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DOSSIER
NMERO 1 ABRIL/JUNIO 2002

Hacia
dnde va
el islam?
Bernard Lewis
Mara Jess Rubiera Mata
Mikel de Epalza
Franois Burgat
Pedro Martnez Montvez
Ali M. Ansari
6 EUROS
Janet Afary
Azzam Tamimi
Eleanor Abdella Doumato
Fawaz A. Gerges
Nur Yalman
Kenneth Weisbrode
Laura Feliu
Jordi Moreras
EDITORIAL

VANGUARDIA, un
foro de reflexin sobre
el mundo actual

U
na de las tareas principales del estudioso de la sociedad
internacional no es juzgar, sino comprender. Con este
objetivo nace VANGUARDIA, un foro de reflexin sobre el
mundo actual, tanto en la vertiente cultural como en la
econmica y poltica.
En el curso de la historia ha habido un buen nmero
de sociedades internacionales. En el siglo VI a.C., en Asia
Menor y el nordeste de frica ya hubo una sociedad dominada por el
imperio babilnico y meda. En nuestra poca, el mundo entero forma
una sociedad internacional que es resultado de un proceso de
desintegracin, expansin y centralizacin del poder cuyo origen est
en Europa, exportadora de la idea del Estado nacional como
organizacin poltica.
El estudio de las relaciones internacionales ha sufrido en los
ltimos decenios una significativa transformacin por varias razones.
En primer lugar, porque el cambio tecnolgico ha modificado la
actividad internacional, hacindola ms compleja e interdependiente
o, en definitiva, de carcter global. Segundo, porque esta actividad ha
dejado de ser patrimonio exclusivo de los estados nacionales: un
amplio abanico de actores no estatales --algunos de carcter
supranacional-- han empezado a tener un protagonismo con
consecuencias significativas. Tercero, porque la proliferacin de
actores y la creciente complejidad de sus interacciones han tenido,
paralelamente a la utilizacin de la fuerza militar, un incremento de
la dimensin econmica de la interactividad global. Y cuarto, porque
la globalizacin ha subrayado la importancia de otros actores que,
como las organizaciones no gubernamentales, intervienen ya en los
asuntos internacionales.
El campo de las relaciones internacionales y sus objetivos son el
conocimiento de su evolucin y su estructura, los individuos y grupos
protagonistas, sus culturas y religiones, los tipos de conducta en el
medio internacional, las fuerzas que operan en este escenario y la
configuracin de los posibles escenarios futuros. sta es la ambicin
con la que aparece VANGUARDIA, una publicacin que pretende ser
un espacio para el debate de la sociedad de la posguerra fra.
La idea de que los atentados terroristas contra Nueva York y
Washington del 11 de septiembre han inaugurado otra era es una de
las interpretaciones que mayor consenso suscita entre actores y
espectadores de las relaciones internacionales. Pero el 11 de
septiembre no fue el primer intercambio de un choque de
civilizaciones. El 11 de septiembre hunde sus races en Oriente Medio,
que es un conflicto de conflictos. Por eso el primer nmero de
VANGUARDIA lo hemos dedicado, tanto desde la perspectiva cultural
ILUSTRACIN DE GONZALO GOYTISOLO como poltica, al islam y su futuro.
Xavier Batalla

VANGUARDIA | DOSSIER 3
SUMARIO
ABRIL/JUNIO 2002

06| La revuelta del islam


por Bernard Lewis
En 1918 cay derrotado el sultanato otomano, el ltimo de
los grandes imperios musulmanes. Sabemos que este
hecho pudo significar el inicio del conflicto entre el islam y
Occidente, pero ignoramos cundo ni cmo finalizar.

26| Una falsa dicotoma: civilizacin


occidental y civilizacin islmica
por Mara Jess Rubiera Mata
Desde la Edad Media, la cultura rabe-musulmana no es
ajena a la occidental y el monotesmo une a judos, cristianos
y musulmanes, que nacen adems en un mismo espacio
geogrfico. Las dicotomas estn en otros factores.

29| El Corn de maana y de siempre


por Mikel de Epalza
En el libro de la fe islmica no slo estn los elementos que
configuran el pasado de su mensaje, sino algunos de los
mecanismos de su adaptacin a los nuevos tiempos.

32| Judasmo, cristianismo, islam: los engaos


de la analoga entre los tres integrismos
por Franois Burgat
Los mecanismos de dominacin que radicalizan el mundo
islmico estn tambin presentes en los tejidos de las
sociedades judeo-cristianas demcratas y liberales.

35| Los palestinos y el cambio


por Pedro Martnez Montvez
En momentos de mxima desesperacin, puede ser un
sarcasmo, pero tambin un desafo y un acierto, intentar
responder a la cuestin de si el pueblo palestino puede
constituir el elemento de cambio en el contexto rabe.

39| Los futuros alternativos del islam


por Ali M. Ansari
El proceso, probablemente paulatino, de la alternativa en el
mundo islmico puede llegar a travs de la sntesis del
dilogo intelectual entre fe y razn, tradicin y modernidad.

44| Los derechos humanos y la mujer


musulmana
por Janet Afary
La discriminacin legal, social, poltica, laboral y sexual de la
mujer es una realidad hoy en Oriente Medio y en los pases
islmicos de Europa, frica y Asia.

4 VANGUARDIA | DOSSIER
56| Es viable secularizar el islam?
por Azzam Tamimi
A pesar de los cambios experimentados en la etapa colonial
del siglo XIX y las conclusiones del debate en el XX sobre la
relacin religin-Estado, la realidad actual parece
demostrar que el secularismo es incompatible con el islam.

61| Se puede laicizar el islam en Arabia Saud?


por Eleanor Abdella Doumato
Slo cuando la religin deje de ser el ncleo central de la
educacin, quedar abierta la puerta al laicismo en la tierra
de Mahoma y de las ciudades sagradas.

64| Estados Unidos y el islam poltico


por Fawaz A. Gerges
Las administraciones de los ltimos cinco presidentes se PARA SABER MS
han debatido entre el choque de culturas o el de intereses 89 LIBROS
en su manera de entender y tratar el islam poltico.
92 LITERATURA
74| El mundo rabe: esperando a Bismarck 94 CINE
por Nur Yalman
Desde la Hgira, han sido notorios los califas que han
96 VIAJES
liderado el mundo rabe, del Atlntico al ndico. Con 98 WEBS
Nasser se frustr la idea de una nacin rabe y figuras
como Gaddafi, Jamenei, Saddam Hussein o Bin Laden
sugieren sntomas de profundos desasosiegos.
VANGUARDIA DOSSIER
Nmero 1 ABRIL/JUNIO 2002
EL ISLAM EN EL MUNDO Editor:
Javier God, Conde de God
80| Asia: poder y desafo Consejera editorial:
Ana God
por Kenneth Weisbrode Director:
Jos Antich
En Asia se concentra la mayor, ms compleja y diversa Directores adjuntos:
Xavier Batalla
poblacin musulmana del planeta. Es consciente Alex Rodrguez

Occidente de la catastrficas consecuencias de un proceso Direccin de Arte:


Rosa Mundet
de desestabilizacin en Asia central, la India o Indonesia? Redaccin:
Joaquim Coca
Xavier Monsalve
82| Magreb: la religin en el juego poltico Alejandra Villar
Edicin grfica:
por Laura Feliu Guillermina Puig

El factor islam, que facilit la adhesin popular a la lucha


Edita La Vanguardia Publicaciones, S.L.
Avda. Diagonal, 477, 2 - 08036 Barcelona
contra el colonislismo, acta ahora como un catalizador de Telfono: 93 270 45 50. Fax: 93 270 45 81

la reislamizacin. Pero lo hace desde el rigor. Suscripciones: 902 48 14 82


cartas@vanguardiadossier.es
Depsito Legal: B-12.026.02 ISSN: 1579-3370
85| De la Espaa musulmana al islam espaol Impreso en: ROTOCAYFO-QUEBECOR
Distribuye: Gepesa
por Jordi Moreras
Espaa, con el legado cultural del Al-Andalus y de una DOSSIER
presencia histrica de ocho siglos, ofrece el marco legal de Patrocinado por
reconocimiento del islam ms avanzado de Europa.

VANGUARDIA | DOSSIER 5
La
revuelta
del
islam
Cundo empez
el conflicto
con Occidente
y cmo finalizar?

Bernard Lewis
PROFESOR VISITANTE DEL INSTITUTO
WATSON DE ESTUDIOS INTERNACIONALES
DE LA BROWN UNIVERSITY, PROVIDENCE
(RHODE ISLAND, EE UU)

ILUSTRACIONES DE MARCOS PALAZZI


LA REVUELTA DEL ISLAM

representante de una lnea de gobernantes


que se inici con la muerte del profeta Maho-
ma, el ao 632. En marzo de 1924, tras un bre-
ve experimento con un califa separado, los

E
turcos abolieron tambin el califato. Durante
sus casi trece siglos de existencia, el califato ha-
ba atravesado muchas vicisitudes, pero no
L PRESIDENTE BUSH Y OTROS POLTICOS dej de ser un poderoso smbolo de la unidad
occidentales se han esforzado mu- e incluso de la identidad musulmana, por lo
cho recalcando que la guerra en que su abolicin, bajo el doble embate de los
la que estamos inmersos es una imperialistas extranjeros y los modernizadores
guerra contra el terrorismo y no contra los ra- internos, tuvo repercusiones en todo el mun-
bes o, de modo ms general, contra los mu- do musulmn.
sulmanes, que son instados a que se unan a
nosotros en esta lucha contra un enemigo co- LAS ALUSIONES HISTRICAS como las de Bin La-
mn. El mensaje de Osama Bin Laden es el den, por abstrusas que puedan parecer a mu-
A diferencia opuesto. Para l y sus seguidores se trata de una chos estadounidenses, son frecuentes entre
del criterio que guerra de religin, una guerra por el islam y los musulmanes y slo es posible compren-
se aplica en contra los infieles y, por lo tanto, de modo in- derlas adecuadamente en el contexto de las
Occidente, evitable, contra Estados Unidos, la mayor po- percepciones sobre la identidad del Oriente Me-
los musulmanes tencia del mundo infiel. dio y teniendo en cuenta el trasfondo de la his-
En sus declaraciones, Bin Laden realiza toria de esta zona. Incluso los conceptos de his-
no tienden a ver frecuentes referencias a la historia. Una de las toria e identidad requieren redefinicin para
a sus naciones ms espectaculares fue su mencin, en la cin- el occidental que intenta comprender el Orien-
subdivididas ta del 7 de octubre, a la humillacin y el te Medio contemporneo. Segn el uso esta-
en grupos oprobio sufridos por el islam durante ms de dounidense habitual, la expresin esto es his-
religiosos, sino 80 aos. La mayora de especialistas estado- toria se utiliza con frecuencia para desechar
una religin unidenses y, sin duda, europeos en la regin algo calificndolo de intrascendente, de irre-
subdividida del Oriente Medio se lanz a una frentica bs- levante para los intereses actuales; y, a pesar de
en naciones queda de algo ocurrido hace ms de 80 aos la inmensa inversin realizada en enseanza
y lleg a diversas respuestas. Podemos estar ca- de la historia y en el desarrollo de los estudios
si seguros de que el pblico musulmn de histricos, el nivel general de conocimientos de
Bin Laden el pblico al que se diriga capt nuestra sociedad es abismalmente bajo en es-
de inmediato la alusin y se te mbito. Como todos los dems pueblos del
percat de su importancia. En mundo, los pueblos musulmanes han sido
1918 result finalmente de- moldeados por su historia, pero, a diferencia de
rrotado el sultanato otomano, otros, los musulmanes poseen una aguda con-
el ltimo de los grandes impe- ciencia de ella. En la dcada de 1980, durante
rios musulmanes; su capital, la guerra entre Irn e Iraq, por ejemplo, los dos
Constantinopla, fue ocupada; bandos lanzaron campaas de propaganda
su soberana qued mermada, masivas que con frecuencia rememoraban
y gran parte de su territorio acontecimientos y personalidades que se re-
acab dividido entre los impe- montaban hasta el siglo VII. No eran narra-
rios victoriosos de Gran Breta- ciones detalladas, sino alusiones rpidas e in-
a y Francia. Al final, los turcos completas; sin embargo, los dos bandos las
consiguieron liberar su patria, utilizaron firmemente, convencidos de que
aunque no en nombre del is- seran comprendidas por el pblico al que se di-
lam, sino mediante un movi- rigan, a pesar incluso de que una gran parte
miento nacionalista laico. Uno de l fuera analfabeto. En Oriente Medio la per-
de sus primeros actos, en no- cepcin de la historia se alimenta desde el
viembre de 1922, fue abolir el sultanato. El so- plpito, las escuelas y los medios de comuni-
berano otomano no era slo un sultn, el go- cacin y, por ms que muchas veces pueda ser
bernante de un Estado concreto; gozaba tam- y, de hecho, a menudo lo sea de una mane-
bin de un amplio reconocimiento como ra sesgada e inexacta, no por ello deja de trans-
califa, cabeza de todo el islam sun y el ltimo mitir unas resonancias intensas y poderosas.

8 VANGUARDIA | DOSSIER
Pero, la historia de qu? En el mundo oc-
cidental, la unidad bsica de organizacin hu-
mana es la nacin, que luego se subdivide de di-
ferentes modos, uno de los cuales es la religin.
Sin embargo, los musulmanes no tienden a ver
una nacin subdividida en grupos religiosos,
sino una religin subdividida en naciones. En
parte, sin duda, porque la mayora de los esta-
dos-naciones que componen el Oriente Medio
moderno son creaciones relativamente re-
cientes, restos de la poca de dominio imperi-
al francobritnico que sigui a la derrota del
imperio otomano, y conservan el aparato es-
tatal y las demarcaciones fronterizas de sus an-
tiguos dueos imperiales. Incluso los nom-
bres reflejan esa artificialidad: Iraq fue una pro-
vincia medieval, con lmites muy diferentes de
los de la repblica moderna; Siria, Palestina y
Libia son nombres de la antigedad que no se
haban utilizado en la regin desde haca mil
aos, o ms, cuando fueron desempolvados e
impuestos por los imperialistas europeos del si-
glo XX; Argelia y Tnez ni siquiera existen co-
mo palabras en rabe: la misma palabra se
aplica al pas y a su capital. Lo ms notable de
todo es que no existe en rabe una palabra pa-
ra Arabia, y la Arabia Saud moderna es refe-
rida como el reino rabe saud o la penn-
sula de los rabes, segn el contexto. El moti-
vo no es que el rabe sea una lengua pobre
ms bien todo lo contrario, sino que los ra-
bes no piensan la identidad como una mezcla
territorial y tnica. En realidad, el califa Omar,
el segundo en suceder al profeta Mahoma, es
citado diciendo a los rabes: Aprended vues-
tras genealogas, y no seis como los rsticos
campesinos que, cuando se les pregunta qui-
nes son, responden: Soy de tal y cual lugar.
En los primeros siglos de la poca musul-
mana, la comunidad islmica fue un solo Es-
tado bajo un solo gobernante. El ideal de un
nico sistema de gobierno islmico persisti
aun despus de que la comunidad se dividiera
en muchos estados. Estos estados fueron casi to-
dos dinsticos, con fronteras cambiantes; y
sin duda resulta significativo que, en la abun-
dantsima historiografa del mundo islmico
en rabe, persa y turco haya historias de di-
nastas, de ciudades y, sobre todo, del Estado y
la comunidad islmicos, pero no historias de
Arabia, Persia o Turqua. Tanto rabes como
turcos han producido una inmensa bibliogra-
fa describiendo con minuciosidad sus luchas
contra la Europa cristiana, desde las primeras
incursiones rabes en el siglo VIII hasta la re-
tirada final turca en el siglo XX.
Sin embargo, hasta el perodo moderno, en
que se hicieron hegemnicos los conceptos y
las categoras europeos, los comentaristas is-
lmicos casi siempre se refirieron a sus opo-
nentes no en trminos territoriales o tnicos si-
no sencillamente como infieles (kafir). Nun-
ca se refirieron a su propio bando como rabes
o turcos; se identificaron como musulmanes.
Esta perspectiva ayuda a explicar, entre otras
cosas, el inters de Pakistn por los talibanes en
Afganistn. El nombre Pakistn, una creacin
del siglo XX, designa un pas definido entera-
mente por su religin islmica. En todos los de-
ms aspectos, el pas y la poblacin de Pakistn
son como han sido durante milenios parte
de la India. Un Afganistn definido por su
identidad islmica sera un aliado natural, in-
cluso un satlite, de Pakistn. En cambio, un Af-
ganistn definido por su nacionalidad tnica
sera un vecino peligroso, promotor de de-
mandas irredentistas sobre las zonas de habla
pastn del noroeste del pas y quiz, incluso,
un aliado de la India.

La casa de la guerra
En el curso de la historia humana han sur-
gido y cado muchas civilizaciones: China, la In-
dia, Grecia, Roma y, antes, las antiguas civili-
zaciones del Oriente Medio. Durante los siglos
que en la historia europea reciben el nombre
de medievales, la civilizacin ms avanzada del
mundo fue sin duda alguna la islmica. Quiz
el islam fuera igualado o incluso, en ciertos as-
pectos, superado por la India y China, pero es-
tas dos civilizaciones permanecieron limitadas
esencialmente a una regin o un grupo tnico
y, en consecuencia, su impacto sobre el resto
del mundo fue restringido. Por el contrario, la
civilizacin del islam tena una misin y, de
modo explcito, unas aspiraciones ecumnicas.
Una de las tareas bsicas legadas a los musul-
manes por el Profeta fue la yihad. Esta palabra,
que significa literalmente esfuerzo, se cit de
forma habitual en la expresin cornica es-
fuerzo en la senda de Dios y se interpret co-
mo la defensa o la difusin del podero mu-
sulmn. En principio, el mundo estaba dividi-
do en dos casas: la del islam, donde rega un
gobierno musulmn y prevaleca una ley mu-
sulmana, y la casa de la guerra, el resto del
mundo, an habitado y, de modo ms impor-
tante, regido por los infieles. Entre las dos,
existira un estado de guerra perpetuo hasta
LA REVUELTA DEL ISLAM

que todo el mundo abrazara el islam o se so- enfrentaban en Occidente los no cristianos e in- Al contrario de
metiera al gobierno de un Estado musulmn. cluso algunos cristianos heterodoxos. Por otra las civilizaciones
Desde muy pronto los musulmanes su- parte, la yihad tampoco impeda que los go- china e india,
pieron que haba ciertas diferencias entre los biernos musulmanes buscaran en ocasiones la islmica
pueblos de la casa de la guerra. En su mayora aliados cristianos contra rivales musulmanes;
tena unas
eran sencillamente politestas e idlatras que ni siquiera durante las cruzadas, cuando los
no representaban una amenaza seria para el is- cristianos crearon cuatro principados en la
aspiraciones
lam y eran posibles candidatos a la conversin. regin siriopalestina. El gran dirigente mu- ecumnicas. La
La mayor excepcin estaba constituida por los sulmn del siglo XII, Saladino, por ejemplo, fir- yihad cornica
cristianos, a quienes los musulmanes recono- m un tratado con el rey cruzado de Jerusaln se interpret
can una religin del mismo tipo que la suya y, para mantener una paz que convena a ambos. como la defensa
por lo tanto, como su principal rival en la lu- o difusin
cha por el dominio del mundo o, como ha- BAJO EL CALIFATO MEDIEVAL y, de nuevo, bajo las del podero
bran dicho, por la iluminacin del mundo. No dinastas persa y turca, el imperio del islam fue musulmn
deja de resultar significativo que, entre las la regin ms rica, poderosa, creativa e ilus-
inscripciones cornicas y no cornicas de la C- trada del mundo; y durante la mayor parte de
pula de la Roca una de las primeras estruc- la Edad Media la cristiandad se mantuvo a la
turas religiosas musulmanas situadas fuera defensiva. El contraataque cristiano no tuvo lu-
de Arabia y construida en Jerusaln entre 691 gar hasta el siglo XV. Los trtaros se vieron ex-
y 692 se incluyan una serie de polmicas pulsados de Rusia, y los moros, de Espaa. Sin
frontalmente anticristianas: Alabado sea Dios, embargo, en el sudeste de Europa, donde el sul-
que no engendra hijo alguno y no tiene pare- tn otomano se enfrent primero al empera-
ja y l es Dios, uno, eterno. No engendra ni es dor de Bizancio y luego del Sacro Imperio Ro-
engendrado, y no tiene igual. Para los prime- mano, prevaleci el poder musulmn, y tales
ros musulmanes, la cabeza de la cristiandad, el reveses fueron vistos como menores y perif-
equivalente cristiano del califa musulmn, ricos. En fecha tan tarda como en el siglo
era el emperador bizantino de Constantinopla. XVII, los pachs turcos seguan gobernando en
Ms tarde, su lugar fue ocupado por el empe- Budapest y Belgrado, los ejrcitos turcos sitia-
rador del Sacro Imperio de Viena y despus por ban Viena y los corsarios de Berbera hacan in-
los nuevos gobernantes de Occidente. Cada cursiones en tierras tan lejanas como las islas
uno de ellos fue, en su poca, el principal ad- Britnicas y, en una ocasin, en el ao 1627, in-
versario de la yihad. cluso llegaron a Islandia.
Por supuesto, en la prctica la aplicacin de Entonces se produjo el gran cambio. El se-
la yihad no fue siempre rigurosa ni violenta. El gundo sitio turco de Viena, en 1683, finaliz en
estado de guerra cannicamente obligatorio un fracaso absoluto al que sigui una precipi-
poda interrumpirse por lo que en trminos le- tada retirada, una experiencia jams vivida por
gales se defina como treguas, pero que en los ejrcitos otomanos. Un historiador turco
poco diferan de los denominados tratados de contemporneo, Silihdar Mehmed Aga, des-
paz firmados entre las potencias europeas cribi el desastre con encomiable franqueza:
en guerra. Tales treguas fueron acordadas por Fue una derrota calamitosa, tan grande como
el Profeta con sus enemigos paganos y se con- no ha habido ninguna desde la primera apa-
virtieron en la base de lo que podra llamarse ricin del Estado otomano. Esta derrota, su-
el derecho internacional islmico. En las tierras frida por la que entonces era la mayor potencia
sometidas al gobierno musulmn, la ley isl- militar del mundo musulmn, dio lugar a un
mica exiga que se permitiera a judos y cris- debate nuevo que, en cierto sentido, ha conti-
tianos la prctica de su religin y la gestin de nuado desde entonces. Empez como una dis-
sus asuntos, con la salvedad de ciertas desven- cusin entre la elite poltica y militar otomana
tajas, la ms importante de las cuales era el pa- sobre dos cuestiones: por qu los antao vic-
go de un impuesto. En trminos actuales, los toriosos ejrcitos otomanos haban sido ven-
judos y los cristianos del Estado clsico isl- cidos por el despreciado enemigo cristiano? y
mico eran lo que llamaramos ciudadanos de cmo podran volver a la situacin anterior?
segunda clase, pero esta ciudadana de se- Haba buenas razones para la preocupa-
gunda establecida por la ley y el Corn y reco- cin. Una derrota segua a otra, y las fuerzas eu-
nocida por la opinin pblica era mucho me- ropeas cristianas, tras liberar sus tierras, per-
jor que la falta total de ciudadana a la que se seguan a los antiguos invasores hasta sus lu-

VANGUARDIA | DOSSIER 11
LA REVUELTA DEL ISLAM

gares de origen: los rusos se adentraban en el tica, que dej a Estados Unidos como nica su- Tras el colapso
norte y el centro de Asia; los portugueses en perpotencia mundial. La poca histrica del de la Unin
frica y, rodeando el continente, en el sur y el Oriente Medio inaugurada por Napolen y Sovitica,
sudeste de Asia. Incluso pequeas potencias eu- Nelson fue concluida por Gorbachev y George la mayora
ropeas como Holanda y Portugal eran capaces Bush padre. Al principio pareci que la poca
de los pases
de edificar inmensos imperios en Oriente y des- de la rivalidad imperial finalizaba con la reti-
empear un papel comercial dominante. rada de ambos competidores: la Unin Sovi-
del Oriente
La mayora de historiadores, tanto del tica no poda desempear el papel imperial, y Medio vio a
Oriente Medio como de Occidente, sita el Estados Unidos no quera hacerlo. Sin embar- Estados Unidos
inicio convencional de la historia moderna go, la mayora de pases del Oriente Medio no como el ltimo
en 1789, con el desembarco en Egipto de la Re- lo vio de ese modo. Para ellos, se trataba sen- representante
volucin Francesa, personificada en Napolen cillamente de una nueva fase del viejo juego de la sucesin
Bonaparte. En poqusimo tiempo, el general Bo- imperial, con Estados Unidos como el ltimo de seores
naparte y su pequea fuerza expedicionaria de una sucesin de seores imperiales occi- imperiales
fueron capaces de conquistar, ocupar y gober- dentales, salvo que en ese caso no haba rival
occidentales
nar el pas. Con anterioridad ya haba habido ningn Hitler o Stalin susceptible de ser
ataques, retiradas y prdidas de territorio en las utilizado para perjudicar o influir en Occi-
fronteras remotas, donde turcos y persas se en- dente. En ausencia de semejante protector, se
frentaban a Austria y Rusia; pero que una pe- vieron obligados a movilizar sus propias fuer-
quea fuerza occidental invadiera uno de los zas de resistencia. Al Qaeda sus dirigentes, sus
centros del islam supuso una profunda con- patrocinadores, sus financieros es una de
mocin. La partida de los franceses acarre, en esas fuerzas.
cierto sentido, una conmocin an mayor. No
fueron los egipcios ni sus seores los turcos
quienes los obligaron a abandonar el pas, sino El Gran Satn
una pequea escuadra de la marina real bri- El nuevo papel de Estados Unidos y su per-
tnica capitaneada por un joven almirante cepcin en el Oriente Medio qued muy bien
llamado Nelson. sta fue la segunda leccin ilustrado por un incidente ocurrido en Pakis-
amarga que tuvieron que aprender los mu- tn en 1979. El 20 de noviembre, un grupo de
sulmanes: una potencia occidental no slo mil radicales islamistas se apoder de la Gran
poda llegar, invadir y gobernar a voluntad, si- Mezquita de La Meca y resisti durante un
no que nicamente la desalojara otra poten- tiempo a las fuerzas de seguridad saudes. Su
cia occidental. objetivo declarado era purificar el islam y li-
berar la tierra santa de Arabia de la camarilla
EN LOS INICIOS DEL SIGLO XX a pesar de la pre- de infieles de la casa real saud, as como de los
caria independencia conservada por Turqua, dirigentes religiosos corruptos que la apoya-
Irn y otros pases ms remotos como Afga- ban. En discursos transmitidos por el sistema
nistn, que en aquella poca no pareca que va- de megafona, su jefe tach a los occidentales
liera la pena tomarse la molestia de invadir, de ser los destructores de los valores islmicos
casi todo el mundo musulmn qued incor- fundamentales y al Gobierno saud de ser su
porado a los cuatro imperios europeos de Gran cmplice. Abog por el retorno de las viejas tra-
Bretaa, Francia, Rusia y los Pases Bajos. Los go- diciones islmicas de justicia e igualdad.
biernos y las facciones de Oriente Medio se vie- Tras una reida lucha, se consigui reducir a
ron obligados a aprender la forma de enfren- los rebeldes. Su jefe fue ejecutado el 9 de ene-
tar entre s a esos poderosos rivales. Durante un ro de 1980, junto con 62 seguidores, entre los
tiempo jugaron a ese juego con cierto xito. Da- que haba ciudadanos egipcios, kuwaites, ye-
do que los aliados occidentales Gran Bretaa menes y de otros pases rabes.
y Francia y luego Estados Unidos domina- Mientras tanto, una manifestacin de apo-
ban efectivamente la regin, los resistentes yo a los rebeldes tuvo lugar en Islamabad, la ca-
del Oriente Medio acudieron de modo natural pital de Pakistn. Haba circulado un rumor
en busca de apoyo a los enemigos de esos alia- respaldado por el ayatol Jomeini, inmerso
dos. En la Segunda Guerra Mundial se volvie- entonces en el proceso de erigirse en lder re-
ron hacia Alemania; durante la guerra fra, ha- volucionario en Irn de que las tropas esta-
cia la Unin Sovitica. dounidenses estaban implicadas en los en-
Y luego lleg el colapso de la Unin Sovi- frentamientos de La Meca. La embajada de Es-

12 VANGUARDIA | DOSSIER
LA REVUELTA DEL ISLAM

tados Unidos se vio atacada por una favor del islam. Estados Unidos era en- dos mancillado por la misma clase de
multitud de manifestantes musul- tonces percibido correctamente co- imperialismo que Europa occidental.
manes, y murieron dos ciudadanos mo el adalid de lo que nos gusta lla- Sin embargo, el resentimiento en el
estadounidenses y dos empleados pa- mar el mundo libre. En ese mo- Oriente Medio ante las potencias im-
quistanes. Por qu hizo caso Jomeini mento, como en el pasado, dicho periales no ha sido siempre constante.
de una informacin que no slo era mundo de no creyentes era percibido La Unin Sovitica, que extendi las
falsa sino de lo ms improbable? como el nico competidor y el nico conquistas imperiales de los zares de
Estos acontecimientos ocurrieron obstculo serio a la expansin y el Rusia, gobern con mano dura sobre
en el contexto de la revolucin iran de triunfo divinamente ordenados del is- decenas de millones de ciudadanos
1979. El da 4 de noviembre, la emba- lam. Sin embargo, los observadores musulmanes en los Estados de Asia
jada de Estados Unidos en Tehern estadounidenses, reacios a reconocer central y el Cucaso; de no haber sido
haba sido asaltada, y 52 ciudadanos el carcter histrico de la hostilidad, por la oposicin estadounidense y la
estadounidenses tomados como re- buscaron otras razones para el senti- guerra fra, el mundo rabe podra
henes; estos rehenes estuvieron pri- miento antiestadounidense que ha- haber acabado compartiendo la suer-
sioneros exactamente durante 444 ba ido intensificndose en el mundo te de Polonia y Hungra o, ms proba-
das hasta que fueron liberados el 20 islmico. Una explicacin, aceptada blemente, de Uzbekistn. Y, sin em-
de enero de 1981. de modo amplio, sobre todo en los bargo, la Unin Sovitica no padeci
Los motivos de esta accin, des- crculos de la poltica exterior de una reaccin de clera y odio similar
concertante para muchos en su mo- Washington, fue que la imagen del por parte de la comunidad rabe. Ni si-
mento, se han aclarado con el tiempo, pas se haba visto empaada por su quiera la invasin de Afganistn en
gracias a las posteriores declaraciones alianza blica y posblica con las an- 1979 un caso claro de agresin, con-
y revelaciones de quienes participa- tiguas potencias coloniales europeas. quista y dominacin imperialistas
ron en ella y de otras personas. Resul- En defensa de su pas, algunos es- suscit algo ms que una dbil res-
ta ahora claro que la crisis de los re- pecialistas estadounidenses sealaron puesta en el mundo islmico. El ob-
henes no se produjo porque las rela- que, a diferencia de los imperialistas servador de la Organizacin para la Li-
beracin de Palestina (OLP) en las Na-
El asalto de la embajada en Tehern en 1979 no fue a raz ciones Unidas defendi la invasin, y
la Organizacin de la Conferencia Is-
de una crisis entre Estados Unidos e Irn, sino porque
lmica apenas protest contra ella. Ye-
las relaciones entre los dos pases estaban mejorando men del Sur y Siria boicotearon una
reunin convocada para discutir el te-
ciones entre Irn y Estados Unidos se europeos occidentales, los propios Es- ma, Libia pronunci un ataque contra
estuvieran deteriorando, sino porque tados Unidos haban sido vctimas del Estados Unidos, y el representante de
estaban mejorando. Durante el otoo colonialismo; fue el primer pas en la OLP se abstuvo en la votacin y pre-
de 1979, el relativamente moderado sacudirse el dominio britnico. Sin sent sus reservas por escrito. Para-
primer ministro iran Mehdi Bazar- embargo, la esperanza de que la po- djicamente, al final le toc a Esta-
gan haba aceptado reunirse con el blacin de los antiguos imperios bri- dos Unidos orquestar una respues-
consejero de seguridad nacional Zbig- tnico y francs aceptara la revolu- ta islmica al imperialismo de la
niew Brzezinski bajo los auspicios del cin estadounidense como modelo de Unin Sovitica en Afganistn.
Gobierno argelino. Los dos hombres se su propia lucha antiimperialista en
encontraron el da 1 de noviembre, y Oriente Medio descansaba sobre una CON EL DECLIVE DE LOS imperios
se inform de que haban sido foto- falacia bsica que los rabes enseguida europeos occidentales, el antia-
grafiados estrechndose las manos. sealaron. La revolucin estadouni- mericanismo del Oriente Medio se
Pareci existir una posibilidad real a dense no fue librada por americanos atribuy cada vez ms a otra cau-
los ojos de los radicales se trataba de nativos nacionalistas sino por los co- sa: el apoyo a Israel, primero en su
un peligro real de algn acomodo en- lonos britnicos y, lejos de ser una vic- conflicto con los rabes palestinos
tre los dos pases. Los manifestantes toria contra el colonialismo, repre- y luego en su conflicto con los es-
asaltaron el edificio de la embajada y sent el triunfo supremo del colonia- tados rabes vecinos y la totali-
tomaron como rehenes a los diplo- lismo: los ingleses lograron colonizar dad del mundo islmico. No
mticos estadounidenses para destruir los territorios de Norteamrica de for- cabe duda de que esta hip-
cualquier esperanza de una mayor ma tan completa que ya no necesita- tesis cuenta con respaldos en
profundizacin del dilogo. ron el apoyo de la madre patria. las declaraciones rabes sobre
Para Jomeini, Estados Unidos era el Apenas constituye sorpresa alguna el tema. Pero tambin hay in-
Gran Satn, el principal adversario que la antigua poblacin colonial del congruencias. En la dcada de
contra el que librar su guerra santa en Oriente Medio percibiera Estados Uni- 1930, las polticas de la Ale-

