Ideen mit ihrem alten philoophichen Gewien in Einklang zu
etzen, oder vielmehr von ihrem philoophichen Standpunkt aus die franzi
chen Ideen ich anzueignen,
Diee Aneignung gechah in derelben Weie, wodurch man ich berhaupt
eine fremde Sprache aneignet, durch die Ueberetzung.
Es it bekannt wie die Mnche Manueripte, worauf die klaichen Werke
der alten Heidenzeit verzeichnet waren, mit abgechmackten katholichen Heiligen
gechichten berchrieben. Die deutchen Literaten gingen umgekehrt mit der
profanen franzichen Literatur um. Sie chrieben ihren philoophichen Un
inn hinter das franziche Original. Z. B. hinter die franziche Kritik der
Geldverhltnie chrieben ie Entuerung des menchlichen Weens, hinter
die franziche Kritik des Bourgeoistaats chrieben ie Aufhebung der Herr
chaft des abtrakt Allgemeinen u. . w.
Diee Unterchiebung ihrer philoophichen Redensarten unter die franzi
chen Entwicklungen taufte ie Philoophie der That, wahrer Socialismus,
Deutche Wienchaft des Socialismus, Philoophiche Begrndung des
Socialismus u. . w.
Die franzich-ocialitich kommunitiche Literatur wurde o frmlich
entmannt. Und da ie in der Hand des Deutchen aufhrte, den Kampf einer
Klae gegen die andere auszudrcken, o war der Deutche ich bewut, die
franziche Eineitigkeit berwunden, tatt wahrer Bedrfnie, das Bedrfni
der Wahrheit, und tatt die Intereen des Proletariers die Intereen des
menchlichen Weens, des Menchen berhaupt vertreten zu haben, des Men
chen, der keiner Klae, der berhaupt nicht der Wirklichkeit, der nur dem Dunt
himmel der philoophichen Phantaie angehrt.
Dieer deutche Socialismus, der eine unbeholfene Schulbungen o ernt
und feierlich nahm und o marktchreierich auspoaunte, verlor inde nach und
nach eine pedantiche Unchuld.
Der Kampf der deutchen namentlich der preuichen Bourgeoiie gegen die
Feudalen und das abolute Knigthum, mit einem Wort, die liberale Bewe
gung wurde ernthafter.
Dem wahren Socialismus war o erwnchte Gelegenheit geboten, der poli
tichen Bewegung die ocialitichen Forderungen gegenber zu tellen.
Die berlieferten Anatheme gegen den Liberalismus, gegen den Reprentativ
Staat, gegen die brgerliche Konkurrenz, brgerliche Prefreiheit, brgerliches
Recht, brgerliche Freiheit und Gleichheit zu chleudern und der Volksmae
vorzupredigen, wie ie bei dieer brgerlichen Bewegung nichts zu gewinnen,
vielmehr Alles zu verlieren habe. Der deutche Socialismus verga rechtzeitig,
da die franziche Kritik, deren geitloes Echo er war, die moderne brger
liche Geellchaft mit den entprechenden materiellen Lebensbedingungen und der
angemeenen politichen Kontitution vorausetzt, lauter Vorausetzungen, um
deren Erkmpfung es ich ert in Deutchland handelte.
Er diente den deutchen aboluten Regierungen mit ihrem Gefolge von Pfaf
en, Schulmeitern, Krautjunkern und Breaukraten als erwnchte Vogel
cheuche gegen die drohend auftrebende Bourgeoiie.
Er bildete die liche Ergnzung zu den bittern Peitchenhieben und Flin
womit dieelben Regierungen die deutchen Arbeiter-Auftnde bear
LTLIL!!, -
20

Ward der wahre Socialismus dergetalt eine Waffe in der Hand der Re
gierungen gegen die deutche Bourgeoiie, o vertrat er auch unmittelbar ein
reactionres Interee, das Interee der deutchen Pfahlbrgerchaft. In
Deutchland bildet das vom echzehnten Jahrhundert her berlieferte und eit
der Zeit in verchiedener Form hier immer neuwieder auftauchende Kleinbrger
thum die eigentliche geellchaftliche Grundlage der betehenden Zutnde.
Seine Erhaltung it die Erhaltung der deutchen Zutnde. Von
der indutriellen und politichen Herrchaft der Bourgeoiie frchtet es den
ichern Untergang, einer Seits in Folge der Koncentration des Kapitals, ande
rer Seits durch das Aufkommen eines revolutionren Proletariats. Der
wahre Socialismus chien ihm beide Fliegen mit einer Klappe zu chlagen.
Er verbreitete ich wie eine Epidemie. -

