Gustavo Figliolo1
Introduo
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Doutorado no Curso de Ps-graduao em Letras da Universidade estadual de Londrina.
gustavo@uel.br.
influncia pica que expressa sentimentos especficos de maneira concisa e
exaustiva em um mnimo de espao, pelo que se caracteriza tambm pela
brevidade. Conforme Alamir Aquino Corra2 (2015):
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Tanto Goethe quanto Rilke introduzem o tema do sexo na elegia e assumem uma postura
manifestamente pag: Devotos somos os amantes, rendemos tcito culto a todo demnio, pretendemos que
nos sejam propcios cada deus e cada deusa (GOETHE, 2005, pg. 24).
retrata a decadncia social, poltica e cultural daqueles tempos; a Elegia (1945), de
Ceclia Meirelles, em homenagem a sua av Jacinta Garcia Benevides; e a Elegia
Desesperada (1960), de Vincius de Moraes, com o lamento inserido no subttulo de
O Desespero da Piedade.
vieram me dizer
que voc vaga por ruas de antigas cidades europeias
ausente a dizer coisas sem sentido
mas eu sei que isso ainda no a loucura (2004,
pg. 35).
A verdade vaga pelo pensamento filosfico ocidental, surgido das velhas
cidades europias, mas transmitindo consigo um sem sentido que no mais do
que a prpria inteno de querer definir a verdade, qualquer verdade. Diante de
tamanho despropsito, a empreitada pareceria ser uma loucura, mas o poeta nos
adverte que no, que simplesmente:
acontece
que s vezes
as fachadas dos edifcios so rostos
tristes ou alegres
o ar das cidades
est saturado de vibraes
as mais inesperadas
quando estranhas luzes
se desprendem dos objetos
elas mudam conforme a hora
conforme o dia
pois alguns desses dias podem ser cinzentos e pesados
e outros, leves e luminosos
e por isso
a alma flui e reflui
se expande e se contrai (2004, pg. 35).
pois a loucura
apenas um dos nomes
da travessia pela constelao das disponibilidades
transitando ao longo do afiado gume
de histrias
inevitavelmente verdadeiras (2004, pg. 36).
Concluso
Essa opo que o ser humano constantemente faz tem a ver com o que ele
acredita ser a verdade das coisas: a verdade no agir, a verdade no amar, a
verdade no crer. Mas se a vida for mesmo uma pgina em branco a ser preenchida,
qualquer possibilidade ento vlida. No h parmetros de verdade a serem
seguidos, pelo que esta se torna fantstica, no sentido de que pode ser, a cada
momento, estranha e maravilhosa, quimrica e fingida, fantasiosa e imaginativa,
aparente, simuladora, fictcia, extica, extravagante, que existe somente na
imaginao de cada ser, como no poema de Willer.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
COLERIDGE, Samuel Taylor. Specimens of the Table Talk of the Late Samuel
Taylor Coleridge. John Murray: London, 1835.