14 VANGUARDIA | DOSSIER
LA REVUELTA DEL ISLAM

mania nazi fueron la principal causa trar su nacimiento. En fecha tan tarda que ha recibido una atencin mucho
de la emigracin juda a Palestina, como la guerra de 1967, Israel an de- mayor que las dems. Varias son las ra-
por entonces un mandato britnico, y penda del armamento de los provee- zones. En primer lugar, dado que Israel
del consiguiente incremento de la co- dores europeos, principalmente fran- es una democracia y una sociedad
munidad juda all existente. Los nazis ceses, no de Estados Unidos. abierta, resulta mucho ms fcil in-
no slo permitieron esa emigracin, la formar y desinformar sobre lo que
facilitaron hasta el estallido de la gue- LA UNIN SOVITICA HA SIDO uno de los sucede. En segundo lugar, estn im-
rra, mientras que los britnicos, guia- mayores partidarios de Israel. Sin em- plicados los judos, lo cual suele ase-
dos por la un tanto vana esperanza de bargo, cuando Egipto anunci en sep- gurar la atencin de quienes, por al-
ganarse la buena voluntad rabe, im- tiembre de 1955 un acuerdo arma- guna razn u otra, estn a favor o en
pusieron y reforzaron las restriccio- mentstico con los soviticos, la pren- contra de ellos. En tercer lugar, y el
nes. No obstante, la direccin palesti- sa rabe lo recibi con una respuesta ms importante si cabe, el resenti-
na de la poca, as como muchos otros abrumadoramente entusiasta. Los par- miento contra Israel es el nico agra-
dirigentes rabes, apoyaron a los ale- lamentos del Lbano, Siria y Jordania vio que puede expresarse libremente y
manes, que enviaban judos a Palesti- se reunieron de inmediato y votaron sin peligro en los pases musulmanes,
na, en lugar de apoyar a los britnicos, resoluciones para dar la enhorabuena donde los medios de comunicacin
que intentaban evitarlo. al presidente Nasser; incluso Nuri Said, son propiedad estatal o estn severa-
El mismo tipo de discrepancia se el gobernante prooccidental de Iraq, se mente vigilados por el gobierno. En
percibe en los acontecimientos que sinti obligado a felicitar a su colega realidad, Israel resulta muy til co-
condujeron y siguieron a la creacin egipcio, a pesar de que los rabes no al- mo chivo expiatorio para las quejas so-
del Estado de Israel, en 1948. La Unin bergaban especial simpata por la bre la penuria econmica y la repre-
Sovitica desempe un papel impor- Unin Sovitica y de que los musul- sin poltica bajo las que vive la mayo-
tante en la obtencin de la mayora manes del mundo rabe y de otras ra de los musulmanes, as como una
mediante la cual la Asamblea partes no deseaban alentar la ideolo- forma de desviar la clera resultante
General de las Naciones ga comunista ni el dominio sovitico de esta misma situacin.
Unidas vot la creacin
de un Estado judo en En la actualidad suele olvidarse que la relacin estratgica
Palestina, y luego otor-
entre Estados Unidos e Israel fue una consecuencia, que
g a Israel un inme-
diato reconocimiento
no una causa, de la penetracin sovitica en la regin
de iure. Estados Unidos,
en cambio, solamente en sus tierras. Lo que les gustaba era
otorg un reco- que perciban sin duda correcta- Dobles raseros
nocimiento mente el acuerdo armamentstico Todo ello plantea otra cuestin.
de facto. De como una bofetada en la cara de Oc- De modo creciente a lo largo de las l-
modo ms cidente. La bofetada y la agitada res- timas dcadas, la poblacin de Orien-
importante, puesta occidental reforzaron el clima te Medio ha articulado una nueva que-
el Gobierno de odio y rencor hacia Occidente y es- ja contra la poltica estadounidense.
estadouniden- timul a sus partidarios. Tambin es- No se trata de la complicidad de
se mantuvo un timul una mirada ms favorable de Washington con el imperialismo o el
embargo par- Estados Unidos hacia Israel, percibido sionismo, sino de algo ms cercano y
cial de armas ya como un aliado fiable y potencial- ms inmediato: la complicidad esta-
sobre Israel, mente til en una regin en gran me- dounidense con los tiranos corruptos
mientras que dida hostil. En la actualidad, suele ol- que se mantienen en el poder. Por ra-
Checoslovaquia, vidarse que la relacin estratgica en- zones obvias, esta queja concreta no
a instancias de tre Estados Unidos e Israel fue una suele aparecer en el discurso pblico.
Mosc, envi en- consecuencia, no una causa, de la pe- Los gobiernos de Oriente Medio co-
seguida un su- netracin sovitica. mo los de Iraq, Siria y la Autoridad Pa-
ministro de ar- El conflicto palestino-israel es so- lestina han desarrollado una gran ha-
mamento lamente una de las muchas luchas bilidad a la hora de controlar sus me-
que permi- entre los mundos islmico y no isl- dios de comunicacin y manipular
ti al nuevo mico en una lista que incluye a Ni- los de los pases occidentales. Esta que-
Estado sobre- geria, Sudn, Bosnia, Kosovo, Mace- ja tampoco se plantea, por razones
vivir a los in- donia, Chechenia, Sinkiang, Cache- igualmente obvias, en la negociacin
tentos de frus- mira y Mindanao, pero lo cierto es diplomtica. Sin embargo, se habla

VANGUARDIA | DOSSIER 15
VANGUARDIA | DOSSIER 17
LA REVUELTA DEL ISLAM

de ella, con una angustia y una urgencia cre- La poblacin ciudadanos de Oriente Medio se quejan cada
cientes, en las conversaciones privadas con in- de Oriente vez ms de que Estados Unidos los juzgan con
formantes fiables y, ms recientemente, in- Medio ha unos raseros diferentes y menos exigentes que
cluso en pblico. (No deja de resultar intere- articulado los utilizados para los europeos y para s mis-
sante que la revolucin iran del ao 1979 mos, tanto en relacin con lo que se espera de
una nueva
estallara en un momento en que este resenti- ellos como respecto a lo que pueden esperar en
miento se expresaba de forma claramente
queja contra trminos de bienestar financiero y libertad
abierto. El sha fue acusado de respaldar a Es- Washington poltica. Afirman que una y otra vez los por-
tados Unidos, pero Estados Unidos tambin fue ms all de su tavoces occidentales respaldan gobernantes y
atacado por imponer un gobernante ttere im- complicidad con pasan por alto e incluso defienden acciones
po y tirnico.) el sionismo: la que no toleraran en sus propios pases. Tal co-
que mantiene mo la perciben muchos ciudadanos del Orien-
CASI TODO EL MUNDO MUSULMN se ve afligido con los tiranos te Medio, la posicin bsica de los gobiernos oc-
por la pobreza y la tirana. Los dos problemas corruptos cidentales y estadounidenses es: No nos im-
se atribuyen, en especial por parte de quienes porta lo que hagis con vuestro pueblo,
de la regin
tienen un inters en desviar la atencin sobre siempre que os mostris cooperativos a la ho-
s mismos, a Estados Unidos: el primero, a su ra de satisfacer nuestras necesidades y proteger
dominio y explotacin econmicos, ahora te- nuestros intereses.
nuemente disfrazados bajo el nombre de glo- El ejemplo ms dramtico de esta forma de
balizacin; el segundo a su apoyo a los ml- arrogancia racial y cultural fue lo que los ira-
tiples tiranos denominados musulmanes que ques y otros consideran la traicin de 1991,
sirven a sus propsitos. La globalizacin se ha cuando Estados Unidos alentaron la revuelta
convertido en un tema importante en los me- del pueblo iraqu contra Sadam Hussein. As lo
dios de comunicacin rabes y casi siempre hicieron los rebeldes del norte y el sur de Irn,
surge en relacin con la penetracin econ- pero las fuerzas estadounidenses se quedaron
mica estadounidense. La situacin cada vez de brazos cruzados mientras Hussein, utili-
ms desastrosa del mundo musulmn, en re- zando los helicpteros conservados gracias al
lacin no slo con Occidente sino tambin acuerdo de alto el fuego, los eliminaba san-
con las economas de los tigres del sudeste guinariamente, grupo tras grupo. El razona-
asitico, alimenta tales frustraciones. La su- miento que hay detrs de esta accin o, mejor
premaca estadounidense, tal como es perci- dicho, inaccin no es difcil de ver. No cabe du-
bida en Oriente Medio, indica hacia dnde di- da de que la victoriosa coalicin de la guerra
rigir la culpa y la hostilidad resultante. del Golfo quera un cambio de gobierno en
Hay cierta justicia en una acusacin diri- Iraq, pero sus esperanzas estaban puestas en
gida con frecuencia contra Washington: los un golpe de estado, no en una re-
volucin.
LA REVUELTA DEL ISLAM

Percibieron un autntico levantamiento po- La aversin gidos por un comandante que despus se con-
pular como peligroso: poda conllevar a la in- de los pases virti en ministro del Gobierno libans prote-
certidumbre e incluso a la anarqua en la re- rabes contra gido por Siria; y fue visto como una represalia
gin. Un golpe de estado sera ms predecible Estados Unidos por el asesinato del presidente libans Bashir
y poda alcanzar el resultado deseado: la sus- Gemayel. Ariel Sharon, jefe en aquel momen-
solamente se
titucin de Sadam Hussein por otro tirano to de las fuerzas israeles en el Lbano, fue
ms dcil, que ocupara su lugar entre los de-
evidenci tras el amonestado por una comisin de investiga-
nominados aliados de Estados Unidos en la co- fracaso de todos cin israel por no haber previsto y evitado la
alicin. El abandono de Afganistn por parte los intentos matanza, y se vio obligado a dimitir de su car-
de Estados Unidos tras la partida de los sovi- de reforma go de ministro de Defensa. Resulta compren-
ticos se interpret en gran medida como aban- militares sible que los palestinos y otros rabes achaca-
donar a los rebeldes iraques. y econmicas, ran a Sharon la responsabilidad exclusiva de la
Otro ejemplo de este doble rasero se pro- stas tanto matanza. Lo desconcertante fue que europeos
dujo en la ciudad siria de Hama y en los cam- socialistas como y estadounidenses quisieran hacer lo mismo.
pos de refugiados de Sabra y Chatila. Los dis- Algunos incluso quisieron juzgar a Sharon
capitalistas
turbios de Hama empezaron en 1982 con un le- por crmenes contra la humanidad ante un tri-
vantamiento encabezado por el grupo radical bunal europeo. Nada parecido se insinu en re-
de los Hermanos Musulmanes. El Gobierno lacin con Sadam Hussein ni con Hafez el As-
respondi con celeridad. Se enviaron tropas sad, responsables del asesinato de decenas de
que, con el apoyo de unidades blindadas, arti- miles de compatriotas. Resulta fcil compren-
llera y aviones, redujeron a escombros gran der la amargura de quienes perciben todas
parte de la ciudad en poco tiempo. Amnista In- las implicaciones. Fue como si las milicias res-
ternacional calcul el nmero de muertos en ponsables de los hechos fueran animales, seres
una cifra estimada entre los 10.000 y los 25.000. no responsables segn los mismos raseros hu-
La accin, ordenada y supervisada por el pre- manos aplicados a los israeles.
sidente sirio Hafez al Assad, pas casi inadver- Gracias a las comunicaciones modernas,
tida en su momento y no impidi que Estados los habitantes de Oriente Medio son cada vez
Unidos cortejara posteriormente a ese diri- ms conscientes del profundo y creciente abis-
gente, que recibi una larga sucesin de visitas mo que se abre entre las oportunidades del
de los secretarios de Estado James Baker, Wa- mundo libre situado ms all de sus fronteras
rren Christopher y Madeleine Albright, e in- y la atroz miseria y represin existente dentro
cluso del presidente Clinton. Es de lo ms im- de ellas. La clera resultante se dirige de modo
probable que los estadounidenses se hubie- natural primero contra sus propios gober-
ran mostrado igual de dispuestos a aplacar a nantes y luego contra quienes son percibidos
un gobernante responsable de tales crmenes como mantenedores en el poder de dichos go-
en suelo occidental, con vctimas ocidentales.
El asesinato ese mismo ao de entre 700 y
800 refugiados palestinos en Sabra y Chatila
fue perpretado por milicianos libaneses, diri-
LA REVUELTA DEL ISLAM

bernantes por motivos egostas. No puede ser Excepto en ga y la productividad, los pases rabes quedan
irrelevante que la mayora de los terroristas Turqua, los cada vez ms rezagados de Occidente. Lo que es
identificados tras los atentados del 11 de sep- intentos de an peor, los pases rabes tambin quedan re-
tiembre en Nueva York y Washington procedan modernizacin zagados en comparacin con las ms recientes
de Arabia Saud y Egipto; esto es, de pases cu- incorporaciones a la modernidad de estilo oc-
yos gobernantes son considerados amigos de
poltica en los cidental, como Corea, Taiwn y Singapur. De
Estados Unidos.
pases islmicos los 150 pases incluidos en 2001 entre los que
han fracasado. gozan de libertad econmica, los estados mu-
Desde Nasser, sulmanes mejor situados son Bahrein el no-
Fracaso de la modernidad ningn lder veno, los Emiratos rabes Unidos el dci-
Si los dobles raseros de Estados Unidos y ha sido capaz mocuarto y Kuwait el cuadragsimosegun-
su egosta respaldo de regmenes corruptos en de lograr un do. Segn el Banco Mundial, la renta media
el mundo rabe encolerizan desde hace tiem- amplio apoyo anual en 2000 de los pases musulmanes des-
po a los musulmanes, por qu dicha clera no fuera de su de Marruecos hasta Bangladesh fue solamen-
se haba expresado antes en actos de terroris- te la mitad de la media mundial; y en los aos
mo? Durante los siglos XIX y XX los musul-
propio pas 90 los productos nacionales brutos conjuntos
manes respondieron de dos formas al cre- de Jordania, Siria y el Lbano es decir, tres ve-
ciente desequilibrio de poder y riqueza entre cinos rabes de Israel fueron considerable-
sus sociedades y las de Occidente. Los refor- mente inferiores al israel. Las cifras per cpi-
mistas o modernizadores trataron de identi- ta son an peores. Segn las estadsticas de las
ficar las causas de la riqueza y el poder occi- Naciones Unidas, el PIB de Israel fue tres veces
dental y de adaptarlas a sus intereses con el fin y media el del Lbano y Siria, doce veces el de
de enfrentarse con Occidente de acuerdo con Jordania y trece veces y media el de Egipto. El
sus propios parmetros. Los gobiernos mu- contraste con Occidente, y ahora tambin con
sulmanes primero en Turqua, luego en Egip- el Lejano Oriente, es an ms desconcertante.
to e Irn realizaron grandes esfuerzos para
modernizar, esto es, occidentalizar el arma- EN LO POLTICO, LA MODERNIZACIN no ha fun-
mento y el equipo de sus fuerzas armadas; in- cionado mejor puede que incluso peor que
cluso las pertrecharon con uniformes de esti- en lo blico y lo econmico. Muchos pases is-
lo occidental y las hicieron desfilar al son de lmicos han experimentado con institucio-
bandas de msica. Cuando a las derrotas en el nes democrticas de un tipo u otro. En algunos
terreno militar siguieron otras en el terreno de ellos, como en Turqua, Irn y Tnez, fueron
econmico, los reformistas intentaron descu- introducidas por reformistas autctonos in-
brir los secretos del xito econmico occiden- novadores; en otros, fueron instaladas y luego
tal y emularlos creando industrias propias. legadas por los imperialistas tras su partida. El
Los jvenes estudiantes musulmanes envia- balance, con excepcin de Turqua, es un fra-
dos a Occidente para estudiar las artes de la caso casi absoluto. Los partidos y parlamentos
guerra volvieron adems con peligrosas y ex- de corte occidental han desembocado de forma
plosivas ideas acerca de parlamentos elegidos casi invariable en tiranas corruptas, sostenidas
y de gobiernos constitucionales. por la represin y el adoctrinamiento. El ni-
Todos los intentos de reforma terminaron co modelo europeo que ha funcionado, en el
mal. Como mucho, la modernizacin de las sentido de conseguir sus objetivos, ha sido la
fuerzas armadas aceler el proceso de derrota dictadura del partido nico. El partido Baas, cu-
y retirada que culmin en el humillante fra- yas diferentes ramas han gobernado Siria e Iraq
caso de cinco estados y ejrcitos rabes a la ho- durante dcadas, incorpor los peores rasgos
ra de impedir en 1948 que medio milln de ju- de sus modelos nazi y sovitico. Desde la muer-
dos erigieran un nuevo Estado sobre las ruinas te de Nasser, en 1970, ningn dirigente rabe
del mandato britnico en Palestina. Con esca- ha sido capaz de lograr un apoyo amplio fue-
sas excepciones, las reformas econmicas, tan- ra de su propio pas. De hecho, ningn diri-
to capitalistas como socialistas, no corrieron gente rabe se ha mostrado dispuesto a some-
mejor suerte. En el Oriente Medio se da una terse a unas elecciones libres. Los dirigentes que
combinacin de baja productividad y elevada ms se han acercado a la consecucin de una
tasa de natalidad que constituye una mezcla in- aprobacin panrabe son Gaddafi en los aos
estable; y, segn todos los indicadores como la 70 y, de modo ms reciente, Sadam Hussein.
creacin de empleo, la enseanza, la tecnolo- Que sean precisamente esas dos figuras, de en-

20 VANGUARDIA | DOSSIER
LA REVUELTA DEL ISLAM

tre todos los gobernantes rabes, las que gocen La desigualdad igualdades resultantes. Todo ello ha creado
de una popularidad tan amplia constituye un social, la unos pblicos nuevos y receptivos a las ense-
hecho terrible y revelador. privacidad anzas de los wahhabes y de otros grupos de
En vista de todo ello, no es sorprendente familiar ideas afines, entre ellos los Hermanos Musul-
que muchos musulmanes hablen del fracaso musulmana manes egipcios y sirios y los talibanes afganos.
de la modernizacin. El rechazo de la moder- Hoy se ha hecho habitual designar esos
nidad en aras de un regreso al pasado sagrado
y la influencia movimientos como fundamentalistas. El tr-
posee una historia diversa y ramificada en la meditica mino es desafortunado por diversas razones.
regin y ha dado lugar a toda una serie de mo- han creado En su origen, fue un trmino protestante es-
vimientos. El ms importante, el wahhabismo, unos pblicos tadounidense, utilizado para designar a las
ha durado ms de dos siglos y medio y ejerce nuevos y iglesias que diferan en algunos aspectos de las
hoy una notoria influencia sobre los movi- receptivos a las iglesias de la corriente protestante mayoritaria.
mientos musulmanes de Oriente Medio. Su enseanzas de Dichas diferencias no guardan semejanza al-
fundador, Muhammad ibn Abd al Wahhab las corrientes guna con las que dividen a los fundamenta-
(1703-1792), fue un telogo de la regin de listas musulmanes de la corriente islmica
del integrismo
Nayd, en Arabia. En 1744 emprendi una cam- mayoritaria, y por ello el trmino puede in-
paa de purificacin y renovacin. Su prop- ducir a error. En trminos generales, son fun-
sito era devolver el mundo musulmn al islam damentalistas musulmanes quienes conside-
puro y autntico del Profeta eliminando y, en ran que los problemas del mundo musulmn
caso necesario, destruyendo todas las adiciones no son resultado de una modernizacin insu-
posteriores. La causa wahhab fue abrazada por ficiente sino de una modernizacin excesiva.
los gobernantes saudes de Nayd, quienes la di- Desde su punto de vista, la lucha primordial no
fundieron con xito durante un tiempo por se libra contra el enemigo occidental, sino
medio de la fuerza. Tras una serie de campa- contra los enemigos occidentalizantes inte-
as, lograron llevar su dominio y su fe a gran riores, que han importado e impuesto cos-
parte de Arabia central y oriental, antes de ser tumbres infieles a los pueblos musulmanes. La
rechazados al final del siglo XVIII por el sultn tarea de los musulmanes es derrocar y destituir
otomano, a quien el gobernante saud haba a esos gobernantes infieles, a veces derrotando
denunciado como apstata de la verdadera fe o expulsando a sus patrocinadores y protecto-
y usurpador del Estado musulmn. La segun- res extranjeros, as como derogar y destruir las
da alianza de la doctrina wahhab y la fuerza leyes, las instituciones y los hbitos sociales que
saud comenz en los ltimos aos del impe- han introducido, de manera que sea posible
rio otomano y continu tras su colapso. La volver a un modo de vida puramente islmico,
conquista saud de Hiyaz, as como de las ciu- acorde con los principios del islam y las reglas
dades santas de La Meca y Medina, incremen- de la ley santa.
taron el prestigio de la casa de Saud y propor-
cion nuevas posibilidades a la doctrina wah-
hab, que se expandi por todo el mundo Auge del terrorismo
islmico bajo una multiplicidad de formas. Puede que Osama Bin La-
A partir de la dcada de 1930, el descubri- den y sus seguidores de Al Qae-
miento de petrleo en las provincias orientales da no representen el islam, y
de Arabia y su explotacin, sobre todo a cargo que sus declaraciones y sus ac-
de compaas estadounidenses, aport nuevas ciones contradigan de modo di-
e inmensas riquezas, as como nuevas y amar- recto principios y enseanzas
gas tensiones sociales. En la vieja sociedad, las islmicos bsicos, pero surgen
desigualdades en la riqueza haban quedado li- del seno de la civilizacin musul-
mitadas, y sus efectos restringidos, por un lado, mana, de igual manera que
por los vnculos y obligaciones sociales tradi- Hitler y los nazis sur-
cionales que unan a ricos y pobres y, por otro, gieron del seno de la
la privacidad de la vida familiar musulmana. civilizacin cristia-
Con demasiada frecuencia, la modernizacin na; por ello, hay que
ha ensanchado las diferencias, destruido esos analizarlos en su
vnculos sociales y, por medio de la universa- contexto histrico,
lidad de los medios de comunicacin moder- religioso y cultural.
nos, ha hecho dolorosamente visibles las des- Si estudiamos

VANGUARDIA | DOSSIER 21
LA REVUELTA DEL ISLAM

Algunas de las reglas de la guerra en nombre de la fe, desde


el principio considerada como una obligacin religiosa del islam,
han sido justificadas por comentaristas radicales modernos

los antecedentes histricos, la actitud musul- cuestin de si los rebeldes cumplan o desobe-
mana ante la guerra no difiere mucho de la de decan el mandato de Dios. La ley y la tradicin
los cristianos, o la de los judos en los perodos islmicas son muy claras respecto al deber de
muy antiguos o muy modernos en que esa op- obediencia al gobernante islmico. Sin em-
cin les estaba abierta. Mientras que los mu- bargo, hay tambin dos dichos atribuidos al
sulmanes, quiz con ms frecuencia que los Profeta: No hay obediencia en el pecado y No
cristianos, libraron guerras contra los segui- obedezcis a una criatura contra su creador.
dores de otras religiones para atraerlos a la es- Si un gobernante ordena alguna cosa contraria
fera de influencia del islam, los cristianos a la ley de Dios, el deber de obediencia del cre-
con la notable excepcin de los cruzados, yente se ve sustituido por el deber de desobe-
que fueron una imitacin de la prctica mu- diencia. La idea de tiranicidio la eliminacin
sulmana se inclinaron ms por entablar gue- justificada de un tirano no fue una invencin
rras religiosas internas contra aquellos a quie- islmica; ya era conocida en la antigedad, tan-
nes consideraban cismticos o herticos. El is- to entre judos como entre griegos y roma-
lam, debido sin duda a la implicacin poltica nos, y quienes lo llevaban a cabo eran a me-
y militar de su fundador, adopta lo que podra- nudo aclamados como hroes.
mos llamar una concepcin ms pragmtica
que los Evangelios acerca de las realidades de LOS MIEMBROS DE LA SECTA musulmana de los
las relaciones societarias. Dado que la guerra siglos XI-XIII conocida como los Asesinos,
en favor de la fe ha sido desde el principio una que operaban desde tierras de Irn y Siria, pa-
obligacin religiosa del islam, se encuentra recen haber sido los primeros en transformar
complejamente regulada. La ley religiosa isl- el acto denominado a partir de ellos en un sis-
mica (la sharia) trata con cierto detalle asuntos tema y una ideologa. En contra de la creencia
como el inicio, la conclusin y la reanuda- popular, sus esfuerzos no iban dirigidos en
cin de hostilidades, el no infligimiento de da- primer lugar contra los cruzados, sino contra
os a los no combatientes, el trato de los pri- sus propios dirigentes, a quienes considera-
sioneros, la divisin del botn e incluso las cla- ban usurpadores impos. En este sentido, los
ses de armas que pueden utilizarse. Algunas de asesinos son los autnticos predecesores de
estas reglas han sido justificadas por comen- muchos de los denominados hoy terroristas is-
taristas radicales modernos que respaldan a los lmicos, y algunos de ellos lo han subrayado de
fundamentalistas; otras, sencillamente, no se modo explcito. El nombre asesinos, con sus
han tenido en cuenta. connotaciones de comedores de hachs, les
Qu pasa con el terrorismo? Los seguido- fue dado por sus enemigos musulmanes. Ellos
res de muchos credos han acudido en un mo- mismos se llamaban fedayines, los que estn
mento u otro a la religin para justificar la dispuestos a sacrificar la vida por su causa. El
prctica de asesinatos, tanto individuales como trmino ha sido resucitado y adoptado por
generales. Asesino, un trmino procedente de los imitadores modernos. No obstante, los ase-
Oriente Medio, o, en ingls thug (matn), pro- sinos diferan notablemente en dos sentidos
cedente de la India, son dos palabras que han el uso de armas y la eleccin de vctimas de
entrado en nuestras lenguas a partir de esos sus sucesores modernos. La vctima era siempre
movimientos de las religiones orientales; am- un individuo: un alto jefe poltico, militar o re-
bas surgen de sectas religiosas fanticas cuya ligioso, percibido como fuente del mal. l y s-
forma de adoracin era matar a quienes con- lo l era asesinado. Dicha accin no era terro-
sideraban enemigos de la fe. En el islam, la rismo en el sentido actual del trmino sino,
cuestin de la legalidad del asesinato se plan- ms bien, lo que llamaramos asesinato se-
te por primera vez en el ao 656, con el mag- lectivo. El mtodo era siempre el mismo: la da-
nicidio del tercer califa, Utman, a manos de ga. Los asesinos desdeaban el uso del vene-
devotos opositores religiosos que crean eje- no, la ballesta y otras armas que podan utili-
cutar la voluntad de Dios. La primera de una se- zarse desde lejos, y el asesino no esperaba ni,
rie de guerras civiles se libr en torno a la al parecer, deseaba sobrevivir a su acto, que

22 VANGUARDIA | DOSSIER
cionalistas que religiosos. Aunque muy dife-
rentes en antecedentes y circunstancias pol-
ticas, los tres eran esencialmente similares en
las tcticas empleadas. El objetivo era conven-
cer a la potencia imperial de que su perma-
nencia en la regin no vala el coste en sangre
derramada. El mtodo era atacar a los milita-
res y, en menor medida, al personal adminis-
trativo y las instalaciones. Los tres operaban so-
lamente dentro de su propio territorio y, por lo
general, intentaban evitar los daos colatera-
les. Los tres consiguieron su empeo.
Gracias al rpido avance de los medios de
comunicacin y, en especial, la televisin, las
formas ms recientes de terrorismo no se di-
rigen a objetivos enemigos limitados y espec-
ficos, sino a la opinin mundial. Su principal
objetivo no es derrotar o ni siquiera debilitar
militarmente al enemigo, sino obtener publi-
cidad, una victoria psicolgica. Con mucho, el
grupo que ha obtenido mayor xito en este ejer-
cicio ha sido la Organizacin para la Liberacin
Palestina. La OLP fue fundada en 1964, pero se
convirti en importante en 1967, tras la derrota
de los ejrcitos conjuntos rabes en la guerra
de los Seis Das. La guerra normal haba falla-
do; era el momento de probar otros mtodos.
Los objetivos en esta forma de lucha armada no
fueron establecimientos militares o estableci-
mientos gubernamentales de otro tipo, que
suelen estar demasido bien vigilados, sino pla-
zas pblicas y reuniones de cualquier tipo,
mayoritariamente civiles y donde las vctimas
no tienen necesariamente una relacin con el
enemigo declarado. Entre los ejemplos cabe in-
cluir, en 1970, el secuestro de tres aviones
uno suizo, otro britnico y otro estadouni-
dense que fueron desviados hasta Ammn; el
asesinato en 1972 de varios atletas israeles en
los Juegos Olmpicos de Mnich; la toma en
1973 de la embajada saud en Jartum, con el
asesinato de dos estadounidenses y un diplo-
El principal segn crea le asegurara la dicha eterna. Aun- mtico belga; y el secuestro del crucero italia-
objetivo de las que en modo alguno se suicidaba. Mora a no Achille Lauro, en 1985. Otros ataques se
formas ms manos de sus captores. dirigieron contra escuelas, centros comercia-
recientes de El siglo XX llev al Oriente Medio un re- les, discotecas, pizzeras e incluso contra pa-
terrorismo nacer de tales acciones, aunque de tipos dife- sajeros que hacan cola en aeropuertos euro-
no es derrotar rentes y para propsitos diferentes; y el terro- peos. stos y otros ataques llevados a cabo por
o debilitar rismo ha pasado por varias fases. Durante los la OLP lograron de forma inmediata y notable
ltimos aos del imperio britnico, Gran Bre- sus objetivos: ocupar los titulares de los peri-
militarmente taa se enfrent en sus dominios de Oriente dicos y las pantallas de los televisores. Tambin
al enemigo, Medio a movimientos terroristas que repre- obtuvieron un gran respaldo en lugares a veces
sino obtener sentaban a tres culturas diferentes: los griegos inesperados, y elevaron a sus ejecutantes a un
una victoria en Chipre, los judos en Palestina y los rabes papel estelar en el teatro de las relaciones in-
psicolgica en Adn. Los tres actuaban por motivos ms na- ternacionales. No constituye ninguna sorpre-

VANGUARDIA | DOSSIER 23
LA REVUELTA DEL ISLAM

sa que otros se vieran alentados a seguir su Tras la derrota Iraq. Si Arabia es el emplazamiento ms sim-
ejemplo en pases como Irlanda y Espaa, as sovitica, blico del mundo del islam, el segundo ms
como en otros lugares. Al Qaeda simblico es Bagdad, sede del califato durante
Los terroristas rabes de los aos 70 y 80 de- se sinti medio milenio y escenario de algunos de los ca-
jaron bien claro que libraban una guerra en fa- preparada ptulos ms gloriosos de la historia islmica.
vor de una causa rabe o palestina, no en favor Otro factor, ms importante quiz, ha im-
del islam. En realidad, una significativa por-
para luchar pulsado a Bin Laden. En el pasado, los musul-
cin de los dirigentes y activistas de la OLP eran contra otra manes enfrentados a Occidente siempre po-
cristianos. A diferencia del socialismo, des- superpotencia. dan volverse hacia los enemigos de Occidente
acreditado por su fracaso, el nacionalismo es- Bin Laden y en busca de cooperacin, aliento, ayuda ma-
taba desacreditado por su xito. En todas las tie- otros cabecillas terial y militar. Con el colapso de la Unin So-
rras rabes, salvo en Palestina, los nacionalistas musulmanes vitica, dej de existir por primera vez en siglos
lograron sus propsitos; la derrota y la partida alentaron ese enemigo til. Algunos pases tenan la vo-
de los gobernantes imperialistas, as como el es- la idea de que luntad pero carecan de los medios para des-
tablecimiento de una soberana nacional bajo empear el papel del Tercer Reich o la Unin
Estados Unidos
dirigentes nacionales. Durante un cierto tiem- Sovitica. Bin Laden y sus cohortes enseguida
po, libertad e independencia se utilizaron ms
era un tigre se dieron cuenta de que, en la nueva configu-
o menos como sinnimos y como trminos in- de papel racin del poder mundial, si deseaban com-
tercambiables. Sin embargo, la experiencia batir contra Estados Unidos, tendran que ha-
inicial de la independencia puso de relieve cerlo ellos mismos. Hace unos once aos, crea-
que se trataba de un triste error. Independen- ron Al Qaeda, donde se integraron muchos
cia y libertad son muy diferentes, y con de- veteranos de la guerra de Afganistn. La tarea
masiada frecuencia la consecucin de una ha habra parecido de proporciones fantsticas a
significado el final de la otra. cualquiera, pero ellos no lo percibieron de ese
Tanto en la derrota como en la victoria, los modo. Segn su punto de vista, ya haban ex-
nacionalistas rabes del siglo XX fueron pio- pulsado a los soviticos de Afganistn, y de un
neros en los mtodos adoptados ms tarde modo tan abrumador que condujo directa-
por los terroristas religiosos; en particular, el mente al colapso de la propia Unin Sovitica.
absoluto menosprecio ante la matanza de vidas Tras derribar a la superpotencia que siempre
inocentes. Este menosprecio alcanz nuevas haban considerado ms temible, se sintieron
proporciones con la campaa de terror lanza- preparados para enfrentarse a la otra; en esto,
da por Osama Bin Laden a principios de los se vieron alentados por la opinin, a menudo
aos 90. El primer ejemplo importante fue el expresada por Bin Laden, entre
atentado de 1998 contra dos embajadas esta- otros, de que Estados Uni-
dounidenses en frica oriental. Con el fin de dos era un tigre de papel.
matar a doce diplomticos estadounidenses, Los terroristas musul-
los terroristas estuvieron dispuestos a asesinar manes se han visto im-
a ms de 200 africanos, muchos de ellos mu- pulsados por estas cre-
sulmanes, que se encontraban en las proxi- encias antes. Una de las
midades del edificio. El mismo menosprecio revelaciones ms sor-
por la vida humana, a una escala muchsimo prendentes de las de-
ms grande, subyace al atentado del 11 de sep- claraciones de quienes
tiembre en Nueva York. ocuparon la embajada de
Estados Unidos en Te-
NO CABE DUDA DE QUE LA FUNDACIN de Al Qae- hern entre 1979 y
da y las sucesivas declaraciones de guerra de 1981 fue que su inten-
Osama Bin Laden han marcado el inicio de una cin haba sido retener
fase nueva e inquietante en la historia del islam el edificio y los rehe-
y del terrorismo. Los desencadenantes de las ac- nes durante unos po-
ciones de Bin Laden, como l mismo ha expli- cos das. Cambia-
cado con mucha claridad, fueron la presencia ron de opinin
estadounidense en Arabia durante la guerra cuando las afir-
del Golfo una profanacin de la Tierra Santa maciones de
musulmana y el uso estadounidense de Ara- Washington
bia Saud como base para un ataque contra dejaron claro