Das Gewand, gewirkt aus pekulativem Spinnweb, bertickt mit chn


geitigen Redeblumen, durchtrnkt von liebeschwlem Gemthsthau, dies
berchwngliche Gewand, worin die deutchen Socialiten ihre paar knchernen
ewigen Wahrheiten einhllten, vermehrte nur den Abatz ihrer Waare bei
dieem Publikum.
Seiner Seits erkannte der deutche Socialismus immer mehr einen Beruf,
der hochtrabende Vertreter dieer Pfahlbrgerchaft zu ein.
Er proklamirte die deutche Nation als die normale Natiounnd den deutchen
Spiebrger als den Normal-Menchen. Er gab jeder Niedertracht deelben
einen verborgenen hheren ocialitichen Sinn, worin ie ihr Gegentheil be
deutete. Er zog die letzte Konequenz, indem er direkt gegen die rohdetruktive
Richtung des Kommunismus auftrat, und eine unparteiiche Erhabenheit ber
alle Klaenkmpfe verkndete. Mit ehr wenigen Ausnahmen gehren alles,
was in Deutchland von angeblich ocialitichen und kommunitichen Schriften
eirkulirt, in den Bereich chmutzigen entnervenden Literatur.
2) Der konervative oder Bourgeois-Socialismus.

Ein Theil der Bourgeoiie wncht den ocialen Mitnden abzu


helfen, um den Betand der brgerlichen Geellchaft zu ichern.
Es gehren hierher, Oekonomiten, Philantropen, Humanitre, Verbeerer
der Lage der arbeitenden Klaen, Wohlthtigkeits-Organiirer, Abchaffer der
Thierqulerei, Migkeits-Vereinstifter, Winkelreformer der buntcheckigten
Art. Und auch zu ganzen Sytemen it dieer Bourgeois-Socialismus aus
gearbeitet worden.
Als Beipiel fhren wir Proudhon's Philoophie de la miere an.
Die ocialitichen Bourgeois wollen die Lebensbedingungen der modernen
Geellchaft ohne die nothwendig daraus hervorgehenden Kmpfe und Gefahren.
Sie wollen die betehende Geellchaft mit Abzug der ie revolutionirenden und
ie auflenden Elemente. Sie wollen die Bourgeoiie ohne das Proletariat.
Die Bourgeoiie tellt ich die Welt, worin ie herrcht, natrlich als die bete
Welt vor. Der Bourgeois-Socialismus arbeitet diee trtliche Vortellung
zu einem halben oder ganzen Sytem aus. Wenn er das Proletariat auffor
dert eine Syteme zu verwirklichen, um in das neue Jerualem einzugehen, o
verlangt er im Grunde nur, da es in der jetzigen Geellchaft tehen bleibe,
aber eine gehigen Vortellungen von derelben abtreife.
Eine zweite, weniger ytematiche und mehr praktiche Form des Socialis
mus uchte der Arbeiterklae jede revolutionre Bewegung zu verleiden, durch
den Nachweis, wie nicht diee oder jene politiche Vernderung, ondern nur
eine Vernderung der materiellen Lebensverhltnie, der konomichen Ver
21

hltnie von Nutzen ein knne. Unter Vernderung der materiellen Lebens
verhltnie verteht dieer Socialismus aber keineswegs Abchaffung der br
gerlichen Produktions-Verhltnie, die nur auf revolutionrem Wege mglich
it, ondern adminitrative Verbeerungen, die auf dem Boden dieer Produk
tionsverhltnie vor ich gehen; alo an dem Verhltni von Kapital und
Lohnarbeit nichts ndern, ondern im beten Fall der Bourgeoiie die Koten
ihrer Herrchaft vermindern und ihren Staatshaushalt vereinfachen.
Seinen entprechenden Ausdruck erreicht der Bourgeois-Socialismus ert
da, wo er zur bloen rednerichen Figur wird.
Freier im Interee der arbeitenden Klae; Schutzzlle! im Interee
der arbeitenden Klae; Zellengefngnie! im Interee der arbeitenden Klae,
das it das letzte, das einzig ernt gemeinte Wort des Bourgeois-Socialismus.
Ihr Socialismus beteht eben in der Behauptung, da die Bourgeois
Bourgeois indim Interee der arbeitenden Klae.

3) Der kritich-utopitiche Socialismus und Kommunismus.