24 VANGUARDIA | DOSSIER
LA REVUELTA DEL ISLAM

que no haba peligro de una accin se- como al miedo a enfrentarse a l. No chos de los actuales regmenes co-
ria contra ellos. Al final liberaron a los cabe duda de que sera un adversario rruptos. De los 57 estados miembros
rehenes, segn explicaron, slo por- temible. Ante la perspectiva de una de la Organizacin de la Conferencia
que temieron que el nuevo presidente, destruccin inminente, como sera in- Islmica, slo uno, la Repblica de
Reagan, pudiera abordar el problema evitable en una confrontacin real, Turqua, ha puesto en pie instituciones
como un cowboy. no es posible saber qu hara con su ya democrticas a lo largo de un perodo
Es evidente que Bin Laden y sus se- considerable arsenal de armas no con- prolongado y, a pesar de los difciles
guidores no tienen esa preocupacin, vencionales. Sin duda que no lo ata- problemas, ha realizado progresos en
y que su odio no est limitado por el ran los escrpulos, ni la consideracin el establecimiento de una economa li-
miedo ni diluido por el respeto. Como de que las principales vctimas de se- beral y una sociedad y un ordena-
precedentes, siempre citan las retira- mejante ataque seran su propio pue- miento poltico libres.
das estadounidenses de Vietnam, del blo y sus vecinos inmediatos. En dos pases, Iraq e Irn, donde
Lbano y la ms importante a sus los regmenes son profundamente an-
ojos de Somalia. Las observaciones de PARA OSAMA BIN LADEN, 2001 marca la tiestadounidenses, hay oposiciones
Bin Laden en una entrevista con John reanudacin de la guerra por el do- democrticas capaces de llegar al po-
Miller, de ABC News, en mayo de minio religioso del mundo que co- der y formar gobiernos. Podemos ha-
1998, son especialmente reveladoras: menz en el siglo VII. Para l y sus se- cer mucho por ayudarlos, y hemos
Hemos presenciado en la ltima guidores se trata de un momento de hecho poco. En la mayora de los pa-
dcada el declive del Gobierno de Es- oportunidad. Hoy Estados Unidos ses de la regin hay personas que com-
tados Unidos y la debilidad del solda- ejemplifica la civilizacin y encarna la parten nuestros valores, simpatizan
do estadounidense, que est prepara- jefatura de la casa de la guerra y, como con ellos y a quienes les gustara par-
do para librar guerras fras, pero poco Roma y Bizancio, se han vuelto dege- ticipar de nuestro modo de vida. Com-
preparado para combatir en guerras nerados y estn desmoralizados, listos prenden lo que es la libertad y quieren
largas. Qued demostrado en Beirut para ser derrocados. En este sentido, disfrutarla en su pas. Para nosotros es
cuando los marines huyeron tras dos
explosiones. Esto tambin demuestra Si Bin Laden consigue imponer su liderazgo en el mundo
que pueden salir corriendo en menos del islam, la perspectiva es una larga lucha no slo para
de 24 horas, y es algo que tambin se Estados Unidos, sino tambin para Rusia, China y la India
ha repetido en Somalia... Los jvenes se
sorprendieron de la baja moral de los fue reveladora designacin de Esta- ms difcil ayudar a esas personas, pe-
soldados estadounidenses... Despus dos Unidos como el Gran Satn por ro al menos no deberamos ponerles
de unos pocos golpes, huyeron derro- parte de Jomeini. En el Corn, Satn es trabas. Si tienen xito, contaremos
tados... Se olvidaron de que eran lde- descrito como el insidioso tentador con amigos y aliados en el verdadero y
res mundiales y los lderes del nuevo que susurra en el corazn de los hom- amplio sentido de estas palabras, no
orden mundial. Se fueron, llevndose bres. ste es el rasgo esencial de Sata- slo en el diplomtico.
sus muertos y su vergonzosa derrota, ns: no es un conquistador ni un ex- Mientras tanto, hay un problema
y dejaron de atribuirse esos ttulos. plotador; es, en primer y ltimo lugar, ms urgente. Si Bin Laden consigue
Inferencias similares se extraen un tentador. Y para los miembros de Al convencer al mundo del islam de que
cuando los portavoces estadouniden- Qaeda la seduccin de Estados Uni- acepte sus puntos de vista y su lide-
ses se niegan a implicar y a veces has- dos representa la mayor amenaza pa- razgo, la perspectiva es una larga y
ta se apresuran a exculpar a algunas ra la clase de islam que desean impo- amarga lucha, no slo para Estados
partes a las que la mayora en Oriente ner a sus correligionarios. Unidos. Tarde o temprano, Al Qaeda y
Medio considera muy involucradas Sin embargo, hay otros para quie- los grupos afines chocarn con los de-
en los ataques a Estados Unidos. Un nes Estados Unidos ofrece una clase di- ms vecinos del islam Rusia, China, la
buen ejemplo es la repetida negativa ferente de tentacin: la promesa de India, quienes quiz no muestren
oficial de cualquier participacin ira- unos derechos humanos, unas insti- tantos reparos como los estadouni-
qu en los acontecimientos del 11 de tuciones libres y un gobierno respon- denses a la hora de utilizar su poder
septiembre. Quiz sea cierto que no sable y elegido democrticamente. contra los musulmanes y sus princi-
hay pruebas de una participacin ira- Existe un nmero creciente de indivi- pios sagrados. Si Bin Laden acierta en
qu y que la Administracin Bush no duos e incluso de movimientos que se sus clculos y tiene xito en esta gue-
quiere realizar acusaciones falsas; sin han embarcado en la compleja tarea rra, al mundo le espera un futuro ne-
embargo, en Oriente Medio no es fcil de introducir en sus pases semejantes gro, en particular a esa parte del mun-
resistirse a la idea de que este rechazo instituciones. Conseguirlo no resulta do que abraza el islam.
a implicar a Sadam Hussein no se de- nada fcil. Como se ha sealado, in-
be tanto a un inters por la legalidad tentos similares han conducido a mu- The New Yorker

VANGUARDIA | DOSSIER 25
Una falsa Mara Jess Rubiera Mata
PROFESORA DE LA UNIVERSIDAD DE ALICANTE

T
dicotoma: RAS EL LIBRO DE SAMUEL P.
Huntington El choque de las ci-
vilizaciones y los trgicos suce-

civilizacin sos del 11 de septiembre se ha


hablado mucho del enfrenta-
miento entre la civilizacin oc-

occidental cidental (judeo-cristiana) y la


arabigo-islmica. Vamos a in-
tentar clarificar algunos ele-
y civilizacin mentos de la segunda, es decir, la civilizacin ara-
bigo-islmica. Conviene repetir, una vez ms, que
musulmn y rabe no son sinnimos, error que to-
islmica dava es frecuente en los medios de comunicacin
y en la calle, a pesar del triste protagonismo de los
afganos, musulmanes pero no rabes. rabe es un
concepto cultural y lingstico y musulmn es un
concepto religioso, de forma que no todos los ra-
bes son musulmanes existen en los pases del
Oriente Prximo importantes minoras cristianas
y no todos los musulmanes son rabes. An ms, los
rabes constituyen una minora, un 20 por ciento,
de los 1.300 millones de musulmanes de todo el
mundo. La lengua rabe en la que est escrito el Co-
rn el libro sagrado del islam no es hablada ni
comprendida por la mayor parte de los musulma-
nes excepto algunas frmulas como la conocida ex-
presin Allah Akbar (Dios es el ms grande), y de
ah que utilicen el Corn traducido a sus distintas
lenguas respectivas, algunas de las cuales, como el
persa y las diversas lenguas afganas, usan el alfabeto
rabe, hecho que contribuye a que el pblico en ge-
neral crea que son arabfonos.

El islam como religin goza de excelente salud


y la prueba es que no haya descendido el nmero de
creyentes y de nuevos conversos en los ltimos
aos, ni siquiera tras los acontecimientos del 11 de
septiembre. La decadencia poltica, econmica, so-
cial o tecnolgica que se puede encontrar en algu-
nos pases del mundo oficialmente musulmanes lle-
va a pensar a algunos que el islam est en deca-
dencia, pero esto es tan absurdo como atribuir al
cristianismo la crisis econmica de Argentina por-
que, segn su constitucin, su presidente ha de ser
cristiano.

26 VANGUARDIA | DOSSIER ILUSTRACIN DE JOS BERTRN


El islam como religin no es ajeno a la civiliza- bigo-islmica, cuando nacen las medinas las ciuda-
cin occidental ya que hay ciudadanos americanos des arbigo-musulmanas las civitas propiamente di-
y europeos que son musulmanes, pero si conside- chas que dan nombre a una civilizacin, cuando el
ramos a Occidente como la civilizacin judeo-cris- oasis se convierte en jardn, la jaima en palacio y los
tiana, la dicotoma es an ms incierta. El islam es caminos en calles. Entonces lo beduino es ms que
un monotesmo que se entronca con el judasmo y nunca un mito, sobre todo lingstico, ya que los gra-
el cristianismo no slo por haber nacido en el mis- mticos y los poetas tienen a gala irse a aprender ra-
mo espacio geogrfico y cultural el Oriente be con los nmadas, que dicen hablar el rabe ms
Prximo, sino por la creencia en un solo Dios den- puro, mientras el rabe clsico se llena de neolo-
tro de la tradicin de Abraham Ibrahim en rabe gismos procedentes del griego, del persa e incluso
y reconoce como profetas propios a figuras de la del snscrito, porque al mismo tiempo en Bagdad se
Biblia hebraica y del Nuevo Testamento. Jess y traducen los textos de los filsofos y los sabios grie-
Moiss son profetas musulmanes y la virgen Mara gos. Con esos textos los rabes musulmanes hacen
es venerada y reconocida como virgen y madre, por filosofa, ciencia y medicina, porque en contra de los
poner los ms significativos ejemplos. Desde el pun-
to de vista religioso cabra hablar de una civilizacin El islam como religin no es ajeno a la civilizacin
judeo-cristiana-islmica en frente, por ejemplo, del
occidental hay musulmanes americanos y europeos,
hinduismo politesta.
Hechas estas primeras precisiones, podemos re-
pero si consideramos a Occidente como la civilizacin
tomar el concepto civilizacin arabigo-islmica, de judeo-cristiana, la dicotoma es an ms incierta
cultura y lengua rabes y de religin musulmana,
porque constituye una realidad histrica que tuvo estereotipos orientalistas, los rabes son un pue-
su esplendor en la Edad Media con uno de sus focos blo pragmtico y no se limitan a aprender axiomas
culturales ms importantes en la pennsula Ibrica, sino que especulan y experimentan. Esta filosofa y
a la que los rabes llamaron Al-Andalus, aunque el esta ciencia la transmiten a Europa, donde la pe-
nombre slo se haya conservado en la actual nnsula Ibrica es un eslabn fundamental, aunque
Andaluca. Nos encontramos, por tanto, con una cul- no nico. En la Europa medieval, la escolstica co-
tura especfica, la rabe, dentro de las muchas cul- noce mejor a Aristteles gracias a los comentarios
turas mediterrneas y entroncada con ellas. Hay que del andalus Averroes. Y si la lengua rabe haba to-
recordar que el rabe es una lengua semtica de la mado prestado del griego trminos griegos, presta
misma familia que el hebreo y el fenicio, dos lenguas a su vez a las lenguas europeas, trminos nuevos, por
extendidas hasta el occidente del Mediterrneo des- ejemplo, para las matemticas, ya que los rabes han
de la antigedad. Los rabes crearon su cultura so- inventado el lgebra, adems de colorear con ara-
bre el mito del beduino, aislado y solo sobre su ca- bismos el paisaje de los campos y de las ciudades de
mella, pero esta beduinidad y este aislamiento es s- la pennsula Ibrica. Recordemos, por ejemplo, que
lo eso, un mito. Los rabes preislmicos como rambla es un arabismo. De esta forma, como su-
caravaneros recorrieron las vas comerciales del cede tantas veces en el Mediterrneo, la cultura
Oriente Prximo y aun ms all, impregnndose de rabe entra en el fenmeno de la pescadilla que se
la cultura helenstica, que incorporaron a la suya muerde la cola, de eterno retorno. La cultura rabe
propia. En el Yemen se han encontrado numerosas no nos es ajena a los europeos desde la Edad Media,
estatuas griegas en las excavaciones arqueolgicas ya que en gran medida penetr en nuestra cultura
de las ciudades preislmicas e incluso el Corn se ha- y colabor en su desarrollo.
ce eco del mundo helenstico con la enigmtica fi-
gura de Du-l-Qarnayn, que no es otro que el Al principio del siglo XVI los pases rabes ex-
Alejandro Magno de la leyenda helenstica. Tambin cepto Marruecos fueron conquistados por los oto-
el enamoramiento sbito de las egipcias ante la be- manos y entonces se estableci en el Mediterrneo
lleza de Jos Yusuf, en la azora del Corn es pura- una especie de teln de acero poco permeable a los
mente neoplatnico, y el griego y el latn dejaron al- intercambios culturales, aunque seguramente esta
gunos prstamos en las pginas del Corn. A m me afirmacin habra que matizarla. Pero desde el
gusta decir que bajo la burda o manto del rabe be- principio del siglo XIX de nuevo Europa y el mundo
duino se esconda la clmide clsica. rabe volvi a conectarse culturalmente y se produjo
El maridaje del mundo clsico con el rabe se la nahda, el despegar, el renacimiento, de la cultura
acenta cuando nace realmente la civilizacin ara- rabe. Se tradujeron al rabe numerosas obras en

VANGUARDIA | DOSSIER 27
UNA FALSA DICOTOMA: CIVILIZACIN OCCIDENTAL Y CIVILIZACIN ISLMICA

Hay una toma de conciencia de los musulmanes que se


plantean no qu es el islam, sino qu tipo de islam es el
que han de seguir en el siglo XXI, en especial los que viven
en Europa, quiz porque ellos pueden hablar libremente

lenguas europeas, tanto literarias co- sado es uno de ellos y Al-Andalus ocu- con ayuda de Estados Unidos. Si
mo cientficas, y se crearon nuevas pa un captulo importante por su re- vencieron al satn ateo, vencern al
instituciones como las academias de finada cultura, por su funcin de satn judeo-cristiano. Para este grupo
la lengua, que velan por arabizar los puente con Europa y por su tolerancia no hay tampoco choque de civiliza-
nuevos y abundantes neologismos. religiosa. Tambin tiene Al-Andalus ciones, sino pura y simplemente una
Se crearon tambin universidades de un significado islmico, pues fue la guerra de religin, como manifiesta
tipo europeo, aunque en Egipto exis- ms importante prdida territorial Bin Laden en sus jutbas o sermones te-
ta la universidad ms antigua del que ha sufrido el islam a lo largo de su levisivos de la cadena por satlite Al
mundo, Al-Azhar, fundada en el siglo historia, ya que fue tierra musulmana Jezira del emirato de Qatar.
X, y se enviaron y se envan estu- conquistada por los cristianos. Hay Esta utopa, con su carga de san-
diantes a las universidades occiden- un mito de la prdida de Al-Andalus gre derramada, slo puede atraer a un
tales para que aprendiesen ciencia y semejante al antiguo mito hispnico nmero limitado de personas con
tecnologa. Tambin hicieron acto de de la prdida de Espaa del 711, pe- desarreglos emocionales o a musul-
presencia dos gneros literarios que ro no se plantea su reconquista ex- manes cargados de la desesperanza de
no existan en la riqusima literatura cepto en mentes muy calenturientas. sufrir tan terribles desastres como el
rabe: el teatro y la novela. La civili- Desde 1948 fecha de la creacin del aniquilamiento progresivo del pue-
zacin arbigo-musulmana entr en Estado de Israel se compara a Al- blo palestino. Esta ideologa y sus te-
la modernidad, que sustentaba la ci- Andalus con Palestina, pero es un te- rribles acciones puede ser un revulsi-
vilizacin occidental, en un fenme- ma especialmente literario. vo para el islam. Hay una toma de
no irreversible, aunque, como en Frente a este mito entroncado en conciencia de los musulmanes que se
Occidente, existan en todo el mundo el esplendor de la civilizacin arbigo- plantean no qu es el islam, sino qu
rabe bolsas de pobreza e ignoran- musulmana, existe otro religioso que tipo de islam es el que han de seguir
cia, gentes a las que no ha llegado la propugna la vuelta a los orgenes, la en el siglo XXI, especialmente los que
simple modernidad de un grifo de salafiyya o ancestralismo, antepasa- viven en Europa, tal vez porque ellos
agua corriente. dos modlicos, reducidos al profeta pueden hablar libremente. Por ahora
Mahoma, sus compaeros y los cuatro se detecta un rechazo hacia el terro-
Como en la Edad Media la civili- califas rasidun, u ortodoxos, antes de la rismo de Osama Bin Laden y sus se-
zacin rabe no nos es ajena, no es un subida al poder de los califas Omeyas cuaces, e incluso un rechazo a la co-
mundo extico e incomprensible, si- (ao 661). Esta visin reductora es la rriente del islam minimalista y rigo-
no legible con nuestras propias coor- de la corriente islmica del wahha- rista que propaga Arabia Saud, a
denadas, aunque queden islotes fol- bismo saud, que de hecho rechaza a pesar de los beneficios econmicos y
clricos buscados por el viajero vido toda la civilizacin arbigo-musul- sociales que acompaan a la propa-
de emociones o por unos media dis- mana posterior a esta fecha por co- ganda saud como son la financia-
puestos a sealar, no inocentemente, rrupta y perversa respecto al islam pri- cin para la construccin de mezqui-
los rasgos diferentes. Permtaseme mitivo. Esta doctrina, llevada a su l- tas, la consecucin de prstamos sin
una ancdota. Hace unos aos se pu- timo extremo, explica la ideologa inters de la banca islmica y otros
so en contacto con los arabistas de mi que subyace bajo las acciones de Bin muchos tipos de ayuda que dispensan
universidad una productora inde- Laden y de Al Qaeda: el objetivo a al- los wahhabitas a cambio de que se si-
pendiente de televisin que pretenda canzar es imitar a los califas rasidun ga su doctrina.
hacer un documental sobre cmo na- que combatieron a los pases infieles En el sentido positivo se percibe
can los nios en Tnez. Cuando les Siria, Iraq, Mesopotamia, Egipto y un intento de mostrar los aspectos
dijimos que nacan en los hospitales Persia, los vencieron e impusieron el pacifistas del islam. Los musulmanes
como en todo el mundo, se enfadaron islam por la fuerza de las armas. se hallan en estos momentos, pues, in-
porque buscaban un nacimiento en la Semejante utopa se basa en que en la mersos en la bsqueda, en el polis-
jaima entre albrbolas y sahumerios. victoria lograda por estos mujaidin o mico Corn y en su rica y variada es-
Lo mismo que la civilizacin oc- combatientes del yihad (guerra san- piritualidad, de la recuperacin de
cidental, la arabigo-islmica tiene sus ta, palabra masculina en rabe) con- la esperanza en el futuro que les ha si-
mitos culturales. El esplendor del pa- tra la Unin Sovitica en Afganistn do arrebatada.

28 VANGUARDIA | DOSSIER
El Corn de maana
y de siempre
Mikel de Epalza CATEDRTICO DE LA UNIVERSIDAD DE ALICANTE Y TRADUCTOR DEL CORN

E
L TTULO QUE ENCABEZA ESTE ARTCULO EST nocern los que actualmente han entrado en el si-
inspirado en el de un libro en cata- glo XXI. Entre estos elementos del pasado, del
ln que dirig y en el que expona presente y del futuro est, evidentemente, el
tambin, con ms matices, unas l- Corn, el libro fundamental de la fe islmica. Es el
neas de investigacin prospectiva tema al que nos vamos a limitar en este pequeo
sobre el futuro del islam: L'Islam d'a- y forzosamente sinttico artculo, escogiendo al-
vui, de dem i de sempre (El Islam de hoy, gunos elementos que se encuentran en el libro sa-
de maana y de siempre, Barcelona, grado del islam y en su mensaje, y mostrando al-
1994). En ese libro se pretenda mostrar la variedad gunos de los mecanismos de su adaptacin a tiem-
de las situaciones actuales de las sociedades en las pos nuevos.
que viven ms de 1.200 millones de creyentes del Segn la fe musulmana expresada en el Corn,
islam. Pero tambin se marcaban unas constantes el tiempo de la humanidad se inserta en una his-
del pasado que puedan permitir comprender al- toria de la salvacin humana, que comenz con la
gunos elementos previsibles del futuro. Al me- creacin del mundo por Dios. Sigui con una evo-
nos en un futuro de un siglo, el mximo que co- lucin preislmica en la que Dios fue guiando a los

ILUSTRACIONES DE RAL VANGUARDIA | DOSSIER 29


EL CORN DE MAANA Y DE SIEMPRE

hombres envindoles profetas y men- islam, especialmente para los musul- ma generalmente muy positiva, en
sajeros. Esta revelacin culmin con el manes, o contrarios y polmicos fren- la realidad musulmana de los indivi-
envo del Corn a los hombres, por te al islam, desde otras creencias. La ra- duos y de las sociedades actuales. Son
medio del profeta Mahoma (Mu- cionalidad un poco abstracta ayuda a mutaciones variadas que respetan el
hmmad, en rabe), entre aproxima- comprender los mecanismos de las ncleo fundamental del mensaje di-
damente los aos 610 y 632. Luego, la evoluciones religiosas y sociales, sobre vino del Corn en medio de las mo-
historia csmica que el islam con- todo en temas tan complejos, donde dificaciones de tiempos y sociedades.
templa es la de su expansin paulati- siempre hay que simplificar, esco- No hay razn para pensar que este fe-
na y triunfante, a pesar de las dificul- giendo los datos que juzgamos ms nmeno no se d tambin en el futu-
tades de todo tipo, hasta nuestros das. significativos de la realidad. ro del islam.
El porvenir tiene su esperanza en una El siglo XIX y, sobre todo, el XX han
ampliacin de esta expansin, con En el pasado, la revelacin ma- visto unas mutaciones muy impor-
los vaivenes polticos que tambin tie- homtica del Corn en el siglo VII en tantes en el mundo, tanto global-
ne previsto el Corn (captulo 30, ver- Arabia une el mensaje divino con al mente como en las sociedades de los
sculos 2-3), hasta el da del Juicio menos dos realidades muy concretas: musulmanes en particular. En stas
Final, da de la reli- la lengua rabe y la sociedad de los los creyentes del islam han sabido
A lo largo de gin verdadera, da rabes, en las que vivi Mahoma, cir- tambin equilibrar su fidelidad a un
las mutaciones del juicio de la histo- cunstancias de la revelacin, como ncleo cornico esencial con una asi-
registradas ria (Corn, 1:4). las que estudian muy detenidamente milacin de elementos extraislmi-
en los siglos En esta historia sa- los telogos musulmanes. Estos ele- cos en la vida de los musulmanes y
XIX y XX los grada bastante lineal, mentos unos eternos y divinos y musulmanas. Estas nuevas simbiosis
musulmanes hay un eje invariable: otros concretos e indivualizados for- de valores se han hecho como siem-
Dios y su mensaje, el man una realidad ntimamente com- pre, pero con mucha rapidez, redu-
han sabido Corn de siempre, ca- plementaria, que dan una profunda ciendo a veces drsticamente el n-
equilibrar el da vez ms conocido y humanidad a la forma de vida mu- cleo esencial y asimilando mltiples
ncleo cornico aceptado por los cre- sulmana y que explican en gran par- valores forneos vehiculados por la
esencial con yentes del islam, por te su xito universal, en otras lenguas, cultura global de la humanidad, por
la asimilacin todos los musulma- otros tiempos y en otras sociedades. su poltica internacional, por sus di-
de elementos nes, por todos los En efecto, al expandirse rpida- versos medios de comunicacin y por
extraislmicos hombres. Por eso, si es mente el islam por los tres continen- la generalizacin de la enseanza.
evidentemente difcil tes, desde su centro original de Arabia Esta asimilacin se ha hecho con ten-
predecir el futuro, en todos sus deta- al ocano Atlntico y hasta las llanu- siones, con discusiones, con discre-
lles, s que se puede predecir que la vi- ras indostnicas y las cordilleras eu- pancias, en un colectivo tan amplio y
da de los musulmanes tendr siempre roasiticas, se empezaron a reprodu- tan abigarrado. Tambin ha requerido
por eje fundamental el Corn y su cir simbiosis semejantes a las que se su tiempo o sus tiempos diversos, al
mensaje divino. Es una obviedad. haban dado en La Meca y en Medina. igual que ha tardado siglos en Europa
Adems, viendo la evolucin de El Corn en rabe se mantuvo, pero y an est evolucionando el pasar
los dos ltimos siglos, cuando aun verti su mensaje en otras lenguas, de la teora a las prcticas unos prin-
las ms cerradas sociedades islmi- empezando por el persa (actualmente cipios tan importantes como la igual-
cas se han tenido que abrir a muchas el Corn ha sido editado en ms de 70 dad jurdica de los ciudadanos, el plu-
realidades de un mundo plural, pue- lenguas y slo un 20 por ciento de los ralismo religioso, la legalizacin del
de uno comprender cmo van a evo- musulmanes, aproximadamente, son divorcio, el derecho a la enseanza, et-
lucionar todas esas sociedades: hacia de lengua rabe). ctera. Asimismo, tampoco hay razn
un ncleo islmico comn y una va- Las variadas tradiciones rabes para pensar que este fenmeno no se
riedad de circunstancias diversas, co- que los primeros musulmanes con- d en el siglo que viene.
mo lo ha sido siempre. Y ese ncleo servaron junto a sus creencias de ori- Concretamente, el problema b-
bsico girar alrededor del Corn. gen cornico dieron paso, en otras sico de los musulmanes en esas mu-
Para comprender mejor el meca- sociedades, a otras tradiciones que se taciones est naturalmente en qu
nismo mental y social con el que ha fundieron con el mensaje divino del elementos de sus tradiciones religio-
funcionado, funciona y funcionar Corn, sin alterarlo fundamental- sas han de considerarse nucleares y
el universo islmico, conviene en pri- mente, pero completndolo con vi- vinculados al mensaje del Corn y
mer lugar tomar cierto distancia- vencias muy ricas. Estas simbiosis, se- cules pueden rechazarse o aceptarse.
miento de nuestros personales de- mejantes a las de la sociedad de Para ello hay que partir del hecho re-
seos: favorables y apologticos del Medina, siguen funcionando de for- conocido por la fe general musulma-

30 VANGUARDIA | DOSSIER
EL CORN DE MAANA Y DE SIEMPRE

na de que el Corn, todo l, forma lenguaje-silencio quizs esclarezcan Marruecos hasta Asia central e
parte del ncleo que hay que conser- la tensin ms o menos creadora que Indonesia. Cumplen con importantes
var por encima de todo, en su globa- viven y vivirn seguramente las so- funciones sociales de cultura y de be-
lidad y en sus detalles, aunque sea ciedades islmicas. neficiencia, adems de las propia-
reinterpretndolas. Hay quienes re- La espiritualidad musulmana en mente religiosas y devocionales. Lo
chazan la reinterpretacin de la tra- general, que se alimenta de la mayora mismo puede decirse de organismos
dicin aunque ellos la hagan, esco- de las pginas del Corn, no encuen- polticos y militares que toman su
giendo cules han de ser las pocas y tra dificultad en pasar de siglo en si- nombre de versculos cornicos, co-
los textos inmutables del pasado y glo, de pas en pas, de unos indivi- mo el partido de Dios (hizb al-lah)
quienes propugnan una continua ac- duos a otros, sin ninguna mutacin. (Corn, 5:56) o el combate de Dios (ji-
cin colectiva de renovacin religiosa Expresiones como si Dios quiere, had) (Corn, 9,24).
(ichtihad, esfuerzo virtuoso) para po- cuando se habla del futuro (Corn, Las reinterpretaciones de algu-
ner al da esa tradicin. 18:23-24) o Dios est con los que su- nos textos del Corn en sentido mo-
Se pueden sealar dos polos ac- fren con paciencia, para un psame dernizador tienen significativos ejem-
tuales de esa gama de tensiones crea- o una desgracia (Corn, 2:153), sern plos. La consulta entre los fieles (xu-
doras en el islam: los wahhabitas fun- siempre formas islmicas ra) (Corn, 42:38)
damentalistas y corrientes afines, que para expresar la confian- La espiritualidad justifica cierta nocin
defienden un minimalismo islmico za en Dios de los mu- musulmana, que moderna de eleccio-
basado en el Corn y algunas de sus sulmanes de todos los se alimenta de la nes democrticas, en
interpretaciones literalistas, y los mo- tiempos. Igualmente las mayora de las Arabia Saud, mien-
dernizadores que respetan el Corn y formas litrgicas funda- pginas del Corn, tras que otro texto jus-
muchas interpretaciones tradiciona- mentales basadas en pre- no encuentra tifica el esfuerzo por
ceptos divinos del Corn,
les pero que creen que hay que acep-
tar todos los valores modernos, aun- como son las de los lla-
dificultad en pasar modernizar la socie-
dad, como en Argelia:
que sean de origen forneo, que sean mados cinco pilares del de siglo en siglo, Dios no cambia las
provechosos para los individuos y pa- islam profesin de fe, de pas en pas circunstancias que tie-
ra la comunidad musulmana. oracin ritual o asala, li- y de unos ne un pueblo hasta
mosna obligatoria o aza- individuos a otros que ste no se cambia
Lo curioso de ambas corrientes es ca, ayuno del mes rama- sin ninguna a s mismo (Corn,
que tienen una misma actitud, que se dn y peregrinacin ri- mutacin 13:11).
podra llamar laicismo de los silen- tual a la ciudad de La Pero las evolucio-
cios, que reconoce y utiliza el len- Meca, no parecen que vayan a cam- nes doctrinales islmicas se enfrentan
guaje del Corn y su predominio ab- biar en lo ms mnimo, salvo en de- a las de otras sociedades en muchos
soluto en la discusin teolgica y talles materiales, como las amplia- campos, en los que la identidad y es-
mantienen en silencio los elementos ciones de los lugares santos de La pecificidad del islam se basan en ver-
y los valores modernos, aunque los Meca, considerablemente ampliados sculos concretos del Corn. Esos cam-
practiquen y acepten en la realidad. a finales del siglo pasado. pos son los de las creencias religiosas,
Tanto los gobiernos de Arabia Saud Otras frmulas de devocin reli- evidentemente, pero tambin en el
conservador como de la Argelia so- giosa, que tienen su base en versculos derecho familiar, el derecho penal y el
cialista modernizador slo se ex- del Corn, que no lo regula con tanto derecho poltico. La evolucin en esos
presan con lenguaje cornico, en los detalle (por ejemplo, Corn, 13:28-29; temas es particularmente imprevisi-
temas religiosos, jurdicos y sociales, 12:57; 9:128), pueden evolucionar en ble. Pero el islam ha encontrado, en el
mientras que en la realidad aceptan funcin de factores polticos, sociales, pasado, frmulas diversas para inter-
formas de vida y tcnicas sociales ge- econmicos y hasta literarios. Es lo pretar o aplicar estos preceptos en
neralizadas en todo el mundo en los que ha pasado y pasar con las cofra- formas equilibradas, acordes con la
ltimos decenios. En la actualidad das religiosas, perseguidas por los justicia, con las circunstancias de las
son relativamente pocos los grupos saudes, por parecerle al wahhabis- sociedades humanas las de Arabia
que discuten directa y claramente los mo que son ajenas al islam primitivo, del siglo VII y las del mundo del siglo
temas relacionados con el mensaje y por los gobiernos nacionalistas del XXI y con el conjunto de los derechos
del Corn, para reinterpretarlo, ha- Magreb, por no haberse asociado su- humanos. Por ejemplo, exigiendo
ciendo aplicaciones prcticas moder- ficientemente al movimiento de libe- unas garantas procesales muy es-
nizadoras, aunque ellos vivan esa mo- racin anticolonial. Pero muchas de trictas para la aplicacin de ciertos
dernizacin en mayor o menor grado. ellas siguen muy vivas en todo el mun- preceptos penales como la lapidacin,
Algunos campos de esa dicotoma do musulmn, desde Senegal y la amputacin, etctera.

VANGUARDIA | DOSSIER 31
Judasmo,
cristianismo,
islam:
los engaos
de la analoga
entre los tres
integrismos

P
Franois Burgat PARA DESCIFRAR LAS TUR- de dominacin que de l derivan, tanto
DIRECTOR DEL CENTRO FRANCS DE bulencias polticas del entre el Norte y el Sur como en el propio
ARQUEOLOGA Y CIENCIAS SOCIALES
DE SAANA (YEMEN)
mundo rabe, recurrir seno de las comunidades del Norte en re-
a la comparacin entre lacin con los colectivos musulmanes.
reislamizacin, rejudei- Por el contrario, estas situaciones debe-
zacin y recristianizacin ran figurar en el centro del anlisis.
puede evidentemente Este enfoque oculta adems las dife-
revelarse instructivo. rencias estructurales entre los contextos
Pero la estricta pers- polticos respectivos de los activistas mu-
pectiva analgica en la que desemboca sulmanes, cristianos o judos. En el mun-
demasiado a menudo funciona de he- do rabe en particular la generacin is-
cho como una temible distorsin de la re- lamista desempea de hecho en los r-
alidad. La denuncia ritual e indiferen- denes interno rabes, regional
ciada de todos los integrismos enmas- conflicto rabe-israel o mundial cr-
cara la negativa a considerar realidades tica del orden econmico y poltico occi-
ms ambivalentes y reivindicaciones dental en general, especialmente el esta-
menos ilegtimas de lo que aparenta su dounidense una funcin no slo ms
lectura bajo el prisma de la religin. Efec- amplia sino en cualquiera de los casos
tivamente, esta interpretacin minimiza muy alejada de la de los activistas proce-
la dimensin profana de las reivindica- dentes de movimientos de recristianiza-
ciones islamistas las cuales, sin embargo, cin o de rejudeizacin.
sirven para expresar unas exigencias mu- El denominador comn de los con-
cho ms culturales o polticas naciona- textos polticos donde se desarrollan los
listas o incluso democrticas que movimientos islmicos se caracteriza por
estrictamente religiosas. la ausencia de toda posibilidad de alter-
Sobre todo este paralelismo pasa en- nativa poltica por la va institucional o
seguida totalmente por alto el impacto incluso de toda participacin parlamen-
esencial del desequilibrio conflictivo en- taria creble. La nueva generacin isla-
tre el Norte judeo-cristiano y el Sur mista pertenece adems a la de los con-
musulmn y las mltiples situaciones juntos geopolticos que, en el seno del nue-

32 VANGUARDIA | DOSSIER ILUSTRACIONES DE JOS BERTRN


vo orden regional y mundial, se mueve ponente radicalizada ampliamente medios de comunicacin y de la re-
en el lado malo de la relacin de fuer- manipulada, lo cual constituye otro accin militar frente a los atentados
zas. Por el contrario, los born again problema de un potente movimien- del 11 de septiembre demuestran que
christians y otros oscurantistas de la to popular que ha optado por la lucha en siete aos todos los malentendidos
ortodoxia cristiana o juda se hallan armada contra una incombustible que engendra el proceso de domina-
en sistemas polticos que, mientras dictadura que, al privarlo de su victo- cin Norte-Sur no se han desvanecido:
no formen parte de una minora t- ria electoral, acababa de expresar el al- es evidente que se han exacerbado. s-
nica o confesional, ofrecen reales ga- cance de su desprecio hacia todo me- tas son, pues, algunas de las razones
rantas democrticas. De un modo to- canismo de representacin. por las que de ahora en adelante ha-
dava ms determinante se sitan a es- br que leer con prudencia esos lla-
cala regional y mundial en el lado De este modo, la reconfortante mamientos generosos a luchar con-
bueno de la relacin de dominacin. proximidad de los mtodos de accin tra todos los integrismos.
Tel Aviv-Argel: la misma lucha de los diversos integristas permitira Si la retrica de ruptura preconi-
contra los locos de Dios, titulaba un abstenerse de tomar mnimamente zada por la estrategia de Osama Bin
semanario francs al da siguiente del en consideracin el carcter del todo Laden encontr cierto eco entre los
asesinato del primer ministro israel dismil de los procesos que los provo- musulmanes que viven en el conti-
Isaac Rabin por un joven funda- can. Al explicar el fracaso de los pro- nente europeo o en Occidente, sin
mentalista judo. Qu es lo que de cesos de paz entre israeles y rabes se embargo habra que recordar que los
verdad se est explicando cuando se asi- da todava demasiada importancia a mecanismos de dominacin que ra-
mila a Ygal Amir con la oposicin ar- la concurrencia de dos fundamentalismos, dicalizan sin provocar sorpresa a una
mada a la junta argelina? Por un lado, judo y musulmn, y ello a expensas parte de los activistas polticos del
un estudiante privilegiado de un pas de ofuscar la realidad esencial exis- mundo rabe tambin estn presen-
rico y democrtico ha elegido recurrir tente hasta hoy: la persistente ocupa- tes en los tejidos de las sociedades ju-
a la violencia para defender una cau- cin militar de un bando por el otro. deo-cristianas que se dicen democr-
sa hostilidad a toda forma de com- La evidencia del fracaso de las pro- ticas y liberales.
promiso territorial con las vctimas de puestas de Oslo y la radicalizacin de Ya en 1995, con el teln de fondo
una ocupacin militar que las auto- la poltica israel, los embargos contra de la guerra civil argelina y en condi-
ridades representativas de su pas ha- Sudn, Afganistn e Iraq, el aplasta- ciones que todava no se han esclare-
bran podido abrazar sin ningn tipo miento de los autonomistas cheche- cido totalmente aunque fuera por-
de problemas. Por otra parte, la com- nos, los excesos de la respuesta de los que no se pudo identificar con exac-

VANGUARDIA | DOSSIER 33
JUDASMO, CRISTIANISMO, ISLAM

titud y an menos detener a quienes llamada islmica por nuestros envia-


daban las rdenes, algunas decenas dos especiales se inspira casi siempre en
de jvenes musulmanes franceses, una receta malsana.
incluido un reducido nmero de fran- Por si fuera poco, para los musul-
ceses pura casta, se integraron en la lu- manes de Occidente, la dominacin y la
cha de la oposicin islamista argelina violencia simblica no pertenecen ni-
hasta el punto de adoptar, en su nom- camente a la categora del prejuicio:
bre, conductas de ruptura con su medio las medidas de seguridad contra el peli-
nacional. gro islmico les afectan de modo muy
concreto. Por indispensable que sea, la
Estos hechos inquietantes han re- lucha contra el terrorismo ha llevado
velado en efecto un malestar que, prin- constantemente a pasar por alto la vio-
cipalmente debido a los peridicos y lencia que padecen los millares de des-
programas televisivos, est muy pre- tinatarios por designacin de nuestros
sente al menos en una parte de los mu- proyectos de vigilancia pirata y de sus in-
sulmanes que viven en Occidente cuan- evitables excesos. Quin se toma el
do a sus races culturales y religiosas se tiempo de calcular los traumatismos
contrapone una perniciosa visin de engendrados por esta bsqueda agre-
descrdito. Este malestar nace de la di- siva de informacin en el seno de esta
cotoma que se crea entre la percepcin comunidad de 50.000 integristas que
de una situacin conflictiva en la que un influyente ex ministro del Interior
un sujeto se siente ms o menos impli- asegura haber logrado identificar?
cado por ejemplo, por su condicin Estas patadas contra el hormigue-
de argelino, rabe o musulmn y la ges- ro islamista que desde el ao 1995 dan
tin poltica de esta crisis, as como de lugar a registros durante los cuales se ex-
su representacin en los medios de co- hiben los coranes ante las cmaras de te-
municacin. Ciertos estudiantes ma- levisin como si fueran pruebas incri-
grebes, por cierto no particularmente minatorias, y estos llamamientos a uti-
integristas, llegaban en ocasiones a bro- lizar los medios que el derecho
mear sobre el dolor en el dedo que les reprueba para combatir el terrorismo
haba entrado a fuerza de hacer zap- que reprueba el derecho explican por
ping para no tener que soportar el tono qu algunos de los escritos ms radica-
de programas de informacin relativos les muy bien podran proceder un da,
a sta u otra dinmica de oposicin en en respuesta a tan eficaces incitacio-
Argelia, pero tambin en Tnez, en nes, no slo de Argelia y de Kabul, sino
Egipto o incluso en Sudn, o relativos a tambin de Sarcelles y de Bradford [1].
ciertos conflictos, principalmente la En nuestra opinin, nicamente un
guerra del Golfo, en el que estuvieran anlisis que parta de la consideracin de
implicados rabes o musulmanes. estos mecanismos de dominio, que yo
Con la explotacin del miedo al otro, pienso haber demostrado que estn en
la instrumentalizacin unilateral de la el centro de la reaccin islmica, puede
emocin y la desaparicin del viejo ra- ir a lo esencial. No obstante, esta orien-
cismo tnico antirabe solamente para tacin est todava lejos de ser compar-
ser sustituido por su sucedneo anti- tida por el conjunto de la comunidad
musulmn, la cobertura de la violencia cientfica occidental.

1. Jocelyne Cesari, Musulmans et Rpublicains. Les jeunes, lislam et la France (Complexe, mas del espacio pblico procede de esta condena a la diferencia que ha de-
Bruselas, 1998). En LIslam des jeunes (Flammarion, Pars, 1997), Farhad Khos- cretado la sociedad antes de que ellos la reivindiquen ni la amplifiquen a su
rokhavar escribe por su parte a propsito de la incipiente aparicin de un is- vez recurriendo a los religiosos de modo ostentoso. El islam provocador se con-
lamismo radical en el tejido social francs: Ciertas conductas respecto a las vierte entonces en una forma de protegerse contra el racismo y todas las for-
que se tiende a calificar de islamistas o incluso de islamistas radicales, son de mas de ostracismo que padecen los jvenes en su vida cotidiana; exasperados,
hecho reacciones a una realidad social, econmica y cultural que se aleja ca- y en el nombre de una diferencia esta vez sacralizada, pueden optar por un ra-
da vez ms de las normas promulgadas por el ideal republicano [....] Una par- cismo inverso respecto a la sociedad, oponiendo al racismo de los dominado-
te de la carga de desafo islmico yacente en los jvenes que transgreden las nor- res el de los dominados, esta vez en nombre de los religiosos.

34 VANGUARDIA | DOSSIER
Los palestinos y el cambio
Pedro Martnez Montvez
ARABISTA. CATEDRTICO DE LA UNIVERSIDAD AUTNOMA DE MADRID

N O DEJA DE SER UN SARCASMO PREGUNTARSE SI


los palestinos pueden constituir un
factor o elemento de cambio en el con-
texto rabe, precisamente ahora, cuan-
do la mxima preocupacin que les
embarga y la mxima angustia que
les invade vuelve a ser la de la simple supervivencia. Y di-
go vuelve a ser porque, aunque lleven viviendo desde ha-
ce ya muchos aos con esa mxima preocupacin y esa
mxima angustia, ante el riesgo y la amenaza de su des-
ne una visin monocular y posee y quiere imponer un
pensamiento nico, uniforme. Es decir, algo siniestro, y
que por ello debemos combatir y rechazar de plano.
En realidad, no se trata de un hecho absolutamente
nuevo, ni surgido de improviso, ni salido tampoco de la
estricta urgencia circunstancial; est vinculado, por el
contrario, a un proceso y enmarcado en una trayectoria.
Quiero decir que la realidad palestina y las manifesta-
ciones de cambio estn amplia y estrechamente rela-
cionadas desde hace ya tiempo y son en gran medida in-
truccin, quizs hasta de extincin y de holocausto, la si- separables, tienen mucho que ver entre s. ste es uno de
tuacin en la que actualmente se encuentran resulta par- los rasgos caractersticos y conformantes del hecho pa-
ticularmente grave y agobiante, sin que se vislumbren in- lestino y que lo singulariza y distingue de otros, varia-
dicios de solucin ni las ms estrechas salidas. Aclaro que blemente similares a l. El hecho palestino no slo pue-
empleo la palabra holocausto con total intencin, entre de ser, sino que de hecho ha sido ya, razn y causa de
otros motivos porque, referida al pueblo palestino, cobra cambio porque ello forma tambin parte de su esencia
una dimensin especial y un significado aadido. y parte de su raz. Desvincularlo del propsito de cambio,
No deja de ser un sarcasmo, como digo, pero no de- por consiguiente, es una manera de desnaturalizarlo y
ja de ser tambin un desafo y un acierto. Porque si la sen- de reducir gravemente su identidad. Quiz todava ms
sacin de suprema angustia y de terrible amenaza de des- ahora. Una Palestina que no busque el cambio ni luche
truccin e incierta supervivencia resultan innegables, in- por conseguirlo y aplicarlo no sera la Palestina que se
discutibles, est tambin presente la de posibilidad y quiere; me atrevo a decir ms an: la Palestina autnti-
acicate de cambio, aunque sea de forma muy diluida y ca y abierta al porvenir y comprometida con l.
casi inapreciable. En esta cuestin, como en tantas otras, El tema puede ser planteado de muy diversos modos
la realidad parece nica, ptrea e indivisible, a quien tie- y maneras. Yo los voy a abordar aqu, sucintamente, de

ILUSTRACIN DE JOMA VANGUARDIA | DOSSIER 35


LOS PALESTINOS Y EL C AMBIO

A Occidente le una sola, que me pare- ron ya un gran cambio, un giro radi- tienen muy claro todo esto desde un
est costando ce adems la primera y cal, una traumtica inversin, y sub- principio, y lo jerarquizan adems y lo
mucho admitir, esencial. Y que debe des- versin, de la historia contempornea destilan. Sirva de ejemplo lo que es-
y obrar en doblarse formalmente, en esa zona del universo. No slo en el cribi hace pocas semanas el intelec-
aunque conserve su pas y las gentes que directamente lo tual jordano Munis Arrazzaz, recien-
consecuencia, unidad integral y de sufrieron, sino en todo el mbito ra- temente fallecido: La Nacin rabe
la realidad fondo, en dos interro- be, con diversa repercusin adems en no es hostil a Israel por motivos eco-
de Israel como gantes interaccionados el islmico, mucho ms extenso y di- nmicos, ni le combate por un yaci-
hecho colonial, y complementarios: versificado. Se tuerce y disloca enton- miento de petrleo, ni le opone resis-
error poltico cmo han cambiado, o ces toda una dinmica histrica en tencia por ganar un litigio fronterizo.
maysculo, han intentado cambiar, bastantes aspectos an en agraz, en Se le enfrenta en una batalla de amor
mixtificacin los propios palestinos?, trance de configuracin, alborotada propio y de dignidad. Porque la ocu-
de la razn y cmo han influido an en parte y que por ese hecho pre- pacin es la forma ms repugnante de
histrica y en los cambios ocurri- cisamente se alborotar an ms. Ah daar la identidad nacional, que se al-
dos, o en trance de ocu- est la primera y fundamental ejem- za en origen sobre el orgullo y la dig-
ultraje impune rrir, en el entorno rabe plificacin de que entre el hecho pa- nidad. Y esto es lo que diferencia al ser
e irresponsable en el que se sitan y al lestino y la manifestacin de cambio humano de sus otras criaturas, ade-
contra todo que pertenecen? Insisto existe un vnculo fuerte y duradero. No ms de la razn. Y quienes ms saben
un pueblo en que es una misma hay duda alguna al respecto, aunque de todo esto, entre los rabes, son in-
pregunta, aunque se en- se trate formalmente de una conjetu- dudablemente los palestinos. Quienes
camine por dos direcciones, trenza- ra: sin la existencia de Israel, la historia han sido, y siguen siendo, ms humi-
das, que vuelven a juntarse finalmen- contempornea rabe habra sido dis- llados y ultrajados en su amor pro-
te. Porque juntas estaban en el origen. tinta de lo que ha sido. pio, en su dignidad, en su orgullo,
No naci Palestina como entidad ms daados en su identidad nacio-
poltica soberana e independiente, y nal, ms sometidos a una intolerable
Cuestin casi centenaria slo cuando nazca volver a produ- e injustificada ocupacin. Y todo esto
Vamos progresivamente redu- cirse el segundo gran cambio funda- dura, como digo, desde hace casi cien
ciendo en importancia y significado mental. Y si la dinmica histrica de aos. Ello hace que sea cada vez ms
un aspecto del problema que es pri- toda la zona cambi entonces radi- materia de memoria, y no de olvido,
mordial y originario: su ya excesiva y calmente, la dinmica histrica vol- materia de conviccin, y no de duda,
erosionadora duracin. No es slo que ver a cambiar, no menos radical- materia de fortaleza, y no de debilidad.
haya pasado ya demasiado tiempo des- mente, cuando el retrasadsimo parto
de su inicio, sino tambin que el mu- tenga lugar. Esa radicalidad del cam-
cho tiempo transcurrido no ha servido bio no significa, sin embargo, que Avatares de la liberacin
para encontrar soluciones reales y al tenga que ir obligatoriamente acom- Los palestinos tuvieron que cons-
menos medianamente garantizadas paado de un vertiginoso apresura- tituir un movimiento de liberacin
y aplicables. Esto es algo que cobra ca- miento en la sucesin de los aconte- nacional, se constituyen propiamente
da vez mayor peso y evidencia. Su- cimientos que vayan sucediendo. El rit- ellos mismos en ese movimiento. He
cesivas generaciones se han consumi- mo y el tiempo palestinos debern ir aqu otra clara prueba de su altsima y
do ya en el incendio de este pavoroso tambin cambiando, adaptndose a muy desarrollada conciencia polti-
conflicto, sin que el fuego implacable las nuevas situaciones y exigencias. ca, superior sin duda a la de la gran
acte de elemento purificador, ni re- A esto que llamamos Occidente le mayora de otros pueblos en circuns-
generador, ni traiga luz ninguna, se- est costando muchsimo admitir al- tancias semejantes, incluidos los ra-
gura y continua, de esperanza. Tras es- gunas de las realidades bsicas de lo bes. Es clara prueba tambin de su
tos casi cien aos transcurridos, ten- que Israel es y significa, y obrar en visin precisa de las coyunturas his-
drn que pasar otros cien, o ms?, tras consecuencia. Israel, como hecho co- tricas y de su gran capacidad de res-
varias generaciones consumidas, ten- lonial, como error poltico maysculo, puesta, seal fehaciente de su sentido
drn que consumirse otras tantas, o como tergiversacin de los principios del cambio y de ponerlo en prctica.
ms an? No advertimos que el tiem- morales, como mixtificacin de lo que Sin duda, este movimiento naci
po y el dolor, este tiempo y dolor con- muchos llaman todava razones his- algo tardo, parcialmente desplazado
cretos, no son infinitos, que pueden tricas y motivos de justicia, como ul- y carente en parte tambin de auto-
terminar con todo al terminar ellos? traje contra un pueblo, cometido con noma plena y de entera capacidad
La colonizacin sionista de la mxima impunidad y la mxima de decisin propia. Son numerosos y
Palestina y la posterior fundacin a la irresponsabilidad. Pero los palestinos muy variados y cambiantes hasta
fuerza del Estado de Israel constituye- en particular, y los rabes en general, opuestos entre s en no pocas ocasio-

36 VANGUARDIA | DOSSIER
O O O O
AN AN AN AN
ar rrneo LB SIRIA ar rrneo LB SIRIA ar rrneo LB SIRIA ar rrneo LB SIRIA
M te M te M te ALTOS M te ALTOS
di

di

di

di
Ha

Ha

Ha

Ha
Lago Lago DEL DEL
ifa

ifa

ifa

ifa
GOLN GOLN
Me

Me

Me

Me
Tiberades Tiberades
Lago Lago
Tiberades Tiberades

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Ro Jordn Ro Jordn Ro Jordn
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CISJORDANIA CISJORDANIA
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EGIPTO EGIPTO EGIPTO EGIPTO


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ab

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a

a
1947
EL REPARTO
1949
EL ARMISTICIO
1967
EL GRAN ISRAEL 2002
LA TRAGEDIA CONTINA
El plan presentado por la Tras resistir la ofensiva de los Despus de seis das de Los protocolos suscritos en
ONU a instancias del Reino ejrcitos de seis naciones guerra, los israeles no slo 1993 en Oslo ponen las bases
Unido recomienda la divisin rabes, Israel fija las nuevas ocupan los territorios para la autonoma palestina.
de Palestina en un estado fronteras, que amplan en reivindicados en el Plan de la Por el acuerdo de Wye
judo y otro rabe. Jerusaln, cerca del 30 por ciento el Agencia Juda de 1946, sino Plantation (1998), Israel se
con un status especial, queda mapa propuesto por la ONU. que los amplan con compromete a devolver el
bajo custodia internacional. La guerra y la ocupacin de Cisjordania (Judea y Samaria 13,1 por ciento del territorio
La proclamacin del Estado las nuevas zonas provoca el histricas), el Sina y la Franja ocupado. El fracaso de la
de Israel, en mayo de 1948, xodo de otros 700.000 de Gaza egipcios y los Altos cumbre de Camp David
provoca la primera guerra palestinos. En 1956 Israel se del Goln, en Siria. La (2000), el terrorismo palestino
rabe-israel. Unos 400.000 suma a la ofensiva anglo- resolucin 242 de la ONU y las acciones de represalia
rabes palestinos son forzados francesa contra Egipto y insta a Israel a retirarse de los israeles amenazan el proceso
a abandonar sus hogares ocupar el Sina y Gaza. territorios ocupados. de paz por territorios.

nes y de vocacin excluyente los ele- los grandes giros que ha tomado. do rpidamente, destaca sin duda su
mentos de intromisin e injerencia El movimiento nacional palesti- vocacin revolucionaria y su volun-
que en l actan desde su arranque. no alcanza su mayora de edad a me- tad de constitucin de un Estado pa-
Pero el movimiento nacional palestino diados de la dcada de los 60, con la lestino de nueva planta: democrti-
ha sido siempre, ante todo y por enci- fundacin de la Organizacin para la co, progresista y laico. Es necesario re-
ma de todo, la manifestacin plena, in- Liberacin de Palestina. Las iniciati- cordar, sin embargo, que en este
mediata y directa de la voluntad de ese vas anteriores han sido de prepara- ltimo calificativo no haba unani-
pueblo, de su proyecto colectivo, de su cin y de predefinicin y se han mo- midad total, siendo sustituido en oca-
irrenunciable propsito de realizar- vido entre la sorpresa, la ineficacia y el siones por otros parcialmente pareci-
lo. Ni los abundantes conflictos inter- entusiasmo. La OLP trae un nuevo dos, como no sectario, adoctrinal, et-
nos en los que se ha visto implicado, ni planteamiento, un nuevo lenguaje y ctera. Es indudable que los nuevos
los an mayores externos que han di- un nuevo horizonte. Todo ello es con- propsitos y objetivos no se quedaban
ficultado siempre su actuacin, han lo- secuencia del decisivo cambio gene- reducidos ya al terreno poltico, sino
grado interrumpirlo. No ha podido racional que ha tenido lugar, de la que entraban de lleno asimismo en el
seguir una va lineal y progresiva, se sustitucin de los viejos lderes por social, tratando de transformarlo pro-
ha visto obligado con frecuencia, por otros nuevos, mucho ms emprende- fundamente y quiz de manera de-
el contrario, a tomar caminos sinuo- dores y comprometidos. La existencia masiado precipitada y urgente. El nue-
sos, ralentizadores, prcticamente fre- de la OLP ser tanto un acicate cuanto vo mensaje palestino introduca con
nados. Pero nunca se ha detenido del un desafo en todos los rdenes y m- ello factores de muy preocupante dua-
todo, siempre ha contado con sus me- bitos, incluyendo en ello al propio ra- lidad en el contexto rabe, que podan
dios propios de revitalizacin y rea- be en su prctica totalidad. provocar fcilmente, como de hecho
firmacin. Creo que no resulta difcil Dentro del nuevo lenguaje y los sucedera, la alarma, la inquietud, y
fijar algunos de los jalones principales nuevos objetivos que la nueva institu- hasta variadas formas de rechazo.
y significativos de su trayectoria y de cin se propone, y que va configuran- Vena bien, desde luego, para renovar

VANGUARDIA | DOSSIER 37
LOS PALESTINOS Y EL C AMBIO

A lo largo del la ilusin y el compro- cristiano, la descolonizacin, el impe- contradicciones y desgarros, el movi-
ltimo decenio miso, sumamente dete- rialismo y la amenaza del aniqui- miento nacional palestino est en si-
el proceso riorados como conse- lamiento nuclear, para no hablar de tuacin de ir recuperando algunas se-
del movimiento cuencia de la tremen- cada variedad de degradacin y exal- as de identidad que tena bastante re-
da sensacin de fracaso tacin humana, es sin duda un esce- ducidas, y quizs hasta a punto de
nacional y desconcierto que dej nario de la poca. Ser palestino es estar desaparecer. Acierta Hisham Sharabi
palestino la Guerra de los Seis en el nexo de estas fuerzas, sea para ser cuando escribe, recientemente: En
se acelera, se Das (junio de 1967), pe- barrido por ellas o de alguna manera las experiencias de los movimientos de
comprime ro al mismo tiempo les para comprender y emplear cons- liberacin en el mundo no hay nada si-
y se complica pareca a muchos que tructivamente su fuerza. milar a la experiencia palestina: en
an ms: las el nuevo mensaje poda A lo largo de la dcada de los 90 se su empeo, en el tamao de sus sacri-
luces y las ir mucho ms all de lo acelera, se comprime y se complica ficios, en el volumen y la naturaleza de
tinieblas se que tenan por oportu- an ms el proceso, y en esa circuns- las dificultades a las que se enfrent.
amalgaman no y razonable, y que tancia general sigue hasta ahora: las lu- No hay en nuestra historia rabe una
sirviera en ltima ins- ces y las tinieblas se amalgaman pa- concrecin del concepto de sacrificio
con pavor, tancia para descompo- vorosamente, dejando en definitiva como el que vemos hoy en Palestina,
dejando todo en ner an ms la situa- todo en penumbra y expectativa. Baste cuando la resistencia de un pueblo al-
penumbra cin y provocar una con recordar que se producen aconte- canza el nivel de la entrega total, la en-
y expectativa conflictividad mayor en cimientos tan decisivos e irreversibles trega efectiva de la sangre y del alma.
el seno de las socieda- como la segunda guerra del Golfo Resulta absolutamente imposible
des rabes y, de forma muy especial, que afect finalmente a los palestinos romper esta voluntad de resistencia.
en los regmenes polticos. El remedio mucho ms de lo que en principio Palestina se encuentra, induda-
poda resultar peor que la enferme- muchos supusieron y la instauracin blemente, en una nueva, y quiz ms
dad, en opinin conservadora y teme- de la Autoridad Nacional Palestina en tremenda an encrucijada; incubando
rosa. El cambio era sin duda necesario, parte de su tierra: la vuelta de Yasser seguramente un nuevo cambio. Un
pero muchos pensaban que era exce- Arafat a casa (junio de 1994) es una fe- escritor egipcio actual, que mantiene
sivo y contraproducente. Insisto en lo cha autnticamente histrica y cons- buenas relaciones con Israel y no pa-
dicho antes: en el contexto rabe, el tituye tambin un giro extraordinario. rece mirar con tan buenos ojos la cues-
mensaje palestino es, al tiempo, dia- tin palestina, ha dicho recientemen-
lctica e inevitablemente, un acicate y te que Palestina no es un pueblo, es
un desafo, un motor y un temor. Aspectos estructurales una idea. Acierta quizs en lo acciden-
Hasta comienzos de la dcada de Yo no voy a entrar aqu en un in- tal, equivocndose en todo. Palestina,
los 80 el movimiento nacional pales- oportuno y urgente intento de anlisis seguramente, est cuajando ya en pue-
tino va a verse obligado a actuar den- y valoracin del proceso negociador de blo e idea al tiempo, fundidos, inte-
tro de ese marco, y las iteraciones con paz. Slo quiero dejar constancia de grados. Quiero decir que la realidad de
el contexto rabe a su vez muy di- unas consideraciones personales so- Palestina est seguramente impo-
verso y ramificado, plural y nada sin- bre algunos aspectos del mismo que nindose ya por s misma, dejando de
gular van a ser inevitables, constantes me parecen bsicos, estructurales. estar subordinada, como hasta ahora,
y con frecuencia determinantes. La Uno: a todo lo largo del proceso nego- al marchamo y al resplandor de los
forzosa salida del Lbano, a finales del ciador ha sido la parte palestina pre- nombres y personajes emblemticos y
ao 1983, es el ejemplo ms evidente cisamente la que ha hecho ms con- monopolizadores de la representati-
de esta compleja realidad, y marca cesiones y renuncias, salvo en muy vidad total. Hay que esperar que sur-
otro giro radical en su trayectoria, otro contadas, y quiz bastante errneas, jan nuevas fuerzas escribe Faisal
cambio importante. Lo que en su da ocasiones. Dos: clave principalsima Hurani de conciencia ms honda,
escribiera Edward Said lo describe per- del problema, y nudo gordiano del ms actuales, y ms capacitadas para
fectamente, y es de hecho aplicable a mismo, es la nueva ocupacin militar actuar tilmente. Parece que es inevi-
la historia completa del movimiento ilegtima de territorios autnomos pa- tablemente la espera. Porque, a pesar
con las oportunas matizaciones en ca- lestinos por parte del ejrcito israel; el de todo, para los palestinos, la batalla
da caso, por encima y al margen de pe- terrorismo de doble procedencia y ver- no est ganada, ni perdida, segn
riodizaciones y fases: Sin duda, cual- tiente: tanto el israel de Estado como Bernard Ravanel. sta es una expecta-
quier teatro poltico que incorpore el el palestino de grupos, es un asunto tiva indudable. Otra es la siguiente:
torbellino del nacionalismo rabe, el derivado, aunque sea tambin de enor- tendr lugar el segundo gran cambio
sionismo, la historia del antisemitis- me importancia y suponga un obst- generacional en la direccin del mo-
mo, el anticolonialismo, el milena- culo casi insalvable. Tres: aun deba- vimiento nacional palestino? Y de ser
rismo apocalptico islmico, judo y tindose entre profundos dilemas, as, cundo, cmo y con quines?