Wir reden hier nicht von der Literatur, die in allen groen modernen Revo
#
U.
die Forderungen des Proletariats ausprach (Schriften Babeufs
. W. ).
Die erten Veruche des Proletariats in einer Zeit allgemeiner Aufregung,
in der Periode des Umturzes der feudalen Geellchaft direkt ein eignes Kla
eninteree durchzuetzen, cheiterten nothwendig an der unentwickelten Getalt
des Proletariats elbt, wie an dem Mangel der materiellen Bedingungen F
ner Befreiung, die eben ert das Produkt der brgerlichen Epoche ind. Die
revolutionre Literatur, welche diee erten Bewegungen des Proletariats beglei
tete, it dem Inhalt nothwendig reaktionr. Sie lehrt einen allgemeinen
Acetismus und eine rohe Gleichmacherei.
Die eigentlich oeialitichen und kommunitichen Syteme, die Syteme
St. Simons, Fourriers, Owens u. . w. tauchen auf in der erten unentwickel
ten Periode des Kampfs zwichen Proletariat und Bourgeoiie, die wir oben
dargetellt haben. (S. Bourgeoiie und Proletariat.)
ie Erfinder dieer Syteme ehen zwar den Gegenatz der Klaen, wie die
Wirkamkeit der auflenden Elemente in der herrchenden Geellchaft elbt.
Aber ie erblicken auf der Seite der Proletariats keine gechichtliche Selbtthtig
keit, keine ihm eigenthmliche politiche Bewegung.
Da die Entwicklung des Klaengegenatzes gleichen Schritt hlt mit der
Entwicklung der Indutrie, finden ie eben o wenig die materiellen Bedingun
gen zur des Proletariats vor, und uchen nach einer ocialen .
chaft, nach ocialen um diee zu chaffen.
An die Stelle der geellchaftlichen Thtigkeit mu ihre pernlich erfinde
riche Thtigkeit treten, an die Stelle der gechichtlichen Bedingungen der Be
freiung phantatiche, an die Stelle der allmhlig vor ich gehenden Organiation
des Proletariats zur eine eigens ausgeheckte Organiation der Geell
chaft. Die kommende Weltgechichte lt ich fr ie auf in die Propaganda
und die praktiche Ausfhrung ihrer Geellchaftsplne.
Sie ich zwar bewut in ihren Plnen hauptachlich das Interee der
arbeitenden Klae als der leidendten Klae zu vertreten. Nur unter dieem
Geichtspunkt der leidendten Klae exitirt das Proletariat fr ie.
Die unentwickelte Form des Klaenkampfes, wie ihre eigene Lebenslage
bringen es aber mit ich, da ie weit ber jenen Klaengegenatz erhaben zu
ein glauben. Sie wollen die Lebenslage aller Geellchaftsglieder, auch
2

der betgetellten verbeern. Sie appelliren daher fortwhrend an die ganze


Geellchaft ohne Unterchied, ja vorzugsweie an die herrchende Klae. Man
braucht ihr Sytem ja nur zu vertehen, um es als den betmglichen Plan der
betmglichen Geellchaft anzuerkennen.
Sie verwerfen daher alle politiche, namentlich alle revolutionre Aktion, ie
wollen ihr Ziel auf friedlichem Wege erreichen und veruchen durch kleine na
trlich fehlchlagende Experimente, durch die Macht des Beipiels dem neuen
geellchaftlichen Evangelium Bahn zu brechen.
Diee phantatiche Schilderung der zuknftigen Geellchaft entpricht in
einer Zeit, wo das Proletariat noch hcht unentwickelt it, alo elbt noch
phantatich eine eigene Stellung auffat, einem erten ahnungsvollen Drn
gen nach einer allgemeinen Umgetaltung der Geellchaft.
Die oeialitichen und kommunitichen Schriften betehen aber auch aus
kritichen Elementen. Sie greifen alle Grundlagen der betehenden Geellchaft
an. Sie haben daher werthvolles Material zur Aufklrung der Arbeiter
eliefert. Ihre poitiven Stze ber die zuknftige Geellchaft, z. B., Auf
des Gegenatzes von Stadt und Land, der Familie, des Privaterwerbs,
der Lohnarbeit, die Verkndung der geellchaftlichen Harmonie, die Verwand
lung des Staats in eine bloe Verwaltung der Produktionalle diee ihre Stze
drcken blos das Wegfallen des Klaengegenatzes aus, der eben ert ich zu
entwickeln beginnt, den ie nur noch in einer erten getaltloen Unbetimmtheit
kennen. Diee Stze elbt haben daher noch einen rein utopitichen Sinn.
Die Bedeutung des kritichen utopitichen Socialismus und Kommunis
mus teht im umgekehrten Verhltni zur gechichtlichen Entwicklung. In
demelben Maae, worin der Klaenkampf ich entwickelt und getaltet, verliert
diee phantatiche Erhebung ber denelben, diee phantatiche Bekmpfung
deelben, allen praktichen Werth, alle theoretiche Berechtigung. Waren daher
die Urheber dieer Syteme auch in vieler Beziehung revolutionr, o bilden
ihre Schler jedes Mal reaktionre Sekten. Sie halten die alten Anchau
ungen der Meiter fet gegenber der gechichtlichen Fortentwicklung des Pro
letariats. Sie uchen daher konequent den Klaenkampf wieder abzutumpfen
und die Gegentze zu vermitteln. Sie trumen noch immer die veruchsweie
Verwirklichung ihrer geellchaftlichen Utopien, Stiftung einzelner Phalantere,
Grndung von home-Colonien, Errichtung eines kleinen Jeariens,Duodez
Ausgabe des neuen Jerualemsund zum Aufbau aller dieer panichen
Schler men ie an die Philantropie der brgerlichen Herzen und Geldcke
appelliren. Allmhlig fallen ie in die Categorie der oben gechilderten reak
tionren oder konervativen Socialiten, und untercheiden nur mehr von
ihnen durch mehr ytematiche Pedanterie, durch den fanatichen Aberglauben
an die Wunderwirkungen ihrer ocialen Wienchaft.
Sie treten daher mit Erbitterung aller politichen Bewegung der Arbeiter
entgegen, die nur aus blindem Unglauben an das neue Evangelium hervor
gehen konnte.
Die Owenten in England, die Fourrieriten in Frankreich, reagiren dort
gegen die Chartiten, hier gegen die Reformiten.
IV.