38 VANGUARDIA | DOSSIER
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500 km

EXPANSIN DEL ISLAMISMO

Los futuros alternativos Arabia en la era de


Mahoma (aos 622-632)

Conquistas de los primeros

del islam califas (aos 632-661)

Conquistas del Califato


de los Omeyas
(aos 661-750)

U
Ali M. Ansari NA DE LAS CONSECUENCIAS MS IM- instante pareci que progresaba un verdadero
PROFESOR DE HISTORIA previsibles aunque sin duda dilogo entre civilizaciones. Pocas dudas
POLTICA DE ORIENTE
MEDIO (UNIVERSIDAD DE
constructivas que surgen de las puede haber de que muchos partidarios de la
DURHAM, REINO UNIDO) cenizas del World Trade Center lnea dura en el seno del establishment ardan en
desde el 11-S es un auge espec- deseos de colocar tal etiqueta, pero es verda-
tacular en el inters por el is- deramente notable la escasa influencia que
lam, su cultura y su historia. ejercieron en las primeras semanas posteriores
Desde luego, en Estados Unidos la ira legtima al 11-S. La prioridad entonces, as lo pareca, era
se mezcl con un autntico deseo de saber no inculpar sino infundir tranquilidad, de
quin es el enemigo propio y de tratar de en- modo que lo que guiaba las decisiones polticas
tender siquiera qu es lo que condujo a los era la conciencia de que vivan en el pas varios
miembros de un grupo como el de estos te- millones de estadounidenses musulmanes y de
rroristas a perpetrar unas acciones tan terribles que cualquier reaccin popular podra derivar
contra Estados Unidos. En los das posteriores en una agitacin social sin precedentes en to-
a los ataques, no era raro que los columnistas do el pas. En consecuencia, se procedi a in-
y analistas investigaran y hasta cierto punto in- corporar a musulmanes en dependencias ad-
tentaran explicar a un pblico conmocionado ministrativas y oficiales y se observ la pre-
las razones por las cuales se haba odiado sencia de un representante del clero
tanto a Estados Unidos. Si por una parte la musulmn en todos los oficios religiosos.
Administracin Bush acentuaba tanto el len-
guaje de la guerra, por otra la sociedad esta- ASIMISMO LAS TERTULIAS TELEVISIVAS se propu-
dounidense daba pruebas de ser mucho ms sieron contar con la presencia de un intelectual
reflexiva. Mientras los estudiantes se mani- musulmn que tranquilizara a la audiencia en
festaban en contra de una rpida accin mili- el sentido de que el islam es, en realidad, una
tar, los diplomticos se cuidaban muy mucho religin de paz y de que los fanticos pueden
de definir el conflicto en trminos como el is- surgir en el seno de todas las confesiones reli-
lam contra la cristiandad. Al menos por un giosas. Muchos sealaron, acertadamente, que

VANGUARDIA | DOSSIER 39
LOS FUTUROS ALTERNATIVOS DEL ISLAM

nadie haba llamado al terrorista de necesidad de afrontar los problemas cuencia, estaba destinado a convertir-
Oklahoma, Timothy McVeigh, un te- ms hondos de Oriente Medio con el se en un implacable enemigo de
rrorista cristiano. Para los adalides objeto de lograr que mostraran su apo- Occidente, se definiera ste como se
de la tesis del choque de civilizacio- yo los aliados rabes de la regin. A pe- definiera. Los talibanes eran dogm-
nes, este perodo al que ahora me re- sar del escepticismo que tal perspec- ticos, rgidos y doctrinarios, inamovi-
fiero no fue satisfactorio. En absoluto, tiva gener en un mundo musulmn bles en sus concepciones y enrgica-
por ms que Bush se atreviera a visitar mucho ms estructurado que en 1990, mente opuestos a cualquier forma de
una mezquita y un centro islmico cuando Bush padre intent crear otra compromiso con Occidente o con cua-
para recordar a la ciudadana que no coalicin, el cambio que pudo adver- lesquiera otros musulmanes al res-
todos los musulmanes son de la mis- tirse fue lo suficientemente serio como pecto. Surgan como un anacronis-
ma camada. Aunque pocos dudaron para justificar una explosin de cle- mo, se sentan ms en casa en el me-
dievo que en la era contempornea,
Tras el 11-S, la esperanza en una reaccin social moderada derribaban con gran fervor enormes
dur pocos das. Una vez que Estados Unidos procedi estatuas de Buda en nombre de la pu-
a restablecer su autoconfianza colectiva, la tendencia hacia la reza islmica y aplicaban la ley isl-
reflexin se vio reemplazada por la decisin de buscar venganza mica animados por un celo que in-
quietaba tanto a los observadores ex-
de que Estados Unidos estaba resuelto ra sin precedentes del primer ministro tranjeros como a la poblacin afgana.
a responder de un modo u otro, mu- de Israel, Ariel Sharon, que protest Su trato a las mujeres obtuvo en
chos se sintieron gratamente sor- porque su pas era abandonado a su Occidente mayor difusin, donde la
prendidos por una reaccin social mo- suerte como Checoslovaquia haba si- imposicin del velo que cubra ente-
derada, de amplias miras, sensata y, do abandonada a los nazis en 1938. De ramente el cuerpo de la mujer refor-
ante todo, dio la sensacin de que que- todos modos, por lo menos segn el zaba los prejuicios hondamente arrai-
ran enviar la respuesta ms convin- criterio de los analistas, era evidente gados que muchas personas abriga-
cente a quienes, en cualquiera de los que se estaba demostrando que la ta- ban en Occidente acerca del islam.
lados de la lnea divisoria, queran rea de edificar una coalicin a un nivel
enemistar a la cristiandad con el islam. social, no ya en el estatal, era tarea ex- NO QUERIENDO DESENGAAR a sus cr-
Por desgracia, estos das felices se tremadamente ardua. Se produjo un ticos en Occidente, los talibanes ms
revelaron demasiado breves. Una vez profundo sentimiento de aversin y bien se alegraron inmensamente del
que Estados Unidos procedi a resta- desconfianza hacia la poltica ameri- escndalo que ocasionaban y condes-
blecer su autoconfianza colectiva y a cana y pocos dejaron de darse cuenta cendieron con su peores prejuicios.
superar la conmocin inicial del ata- del apenas disimulado jbilo en las ca- Pronto fue evidente que los talibanes
que, la tendencia hacia la reflexin se lles de los pases rabes cuando llega- se extasiaban ante el choque de civi-
vio reemplazada por la decisin de ron las noticias del ataque contra el lizaciones que se avecinaba como lo
buscar venganza. Plenamente confia- World Trade Center. Terminado el pe- hacan los fundamentalistas laicos
dos al ver que contaban con el apoyo rodo de reflexin, estas realidades, en Occidente que enarbolaban el ejem-
internacional incluso los franceses profundamente mal comprendidas plo del movimiento de los talibanes en
haban proclamado que ahora todos en Estados Unidos, no hicieron ms Afganistn como ejemplo de la inevi-
somos americanos, Estados Unidos, que dar alas a la opinin de que la am- tabilidad de un conflicto.
gradual y casi imperceptiblemente, plitud de miras no era una opcin Cuando tradicin y modernidad
comenz a desechar las perspectivas digna de ser contemplada. Existan se enfrentan esta ltima en este caso
de amplias miras y a reemplazarlas diferencias entre el islam y Occidente simbolizada por Occidente o, en rea-
por otras excluyentes. En efecto, que no podan ser superadas, aun con lidad, por Estados Unidos la tradi-
Estados Unidos se haba puesto en pie los mejores deseos del mundo. Hun- cin, entonces, debe desmoronarse.
de guerra. Dada la necesidad de alia- tington ganaba, de hecho, la partida. Que ello ocurriera precisamente con
dos musulmanes, y no el menor los talibanes, despus de una campaa
Pakistn, mientras se desarrollaba la militar area limitada que produjo
operacin blica en Afganistn segua Choque de civilizaciones un mnimo de vctimas en la coali-
siendo prudente no destacar este cam- Se ha demostrado que los taliba- cin, vino a reforzar, sencillamente, es-
bio de acento. Se produjeron declara- nes fueron un regalo para quienes de- te punto de vista. No slo pudo com-
ciones muy cuidadosamente orques- seaban representar al islam como una probarse que el islam radical era la
tadas con fotos para la galera en fa- cultura y una civilizacin que abomi- amenaza, sino tambin que poda ser
vor de los derechos palestinos y de la naba de la modernidad y, en conse- derrotado con facilidad en caso de

40 VANGUARDIA | DOSSIER
mostrar una cierta decisin al respecto. ra sealar que el argumento de que los tali- Hay pruebas
Sin embargo, el peligro despus de los ta- banes representaban una visin occidental fehacientes de
libanes ha radicado en extender esta expe- del islam, nacida y cultivada a la sombra de los los intentos de
riencia al ms amplio mundo musulmn. dlares americanos, no est exenta de funda- Estados Unidos,
Pocos especialistas musulmanes serios nega- mento ni de un cierto mrito. Ello no signifi- a finales de los
ran que los talibanes representaban una in- ca afirmar que la tierra para que arraigara en
terpretacin implacable del islam. Aunque al- Afganistn no fuera frtil; es, sencillamente,
90, para fijar
gunos estarn de acuerdo, otros, como los cr- afirmar que Occidente y los pases depen- un acuerdo con
ticos occidentales, considerarn a los talibanes dientes de su rea de influencia aportaron el los talibanes
como un anacronismo medieval y una situa- riego financiero. Los talibanes son, por tanto, sobre un
cin delicada para el islam. E incluso habr un producto nico derivado de circunstancias oleoducto de
quienes digan que los talibanes fueron apoya- bien concretas que en consecuencia no debe- petrleo y gas
dos y criados al calor de Arabia Saud y de ra generalizarse como una representacin de Asia central
Pakistn, dos pases de tendencia occidental del islam en su conjunto. No representan ms a travs de
con slidas relaciones con Estados Unidos. De que una trayectoria en particular y para mu- Afganistn
hecho, la conexin de Estados Unidos con los chos musulmanes son fanticos locos y peli-
talibanes y los intentos de finales de los aos 90 grosos con los que hay que habrselas; inclu-
para garantizar un acuerdo sobre el contrato so, y aqu estriba la cuestin esencial, lo son
de un oleoducto para transportar petrleo y tambin para musulmanes piadosos que con-
gas de Asia Central a Pakistn e India se apoyan sideran su fe como algo esencial para el pro-
en pruebas fehacientes. No es por casualidad ceso de evolucin poltica. Para estos musul-
que el caballero encargado de negociar con los manes, el camino que se abre es una estrategia
talibanes en nombre de la compaa petrol- alternativa, de amplias miras e integradora.
fera Unocal, Hamid Karzai, haya sido ahora
nombrado presidente del Gobierno provisional
afgano. Este hecho suscita por supuesto otras La experiencia iran
muchas preguntas de inters con relacin a la Una de las mximas ironas de la expe-
agenda norteamericana que, lstima, no son riencia talibn en Afganistn consiste en que
objeto directo del presente artculo. Baste aho- el nico pas que ha condenado el rgimen por
VANGUARDIA | DOSSIER 41
LOS FUTUROS ALTERNATIVOS DEL ISLAM

ser antiislmico y constituir una per- XIX ha dejado un legado diverso y va- tuales iranes, laicos y creyentes han es-
versin del islam verdadero ha sido la riado. Por ejemplo su influencia en tado tratando frenticamente de en-
Repblica Islmica de Irn, el pas aso- Egipto, significativa, difiere conside- tender a Occidente y de postular un
ciado con ms frecuencia segn la rablemente de la ejercida en su pas de desafo intelectual. Para decirlo con las
mentalidad occidental y americana origen, donde se le conoce principal- palabras de Mojtahed Shabestari, el
al fundamentalismo islmico y al ra- mente como un iconoclasta que an- hecho de que nuestros seminarios han
dicalismo. Los talibanes, como movi- siaba infundir nuevo vigor en el is- apartado su andadura de la de las
miento radical sun, eran opuestos al lam y liberarlo de las trabas del dogma ciencias sociales y se ocupan de sus
chiismo, lo que evidenciaron cuando ortodoxo. Afghani no rechazaba los propios asuntos sin tener conciencia
alguna de los progresos en estas disci-
Desde la revolucin islmica de 1979 en Irn, los intelectuales plinas nos ha conducido a la situa-
de este pas, tanto laicos como creyentes, han estado cin actual en la que no disponemos
tratando frenticamente de entender a Occidente y de postular de filosofa de los derechos ni de filo-
el dilogo intelectual que falt a lo largo del siglo XX sofa tica. Adems, no tenemos filo-
sofa poltica ni econmica. Sin un
en 1998 la poblacin chiita de Mazar logros cientficos occidentales, admi- cuerpo de teoras slidas y consistentes
el Sharif, en el norte de Afganistn, fue rables a su parecer, sino la insistencia en estos campos, cmo vamos a ha-
masacrada en unin de nueve diplo- en un positivismo cientfico en cuyo blar de leyes y valores universales o
mticos iranes. Los iranes se mostra- sistema no haba cabida en absoluto permanentes? Cmo podemos si-
ron escandalizados por el incidente para la religin. Pero l admita que la quiera ser admitidos en la comuni-
aunque, y ello es interesante, se pro- religin, en este caso el islam, preci- dad cientfica internacional?
dujeron pocos comentarios occiden- saba reformas. Estas ideas, aunque es-
tales sobre el episodio. Ciertamente la tructuradas eclcticamente, influye- EN TANTO GENERACIONES anteriores se
antipata que se profesaban mutua- ron en generaciones de intelectuales concentraron en la cuestin del desa-
mente los ayatolas iranes y los taliba- musulmanes en pos de una reconci- fo del laicismo radical y estaban de-
nes era enorme y se basaba funda- liacin de sus tradiciones con el mun- cididas a desarmar la tendencia a la
mentalmente en diferencias religio- do moderno, en lo que constitua otra emulacin que tanto prevaleci en la
sas. Pero la preocupacin sobrepas las fase de la lucha entre fe y razn. La fe primera mitad del siglo XX, los here-
concretas cuestiones doctrinales. y la razn se sostena no eran slo deros de la revolucin islmica que-
Muchos, en Irn, dentro y fuera de mutuamente compatibles sino nece- ran alcanzar una reconstruccin y
los ulemas chiitas, se sentan crecien- sarias para la supervivencia y el de- una nueva sntesis en su lugar. Este
temente preocupados porque los tali- sarrollo recprocos. La fe ciega era tan proyecto, si bien incompleto, se resu-
banes representaban todo lo que se intil como la implacable aplicacin me en el mismo ttulo del Estado, una
puede considerar que es errneo e in- de la razn cuya misma logicidad po- repblica islmica que une tradicin y
correcto con relacin a lo que es el is- da conducir a ilgicas y altamente modernidad, Oriente y Occidente.
lam: la persistencia de la supersticin, nocivas consecuencias. Como han observado los analistas, la
la ausencia de razn y un rechazo Estos especialistas argumentaban nocin de una repblica es totalmente
abrumador del moderno mundo cien- precisamente que careca de sentido occidental. Lo que omiten interesada-
tfico y de sus conquistas. Eran un tanto el rechazo de Occidente en re- mente es la determinacin de Irn de
anacronismo que slo podan ser un alidad, careca de verdadera raz co- casarla con el contexto tradicional del
instrumento en manos de los crticos mo la imitacin incondicional. Era islam. Una de las principales figuras a
del islam. Para muchos iranes el fu- menester llegar a una sntesis. Toda este respecto es el filsofo profano en
turo del islam en el mundo moderno sntesis que funcione como tal re- materia religiosa Abdul Karim So-
no descansa en la escuela de pensa- quiere un dilogo entre interlocutores roush, ampliamente ledo en Irn.
miento nicamente jurdica, sino en relativamente iguales, de tal forma Los antecedentes intelectuales de
las tradiciones filosficas encarnadas que uno no sea aplastado por el otro. Soroush se remontan a travs de Ali
por Avicena, Averroes y ms reciente- Durante gran parte del siglo XX falt Shariati a Jamal al-Din al-Afghani y
mente en el activista poltico del siglo este dilogo porque el discurso de la ha intentado por varias vas extender
XIX y padre del islamismo moderno, ciencia social, dominado como ha es- y desarrollar su cosmovisin intelec-
Jamal al-Din al-Afghani, quien era per- tado por Occidente, ha sido desigual. tual dotndola de cohesin y finali-
sa pese al nombre que adopt. Pero puede decirse que ste es el inicio dad. Como sus dos predecesores, viaj
La omnipresencia de Jamal al-Din del paulatino cambio. Desde la re- a Occidente e intent comprender su
en el mundo musulmn en el siglo volucin islmica de 1979 los intelec- desafo antes de formular una res-

42 VANGUARDIA | DOSSIER
LOS FUTUROS ALTERNATIVOS DEL ISLAM

puesta rigurosa de creacin propia. Soroush, CONCLUSIN El filsofo


que obtuvo un doctorado en Filosofa de la Las ideas de Soroush, aunque reflejan una Abdul Karim
Ciencia en el Imperial College de Londres, se tendencia ms abierta de la vida intelectual y Soroush
sinti subyugado por la forma en que la cien- cvica iran, han de ser an ampliamente acep- recuerda a los
cia haba reemplazado a la religin en la pers- tadas e introducidas en esta sociedad. Los par-
pectiva occidental. Tras apreciar positivamente tidarios del rechazo de uno y otro bando han
crticos que el
la operacin de derribo de Popper de los siste- combatido toda idea de sntesis como inviable. proyecto iran,
mas totalitarios, el principal proyecto de Los islamistas radicales consideran que la apro- an en fase de
Soroush despus de la revolucin islmica piacin occidental adolece de autenticidad, despliegue, se
consisti en la deconstruccin intelectual del mientras los crticos occidentales rechazan la configura casi
marxismo dogmtico la vulgata marxista tal nocin de la funcionalidad de la religin en la explcitamente
y como era objeto de adhesin por parte de los democracia. Ante los crticos de su pas, de acuerdo con
diversos partidos comunistas en Irn. Para Soroush ha desmantelado realmente el con- la importancia
completar esta tarea con un celo que a muchos cepto de un caracterstico Occidente totali- de la religin
de sus oponentes les resultar difcil perdonar, zador y ha aportado razones sin ningn g-
Soroush se dedic posteriormente a la ense- nero de dudas en favor de una perspectiva in-
en el origen de
anza, para descubrir a finales de los aos 80 tegradora dotada de fronteras culturales la democracia
que le aguardaba un nuevo desafo: el proble- permeables. Ante sus crticos occidentales, occidental
ma del autoritarismo en el islam, cuyas pre- Soroush demuestra ser an ms innovador al
tensiones totalitarias eran igualmente des- inspirarse en autores occidentales, en espe-
tructivas. Y se puso nuevamente a la labor cial en Montesquieu y De Tocqueville, para re-
con entusiasmo, socavando sus bases filosfi- cordarles la importancia de la religin en el ori-
cas mediante una cuidadosa aplicacin de la gen de la democracia occidental. Y en esto re-
hermenutica. side la gran irona del discurso del eje del mal
Abdul Karim Soroush argument, con en- en el que Irn ha sido descrito como una fuen-
tusiasta acogida, que la interpretacin es una te de dogma religioso y de terrorismo. El pro-
actividad humana intrnsecamente falible. yecto iran, an en fase de despliegue, se con-
Haba que distinguir la fe islmica de la civili- figura casi explcitamente de acuerdo con el
zacin musulmana que haba llegado hasta modelo de la experiencia democrtica esta-
nosotros y haba sido expresada por hombres dounidense tal y como consta en De la demo-
falibles. Al propio tiempo, combati las no- cracia en Amrica, de Alexis de Tocquecville.
ciones de lo secular que colocaban el concep- Como sealan los autores iranes, la so-
to como enfrentado a la religin, argumen- ciedad estadounidense se cuenta entre las ms
tando que la distincin era de naturaleza con- religiosas del mundo y es un producto de su es-
siderablemente ms ambigua. La nocin de tricta democracia. Como argumenta Soroush,
que el secularismo implicaba irreligiosi- en las sociedades democrticas, la va de la re-
dad era absurda, como lo era la creencia de flexin religiosa es ms abierta y acogedora.
que el carcter sagrado de la religin converta Quienes valoran el valor y la santidad de la re-
el sentido crtico en algo hertico. Al contrario, ligin, y el esplendor de la bsqueda, nunca du-
razonaba Soroush, la secularizacin de la re- darn de que una sola fe consciente es ms no-
ligin, la apertura de la fe a la crtica de la ra- ble que mil poco convencidas, vacilantes y fr-
zn revitalizara y aportara renovado vigor a giles creencias. El despotismo religioso, un
la fe. Lejos de santificar la poltica e infundir- trmino perspicazmente acuado por el afa-
le una nueva virtud, la imposicin del Estado mado jurisconsulto, lgico y telogo del siglo
sobre la religin haba provocado su despoli- pasado, el ayatola Naini, es en realidad insu-
tizacin y un envilecimiento popular. perable salvo con la ayuda de esta democracia
La clave para una democracia islmica lo- racional. El despotismo religioso es ms in-
grada era infundirle derechos a fin de com- transigente porque un dspota religioso con-
plementar las obligaciones de los fieles. Un sidera que su autoridad no es nicamente su
nuevo contrato social con una fe renovada y derecho, sino su deber. Slo una democracia re-
modernizada garantizara que la sociedad si- ligiosa que garantiza y protege la fe puede ha-
guiera siendo creyente, y por lo tanto, por ex- llarse garantizada y protegida ante un tal go-
tensin, el Estado. bierno farisaico y antirreligioso.

VANGUARDIA | DOSSIER 43
Los derechos humanos
y la mujer musulmana
Un proyecto para el siglo XXI
Janet Afary
PROFESORA ASOCIADA DE HISTORIA Y DE ESTUDIOS SOBRE LA MUJER DE LA
UNIVERSIDAD DE PURDUE, INDIANA. PRESIDENTA DEL CONSEJO COORDINADOR DE LAS
MUJERES EN LA HISTORIA, DE LA ASOCIACIN HISTRICA AMERICANA

FOTOS DE ALEXANDRA BOULAT / VII


LOS DERECHOS HUMANOS Y LA MUJER MUSULMANA

los derechos de la mujer que promueven nue-


vas instituciones en su tierra natal, con gran
riesgo personal y poltico.
Los aos 90 comenzaron con la carnicera

E
de las mujeres bosnias y croatas de la antigua
Yugoslavia. Despus de que los nacionalistas
La discriminacin n su muy leda novela El cuento de la criada serbios asediaran Sarajevo, fue violada casi un
(1986), Margaret Atwood llev 1984 y Un 10 por ciento de la poblacin femenina bosnia
de la mujer es hoy mundo feliz un paso ms all al imaginar un musulmana, cerca de 100.000 mujeres. Como
una realidad legal, Estado misgino gobernado por hombres consecuencia ms del 60 por ciento queda-
social, poltica, fundamentalistas. El nuevo Estado de ron embarazadas. En 1993, 35.000 nios na-
laboral y sexual en Gilead, situado en Boston, Massachusetts, cieron de tales violaciones en campos de con-
negaba trabajo y educacin a las mujeres, persegua a centracin, violacin y muerte. Despus de la
la prctica totalidad
los homosexuales, prohiba otras sectas religiosas y guerra, y mientras avanzaba el decenio, el tr-
de los pases donde trasladaba a las poblaciones indeseables a las colo- fico de mujeres creca en proporciones epid-
el islamismo es nias. Se enemistaba a las mujeres con las otras mujeres micas. En Bosnia y Herzegovina hay an mu-
predominante. y el Estado controlaba la sexualidad de las mujeres y la jeres en burdeles como si fuera a ttulo de
Kuwait, Nigeria, reproduccin se convirti en un instrumento de terror. una deuda de esclavitud. Se les obliga a prestar
Atwood escribi su novela en respuesta a la revolucin favores sexuales gratuitos a elementos de la po-
Pakistn, Arabia iran de 1979 que llev la repblica islmica al poder lica local que a veces participan en el trfico
Saud, Sudn, Siria, y al aumento de organizaciones cristianas fundamen- como propietarios y empleados de clubs o co-
Uzbekistn, Argelia, talistas en Estados Unidos. Pero parte de su visin se mo intermediarios que proporcionan docu-
Bangladesh, Egipto, convirti en realidad primero en Europa y luego en mentacin falsa. Incluso algunos miembros de
Afganistn en el ltimo decenio. la fuerza de polica de la ONU han sido acusa-
Lbano, Marruecos, dos de visitar los burdeles como clientes.
Jordania, Palestina, Los historiadores podran llamar a los co- El mundo asisti horrorizado una vez ms,
Turqua, y tambin mienzos del siglo XXI la era de las guerras de en 1999, a un escenario similar, esta vez diri-
Israel, son ejemplos gnero. No utilizo el trmino de guerra ni- gido contra las mujeres albanesas musulma-
camente como eufemismo para su uso en el de- nas de Kosovo. Se utilizaron la violacin y
donde los derechos bate intelectual y poltico, sino tambin para otras formas de violencia sexual como armas
de la mujer son referirme a la sangrienta carnicera en marcha de guerra e instrumento de limpieza tnica sis-
conculcados por los a cargo de quienes siguen controlando las temtica. Las violaciones no eran actos aislados
mismos conceptos mentes y los cuerpos de las mujeres en el nue- individuales; eran armas para aterrorizar a la
vo milenio. Una guerra, por definicin, entra- poblacin civil, exigir dinero bajo amenaza de
aunque con a victorias y derrotas, y las guerras de gnero las familias y obligar a la poblacin a huir de
distintos matices en Oriente Medio y en el mundo musulmn no sus casas. El objetivo de las violaciones de las
e intensidades son una excepcin. El aumento de movimien- fuerzas serbias y yugoslavas era obligar a los al-
tos islmicos y el brote de nuevos nacionalis- baneses musulmanes a abandonar Kosovo.
mos tras la cada de la URSS desencaden nue- Segn Human Rights Watch, sus perpetrado-
vas barbaridades contra las mujeres. Al mismo res eran la polica especial serbia, los soldados
tiempo las mujeres de Oriente Medio y del del ejrcito yugoslavo y, sobre todo, los para-
mundo musulmn alcanzaron nuevos hitos en militares serbios, hombres de barba y cuchillos
los aos 90 al incluir los derechos humanos de largos. La violacin se produca con frecuencia
las mujeres, as como los centros y la educacin en presencia de militares, que las consentan.
femeninos, en la agenda poltica. Entre estas dos atrocidades en suelo euro-
Este informe analizar las dos caras de la peo se produjo el episodio genocida de los ta-
historia. Haremos un breve recorrido por la libanes en Afganistn (1997-2001). Los talibanes
sombra situacin de los derechos humanos en y antes de ellos los mujaidines del Frente
el caso de la mujer a travs de una seleccin de Unido asaltaron sexualmente y secuestraron
pases en frica, Asia central y Oriente Medio. mujeres a gran escala. Bajo el rgimen talibn,
Examinaremos a continuacin algunas refor- mujeres de todas las etnias y clases sociales fue-
mas legales recientes, as como los esfuerzos de ron blanco de ataques, aunque las violaciones
una nueva generacin de activistas en favor de ms sistemticas se dirigan contra las mino-

46 VANGUARDIA | DOSSIER
LOS DERECHOS HUMANOS Y LA MUJER MUSULMANA

ras de mujeres hazara y tajik. Se res- rechos sucesorios y se les limitan los del pasado marzo. El caso de Safiya
tringieron severamente las libertades derechos concernientes al matrimo- constituye un trgico relato de cmo
bsicas de todas las mujeres, borra- nio y al divorcio. El cdigo penal las costumbres sexuales ms indul-
das prcticamente de la vida social. Los limita o suprime el castigo de los gentes de una comunidad local se ven
talibanes prohibieron el trabajo fe- hombres en los llamados delitos de sustituidas por una lectura sin prece-
menino en casi todos los sectores, ce- honra. Los hombres que matan a dentes e intolerante del derecho isl-
rraron las escuelas de nias y prohi- mujeres emparentadas con ellos en mico malik. El hombre que se rela-
bieron a las mujeres aparecer en p- delitos de honra cumplen un m- cion sexualmente con Safiya y que
blico sin vigilancia a cargo de un ximo de tres aos. Realizar un aborto supuestamente la viol fue puesto en
familiar prximo varn. Todas haban es ilegal aunque sea preciso para sal- libertad por falta de pruebas. En sep-
de vestir la burka, en lugar del velo var la vida de una mujer. El castigo tiembre de 2000, un tribunal islmi-
ms ligero que se haba generalizado puede elevarse a diez aos de prisin co en otro estado del norte de Nigeria
en los ltimos decenios. La polica re- y a quince si quien lo realiza es un m- sentenci a Bariya Abrahim Magazu,
ligiosa, el Ministerio para el Fomento dico o una comadrona. La mujer in- una adolescente, a la pena de cien
de la Virtud y la Persecucin del Vicio teresada puede recibir una pena de azotes por mantener relaciones pre-
a imagen y semejanza de institucio- hasta cinco aos de crcel. maritales y por falsa acusacin contra
nes similares en Arabia Saud e Irn Una mujer nunca es libre de adop- el hombre con el que se haba rela-
aplicaron inexorablemente estas le- tar por s misma una decisin relativa cionado sexualmente.
yes. Se apale a mujeres que haban en- al matrimonio. Entre las edades de 15
seado las manos, las muecas o los a 25 aos un tutor puede prohibirle PAKISTN. La Organizacin del
tobillos e incluso se las martiriz por casarse. Aun despus de divorciarse o Clero Islmico de Pakistn exigi la
mendigar en las calles. Todo esto su- enviudar, cuando una mujer puede expulsin de todas las ONG de finan-
ceda cuando slo Kabul tena 40.000 elegir cnyuge, precisa an de un tu- ciacin occidental y la clausura de to-
viudas de guerra. La prostitucin, aun- tor para contraer su propio matri- dos los centros y organizaciones de
que prohibida, creci vertiginosa- monio. Un marido posee el derecho mujeres. Sostuvieron que las ONG
mente y los lderes talibanes los mis- unilateral e incondicional de divor- en Pakistn difunden la obscenidad,
mos que haban expulsado a mujeres ciarse de su mujer, derecho que se la conducta inmoral y el cristianis-
de su profesin de mdicas visitaban niega a su mujer. A un hombre que mo para complacer a sus patrocina-
regularmente las casas de prostitu- rapta a una mujer se le puede dis- dores occidentales. La organizacin
cin. Muchas de estas restricciones se pensar de todo castigo si el tutor de la ha apremiado a las mujeres paquis-
imponen an hoy a las mujeres en mujer autoriza el matrimonio. En al- tanes a evitar tales organizaciones y
Arabia Saud y Kuwait, pases que han gunos casos, las mujeres kuwaites considerarlas centros de prostitucin,
firmado la Convencin de las Naciones afrontan una grave discriminacin y ha animado a sus miembros a se-
Unidas sobre Derechos Humanos. en su vida social y personal. Las mu- cuestrar a mujeres de las ONG para en-
La proliferacin de movimientos jeres no pueden transferir su nacio- cerrarlas bajo llave en casa u obligar-
islmicos y en ocasiones el aumento nalidad a sus cnyuges o hijos, se les las a contraer matrimonio con mu-
de la pobreza y la guerra en zonas de prohbe votar y ocupar muchos car- sulmanes devotos.
frica, Asia central, Sudeste asitico y gos pblicos, incluida la magistratura.
Oriente Medio sin llegar al grado de Gran parte de estas limitaciones in- ARABIA SAUD. Las mujeres
negacin de derechos de la mujeres en cluidas la tutora masculina de las afrontan una omnipresente discri-
Bosnia, Kosovo o Afganistn ha con- mujeres, el repudio, los crmenes de minacin, que abarca desde una se-
ducido a una prdida de derechos y be- honra y la falta de derechos de ciu- paracin de sexos estrictamente ob-
neficios para las mujeres en otros pa- dadana se aplican asimismo en servada en lugares pblicos inclu-
ses, como se detalla a continuacin. otros pases de la regin. yendo escuelas, universidades y
lugares de trabajo a un estatus des-
KUWAIT. Seis aos despus de la NIGERIA. En el estado norteo igual con respecto al hombre en cues-
ratificacin de la convencin de eli- de Zamfara, autodeclarado Estado is- tiones relativas al matrimonio, el di-
minacin de todas las formas de dis- lmico, Safiya Hussaini Tungar-Tudu vorcio y la custodia de los hijos. Las
criminacin contra las mujeres, poco fue sentenciada a muerte por lapida- mujeres se enfrentan a la limitacin
se ha hecho para modificar las nume- cin por haber sostenido relaciones se- de movimientos, no se les permite
rosas formas de discriminacin insti- xuales no maritales. A consecuencia conducir y no pueden transferir la
tucional contra las mujeres. A las mu- del fuerte escndalo y presiones in- nacionalidad a sus hijos. La polica
jeres se les niega la equiparacin de de- ternacionales, fue absuelta a finales religiosa, conocida como Oficina para

VANGUARDIA | DOSSIER 47
LOS DERECHOS HUMANOS Y LA MUJER MUSULMANA

el Fomento de la Virtud y la Perse- En Bosnia, Kosovo y en Afganistn se han cometido


cucin del Vicio, que cuenta con fi- brutales atrocidades contra las mujeres, y mientras en
nanciacin gubernamental, maltrata Kuwait y Arabia Saud se observan duras restricciones, la
a las mujeres que no siguen el estricto
cdigo de la vestimenta tradicional o
guerra y la pobreza en otros contribuyen a que las
que se muestran en pblico sin ser discriminaciones sean an ms lacerantes
acompaadas de hombres con quienes
no les une lazo de parentesco. Arabia realidad es que, despus de aos de tante, han de instar el divorcio ante un
Saud no tiene un Parlamento consti- guerra civil, muchas mujeres son el tribunal y aun as no pueden acceder
tucionalmente elegido. El Parlamento nico sostn de sus familias. Las orga- a l ms que en circunstancias muy es-
con funciones consultivas, de 120 nizaciones internacionales de vigi- peciales (artculos 105-115). La viola-
miembros, hace las funciones de cuer- lancia han hecho un llamamiento a to- cin en el matrimonio ni siquiera se
po consultor del Gobierno. No hay dos los empresarios, incluidas las com- reconoce como problema digno de
mujeres en esta asamblea. Tampoco paas extranjeras cuyas empleadas consideracin. Los delitos de honra
hay en el pas organizaciones defen- sern afectadas por esta ley, para que persisten en Siria y un hombre que
soras de los derechos de la mujer. protesten contra la prohibicin tanto mata a su mujer o a su hermana por
Arabia Saud ha ratificado la conven- pblica como privadamente. adulterio se halla libre de todo castigo
cin del ao 2000 sobre la eliminacin legal (artculo 548).
de todas las formas de discriminacin SIRIA. Tras la toma de posesin de
contra las mujeres, pero no se han Bashar el Asad en julio de 2000, se UZBEKISTN. A pesar de que el
apreciado como consecuencia cam- concibieron algunas esperanzas en el Gobierno sostiene que las mujeres dis-
bios en el trato dado a las mujeres. sentido de que la cuestin de los de- frutan de amplia proteccin de sus
Segn declar en enero de 2001 el rechos humanos en el pas podra me- derechos, Human Rights Watch in-
prncipe Naif Bin Abdelaziz, ministro jorar. Se liber a 600 prisioneros pol- forma que las mujeres son doble-
del Interior, todo debate pblico sobre ticos y por primera vez en 35 aos fue mente vctimas, por sus maridos y por
los derechos de las mujeres es, senci- autorizado un peridico de propie- el Estado. En la era postsovitica, el
llamente, imposible. Y en abril de dad privada. Los defensores de la de- promedio de edad del matrimonio de
2001 sostuvo que era imposible le- mocracia y de los debates pblicos, las jvenes ha descendido y, asimismo,
vantar la prohibicin de conducir en alentados por estas reformas, comen- su nivel educativo ha bajado. En 1991
el caso de las mujeres. zaron a hacerse ver. En febrero de 2001 un 40 por ciento de estudiantes en la
el Gobierno empez a amordazar estas enseanza superior eran muchachas;
SUDN. En septiembre de 2001, el actividades. La ley siria concede a las en 1997 esta cifra haba bajado al 30
gobernador del estado de Kartum pro- mujeres los mismos derechos forma- por ciento. Muchos funcionarios ex-
mulg la prohibicin relativa al tra- les desde el punto de vista legal y po- presan abiertamente su parecer de
bajo de la mujer en lugares pblicos ltico que a los hombres, pero la ley del que el acceso a la educacin superior
donde pudieran relacionarse directa- estatuto personal y el cdigo penal se- debera limitarse a los hombres. En lu-
mente con hombres. La ley, bajo el alan importantes formas de discri- gar de proteger a las mujeres de la
epgrafe de respetar el honor de la minacin. Una mujer adulta no puede violencia domstica, el Gobierno insta
mujer, prohbe que trabajen en bares casarse sin autorizacin de un tutor va- habitualmente a las mujeres a per-
y cafeteras, restaurantes, estaciones de rn (artculo 21). La edad mnima pa- manecer en el seno de matrimonios
servicio y en cualquier otro puesto en ra el matrimonio de las mujeres es donde se da la violencia y les impide
el sector pblico. La prohibicin, al de 17 aos, pero el juez puede autori- acceder al divorcio. La citada organi-
parecer, constituy una reaccin ante zar el matrimonio de una nia de 13 zacin ha sealado que la poltica des-
las noticias de que la compaa pe- aos si lo autoriza el padre (artculo arrollada por el Estado impide de he-
trolfera Shell haba empezado a em- 18.2). Las mujeres musulmanas no cho a las mujeres a recurrir contra
plear mujeres en las estaciones de ser- pueden casarse con no musulmanes, los malos tratos por parte del cnyuge.
vicio. La ley exige a los empresarios que derecho que poseen los hombres mu- La polica raramente persigue a los
despidan a todas sus mujeres emplea- sulmanes. Una mujer ha de obedecer maridos que pegan a sus esposas e in-
das. Muchos activistas sudaneses te- a su marido y no puede trabajar fuera tentan que las parejas se reconcilien
men que, en la lnea de la tradicin ta- de casa sin permiso. Los hombres con- sin ningna preocupacin por la segu-
libana en Afganistn, el decreto sea un servan el derecho a casarse con cuatro ridad de la mujer. Si la mujer muere a
preludio para suprimir todo el traba- mujeres simultneamente y de divor- consecuencia del maltrato, no obs-
jo femenino en todos los sectores ciarse de sus mujeres mediante repu- tante, es posible que el Gobierno in-
desarrollado fuera de casa. La triste dio (artculo 17). Las mujeres, no obs- vestigue el caso.

50 VANGUARDIA | DOSSIER
LOS DERECHOS HUMANOS Y LA MUJER MUSULMANA

Las mujeres vuelven a luchar: ciones pblicas y en es- L a discriminacin lengua oficial en
nuevas reformas polticas y legales, tos pases se percibe que de los derechos de Argelia y la abolicin
nuevas instituciones feministas. Es im- el movimiento funda-
portante observar, sin embargo, que mentalista puede haber
la mujer no es una del cdigo de familia.
los derechos de la mujer no se han vis- alcanzado su techo so- exclusiva del BANGLADESH.
to coartados en la totalidad de Oriente bre todo despus del 11 mundo musulmn. El clero ortodoxo mu-
Medio y del mundo musulmn en los de septiembre. Las mu- En Israel, donde los sulmn pronunci ha-
dos ltimos decenios. En Tnez, Ma- jeres han creado grupos ce aos una fatwa que
lasia, Indonesia, Israel, Jordania e Iraq de reflexin para pro-
rabinos ortodoxos peda la muerte de la
las mujeres han mantenido la mayora mover cambios cultura- controlan las leyes autora feminista y
de los derechos obtenidos en los aos les, sociales y polticos y de familia, los doctora Taslima Nas-
70 y en algunos lugares los han am- muchas organizaciones hombres pueden rin. Este pas ha apro-
pliado. La mayora de pases de este de mujeres publican pe- bado leyes que incre-
apartado, no obstante, se hallan bajo ridicos y revistas. No
negar el divorcio mentan el castigo pa-
regmenes autoritarios desde hace obstante, parece que nos a sus mujeres ra los delitos de
tiempo secular, lo que puede llegar a movemos dos pasos ade- violacin, rapto y lan-
plantear serios problemas para estas lante y uno atrs en muchos lugares zamiento de cido al rostro de las mu-
reformas en caso de producirse un de la regin, sobre todo con relacin a jeres. El tribunal supremo ha declara-
cambio. En Tnez se aboli la poliga- las instituciones y las normas que con- do las fatwas fuera de la ley y ha solici-
mia y se legaliz el divorcio. En el l- trolan la sexualidad de las mujeres. tado al Parlamento la aprobacin de
timo decenio se ha hecho campaa leyes adecuadas en este terreno.
por la abolicin del velo y se ha intro- ARGELIA. El pas prosigue su san-
ducido una educacin de carcter grienta batalla contra el Frente EGIPTO. Tras la aprobacin por el
multicultural tanto en la educacin Islmico de Salvacin (FIS), con dece- Parlamento de la concesin a la mujer
superior y en la universidad. Los co- nas de miles de muertos. El FIS consi- del derecho conocido como el divorcio
mentarios sexistas y chovinistas sobre dera que la independencia poltica de khol de divorciarse del marido a con-
las mujeres y sobre personas no mu- Francia es tan slo la primera fase de dicin de devolverle todos los bienes
sulmanas se han suprimido de los tex- la lucha contra el colonialismo y ape- que hubiera ella recibido, en unin del
tos escolares y se han desarrollado la al rechazo de todas las influencias derecho a una pensin, la universi-
nuevos cursos obligatorios sobre la culturales extranjeras. En su retr- dad Al-Azhar de El Cairo, la ms anti-
Declaracin Universal de Derechos gado discurso, el deber sagrado de la gua del mundo en las enseanzas is-
Humanos y la democracia. En Malasia, mujer es cuidar de su marido y de sus lmicas, apoy la decisin, si bien los
las actuales leyes antidiscriminacin hijos. Se aplican medidas y formas pa- ulemas y la propia estructura estatal
son objeto de reforma para conceder a triarcales de vida, como la del matri- emprendieron una campaa contra
las mujeres iguales derechos consti- monio temporal (muta), una prctica dos intelectuales laicos y progresistas.
tucionales. Se prohibir la discrimi- chiita iran. La esclavitud sexual fe- En julio de 2001 los tribunales recha-
nacin por razn de religin, raza, menina fue algo habitual en los aos zaron un procedimiento contra Nawal
etnia y sexo. El primer ministro Maha- 90 cuando los islamistas mataban, al-Saadawi, escritora y doctora femi-
tair Mohamed ha creado un organis- quemaban, violaban y saqueaban al- nista, despus de que las autoridades
mo ministerial para las mujeres. deas donde elegan para ellos a las religiosas hubieran exigido que se di-
Los cargos de direccin del banco mujeres ms atractivas. La liberaliza- vorciara por sus actividades con el ar-
central, fiscal general y ministro de cin poltica reciente ha aportado un gumento de que haba renunciado al
Justicia estn todos ocupados por mu- sistema de partidos y una prensa ms islam, extremo que ella niega enrgi-
jeres. Los aos 90 presenciaron tam- libre. Se han constituido asociaciones camente. El pasado febrero el socilo-
bin la proliferacin y aumento de de mujeres, aunque la mayora siguen go Saad al-Din ha sido excarcelado
nuevas especialidades acadmicas fe- dependiendo de partidos polticos con- tras una sentencia de siete aos de
ministas sobre la mujer musulmana trolados por hombres, sobre todo el crcel dictada en el verano de 2001 por
en diversos campos como antropolo- Rassemblement pour la Culture et la acusar de fraude electoral, denunciar
ga, historia, sociologa, ciencia pol- Dmocratie (RCD) y el Front des Forces las persecuciones contra la minora
tica y literatura. Se han creado centros Socialistes (FFS). Dos exigencias im- copta y criticar al presidente Hosni
de ayuda a la mujer maltratada. Las portantes en la actual batalla en favor Mubarak. Tambin las organizaciones
mujeres activistas en Irn, Israel, Tur- de una mayor democracia son el re- feministas han defendido la causa de
qua, Egipto y Jordania mantienen conocimiento de los dialectos que se la mujer en campos como la concesin
reuniones, conferencias y manifesta- hablan en la Cabilia bereber como de prstamos y talleres de reflexin so-

VANGUARDIA | DOSSIER 51
bre el avance en temas legales, sobre ya incorporados a diver-
todo la Female Genital Mutilation Task sos planes de estudios de
Force. Tambin luchan por el dere- centros de la Universidad
cho de la mujer a viajar al extranjero de Tehern.
sin el permiso del marido y se realizan
investigaciones sobre la violencia. ISRAEL. Las mujeres
Tanto los islamistas como el Gobierno judas y rabes poseen
acusan a estas mujeres de relacin ciertos derechos en el
con el imperialismo y de recibir fondos campo de la educacin,
para aplicar puntos de vista occiden- el empleo y la vida polti-
tales y espiar. Resulta irnico que el ca. Un 51 por ciento de
Gobierno egipcio es el mayor recipien- mujeres judas y un 18
dario de la ayuda de Estados Unidos, por ciento de mujeres
despus de Israel. rabes tienen un trabajo
Como consecuencia de las leyes remunerado aunque slo
regresivas de 1979, posteriores a la re- una minora participa en
volucin islmica, las mujeres en Irn las tareas de sus respecti-
afrontan todava importantes discri- vas comunidades y mu-
minaciones en cuestiones de matri- nicipios. Slo una mujer
monio, divorcio y custodia de los hijos, en toda la historia de
viajar con libertad y en la forma de ves- Israel, Golda Meir, ha sido
tir, aunque Irn ha firmado varios primera ministra, y seis
acuerdos internacionales en materia han sido ministras. En
de derechos humanos. Peridicamen- 1999, 14 mujeres (un 12,5
te, la polica de la moralidad simi- por ciento) fueron elegi-
lar a las de Afganistn y Arabia Saud das diputadas a la
reprime a las mujeres que se maqui- Knesset, incluida una di-
llan y visten a la moda. Desde la elec- putada rabe-israel: fue
cin del presidente Jatami en 1997, se el nmero mayor de la
ha registrado un cierto grado de libe- historia. En la judicatu-
ralizacin en las costumbres. Estu- ra, un 40 por ciento son
diantes universitarios y mujeres se mujeres, una cifra espec-
cuentan entre los ms elocuentes par- tacular (en el Tribunal
tidarios de las reformas de Jatami, que Supremo, el 15 por ciento
incluyen la suavizacin de algunas de de sus miembros son mu-
las restricciones ms severas contra jeres). Ninguna mujer
las mujeres. El acceso de la mujer a la rabe-israel ostenta el
educacin ha mejorado de forma es- cargo de jueza.
pectacular: en 2001, el 60 por ciento de Como en muchos pases musul- feministas. Pero la segunda cuestin
las admisiones a la universidad era manes, las autoridades rabnicas or- en importancia ha sido la violencia
de mujeres. En enero del ao pasado el todoxas controlan las leyes de familia. contra las mujeres. Las feministas is-
Parlamento iran aprob por un ligero Los hombres judos pueden negar a raeles han creado centros de acogida,
margen una la reforma de la ley que sus mujeres el divorcio y estn prote- servicios permanentes, centros para
prohiba a las mujeres estudiar en el gidos por los rabinos. Durante aos, las mujeres violadas y han pedido una
extranjero sin la autorizacin de un tu- mujeres israeles se han manifestado mayor responsabilidad y actuacin
tor varn. Se ha instaurado en Tehern en favor de las mujeres encadena- policial y una mayor conciencia so-
un servicio permanente para atender das , o agunot, mujeres que no pueden cial. Se ha adoptado una nueva nor-
el problema de la violencia domstica volver a casarse. La comunidad orto- mativa tendente a reducir el acoso se-
y las universidades han abierto de- doxa considera el segundo matrimo- xual en los lugares de trabajo. Por pri-
partamentos de estudios sobre la mu- nio de estas mujeres, y los hijos que de mera vez, Yitzhak Mordejai, antiguo
jer como asignatura acadmica. Los l pudieran derivarse, ilegtimos. En el ministro de Defensa y Transportes en
exmenes estatales de ingreso en fa- ltimo decenio, el proceso de paz ha el Gobierno de Sharon, fue acusado y
cultades y universidades incluyen el constituido la cuestin principal en declarado culpable de violencia se-
campo de los estudios sobre la mujer, torno a la cual se han organizado las xual contra dos empleadas del minis-

52 VANGUARDIA | DOSSIER
terio. Los grupos de mujeres han con- aos. Jordania posee un gran nmero Parlamento acord la abolicin de es-
siderado la decisin judicial como un de centros femeninos, entidades y aso- ta legislacin, pero en enero de 2000 la
importante paso hacia adelante contra ciaciones profesionales. El pas aloja cmara baja la restableci.
el acoso sexual que, sealan, aumenta una de las delegaciones de la organi-
vertiginosamente en Israel. zacin Sisterhood is Global y las uni- LBANO. La lucha por una mayor
versidades ofrecen cursos de estudios representacin femenina en la vida
JORDANIA. El pas ha efectuado de gnero y sobre la mujer. Pero aqu poltica y la reforma de la ley sobre el
progresos notables segn las estads- las reformas legales sobre sexo y ma- estatuto personal se hallan en el ca-
ticas. La tasa de alfabetizacin feme- trimonio an son de ardua aplicacin. lendario de cuestiones pendientes. En
nina es del 80 por ciento. Un tercio de De 25 a 30 mujeres fallecen cada ao el Lbano hay 19 sectas religiosas, cada
las mujeres de 18 a 23 aos posee edu- en muertes por cuestiones de honra. una con su propio cdigo relativo al es-
cacin superior. Las mujeres ocupan En 1999, mujeres y activistas de dere- tatuto personal en cuestiones tales co-
un 6 por ciento de los cargos guber- chos humanos reunieron 13.000 fir- mo el matrimonio, el divorcio, la cues-
namentales de alto nivel, a diferencia mas para acabar con el beneplcito le- todia y la herencia. Al frente del mo-
del 2 por ciento del mundo rabe en gal de estas muertes por honra. En vimiento feminista se halla el Instituto
general. Su esperanza de vida es de 70 diciembre de 1999, la cmara alta del de Estudios sobre la Mujer, creado en

VANGUARDIA | DOSSIER 53
LOS DERECHOS HUMANOS Y LA MUJER MUSULMANA

1973, con sede en la Universidad PALESTINA. Las A pesar de que que se revel pol-
Americana de Beirut y es el ms an- mujeres se han visto en Turqua es el pas mica. Al final, los
tiguo de la zona. Ofrece numerosos la difcil tesitura de pre- elementos conser-
cursos de estudios sobre la mujer y sentar un programa fe- con mayora vadores y naciona-
proyecta uno sobre los estudios de minista en medio de musulmana donde listas, como los reli-
gnero. Su publicacin, Al-Raida, es un movimiento nacio- la mujer goza giosos, aceptaron la
una de las ms ricas en perspectivas nalista, sobre todo des- de ms derechos, nueva legislacin
y contenido de toda la regin. de que las tendencias en el Parlamento.
islmicas de Hamas y en julio de 2001 La discusin de l-
MARRUECOS. El pas ha regis- de la Yihad Islmica el Gobierno tima hora limit la
trado, como pudo apreciarse en una han predominado. Sin restableci las aplicacin de la re-
reunin de los miembros de la or- embargo, la Univer- pruebas de forma a la propie-
ganizacin Arab Human Rights en sidad de Beir Zeit ha dad adquirida con
Rabat, una relativa mejora en la si- creado un Instituto de virginidad para las posterioridad a
tuacin de los derechos humanos Estudios sobre la Mujer jvenes estudiantes enero de 2003, de-
durante el ltimo decenio. La en Beir Zeit y en Jeru- de medicina cisin a la que se
Declaracin de Casablanca firmada saln que ha desafiado opondrn los gru-
en esta convencin acord un plan el carcter predominantemente pos femeninos. Sin embargo, y bajo
de actuacin en diez puntos. El do- masculino del movimiento nacio- la presin de las fuerzas islmicas
cumento subray en concreto los nalista, y ha cuestionado el fenme- Rifah, se han impuesto ciertas limi-
padecimientos de las mujeres rabes no del matrimonio precoz durante taciones en materia sexual. En julio
a consecuencia del auge del movi- la intifada. El instituto trata de hacer de 2001, el Gobierno turco restable-
miento islmico en la regin y des- una labor de concienciacin en te- ci las pruebas de virginidad para las
tac que hemos de adoptar medi- mas como la violencia contra las jvenes estudiantes de medicina en
das valientes para denunciar todas mujeres, y ha desarrollado un pro- facultades universitarias. Las orga-
aquellas prcticas que, pretendiendo grama acadmico de investigacin nizaciones de Mujeres Turcas y de
tener un carcter religioso, legiti- sobre las mujeres y los estudios de Derechos Humanos protestaron por
man de hecho el trato denigrante a gnero, ofreciendo una licenciatura esta medida y Human Rights Watch
las mujeres. Como ocurre en en Gnero, Derecho y Desarrollo. ha hecho un llamamiento al primer
Argelia, se halla en marcha un im- ministro, Bulent Ecevit, para que
portante debate sobre el estatus de la TURQUA. Sigue siendo una de anule esta nueva normativa.
lengua bereber, que sin duda ten- las naciones musulmanas ms libe- La lista de pases de Oriente
dr implicaciones de gnero, ya que rales en torno a los derechos de la Medio y musulmanes que disponen
las cuestiones femeninas se hallan li- mujer junto con Malasia, Tnez e de centros de estudios sobre la mujer
gadas ntimamente a la eleccin de Indonesia. En noviembre de 2001, y programas acadmicos sigue au-
la lengua. El rabe es la lengua de la los defensores de los derechos de la mentando e incluye, entre otros: el
poltica y, en consecuencia, la esfera mujer reformaron el cdigo civil, lo Centro de Estudios e Investigacin
del hombre. El bereber y el francs que benefici a las mujeres sobre sobre la Mujer de la Universidad de
son las lenguas usadas por las mu- todo en los terrenos educativo y eco- Aden y de la Universidad de Sana en
jeres. Marruecos es tambin el esce- nmico. Se acab con la supremaca Yemen, el Instituto de Estudios de la
nario de un importante debate sobre masculina en el matrimonio y hom- Mujer y de Gnero de la Universidad
la revisin del cdigo personal. Las bres y mujeres fueron declarados Americana de El Cairo en Egipto, y la
nuevas revisiones elevarn la edad iguales en su seno. La ley dificult el Universidad Afhad para Mujeres en
mnima para contraer matrimonio tradicional derecho del hombre al Sudn, entre otros centros.
a los 18 aos, ilegalizarn la poliga- divorcio unilateral, y la edad para el Incluso en algunos pases ra-
mia, concedern a las mujeres igual- matrimonio de las jvenes se situ bes del golfo Prsico, en los que ha si-
dad de derechos sobre el divorcio y la en los 18 aos. A los hijos fuera de do difcil que cambiaran las relacio-
propiedad y autorizarn a las ma- matrimonio se les concedi igual- nes de gnero tradicionales, puede
dres divorciadas a casarse de nuevo dad de derechos de herencia. ser que alboree un nuevo da. En
y solicitar la custodia de sus hijos. En Actualmente los padres solteros Qatar, las mujeres pueden ahora
el ao 2000, ms de 400.000 perso- pueden adoptar hijos. Igualmente la participar en elecciones municipales
nas ocuparon la calle, de las cuales la reforma dividi los derechos sobre la y confan en votar en las elecciones
mitad apoyaba estas medidas y la propiedad en caso de separacin, la parlamentarias de 2003. En Bahrein,
otra mitad era contraria a ellas. mitad para cada cnyuge, cuestin las mujeres podrn votar en las pr-

54 VANGUARDIA | DOSSIER
ximas elecciones. En Arabia Saud, en no- portado o que es irrelevante para Oriente ALEXANDRA BOULAT
viembre de 2001, el Gobierno acord proveer Medio o el mundo musulmn. Frente a este in- La condicin de mujer es
una causa ms de
de documento de identidad a las mujeres e ir tento, la realidad es que mediante diversas re-
sufrimiento en los pases
disminuyendo la prctica de conceder docu- vistas y peridicos, centros de mujeres y pu- islmicos pobres o en
mentos de identidad familiares a nombre de blicaciones acadmicas unas expresiones au- guerra. Alexandra
los cabezas de familia masculinos. El carnet lle- tctonas de feminismo estn en proceso de Boulat perpetu las
var una foto de la mujer sin velo, pero el mi- construccin, articulacin y difusin de forma imgenes de esta
nistro del Interior ha sealado que ello en ab- paulatina y trabajosa. discriminacin aadida
en Kunduz y Quetta, dos
soluto significa rebajar la modestia de la mu- Hace poco presenciamos este nuevo esp-
zonas del norte y del sur
jer ni la impulsa a cualquier situacin ritu en Afganistn, cuando las mujeres cele- de Afganistn azotadas
indecente o que suponga una violacin de la braron la derrota de los talibanes y comenza- por la guerra despus del
ley islmica. Incluso en este pas patriarcal ron a reafirmar sus derechos, sobre todo en el 11 de septiembre. En la
existe un movimiento para crear un Programa mbito de la educacin. Este progreso sor- actualidad capta el
de Estudios sobre la Mujer que se desarrollar prendi no slo a los islamistas de la regin, si- drama del pueblo
palestino en Ramallah,
en la Fundacin del rey Abdelaziz para la no tambin a las fuerzas de izquierda occi-
donde ser madre, esposa
Investigacin y Archivos, en Riad. dentales y a las feministas. Este hecho, en o hija es tambin un
En la novela de Atwood, Offred, el perso- unin de los que he mencionado antes, indica dolor aadido. Boulat,
naje principal, acaba por hallar la valenta de que los especialistas occidentales y los obser- que publica en las ms
rebelarse contra su esclavitud sexual al recor- vadores han de dejar de imputar a las mujeres prestigiosas revistas
dar el legado feminista de su madre y unirse a y los hombres de Oriente Medio y del mun- europeas, gan en 1994 el
premio Harry Chapin
un movimiento de resistencia. Resta por ver si do musulmn las caractersticas tradicionales
Media por sus trabajos
se realizar en nuestra poca la emancipacin que invariable y rgidamente se les han atri- sobre la guerra en Bosnia
social, poltica y cultural de las mujeres de buido. No todas las interpretaciones misginas y fue Visa dOr en el
Oriente Medio y del mundo musulmn. Los ini- de la religin son autnticas y autctonas, Festival de
cios del siglo XXI han sido altamente contra- y no todas las interpretaciones liberales y pro- Fotoperiodismo de
dictorios para los defensores de los derechos de gresistas son de influencia occidental y ex- Perpin en 1998.

la mujer. Junto a los brutales y misginos mo- tranjera y, en consecuencia, no autnticas. Esta
vimientos nacionalistas e islmicos que han clase de etiquetas ha sido la tctica de los mo-
tratado de hacer retroceder los derechos de la vimientos islmicos en su esfuerzo por au-
mujer, se ha desarrollado un notable y valien- mentar su poder. Ahora se enfrenta al desafo
te movimiento feminista, un movimiento que de algunos intelectuales y defensores de los de-
trata de deshacer la vieja nocin de que el fe- rechos de la mujer en la regin, cuyas voces
minismo es un fenmeno occidental o im- han de ser escuchadas con mayor frecuencia.

VANGUARDIA | DOSSIER 55
Es viable secularizar el islam?

Azzam Tamimi

E
DIRECTOR DEL INSTITUTO DE PENSAMIENTO POLTICO ISLMICO
DE LONDRES. PROFESOR DEL INSTITUTO MARKFIELD DE
EDUCACIN SUPERIOR DE LEICESTER

N GENERAL, LOS MODERNOS DEMCRATAS NO TIE- telectual en el mundo rabe en el siglo XIX. A partir de
nen problemas con la religin mientras entonces comenz a entrar un nuevo modelo cultural en
sta quede restringida al mbito privado la regin, ora introducido por algunos elementos en-
y no se imponga sobre la vida poltica. tusiastas y admiradores de Occidente, ora impuesto a la
Actualmente, resulta impensable que la fuerza por las autoridades coloniales. Aunque las po-
democracia liberal pueda sobrevivir en un medio am- tencias coloniales europeas, como Francia y Gran
biente no secular en el que Iglesia y Estado no estn se- Bretaa, eran intrusos con ambiciones imperialistas, en
parados. Segn la experiencia occidental, tal separa- el mundo musulmn atraan las miradas de una elite
cin o secularizacin brot de la propia cristiandad, que compuesta principalmente de intelectuales formados
ya haba procedido a distinguir en la existencia lo que a la occidental por su desarrollo cientfico y cultural.
perteneca a Dios y lo que perteneca al Csar. A dife- En sus inicios, el debate rabe sobre el secularismo
rencia del islam, la cristiandad, tal y como la vivi la se centr principalmente en las relaciones entre la reli-
Europa medieval, careca de un sistema de legislacin y gin y el Estado y en el equiparamiento a los triunfos eu-
regulacin de los asuntos del mundo y se relacion, a lo ropeos en los terrenos de la ciencia, la tecnologa y el go-
largo de siglos, con regmenes despticos y teocracias bierno. Lo secular se tradujo en rabe por ilmaniyya, un
opresoras. Adems, favoreci la existencia de una clase neologismo derivado de ilm (saber o ciencia) o por ala-
especial, los sacerdotes, quienes declaraban ser los re- maniyya, derivado de alam (mundo o universo). Al res-
presentantes de Dios en la tierra, interpretaban las que pecto se ha sealado que el uso de cualesquiera otras tra-
ellos decan que eran sus palabras y utilizaban su ducciones, tales como la diniyya, o dahriyya, que impli-
autoridad religiosa para privar de sus derechos bsicos caban exclusin o marginacin de la religin, hubieran
a ciertos individuos de la comunidad. En otras palabras, acabado siendo rechazadas de plano por los musulma-
el establishment cristiano teocrtico supuso un importan- nes. Por ello fue menester introducir el concepto me-
te obstculo frente al progreso y el desarrollo y, por tan- diante un trmino que implicara saber y xito, que el is-
to, para la democracia. lam no solamente alentaba sino que exiga.
A diferencia de cuanto acabamos de sealar, el au- Sin embargo, el significado de ilmaniyya o de alama-
mento del securalismo en el mundo musulmn se des- niyya en la literatura rabe no presenta menos diversidad
arroll en circunstancias completamente distintas. y riesgo de confusin que los que presenta en la litera-
Tmese por ejemplo el caso de la regin rabe. Hasta el tura occidental. En su enciclopedia sobre el secularismo
comienzo del siglo XIX, o para ser exactos hasta la in- en cuatro volmenes, Abdelwahab M. Elmessiri incluye
vasin de Egipto por Napolen en 1798, era an predo- hasta 18 definiciones distintas de secularismo extradas
minantemente islmica en sus normas, leyes, valores y de textos de la literatura rabe moderna. Por ello
tradiciones. En la etapa colonial occidental, inaugurada Elmessiri distingue entre secularismo como concepto,
por la campaa francesa, presenci cambios graduales secularismo como movimiento y secularismo como pa-
en el plano intelectual, social y poltico en razn del im- radigma o secuencia argumental.
pacto de las formas de pensamiento y de conducta apor- El declive de la civilizacin islmica impuls a al-
tadas por los colonialistas occidentales. gunos intelectuales rabes comprendidos algunos que
La cuestin de lo secular se incorpor al debate in- ya haban estado expuestos a la influencia de la cultura

56 VANGUARDIA | DOSSIER ILUSTRACIN DE JOS BERTRN


ES VIABLE SECULARIZAR EL ISLAM?

europea y haban recibido el impacto trodujo las teoras de Darwin en el Sumayyil y otros escritores libaneses
de los logros europeos del saber a ha- mundo rabe a travs de sus escritos de la poca, fue echar los cimientos de
cer un llamamiento en favor de una en Al-Muqtataf. Perteneca al movi- un Estado secular en el que musul-
reforma radical. A consecuencia del miento que a finales del siglo XIX manes y cristianos pudieran partici-
debate intelectual suscitado en el seno consider la ciencia como la llave pa- par sobre una base de plena igual-
del mundo rabe por el progreso eu- ra desentraar el secreto del universo, dad. Hizo hincapi en demostrar la in-
ropeo se deline una oposicin entre incluso como forma de culto. Crea validez de lo que llam parte
din (religin) y aql (razn), entre asala que la religin de la ciencia exiga secundaria de la religin: su cuerpo
(nobleza) y muasara (modernidad), din una declaracin de guerra contra las legal. Su segundo requisito en la cues-
y dawla (estado), y entre din y ilm (cien- viejas religiones. Para l, la unidad tin de lo secular fue la separacin de
cia o saber). social, esencial para la existencia de la autoridad temporal y la religiosa,
una voluntad general, implicaba la dando a entender que la separacin
Los pioneros separacin de la religin de la vida po- de los dos poderes en la cristiandad
La elite secularizante inicial fue ltica, dado que la religin era causa permiti a los cristianos ser ms tole-
dominada por un grupo de rabes de divisin. Insisti en que las nacio- rantes que los musulmanes. Antun
cristianos educados en la Facultad nes deban fortalecerse y las religio- aadi que, si los pases europeos
Siria Protestante para instalarse luego nes, mitigarse, e indic que as era eran entonces ms tolerantes, no se
en Egipto. Personalidades de relieve en Europa, que nicamente haba si- deba al hecho de que fueran cristia-
incluan Sibli Sumayyil (1850-1917), do ms poderosa y autnticamente ci- nos, sino a que la ciencia y la filosofa
Farah Antun (1874-1922), George vilizada cuando la Reforma y la haban expulsado el fanatismo reli-
Zaydan (1861-1914), Yaqub Sarruf Revolucin Francesa quebraron la in- gioso y se haba producido la separa-
(1852-1917), Salama Mus (1887-1958) fluencia de los lderes religiosos sobre cin de poderes.
y Nicola Haddad (1878-1954). la sociedad. Conden asimismo tanto
Escritores y pensadores de este grupo a los suyuj (expertos islmicos) como a Los pensadores
se sirvieron de las publicaciones Al- los sacerdotes por oponerse al pro- La generacin siguiente de pen-
Muqtataf y Al-Hilal, fundadas res- greso y al desarrollo. sadores rabes partidarios de lo secu-
pectivamente en los aos 1876 y 1892. Farah Antun (1874-1922), que lar eran en su mayora seguidores de
Se esforzaron en difundir la trascen- emigr de Trpoli a El Cairo en 1897, Muhammad Abduh (1849-1905).
dencia de ideas como amor al pas y a decidi difundir sus puntos de vista a Aunque partidario de reformas,
los propios conciudadanos por enci- travs de un estudio sobre la vida y la Abduh crea que un sistema legal mo-
ma de cualquier otro lazo social, in- filosofa de Ibn Rusd. Le influyeron los derno debera ser desarrollado par-
cluido el religioso. trabajos de Ernest Renan hasta tal tiendo de la sharia y no independien-
A travs de sus numerosos escri- punto que Hourani le llama el maes- temente de ella y promovi una con-
tos, estos pensadores consiguieron tro de Antun. Antun crea que el con- vivencia en plano de igualdad ms
consolidar los cimientos de lo secular flicto entre ciencia y religin se solu- que una separacin entre los gober-
en el mundo rabe. Hicieron hincapi cionara, pero slo a condicin de cir- nantes y los custodios de la ley. Ante
elogiando el pensamiento liberal cunscribir cada una de ellas a su todo insisti en que no exista con-
francs e ingls de los siglos XVIII y propio mbito. Dedic su libro a los flicto entre el islam por una parte y la
XIX y condenando la hegemona de la que llam los nuevos vstagos de lgica y la ciencia por otra. Bajo el
tradicin sobre la psique humana Oriente, aquellos hombres y mujeres impacto del enorme atraso del mun-
en que la razn debera fijar el mo- sensatos de todas las comunidades y do rabe, ridiculiz a quienes imita-
delo del comportamiento humano. confesiones religiosas de Oriente que ban ciegamente lo antiguo y se opo-
Para que tuviera lugar la moderniza- han advertido los riesgos de confundir nan a lo nuevo. Crea que la relacin
cin, insistieron en que subsistieran el mundo con la religin en una po- del islam con la era moderna era la
nicamente aquellas tradiciones com- ca como la nuestra y han llegado a exi- cuestin ms decisiva en las relacio-
patibles con este objetivo. Estos inte- gir que su religin debera hacerse a nes recprocas de las comunidades is-
lectuales se proponan, ante todo, un lado en un espacio consagrado y lmicas. A fin de conciliar las ideas del
echar las bases de un Estado secular respetado a fin de poder cohesio- islam con las de Occidente, seal
en el que musulmanes y cristianos narse y sumergirse en la corriente de que la maslaha (inters) en el pensa-
pudieran participar sobre la base de la nueva civilizacin europea y de miento islmico corresponda a la
plena igualdad. competir con quienes pertenecen a manfaa (utilidad) en el pensamiento
Se considera que Sibli Sumayyil, ella ya que, de lo contrario, les barre- occidental. Del mismo modo, equi-
quien tras licenciarse en la Facultad r a todos por completo y acabar por par la sura a la democracia y la iyma
Siria Protestante fue a Pars a estu- semeterles a otras gentes. al consenso. Sobre la cuestin de la au-
diar medicina, fue el primero que in- El propsito de Antun, como el de toridad, Abduh neg la existencia de