Stellung der Kommuniten zu den verchiedenen oppoitionellen


Parteien.
Nach Abchnitt 2 verteht ich das Verhltni der Kommuniten zu den
bereits konitrten Arbeiterparteien von elbt, alo ihr Verhltni zu den
Chartiten in England und den agrarichen Reformern in Nordamerika.
23

Sie kmpfen fr die Erreichung der unmittelbar vorliegenden Zwecke und


Intereen der Arbeiterklae, aber ie vertreten in der gegenwrtigen Bewegung
zugleich die Zukunft der Bewegung. In Frankreich chlieen ich die Kom
muniten an die ocialitich-demokratiche Partei an gegen die konervative und
radikale Bourgeoiie, ohne darum das Recht aufzugeben ich kritich zu den aus
# atienten Ueberlieferung herrhrenden Phraen und Illuionen zu
Verhalten.
In der Schweiz unterttzen ie die Radikalen, ohne zu verkennen, da diee
Partei aus widerprechenden Elementen beteht, theils aus demokratichen
Socialiten im franzichen Sinn, theils aus radikalen Bourgeois.
Unter den Polen unterttzen die Kommuniten die Partei, welche eine
agrariche Revolution zur Bedingung der nationalen Befreiung macht. Die
elbe Partei, welche die Krakauer Inurrektion von 1846 ins Leben rief.
In Deutchland kmpft die kommunitiche Partei, obald die Bourgeoiie
revolutionr auftritt, gemeinam mit der Bourgeoiie gegen die abolute Mo
narchie, das feudale Grundeigenthum und die Kleinbrgerei.
Sie unterlt aber keinen Augenblick bei den Arbeitern ein mglicht klares
Bewutein ber den feindlichen Gegenatz von Bourgeoiie und Proletariat
herauszuarbeiten, damit die deutchen Arbeiter ogleich die geellchaftlichen und
politichen Bedingungen, welche die Bourgeoiie mit ihrer Herrchaft herbei
fhren mu, als eben o viele Waffen gegen die Bourgeoiie kehren knnen,
damit, nach dem Sturz der reaktionren Klaen in Deutchland, ofort der
Kampf gegen die Bourgeoiie elbt beginnt.
Auf Deutchland richten die Kommuniten ihre Hauptaufmerkamkeit, weil
Deutchland am Vorabend einer brgerlichen Revolution teht, und weil es
diee Umwlzung unter fortgechritteneren Bedingungen der europichen Civi
und mit einem viel weiter entwickelten Proletariat vollbringt
als England im iebenzehnten und Frankreich im achtzehnten Jahrhundert, die
deutche brgerliche Revolution alo nur das unmittelbare Vorpiel einer
proletarichen Revolution ein kann. -

Mit einem Wort, die Kommuniten unterttzen berall jede revolutionre


Bewegung gegen die betehenden geellchaftlichen und politichen Zutnde.
In allen dieen Bewegungen heben ie die Eigenthumsfrage, welche mehr
oder minder entwickelte Form ie auch angenommen yavu mge, als die Grund
frage der Bewegung hervor.
Die Kommuniten arbeiten endlich berall an der Verbindung und Vertn
digung der demokratichen Parteien aller Lnder.
- Die Kommuniten verchmhen es, ihre Anichten und Abichten zu verheim
lichen. Sie erklren es offen, da ihre Zwecke nur erreicht werden knnen
# den gewaltamen Umturz aller bisherigen Geellchaftsordnung. Mgen
die herrchenden Klaen vor einer Kommunitichen Revolution zittern. Die
Proletarier haben nichts in ihr zu verlieren als ihre Ketten. Sie haben eine
Welt zu gewinnen.

Proletarier aller Lander vereinigt Euch!

------- =--x-,
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