58 VANGUARDIA | DOSSIER
ES VIABLE SECULARIZAR EL ISLAM?

una teocracia en el islam e insisti en puede encontrarse, si es que puede en- El libro de Al-Raziq sent las bases
que la autoridad del hakim (goberna- contrarse en alguna parte, en el dis- del rechazo de las interpretaciones
dor), del qadi (juez) o del muft era de tante futuro. Para l, la senda de la convencionales y de su sustitucin
orden civil. Crea firmemente que ha- perfeccin era la ciencia: ya que por innovaciones basadas especial-
ba que renovar la iytihad ya que ha- Europa era la ms avanzada en el mente en opiniones y textos de orien-
ba que afrontar las prioridades y pro- campo de la ciencia, estaba ms ade- talistas sobre el islam.
blemas que surgan con fuerza y que lantada que los musulmanes en todos
eran inditos para el pensamiento is- los sentidos y, segn el mismo razo- Los contemporneos
lmico. Propugnaba el sistema par- namiento, no era cierto que los euro- Pensadores islmicos contempo-
lamentario, defenda el pluralismo y peos fueran mejores slo en el sentido rneos han criticado a los pioneros del
rebata los argumentos en el sentido material y no en el moral. secularismo rabe por haber cimen-
que socavara la unidad de la umma, Ahmad Lufti al-Sayyid (1872-1963) tado sus ideas en supuestos incorrec-
argumentando a su vez que las na- fue un miembro destacado de este tos. Se ha comparado al islam con la
ciones europeas no se hallaban divi- grupo. Aunque estrecho colaborador cristiandad y se ha da-
didas por efecto del pluralismo. Ello de Abduh, el islam era una nfima do por supuesto que es
se debe conclua Abduh a que com- parte de su pensamiento. No se senta solamente otra reli- La victoria del
parten objetivos comunes. Lo que interesado, como al-Afgani, en defen- gin que podra, e in- FIS en Argelia
cambia es slo el mtodo que utilizan derlo ni, como Abduh, en devolver a la cluso debera, limitarse fue un signo
para alcanzarlos. ley islmica el lugar que haba ocu- al mbito espiritual de evidente de que
Sin embargo, algunos de los dis- pado como fundamento moral de la la existencia humana. las elecciones
cpulos de Abduh, como Qasim Amin sociedad. La religin, ya fuera islmi- Se ha dado por sentado democrticas
y Ahmad Lufti al-Sayyid, no mostra- ca o no, era relevante en el marco de que el islam posee una en libertad
ban nica y exclusivamente la in- su sistema de pensamiento nica- autoridad espiritual o demuestran
fluencia de su pensamiento, pues mente como uno de los factores cons- clero que entorpeci el
tambin acusaban el influjo cristiano titutivos de la sociedad. progreso y prohibi la
que la
inicial propio de la escuela secular La abolicin oficial del jilafa (cali- libertad de pensa- secularizacin
de pensamiento y empezaron a de- fato) en 1924 suscit un debate entre miento, por lo que de- es impopular
sarrollar los principios de una socie- los pensadores de la poca acerca de bera impedrsele todo entre las
dad secular, en la que se respetaba el la importancia del califato y la res- tipo de interferencia masas
islam, pero sin que ste siguiera sien- puesta de los musulmanes frente a su en los asuntos tempo-
do el juez y rbitro de la ley y de la po- abolicin. Ali Abd al-Raziq (1888- rales. Las suposiciones acerca del con-
ltica. En su intento de conciliacin de 1966), un licenciado de al-Azar y de flicto del islam con la lgica o la cien-
las ideas seculares con el islam, desa- Oxford, contribuy a atizar el debate cia eran meras extrapolaciones ex-
rrollaron el acento que haba puesto con una obra publicada en 1925 que tradas a partir del contexto
Muhammad Abduh en la legitimidad result ser una de las ms polmicas eurocristiano. La presuposicin de
del cambio social en una divisin de en la moderna historia del Islam: Al- que el islam y la cristiandad sostenan
facto entre los dos mbitos de la reli- islam wa-usul al-hukm: bahth fil-i-jilafa posturas idnticas sobre la libertad
gin y la sociedad, dotado cada uno de wa-l-hukuma fi-l-islam (El Islam y los fun- de pensamiento y la emancipacin
sus propias normas. damentos del gobierno: una tesis sobre el del espritu condujo a la conclusin
Quasim Amin (1865-1908), cono- califato y el gobierno en el islam). Abd al- de que, del mismo modo que Europa
cido como defensor y emancipador de Raziq sostuvo que no exista nada que se haba desembarazado de la in-
las mujeres, seal que el problema pudiera denominarse como princi- fluencia de la religin como antesala
de los musulmanes resida en una pios polticos islmicos, teora que se del progreso, los rabes necesitaban
falta de ciencia, subrayando que re- supona derivaba de opiniones de au- contener el islam. Adems de todo es-
sultaba intil pretender adoptar la tores no musulmanes sobre el islam. to, mientras no se consigui llegar a
ciencia europea sin asumir sus prin- Neg la existencia de un sistema po- una distincin clara entre seculariza-
cipios morales subyacentes. Las dos ltico en el islam, sostuvo que el cin y modernizacin, se consider
cosas crea se hallaban indisolu- Profeta nunca haba establecido nin- que la occidentalizacin era la nica
blemente relacionadas, de modo que guno y que fundar un Estado no ha- herramienta posible para alcanzar la
hemos de estar en consecuencia pre- ba formado parte de su misin. Su modernizacin.
parados para el cambio en todas las fa- obra ha constituido una fuente prin- Los pensadores islmicos sostie-
cetas de nuestra vida. Crea asimismo cipal de argumentos en la enrgica nen que el secularismo rabe repre-
que la perfeccin no se puede encon- campaa lanzada por los seculari- senta una declaracin de guerra con-
trar en el pasado, ni siquiera en el pa- zadores en tiempos recientes contra tra el islam, una religin que, quiz a
sado del islam, sino que solamente la vigencia de la ley islmica o sharia. diferencia de cualquier otra, confi-

VANGUARDIA | DOSSIER 59
ES VIABLE SECULARIZAR EL ISLAM?

gura e influencia las vidas de sus se- opone en l al bien terrenal o tempo- cin es impopular entre las masas.
guidores, una religin cuyos valores y ral, como no se establece autoridad re- Temerosos de la derrota, los partida-
principios persiguen liberar a la hu- ligiosa alguna que pretenda subyu- rios contemporneos de lo secular
manidad, instaurar la justicia y la gar las instituciones temporales del is- apelaron a la intervencin del ejrci-
equidad, alentar la investigacin y la lam. Sin embargo, insiste en que el to, para pretendidamente proteger
innovacin y garantizar la libertad islam posey un sofisticado y pode- la democracia de sus enemigos.
de pensamiento, expresin y culto. roso estamento o casta de intrpretes Saltaron de jbilo mientras los tan-
Se argumenta que, en de la ley cannica, o sharia, tan pode- ques aplastaban las urnas y miles de
Ha quedado consecuencia, el secu- rosos por su aspiracin a controlar la ciudadanos eran detenidos y encar-
demostrado larismo resulta com- comunidad de los creyentes como celados en campamentos instalados
que el pletamente innecesa-
rio en el mundo mu-
contrarios a las transformaciones mo-
tivadas por las ciencias humanas, tal
en el desierto. Pretendieron que pro-
tegan a la democracia de la mayo-
secularismo, sulmn; los fieles y como lo fueron todos los cleros cris- ra, porque segn ellos la mayora no
de la sociedad musulmanes pueden tianos en la Europa medieval. era digna de confianza.
musulmana, acceder al progreso y La sharia, el cuerpo de leyes y nor-
tal y como han al desarrollo sin tener mas sin el cual el islam pierde su ob- CONCLUSIN
defendido por ello que erigir un jeto esencial, ha constituido el blanco Ha quedado demostrado que el
los rabes muro entre sus valores principal de los defensores y partida- secularismo, tal y como lo han de-
partidarios de religiosos y su estilo de rios de lo secular. Algunos niegan en- fendido los rabes partidarios de lo se-
lo secular, es vida. Como los musul- teramente su misma existencia, otros cular, es incompatible con el islam. Si
incompatible manes de las corrien-
tes modernas del siglo
niegan su origen divino y algunos
pretenden que cuentan con un dere-
el secularismo era legtimo en Occi-
dente por la naturaleza que all posee
con el islam XIX tales como Rifaa al- cho a interpretarlo del modo en que la religin, resulta totalmente inne-
Tahtawi (1801-1873), les parece adecuado. Por ejemplo, una cesario en el mundo musulmn. Los
Jayr al-Din al-Tunisi (1810-1899), Yamal teora popular, si bien increble, entre musulmanes pueden progresar y
al-Din al-Afgani (1837-1897), Abd al- los partidarios de la secularizacin avanzar sin tener por ello que crear
Rahman al-Kawakibi (1854-1902) y en Egipto indica que la sharia tal y co- un muro entre sus valores religiosos y
Muhammad Abduh (1849-1905), mu- mo la entienden los especialistas y su estilo de vida. La secularizacin de
chos pensadores islmicos contem- movimientos islmicos es extraa a la las sociedades musulmanas, si bien de
porneos insisten en que los argu- sociedad egipcia y es el producto de la corta duracin, nicamente ha sido
mentos cientficos y tecnolgicos de la influencia saud sobre los trabajado- posible merced a la fuerza empleada
moderna civilizacin occidental se res emigrantes egipcios. Al darse cuen- por gobiernos despticos.
pueden llegar a reducir a categoras ta de que el argumento no era bien El secularismo se convirti, por
del saber y de la prctica susceptibles recibido en la sociedad egipcia, algu- obra y gracia de sus defensores que se
de ser aprendidos por los musulma- nos defensores egipcios de la secu- autoestablecieron como autoridad
nes, quienes pueden beneficiarse de larizacin han llegado a decir que la muy similar a la de la Iglesia de la
ellos sin tener por ello que prescindir gente en Egipto no tiene suficiente Europa medieval en una religin.
de su identidad cultural. madurez y, por tanto, no se le debera Una prueba del fracaso del secularis-
consultar al respecto. mo es la renuencia de los seculariza-
Las interpretaciones Otros partidarios rabes de la se- dores a aceptar el veredicto del pueblo
Algunos rabes contemporneos cularizacin han propuesto argu- a travs de unas elecciones democr-
defensores de la secularidad apoyan la mentos semejantes en otros pases ticas libres. El balance de las eleccio-
nocin de que el islam es diferente y rabes para justificar la supresin del nes celebradas hasta ahora en los ni-
nico pero intentan al mismo tiempo proceso democrtico cada vez que era veles parlamentario, municipal o sin-
ofrecer una interpretacin propia de evidente que los vencedores iban a dical muestra con toda claridad el
sus objetivos. A diferencia de la larga ser los islamistas. Su actitud frente a grado de impopularidad de los secu-
lucha entre la ciencia y el control ejer- las abortadas elecciones legislativas ar- larizadores entre las masas. El desafo
cido por una Iglesia poderosa, el islam gelinas es ilustrativa al respecto. La vic- ms importante para ellos ha residido
no ha presenciado una lucha seme- toria del Frente Islmico de Salvacin en el compromiso de los islamistas
jante, segn Husayn Amin. l subraya (FIS) fue un signo evidente de que la con los valores de la democracia, el
que al fin y al cabo no exista ni exis- mayora del pueblo argelino busca- pluralismo, las libertades civiles y los
te iglesia en el islam, ni una jerar- ba un cambio despus de tres dece- derechos humanos, que los seculari-
qua clerical dada por la fe. En el nios de obligada secularizacin. Las zadores rabes contemporneos pre-
Corn no se distingue entre asuntos elecciones democrticas en libertad tenden defender pero que sin embar-
temporales y espirituales, y nada se han demostrado que la seculariza- go no respetan.

60 VANGUARDIA | DOSSIER
Se puede laicizar
el islam en Arabia Saud?
No ser pronto,
pero el punto de partida
es la escuela pblica

Eleanor Abdella Doumato


PROFESORA VISITANTE DEL INSTITUTO WATSON
DE ESTUDIOS INTERNACIONALES DE LA
BROWN UNIVERSITY, PROVIDENCE (RHODE ISLAND)

identidad individual con la institucin real y con


las prerrogativas de la ciudadana.

Q
Qu ocurrira en el caso que ello pudiera
ocurrir si algn factor indujera a los miembros
de la familia real, cuya institucin monrquica
se halla tan estrechamente unida a la religin,
U POSIBILIDADES SE LES OFRECEN a aflojar los lazos que les unen a sus funda-
a las tendencias seculariza- mentos religiosos y a abrir, por consiguiente, las
doras en el reino de Arabia puertas a la secularizacin? Para empezar a en-
Saud? A primera vista, la me- trever una de las posibilidades que se advierten
ra idea podra parecer absur- en este panorama puede citarse el descontento
da. Es una tierra en la que la nica religin que a raz de la lastimosa situacin de la economa
puede practicarse de forma legal es el islam, en saud, que haba sufrido un serio percance des-
la que hay que ser musulmn para acceder a la de la subida de los precios del petrleo a finales
ciudadana, en la que se proclama el Corn como de los aos 70. En 1982 los ingresos medios por
constitucin oficial del reino y en la que la lla- familia alcanzaban los tres millones y medio de
mada a la oracin se difunde cinco veces al da pesetas y a cada ciudadano se le garantizaba una
desde la gran mezquita a las mezquitas rurales. vivienda, una parcela, asistencia sanitaria y es-
En Arabia Saud la monarqua ha fomentado la colarizacin gratuitas y no existan impuestos.
presencia de instituciones islmicas con el fin de Actualmente el ingreso familiar medio es infe-
sostener su propio rgimen, incluidos los tribu- rior a una tercera parte de lo que fue. La cuestin
nales islmicos, la polica de la moralidad isl- es que mientras el Gobierno gestiona cada ao
mica, un gran muft, un consejo supremo de ex- el dficit y sale al extranjero una suma de unos
pertos musulmanes para orientar la poltica es- 10.818 millones de euros (unos 1,8 billones de pe-
tatal desde el punto de vista del islam y un setas) a travs de las remesas que envan los tra-
cuerpo de expertos islmicos que supervisa la bajadores extranjeros y mientras la poblacin
educacin de las jvenes. El monarca ha adop- crece a un floreciente 4,3 por ciento anual, los
tado el ttulo de Guardin de los Dos Santos pagos de los servicios sociales a las personas y los
Lugares y ningn decreto ostenta la categora de beneficios de la actividad en el sector pblico
decreto oficial si no va precedido de un prefacio han disminuido de forma espectacular.
en el que se invoca el nombre de Dios. El islam es Cada ao afluyen al mercado de trabajo
una realidad tan omnipresente en la sociedad unos 150.000 licenciados y graduados escolares,
saud que se percibe la religin como el ele- de los que un 27 por ciento son de hecho estu-
mento de cohesin que liga ntimamente la diantes que han dejado los estudios de la escuela

VANGUARDIA | DOSSIER 61
SE PUEDE LAICIZAR EL ISLAM EN AR ABIA SAUD?

El islam es parte
esencial del
curriculo del primaria y rivalizan educacin de las masas dada la enor- Dado que ms de una cuarta parte de
ciudadano saud. en un mercado que me inversin en escuelas y profesora- los nios nunca pasa de la escuela pri-
La mayora de ya registra un ndice do tanto para chicos como para chi- maria, y que adems consta el signifi-
jvenes formados de paro masculino cas tampoco pueden apreciarse du- cativo porcentaje de estudiantes de
que se calcula en un das sobre la baja calidad de los nivel superior que se dedican a la reli-
exclusivamente 25 por ciento. En el resultados: los ciudadanos saudes re- gin as como el hecho de que el 25
en el sistema caso de las mujeres presentan nicamente el 30,2 por por ciento de estudiantes universita-
de la escuela con alguna licen- ciento del total de la poblacin activa rios asiste a clase en una universidad
pblica no est ciatura, este ndice nacional y ello no obedece a que los islmica, es correcto afirmar que la
preparada para es mucho ms ele- saudes sean demasiado ricos para tra- mayora de jvenes formados exclusi-
competir en un vado un clculo se- bajar, porque rehsen los trabajos de vamente en el sistema de la escuela p-
mercado de ala el 94,7 por baja categora o porque todos se em- blica saud no se halla preparada para
trabajo moderno ciento pues la le- peen en ser empresarios o ejecutivos. competir en el seno de una economa
gislacin laboral Se debe a que carecen de los conoci- moderna.
saud impide que las mujeres trabajen mientos, el nivel de formacin o de la

S
en lugares donde se hallen en contac- tica laboral para rivalizar por el pues- I LOS ESTUDIANTES NO CURSAN
to con hombres. En consecuencia, las to de trabajo en el sector privado. materias de utilidad prcti-
mujeres trabajadoras se concentran Los escolares dedican en Arabia ca en la escuela, qu apren-
en el sistema educativo de segrega- Saud tanto tiempo a la religin que den en sus clases de estu-
cin sexual y en los hospitales, as co- les queda poco tiempo para otras ma- dios religiosos? Un curso de
mo en empresas de servicios nica- terias, y ello es adrede dado que la po- cuatro aos que da inicio en el tercer
mente femeninas y en profesiones o ltica educativa oficial del reino, re- ao de la escuela secundaria incluye
empresas donde las mujeres puedan dactada en 1970 y que no ha registra- cultura islmica y ahadit (relatos sobre
trabajar, bien en casa, bien con hom- do cambios hasta la fecha, sita el la vida del Profeta), explicacin del
bres pero de un modo circunspecto islam en el ncleo del curriculo. Desde Corn, jurisprudencia islmica y ta-
como en los campos del periodismo, la la escuela elemental a la secundaria el whid (testimonio de la unicidad de
arquitectura o el sector inmobiliario. grueso de las horas lectivas est desti- Dios). El tawhid es un concepto extra-
nado a la religin: nueve horas de is- do de las obras de Muhamad ibn Abd

C
MO PODRAN EL PARO Y UNA lam y otras tantas de rabe al nivel pri- al-Wahhab, reformador del siglo XVIII
economa dbil ofrecer en- mario, tres horas de ciencias y cinco de cuyas ideas se han visto incorporadas
tonces una oportunidad matemticas; y, en el nivel secundario, desde hace mucho tiempo a una re-
para poder rebajar el perfil ocho horas de religin y seis de rabe, ligin de Estado en el caso concreto
religioso del reino y alen- dejando cuatro horas semanales para de Arabia Saud y se refiere a la exi-
tar la secularizacin? He aqu el modo: el ingls, matemticas y ciencias. El gencia divina de que la humanidad de-
la fuente ms importante por s sola de programa de tres aos de las escuelas be profesar la unicidad de Dios reve-
adoctrinamiento religioso y aquella superiores prosigue con el mismo n- rencindole a l y slo a l. El segundo
que elige como blanco una audiencia fasis: el primer ao todos los estu- nivel relativo al tawhid en el primer
que puede considerarse cautiva, com- diantes cursan cuatro horas de asig- ao de la escuela superior incluye,
puesta de todos los alumnos de la es- naturas religiosas, nueve horas de ra- por ejemplo, una leccin sobre la ne-
cuela primaria del pas, es el Minis- be y cuatro de historia y geografa cesidad de respetar los ms bellos
terio de Educacin. Este ministerio es- ambas incluidas, y seis de ciencias. A nombres de la divinidad y de evitar a
tablece un programa de estudios continuacin los estudiantes pueden quienes se muestran de forma irres-
religiosos obligatorios que entraa elegir entre especializarse en mate- petuosa hacia los nombres de Dios.
una gran responsabilidad ya que pue- mticas y ciencias, humanidades o es- Hay lecciones en otros libros sobre el
de significar el fracaso de los licencia- tudios religiosos. De acuerdo con las tawhid que ensean a los estudiantes a
dos saudes a la hora de rivalizar en el estadsticas correspondientes al ao reconocer y evitar los tipos de actos ri-
mercado de trabajo o bien su trayec- 2000 publicadas por el Ministerio de tuales que impugnan la unicidad de
toria creativa y emprendedora en la Educacin, apenas una cuarta parte de Dios, como las oraciones a los santos,
generacin de nuevas empresas y ne- los estudiantes de segundo ao opt o comprometer a las almas en actos de
gocios. Aunque no pueden albergarse por las materias religiosas y lleg a do- brujera, que la rama wahhab del is-
dudas respecto de la buena voluntad minar el nivel requerido de matem- lam considera como politestas.
de la monarqua para garantizar la ticas, ciencias o lengua extranjera. Mediante las referencias que efec-

62 VANGUARDIA | DOSSIER
SE PUEDE LAICIZAR EL ISLAM EN AR ABIA SAUD?

tan al Corn y a las tradiciones de los cin sobre la veracidad de una aseve- la fuga de las familias de clase media
ahadit sobre la vida del Profeta, las racin en contra de otra y no por la va hacia la enseanza privada. Actual-
obras sobre jurisprudencia y cultura is- del razonamiento lgico o deductivo. mente hay 1.449 escuelas pblicas de
lmica ensean valores como la cari- Y aprenden que el texto sagrado es re- nios que dependen del Ministerio de
dad y la generosidad hacia el vecino, la levante con relacin a todos los as- Educacin y 222 escuelas privadas
realizacin de las abluciones adecua- pectos de la existencia. tambin de nios. Mientras, muchas
das para la oracin y tambin los m- En el pasado, el dinero del petr- familias con recursos envan a sus hi-
todos histricos para comprobar la leo blind a la poblacin de Arabia jos a Europa o a Amrica para los es-
verdad de las narraciones ahadit, en
unin de la inculcacin de la fe en la
perfeccin de la ley islmica como Cuando la religin deje de ser el ncleo central de los
fuente de derechos humanos y de jus- programas de educacin y no constituya su objetivo
ticia. Pero, adems, los estudiantes principal, quedar abierta la puerta a la secularizacin
aprenden asimismo cosas que no les y quiz caigan algunas migajas de democracia
ayudarn a alcanzar una dimensin
social de talante equitativo en su trato Saud frente a los efectos de la incom- tudios superiores. Adems, en todo el
con los extranjeros, o a integrarse en el petencia en el aula y los gobernantes pas se abren centros privados para
seno de la economa global. La ense- saudes se contentaron con mirar al jvenes de ambos sexos que ofrecen la
anza de segundo nivel sobre los aha- otro lado, ya que el sistema coadyuva- formacin adecuada para la obten-
dit, por ejemplo, contiene una seccin ba a inculcar lealtad al rgimen. De he- cin de un empleo, conocimientos
sobre el saludo a los no creyentes, y ad- cho, la poltica educativa del reino no que los saudes no pudieron adquirir
vierte a los musulmanes que no em- slo privilegiaba al islam para satisfa- en las escuelas pblicas.
pleen la frmula del salam (saludo) cer los intereses de los poderosos ule- La familia real est adoptando me-
ante un cristiano a menos que ste mas que en un principio eran contra- didas correctoras, si bien a modo de
haya iniciado el saludo correspon- rios a la educacin laica, sino para ensayo: la Fundacin del rey Faisal,
diente. Los alumnos y alumnas apren- promover la educacin pblica en el por ejemplo, ha creado una escuela es-
den que un hombre no debe nunca programa de construccin nacional pecial que investigar y proceder a
mirar a una mujer que no sea su pa- saud. El artculo 23 del programa al comprobar las posibilidades de res-
riente cercano, ni siquiera si aparece respecto, por ejemplo, seala que tructuracin de los programas esco-
en una pelcula o una revista, ni debe Dios ha investido de una personali- lares y de contratacin de profesores
nunca estrechar la mano de una mu- dad especial al reino de Arabia Saud americanos. Sin embargo, ni siquiera
jer. El texto de primer nivel sobre ju- como custodio de los Lugares Sagrados aqu y a pesar del patrocinio real, pue-
risprudencia despacha sin ambages del islam y defensor de la tierra en la de prescindir tal centro del programa
la idea de que la prescripcin del cual la inspiracin descendi sobre el religioso que impone el ministerio, ni
Corn que dice que las mujeres se cu- profeta Mahoma, as como en su adop- tampoco zafarse fcilmente de la tra-
bran significa cubrirse por entero, in- cin del islam como credo, culto, le- dicin de aprender mediante la me-
cluido el rostro, y que las mujeres ho- gislacin, constitucin y estilo de vida, morizacin mecnica.
nestas realmente pertenecen a la casa, e igualmente en su conciencia de la Una vez que la presin desde aba-
lecciones que son de flaca ayuda para gran responsabilidad para conducir a jo se haga notar suficientemente y
los miles de mujeres saudes que ne- la humanidad al islam y ponerla en el que la gente sea lo bastante pobre, los
cesitan desesperadamente trabajo pe- buen camino. gobernantes habrn de calcular cul
ro que se ven obligadas a sortear las ba- es el poder real que le sustenta frente

M
rricadas de la segregacin sexual y la IENTRAS EL PARO SE CON- a las demandas de su pueblo de ms y
desaprobacin sobre las mujeres que vierte en endmico y es mejores empleos y de una devolucin
trabajan fuera de casa que tales lec- una creciente fuente de de la inversin hecha en todos sus
ciones alientan. frustracin, esta indife- aos de escolaridad. Cuando la reli-
Los estudiantes aprenden en las es- rencia frente a las con- gin se site en una posicin fuera del
cuelas que el saber es una informacin secuencias de la educacin es un lujo ncleo central de la educacin y no
que hay que memorizar y no analizar; que los saudes no pueden permitirse constituya su objetivo principal, que-
que la verdad se descubre buscando su por ms tiempo. El descontento frente dar abierta la puerta a la seculariza-
comprobacin en los textos sagrados; al sistema escolar y su acento en la re- cin e incluso caiga alguna migaja de
que el anlisis procede de la estima- ligin resulta cada vez ms patente en democracia.

VANGUARDIA | DOSSIER 63
EL TERREMOTO IRAN
El regreso del ayatol
Jomeini a Irn, en
enero de 1979,
sustituy en Estados
Unidos el temor al
nacionalismo rabe
radical por el miedo al
fundamentalismo
islmico. Aquella
convulsin ejerci una
fuerte influencia en
Washington: el
concepto extremismo
fantico, probable
antesala de
terrorismo, se
vinculaba por primera
vez al triunfo de la
revolucin islmica
en Irn.

Estados Unidos y el islam poltico


Choque de culturas o choque de intereses?

A
Fawaz A. Gerges raz de los ataques de sep- que ha confeccionado Estados Unidos, sino
OSTENTA LA CTEDRA tiembre contra Estados Uni- que se le considera como una plaga que devo-
CHRISTIAN A. JOHNSON DE
ESTUDIOS SOBRE ORIENTE
dos, la idea de un islam unita- ra a la civilizacin desde el momento del final
MEDIO Y ASUNTOS rio, atemporal y monoltico de la guerra fra.
INTERNACIONALES EN LA que siguiera imperturbable su Este ensayo pretende analizar histrica y
FACULTAD SARAH LAWRENCE
curso se ha convertido en una crticamente la poltica estadounidense res-
DE NUEVA YORK Y ENSEA
EN LA UNIVERSIDAD DE moneda de mayor circulacin y peso especfi- pecto a los movimientos islmicos, ms all de
COLUMBIA. ES CONSULTOR co en numerosos crculos de Estados Unidos. La los titulares del presente; se propone discernir
DE ABC NEWS combinacin de las concepciones histricas del cul es la mentalidad de los diplomticos de la
islam con los explosivos problemas de la ac- Administracin estadounidense acerca del is-
tualidad, en especial el terrorismo desenca- lam en su faceta poltica. Mi anlisis suscita
denado por militantes islmicos, nos ha hecho una serie de preguntas planteadas metdica-
presenciar cmo el activismo islmico se trans- mente, que considero herramientas de anlisis
formaba ante nuestros ojos en forma de noti- tiles para estructurar no slo el propio an-
cias traumticas que poda ver todo el mundo lisis, sino tambin para organizar con cohe-
occidental, no slo Estados Unidos. El resulta- rencia los factores en juego. Hasta qu punto
do es que el islam extremista no solamente va los funcionarios de la Administracin esta-
en cabeza de la lista de amenazas globales dounidense y sus respectivos organismos con-

64 VANGUARDIA | DOSSIER
sideran al islam poltico como una Unidos haciendo referencia a los pro- Esta ambivalencia y confusin en
amenaza para los intereses occiden- blemas polticos del presente y no a los la retrica citada sobre el islam brota
tales o bien valoran su naturaleza be- tropiezos histrico-culturales? del hecho de que la elite que conduce
nvola y eclctica? Antes de los ataques terroristas de la poltica exterior estadounidense
Registrada la muerte de la ideolo- septiembre, el conjunto de la retrica abriga la sospecha de que los movi-
ga comunista a la que ha sucedido el de las diversas administraciones esta- mientos islmicos conforman de he-
miedo ante el terrorismo, creen ver- dounidenses apuntaba a un intento cho una fuerza revolucionaria, pro-
daderamente los polticos y estrate- premeditado de complacer y acercar- pia del Tercer Mundo, que tiende a
gas estadounidenses en la afirmacin se a los islamistas moderados. Las ad- oponerse tanto al status quo como a los
de que la amenaza verde ha susti- ministraciones Clinton y Bush, en par- intereses de Washington. Los puntos
tuido a la amenaza roja como ame- ticular, elogiaron profusamente la re- de vista de los polticos estadouni-
naza global, o rechazan la hiptesis del ligin y civilizacin islmicas. Pero denses estn an teidos por el miedo
choque de civilizaciones? Hasta qu una lectura ms detenida y crtica de frente a una accin o movimiento re-
punto la retrica del funcionariado las declaraciones pblicas de las dos volucionarios, ya sean seculares o re-
diplomtico de Estados Unidos es con- administraciones revela muchas in- ligiosos. En tal contexto, el islam pa-
secuente con las polticas que aplican congruencias. El panorama resultan- rece haber reemplazado a ojos de los
de hecho las diversas administraciones te indica que la perspectiva de George estadounidenses al nacionalismo ra-
del propio pas? Bush y de Bill Clinton acerca del islam be radical como la amenaza ms gra-
Se da en el seno del Gobierno es- se halla erizada de profundas tensio- ve para los intereses de su pas en el
tadounidense un mnimo consenso nes y dialctica permanente. Lejos de teatro de operaciones rabe-israel y en
relativo a la compatibilidad entre el is- aportar directrices polticas definidas, el golfo Prsico. Los ataques contra el
lam y la democracia? O daremos ms las mencionadas declaraciones son corazn de Estados Unidos, en Nueva
en el clavo si explicamos los senti- susceptibles de numerosas interpre- York y Washington, borrarn forzosa-
mientos antiislmicos en Estados taciones y explicaciones. mente la distincin entre la corriente

VANGUARDIA | DOSSIER 65
ESTADOS UNIDOS Y EL ISLAM POLTICO

principal del movimiento islmico y proceso poltico sino sobre las estruc- Moammar El Gaddafi, afirmando que
los combatientes que libran una gue- turas culturales y sociales. el terrorismo libio formaba parte de
rra santa contra Estados Unidos. Pero, antes de pasar a debatir el un movimiento fundamentalista mu-
Esta retrica oficial no slo est lle- pensamiento y la poltica oficiales de sulmn mundial. Igualmente, el vice-
na de tensiones y ambigedades sino Estados Unidos, hay que decir que la presidente Dan Qayle estableci una
que se contradice con el real proceder poltica exterior de Washington con re- relacin directa entre fascismo, co-
de varias administraciones de Estados lacin a los islamistas no puede en- munismo y fundamentalismo isl-
Unidos hacia los movimientos y esta- tenderse cabalmente sin analizar las mico radical.
dos islmicos. Se abre de hecho una consecuencias de las reflexiones en
amplia brecha entre la retrica ofi- los rdenes nacional, regional y global.
cial y la actuacin de este pas. En En su propio pas, los estadounidenses Breve esbozo histrico
otras palabras, las declaraciones de la ven al islam como una cultura hostil: Aunque la mayora de los esta-
Administracin han ejercido escaso El islam equivale dicen a guerra dounidenses no desarroll la actitud
impacto en sus actuaciones relativas a santa y odio, fanatismo y violencia, imperialista como hicieron sus ho-
grupos islmicos. Los diplomticos es- intolerancia y opresin de las muje- mlogos europeos, comparta de for-
tadounidenses han sido renuentes a res. Aunque los puntos de vista sobre ma que tea por igual sus puntos de
aplicar su retrica progresista a la el islam en Occidente han evolucio- vista y sus modos de actuar un dis-
construccin real de la poltica exte- nado un tanto en el ltimo decenio, se curso parecido y rebuscado para re-
observa an una per- presentar el islam y los musulmanes.
sistente inclinacin Adems, desde el trmino de la
en las sociedades oc- Segunda Guerra Mundial, Estados
cidentales a reducir Unidos ha asumido el papel de gran
el activismo islmi- potencia que tuvieron antes sus colo-
co al extremismo nialistas aliados europeos. El estatus de
religioso y al terro- superpotencia lleva aparejadas las res-
rismo. La retrica y ponsabilidades sobre la seguridad, las
actuacin hostiles de ambiciones imperiales y la obsesin
Bin Laden han refor- por la estabilidad. La transformacin
zado estas perspecti- del papel y del poder globales de Es-
vas reduccionistas so- tados Unidos produjo los cambios con-
bre el islam y los mu- siguientes en la actitud de la elite res-
sulmanes. De hecho, ponsable de su poltica exterior con re-
Bin Laden no slo ha lacin al rpido cambio sociopoltico
secuestrado una reli- en el Tercer Mundo.
gin pacfica, sino A diferencia de la primera mitad
EL GRAN SATN La llamada jomeinista contra Estados Unidos qued que tambin, a ojos del siglo XX, en la que los diplomticos
escenificada en 1979 por la crisis de la embajada en Tehern. de muchos occiden- de Estados Unidos apoyaron el con-
tales, la ha converti- cepto de autodeterminacin, en la se-
rior estadounidense. A la vista de este do en sinnimo de terrorismo. gunda mitad del siglo Estados Unidos
fenmeno, uno desarrolla la persis- Adems, el hundimiento de la tuvo bajo sospecha a los movimientos
tente sospecha de que los autores de Unin Sovitica ha dejado una ame- populares y anticolonialistas. A finales
esta poltica abrigan un profundo re- naza de vaco que ha llevado a los po- de los aos 40, la contencin de la
celo sobre todo lo que sea mezclar re- lticos y analistas estadounidenses a amenaza sovitica y la garanta de la
ligin y poltica. A ojos de Estados hacer una nueva apreciacin de los seguridad de Israel y de otros aliados
Unidos, los buenos islamistas son los nuevos peligros que amenazan a los constituy una prioridad en el pro-
islamistas apolticos y se quiere equi- intereses occidentales. Muchos ana- grama de poltica exterior de Estados
parar el islam moderado a los reg- listas y polticos han teorizado sobre la Unidos ms elevada que el logro de un
menes proocidentales de Oriente posibilidad de que el islam radical y entendimiento con el nacionalismo
Medio. En el marco de las condiciones popular sustituya al comunismo co- rabe y persa.
resultantes de los atentados suicidas mo el nuevo enemigo global en fun- En conjunto, desde mediados de
del 11-S, la Administracin Bush ha de- cin del cual Estados Unidos podra los aos 50 a los aos 70, la poltica ex-
cidido lanzar una importante opera- orientar su poltica exterior. El presi- terior de Estados Unidos se articul en
cin militar, poltica y diplomtica dente Ronald Reagan, al anunciar el oposicin al nacionalismo rabe laico
para diluir la influencia de los senti- bombardeo de Libia en 1986, llam liderado por Gamal Abdel Nasser. Las
mientos islmicos, no slo sobre el brbaro al presidente de Libia, representaciones simblicas como ra-

66 VANGUARDIA | DOSSIER
dical, terrorista, extre-
mista y satlite se aplica-
ron a los elementos nacio-
nalistas revolucionarios en
Oriente Medio. Resulta una
irona que Estados Unidos
confiara, en los aos 50 y
60, en poder edificar una
alianza de estados islmicos
a fin de contrarrestar el co-
munismo sin Dios y las
fuerzas nacionalistas laicas
que Nasser representaba.
La definicin de Estados
Unidos de la situacin de
Oriente Medio y de la natu-
raleza de una amenaza su-
fri un cambio radical en
los aos 70. Entre las causas
figur el estallido de la pol-
tica islmica en escena: la
guerra rabe-israel de 1973, UN IDILIO DE 56 AOS El presidente Franklin D. Roosevelt y el rey Abdel Aziz ibn Saud sellaron en
el subsiguiente embargo de 1945, a bordo de un barco cerca de El Cairo, el compromiso para unas relaciones de conveniencia
petrleo rabe, la revolucin entre Estados Unidos y Arabia Saud. Una relacin que el 11 de septiembre ha puesto a prueba.
iran de 1978-1979 y la crisis
de los rehenes. La nueva actitud del is- damentalista. Por lo que se refiere al raz del cual diez musulmanes fue-
lam en el sentido de hacer valer sus de- nacionalismo iran y rabe en los aos ron inculpados de librar una guerra
rechos se vio acompaada del poder 50 y 60, las representaciones simbli- de terrorismo urbano contra Estados
econmico derivado del boicot del pe- cas como extremista, terrorista y Unidos y de tramar el asesinato del
trleo rabe, que tuvo efectos devas- fantico se aplicaron a la revolucin presidente Mubarak. El juicio reforz
tadores sobre las sociedades estado- islmica en Irn. A ojos de Estados los estereotipos estadounidenses y la
unidense y occidental en general. Por Unidos, el islam sustituy al naciona- hostilidad contra el islam. Los ataques
primera vez desde el amanecer del co- lismo laico como principal amenaza de septiembre contra Nueva York y
lonialismo, el Gobierno de Estados para los intereses estadounidenses. Washington y la matanza de miles de
Unidos hubo de batirse por un regre- El impacto del terremoto iran se inocentes han intensificado profun-
so del poder del islam. not tambin en Arabia Saud, Lbano, damente los temores de los estado-
De todos los cambios regionales re- Kuwait y Bahrein. El asesinato en 1981 unidenses frente al islam, los musul-
gistrados en los aos 70, la revolucin del presidente Sadat a cargo de un manes y los islamistas. Al parecer, las
iran y la crisis de los rehenes son los grupo de orientacin islmica, com- distinciones y los matices existentes
que ejercieron mayor influjo sobre el binado con los sangrientos ataques con anterioridad se han diluido.
establishment dirigente de la poltica contra personal e instalaciones esta- Complica la situacin la predo-
exterior de Estados Unidos y sobre la dounidenses en Lbano, Kuwait y otros minante creencia de que una red in-
perspectiva pblica acerca del islam. lugares aument la inquietud de los ternacional y coordinada de terroristas
Justo cuando pensaban que su pas diplomticos estadounidenses ante la islmicos y clulas durmientes se ex-
era una ciudad resplandeciente sobre exportacin del fundamentalismo tiende por Europa y Amrica con sus
una montaa, los estadounidenses su- iran. El impacto de la experiencia armas apuntando contra Estados
frieron una conmocin al or a iran sobre Estados Unidos admiti Unidos. Una de las consecuencias di-
Jomeini refirindose a ellos como el un veterano diplomtico del Depar- rectas de los ataques contra el WTC en
Gran Satn. No hay de qu extra- tamento de Estado se proyectaba so- 1993 y 2001 ha sido insuflar nuevo vi-
arse, ha observado un veterano di- bre nuestro enfoque y experiencia del gor a las leyes sobre contraterrorismo
plomtico estadounidense, de que la Oriente Medio rabe. y a la legislacin del Congreso que li-
experiencia iran haya condicionado Ms recientemente la preocupa- bran de trabas la actuacin del
muchsimo la concepcin de Estados cin de las autoridades sobre el islam Gobierno federal contra el terroris-
Unidos acerca de la naturaleza vio- creci a consecuencia del ataque con- mo. Los derechos civiles y los dere-
lenta y antiamericana del islam fun- tra el World Trade Center en 1993, a chos humanos de los rabes-estado-

VANGUARDIA | DOSSIER 67
ESTADOS UNIDOS Y EL ISLAM POLTICO

unidenses y musulmanes-estadouni- determinacin contra Occidente. ciones polticas mltiples y contrarias


denses han retrocedido frente a las La lucha planteada entre el islam entre s, incluidas la democracia y la
preocupaciones por la seguridad. y Occidente, aaden estos ltimos, no dictadura, el republicanismo y la mo-
se refiere nicamente a intereses ma- narqua. En contraste con los partida-
teriales y polticos; es un choque de rios de la confrontacin, los del acuer-
El marco intelectual culturas y de civilizaciones. Para ellos, do hacen un llamamiento a los po-
No es suficiente, sin embargo, li- el islam ha reemplazado al comunis- lticos estadounidenses para que
mitarse a analizar los puntos de vista mo como la principal amenaza estra- reconozcan y apoyen las verdaderas
oficiales de Washington. El debate so- tgica de la posguerra de la guerra races de la democracia islmica, aun
bre la poltica real tiene lugar de forma fra. De acuerdo con tal enfoque, al- si ello implicara la llegada al poder de
tangencial con respecto al proceso po- gunos de estos observadores apremian fuerzas autnticamente populares.
ltico, en un mbito acadmico-inte- a la Administracin para que proceda La divisin entre ambas tenden-
lectual. De ah que para valorar ple- a tomar activas medidas como cias es de suma importancia no slo
namente la compleja dinmica y dia- Occidente hizo contra la Unin So- para entender el panorama intelec-
lctica de la poltica estadounidense vitica para contener la amenaza is- tual estadounidense, sino tambin
hacia los movimientos islmicos sea lmica: la respuesta es la contencin y porque aporta un elemento funda-
preciso fijarla en los prximos criterios la financiacin, no el desarme unila- mental de la poltica estadounidense
que aporten los acadmicos e intelec- teral y el apaciguamiento. hacia el islam en su faceta poltica.
Los adalides de la Segn un miembro de la divisin de
confrontacin, con- planificacin poltica del Departa-
vencidos de que la de- mento de Estado, ambas perspectivas
mocracia no es com- mencionadas se hallan bien repre-
patible con el islam, sentadas en el seno del establishment de
advierten al Gobierno la poltica exterior de Estados Unidos.
de Washington con-
tra la tentacin de pre-
sionar a los regmenes Carter y Reagan
de Oriente Medio para Aunque los presidentes Jimmy
que hagan concesio- Carter y Ronald Reagan presenciaron
nes relativas a los de- el aumento de influencia de los mo-
rechos humanos y las vimientos islmicos en Oriente Medio,
reformas democrti- ni uno ni otro articularon oficial-
cas. Por ejemplo, el mente ningn cuerpo sistemtico de
embajador Jeanne pensamiento con relacin a los isla-
Kirkpatrick no crey mistas. Es irnico que la incapacidad
LAS SONRISAS DE LA DERROTA La alegra de los soldados soviticos al en la aptitud de los de Carter para responder con eficacia
salir de Afganistn, en 1989, no reflejaba la realidad del fiasco militar. rabes musulmanes frente a la Repblica Islmica de Irn
La guerra fra enmarc el coqueteo de Reagan con los mujaidn. para adoptar decisio- y liberar a los rehenes estadounidenses
nes polticas raciona- fuera una de las principales piedras de
tuales. Ante el islam en su dimensin les: El mundo rabe-musulmn es la escndalo en las que estrell su inten-
poltica, los polticos y los creadores de nica parte del mundo donde he visto to de reeleccin presidencial. A dife-
opinin en Estados Unidos tienden a tambalearse mi conviccin de que, si se rencia de Carter, los diplomticos de la
definir las cuestiones en trminos de deja a la gente que elija libremente, Administracin Reagan, sin embargo,
blanco y negro, polarizndose as las l- adoptar decisiones racionales. aludieron con frecuencia al funda-
neas de conflicto/acuerdo o las ms A diferencia de los partidarios de mentalismo islmico en trminos ca-
consabidas de conservadores/libera- la confrontacin, los del acuerdo no racterizados notablemente por el en-
les. Los partidarios de la confronta- consideran a los islamistas intrnse- frentamiento. En varias ocasiones, el
cin meten en el mismo saco a todos camente antioccidentales, o como una propio Ronald Reagan utiliz un len-
los activistas islmicos, bajo la etique- amenaza monoltica contra Estados guaje hostil para referirse tanto al is-
ta de fundamentalistas islmicos. Unidos; distinguen las acciones de los lam como a los musulmanes.
De igual manera que los comunistas grupos opositores legtimos de la re- A pesar de sus referencias aisla-
totalitarios, los fundamentalistas is- ducida minora extremista. Lejos de das al fundamentalismo islmico,
lmicos son intrnsecamente antide- ser intrnsecamente antidemocrtico, los diplomticos de la Administracin
mocrticos y profundamente antioc- el islam argumentan los partidarios Reagan distaban mucho de inquietar-
cidentales y apuntan con invariable del acuerdo se presta a interpreta- se por ello. Con excepcin de la Re-

68 VANGUARDIA | DOSSIER
Sovitica, sino tambin el nacimiento
de un revival islmico en Oriente
Medio. La consecuencia fue que la po-
ltica exterior estadounidense dej de
centrarse en la contencin del comu-
nismo. La disminucin de la amenaza
sovitica exigi un ajuste de la poltica
exterior estadounidense acerca de los
peligros potenciales en la escena pol-
tica global, incluido Oriente Medio.
De ah que la forma en que los diplo-
mticos estadounidenses comenza-
ron a considerar la realidad del islam
poltico guardara estrecha relacin
con su distinta actitud con relacin a
la Unin Sovitica.

La respuesta de Bush
Cuando el presidente George Bush
inici su mandato en 1989, comenz
un importante debate sobre el islam
en el seno del establishment responsable
de la poltica exterior. A finales de los
aos 80, los movimientos islmicos
se extendieron por el mundo rabe y
el norte de frica. Los diplomticos es-
tadounidenses no ocultaban su preo-
cupacin por los impresionantes
avances de los islamistas en las elec-
ciones parlamentarias en Egipto,
Tnez, Jordania y Sudn. A ojos de
Estados Unidos, sin embargo, la pas-
mosa victoria del Frente Islmico de
Salvacin (FIS) en Argelia en 1991 fue
LOS AOS DE LA UTOPA En los aos 50 y 60, Washington crey posible una quimera: especialmente inquietante. El FIS es-
edificar una alianza entre los estados islmicos y las fuerzas del nacionalismo rabe tuvo a un paso de hacerse con el poder
liderado por Nasser fallecido en 1970 (foto del sepelio) para frenar al comunismo. total en Argelia. Sin embargo, a prin-
cipios de 1992 la lnea dura del ejrci-
pblica Islmica de Irn, y de sus par- en el seno de la alianza mujaidn, en to anul las elecciones, prohibi el
tidarios chiitas en Lbano, su Ad- especial el Partido del Islam. FIS y detuvo a cientos de sus militan-
ministracin no tropez con ningn El coqueteo de Reagan con las fac- tes, metiendo as al pas en el embro-
desafo religioso a gran escala con re- ciones mujaidn islamistas en Afga- llo de una sangrienta y destructiva
lacin a status quo en Oriente Medio. nistn debera situarse en el marco guerra civil que hasta ahora se ha co-
Para Reagan, el comunismo sovitico de la segunda guerra fra. Al igual que brado ms de 80.000 vctimas.
y su clientela local, no el islamismo, sus predecesores en los aos 60 y 70, el En este momento se produjo la
eran los autnticos enemigos. No es de presidente Ronald Reagan ali a primera y crtica prueba a la que se en-
extraar que la Administracin Estados Unidos con grupos y estados is- frent la Administracin Bush para
Reagan apoyara enrgicamente a la lmicos Afganistn, Arabia Saud y articular una respuesta si no una po-
coalicin mujaidn el movimiento Pakistn para combatir lo que llam ltica hecha y derecha sobre los isla-
de resistencia afgano en su lucha el imperio del mal y sus defendidos mistas en Argelia. Aunque para
contra las fuerzas soviticas de ocu- del Tercer Mundo. Estados Unidos Argelia tiene una im-
pacin. Irnicamente, la actuacin de Los ltimos aos del decenio de los portancia secundaria, Bush no poda
Reagan reforz como era de prever 80, no obstante, presenciaron no so- tragar all otro rgimen de carcter is-
los elementos islmicos militantes lamente el declive poltico de la Unin lmico. Lo cierto es, como seal un

VANGUARDIA | DOSSIER 69
ESTADOS UNIDOS Y EL ISLAM POLTICO

funcionario de la Administracin bar implcitamente el golpe militar interpretacin que la lnea del en-
Bush, que no diciendo o haciendo en Argelia, prefirieron la estabilidad y frentamiento hace acerca del islam
nada, la Administracin apoyaba al el status quo a los ensayos de democra- poltico como el nuevo enemigo: el
Gobierno argelino por omisin. cia; los generales argelinos eran una Gobierno de Estados no considera al is-
La renuencia de la Administracin apuesta mucho ms segura que esos lam como el siguiente ismo enfrentado
Bush a tolerar una corriente islmica bisoos y desconocidos islamistas. Los a Occidente o fuerza amenazadora pa-
en Argelia, que ocupa un lugar mar- diplomticos de la Administracin ra la paz mundial. La guerra fra no es
ginal en la estrategia estadounidense, Bush pronto se dieron cuenta de que sustituida por una nueva rivalidad en-
mostr a las claras la profunda ambi- su inicial reaccin ambivalente frente tre el islam y Occidente. Los estadou-
valencia de los polticos estadouni- a la crisis argelina era contraprodu- nidenses reconocen al islam como
denses y su postura suspicaz con rela- cente. Se sintieron impulsados a arbi- una histrica fuerza civilizadora entre
cin a los islamistas. Para ellos qued trar una relativamente clara y cohe- las muchas que han influido en nues-
claro que el islam en su faceta poltica rente declaracin poltica sobre el ac- tra cultura.
es incompatible con la democracia y tivismo islmico que les permitiera Djerejian, repitiendo las razones
amenaza adems los intereses de transmitir y explicar racionalmente a de los partidarios del acercamiento, di-
Washington. Aqu yace la explicacin la sociedad estadounidense y al mun- jo que existe una diversidad notable
de la decisin
de la Adminis-
tracin Bush,
despus de la
guerra del Gol-
fo, de consentir
que el rgimen
iraqu aplastara
la revuelta chii-
ta para evitar
que crecieran el
poder y la in-
fluencia del ve-
cino Irn isl-
mico. EL GRAN CONFLICTO La defensa de Israel ha sido una constante de la poltica exterior de Washington en Oriente
La sospecha Medio despus del acto fundacional del Estado israel en 1948 y de las diversas guerras entre este pas y los
estadounidense rabes. A la derecha, Moshe Dayan y Golda Meir el ao 1973 en los Altos del Goln conquistados a Siria en 1967.
sobre los isla-
mistas brota del hecho de que el islam do el enfoque propio de Bush. El re- entre los grupos que intentan refor-
poltico es un movimiento popular e sultado fue el discurso de la Meridian mar sus sociedades de acuerdo con
ideolgico cuyas races histricas son House de junio de 1992 titulado los ideales islmicos. Distingui, sin
similares a las del nacionalismo rabe Estados Unidos, el islam y Oriente embargo, entre los grupos modera-
radical. En la guerra fra Estados Medio en un mundo cambiante a dos y los extremistas islmicos y
Unidos invirti mucho tiempo, ener- cargo de Edward Djerejian, entonces acus a la Repblica Islmica de Irn
gas y recursos combatiendo a las fuer- secretario de Estado adjunto para y a Sudn de patrocinar y explotar a es-
zas populares del Tercer Mundo. Asuntos de Oriente Prximo. El dis- tos ltimos para diseminar el terro-
Habiendo prescindido del nacionalis- curso de la Meridian House fue la pri- rismo en aquella regin. Al mismo
mo rabe, Estados Unidos no poda mera declaracin estructurada ofre- tiempo acept la premisa de que el ex-
permitirse el lujo de dar la bendicin cida por una institucin u organismo tremismo islmico puede explicarse
o de hacer un guio a los islamistas, de la Administracin estadouniden- en trminos de la poltica de frustra-
considerados como herederos natu- se sobre la cuestin islmica. cin y de falta de oportunidades so-
rales de los nacionalistas rabes. Djerejian reafirm la continuidad cioeconmicas y polticas.
y significado de los dos pilares princi- Se estim que el discurso de la
pales el conflicto rabe-israel y el Meridian trazaba la orientacin de la
El discurso de Djerejian petrleo del golfo Prsico que han Administracin Bush acerca de los
Sea cual fuere la justificacin que constituido durante decenios los ob- grupos islmicos. A pesar de la aser-
pueda darse a la postura de la jetivos bsicos de la poltica exterior es- cin de Djerejian de que la religin no
Administracin Bush, el caso es que tadounidense en Oriente Medio. era un elemento integrante de la po-
los polticos estadounidenses, al apro- Djerejian rechaz enrgicamente la ltica exterior de Washington, sus no-

70 VANGUARDIA | DOSSIER
ESTADOS UNIDOS Y EL ISLAM POLTICO

ciones estaban llenas de referencias sentido poltico rechazan la lista esta- tumbre con relacin a Oriente Medio.
implcitas relativas al estilo poltico dounidense de valores esenciales Fueron reacios a aplicar la nueva re-
islmico. Su renuencia a ser ms ex- por formar parte de una batalla por la trica para construir la poltica exte-
plcito sobre el fenmeno del resurgi- dominacin cultural. rior estadounidense.
miento islmico reflejaba la sensibili- A pesar del hundimiento de la
dad, as como la ambivalencia, de la Unin Sovitica y de la derrota de Iraq,
Administracin sobre esta cuestin. Preguntas sin respuesta la poltica de Washington en Oriente
Asimismo, da la impresin de que La principal declaracin de la Medio sigui preocupada por las cues-
la postura de la Administracin Bush Administracin Bush sobre el islam tiones relativas a la seguridad a costa
sobre las elecciones fue problemti- poltico, lejos de clarificar la poltica del progreso y la liberalizacin so-
ca. Como seal Djerejian, aunque con relacin a los islamistas, dej mu- cioeconmicos y polticos. En este sen-
creemos en el principio de una persona, chas preguntas sin respuesta. El dis- tido, la trascendencia del discurso de
un voto no apoyamos el de una persona, curso de la Meridian fracas no sola- la Meridian House descansa en su
un voto, una vez. Persiste esta espinosa mente como aportacin de orienta- dimensin simblica y psicolgica y
cuestin: cmo poda establecer la ciones prcticas y concretas a la no en ningn plano prctico ni con-
Administracin si un grupo concreto poltica de Washington, sino que tam- creto. Siendo como fue la primera
declaracin ofi-
cial de Was-
hington sobre
el islamismo,
el discurso de
la Meridian es-
tableci el mar-
co intelectual
que inf luira
en el pensa-
miento polti-
co de Estados
Unidos a lo lar-
go de los aos
LA AMBIVALENCIA Los temores de la Administracin Bush (padre) frente al poder del islamismo se evidenciaron posteriores. El
cuando tras la guerra del Golfo se permiti que Sadam Hussein aplastara a la oposicin chiita. Entorpeciendo presidente Bill
su triunfo, se evitaba tambin la amenaza de una hipottica extensin de la influencia del Irn islmico. Clinton enfoc
el fenmeno is-
iba a dedicarse a destruir el proceso bin fue ambiguo y equvoco con res- lamista en el seno de este contexto.
democrtico despus de obtener leg- pecto a las cuestiones ms apremian- Hered el legado de Bush sobre el is-
timamente el poder? Ni el discurso tes que el Gobierno de Estados Unidos lam poltico con todas sus reservas y
de la Meridian ni los discursos poste- afronta con relacin a los islamistas. luces. Adems, Clinton, como un signo
riores de los diplomticos de la Admi- A pesar de sus intrnsecas tensio- de la continuidad de la diplomacia
nistracin Bush llegaron siquiera a nes y ambigedades, se considera el estadounidense en Oriente Medio, re-
mencionar un solo grupo poltico is- discurso de la Meridian como una im- tuvo a Djerejian, el principal arqui-
lmico que hubiera tenido autnticas portante declaracin poltica progre- tecto de la poltica de Bush sobre el is-
aspiraciones democrticas. sista, y como un intento consciente lam, junto con los restantes diplom-
Otro aspecto problemtico del dis- por parte de la Administracin Bush ticos de su Administracin.
curso de Djerejian fue su acento en la de tender puentes al mundo del is- En contraste con la Administra-
importancia de determinados valores lam. De todas maneras, sigue siendo cin Bush, de la que nicamente par-
esenciales, que inspiran en su con- un hecho, no obstante, que la retrica ti una declaracin importante sobre
junto la poltica de Estados Unidos de esa Administracin sobre el isla- el revival islmico, los diplomticos de
con relacin a los pases de Oriente mismo no fue correspondida con un la Administracin Clinton hicieron
Prximo. Estos valores incluyen el cambio poltico. En el acercamiento de varias manifestaciones importantes
respeto y el apoyo a los derechos hu- la Administracin Bush hacia el islam sobre la cuestin. El propio presiden-
manos, el pluralismo y los derechos de no se produjeron ningunos cambios te sinti la necesidad de efectuar al-
la mujer y de las minoras. El peligro estructurales de consideracin. Los di- gunos gestos importantes y simblicos
de poner el acento en la cuestin de los plomticos estadounidenses se com- a fin de disipar concepciones errneas
valores es que muchos islamistas en el portaron y actuaron como de cos- en las perspectivas estadounidenses

VANGUARDIA | DOSSIER 71
ESTADOS UNIDOS Y EL ISLAM POLTICO

sobre el islam y los musulmanes. El subrayar que Estados Unidos debera dente Clinton, su vicepresidente, la
presidente Clinton vio el conflicto de poder actuar como un puente entre primera dama y otros funcionarios
Oriente Medio en blanco y negro. En sistemas espirituales distintos y no co- de gran experiencia volvieron sobre el
su discurso al Parlamento jordano el mo una nacin que ha emprendido mismo tema y transmitieron el mismo
mes de octubre de 1994, manifest una cruzada: Todos los das, en nues- mensaje: el islam puede ser una po-
que Estados Unidos vea de hecho que tra tierra, millones de nuestros ciu- derosa energa en favor de la toleran-
en Oriente Medio y en otros lugares se dadanos responden el llamamiento cia y la moderacin en el mundo.
desarrollaba una lucha entre tirana musulmn a la plegaria; sus valores En este punto es menester hacer
y libertad, terror y seguridad, fanatis- se hallan en armona con lo mejor de una salvedad. Un sector minoritario en
mo y tolerancia, aislamiento y aper- los ideales de Amrica. el seno de la Administracin advirti
tura. Es la lucha eterna entre el temor Clinton decidi poner el acento que haba en la regin una red de agi-
y la esperanza. en la idea del islam y de la tolerancia tadores fundamentalistas que propor-
Igualmente Clinton cionaban apoyo materi-
rechaz la hiptesis del al y aliento espiritual a
choque de civilizaciones los extremistas religio-
defendida por la lnea sos. El adalid de esta pos-
del enfrentamiento: tura era Martin Indyk,
Hay quienes insisten en que recomend al presi-
que entre Estados Unidos dente que ayudara a los
y Oriente Medio se inter- regmenes amigos de
ponen ineluctables obs- Oriente Medio a afrontar
tculos de carcter reli- esta incipiente amenaza
gioso y otras dificultades mediante la contencin
que se oponen a la ar- del extremismo en la re-
mona, en que nuestras gin. En este contexto,
creencias y culturas han Indyk acu el trmino
de chocar de alguna ma- de doble contencin de
nera inevitablemente. Irn e Iraq como la forma
Pero yo creo que se equi- de aislar y derrotar tanto
vocan. Amrica rehsa EL DRAMA PALESTINO El dirigente palestino Yasser Arafat se vio el extremismo religioso
admitir que nuestras ci- arropado por Bill Clinton, el presidente que rechaz la hiptesis del como el nacionalista.
vilizaciones han de cho- choque de civilizaciones por la va del enfrentamiento. Aunque nunca se expli-
car. El conf licto de cit de forma estructura-
Oriente Medio aadi Clinton no as se ha sealado en parte para pro- da, permaneci un profundo poso de
tiene nada que ver con el islam sino mover una estrategia esencial con- escepticismo en el seno del establish-
con las fuerzas del terror y del extre- sistente en ofrecer su apoyo a la lnea ment de la poltica de Washington acer-
mismo que se agazapan bajo la ret- moderada en el seno de la comunidad ca de la compatibilidad entre el islam
rica de la religin y el nacionalismo islmica. Con sus enrgicos comenta- poltico y la democracia. Como seal
pero que actan de manera que con- rios, Clinton no slo se sumergi per- un diplomtico, los dirigentes polticos
tradicen las autnticas enseanzas de sonalmente en pleno centro de un estadounidenses se muestran ambi-
su fe y se mofan de su patriotismo. trascendente debate intelectual en los valentes e incluso escpticos acerca de
mundos occidental e islmico, sino la compatibilidad entre ambas reali-
que reafirm su creencia en la co- dades.
Un puente espiritual existencia y en el dilogo por encima Los diplomticos estadounidenses
Los comentarios de Clinton, al re- del enfrentamiento. Segn un vetera- entrevistados acerca de este proyecto
chazar un enfoque sostenido por mu- no diplomtico del Departamento de admitieron que la cuestin de la de-
chos adalides de la lnea del enfrenta- Estado que particip junto con otros mocracia en el Oriente Medio rabe se
miento tanto como en Oriente Medio funcionarios en la redaccin del dis- hallaba en un lugar secundario en la
como en Estados Unidos, pretendan curso de Clinton ante el Parlamento de lista de prioridades de la Adminis-
disipar cualquier duda que pudiera Jordania, los estrechos colaboradores tracin Clinton pese a la retrica con-
quedar en los espritus de los pueblos de Clinton insistieron para que cons- traria de esta misma Administracin.
acerca de un choque inevitable entre tara que el presidente promova la te- Como manifest un veterano diplo-
el mundo del islam y el Occidente sis de la armona y rechazaba la del mtico del Departamento de Estado,
cristiano. En su discurso ante el choque de civilizaciones. estamos preparados para vivir con
Parlamento jordano, Clinton opt por En repetidas ocasiones, el presi- regmenes islmicos mientras no pon-

72 VANGUARDIA | DOSSIER
ESTADOS UNIDOS Y EL ISLAM POLTICO

gan en peligro o sean hostiles a nues- chazado mostrarse frontalmente an- te pens que matando miles de ino-
tros intereses nacionales. No abriga- tiislmica, por ser de alguna manera centes podra conseguir que Estados
mos un intrnseco inters en los dere- sensible ante la cuestin argelina y Unidos arremetiera airada y feroz-
chos humanos en Oriente Medio. La por al menos apreciar la necesidad mente contra los musulmanes, pro-
Administracin es escptica acerca el de enfocar la cuestin como un todo. vocando un choque de civilizaciones.
proceso de democratizacin porque Pero, como seal The Economist, Pero la Administracin Bush no ha
no saben si todo el orden regional es- la conversacin ha sido muy intere- hecho el juego y la umma comunidad
t a salvo de estallar en aicos un da. sante, pero hablar sin que las pala- musulmana no se alz ni uni a sus
Este escepticismo explica la preferen- bras se acompaen de una accin con- escuadrones suicidas.
cia de la poltica de Washington por la secuente no es suficiente. El peligro En un principio, el presidente
estabilidad por encima de la experi- de hecho resida en que este nuevo George W. Bush tranquiliz a los ciu-
mentacin en Oriente Medio. Lejos de captulo de la poltica exterior de dadanos estadounidenses musulma-
ser consecuente, la pers- nes en el sentido de que
pectiva del presidente esta guerra fuera contra
Bill Clinton sobre el is- el islam o los musulma-
lam poltico tropez con nes. El objetivo principal
hondas tensiones. De la eran las redes terroristas,
misma forma que su pre- as como la organizacin
decesora, la Administra- Al Qaeda. La retrica de
cin Clinton hizo di- Bush ha cambiado de for-
versas salvedades, reve- ma espectacular tras la
lando con ello tensiones derrota de los talibanes y
en el pensamiento esta- de los combatientes de a
dounidenses sobre el fe- pie de Bin Laden en
nmeno islmico. Por Afganistn. Ahora habla
ejemplo, la distincin de de extender la guerra
la Administracin entre contra el terrorismo a
buenos y malos islamis- distantes tierras musul-
tas era escasamente es- manas y se aprecia una
clarecedora. Aunque fun- UNA PROVOCACIN FRUSTRADA Osama Bin Laden no ha conseguido que inquietante insistencia
cionarios de la Ad- la comunidad islmica se uniera a sus ataques suicidas ni que en el llamado eje del
ministracin Clinton Washington arremetiera con ferocidad contra el mundo musulmn. mal. El temor radica
condenaron la primera ahora en que la Admi-
perspectiva, no lograron concretar a Washington podra llegar a parecerse nistracin Bush le haga inconsciente-
quines haba que considerar como al de la guerra fra con toda su misma mente el juego a Osama Bin Laden
buenos islamistas. dialctica, ambigedades y tragedias. presentando el enfrentamiento actual
Sin embargo, hay lmites para lo como un conf licto entre el bien
que Estados Unidos pueda hacer. En re- Occidente y el mal el islam o los is-
Poltica de doble contencin petidas ocasiones algunos islamistas lamistas. Uno deseara esperar que a
Evidentemente, a ojos de Estados han demostrado ser los peores ene- los polticos estadounidenses no se les
Unidos, el islam poltico ha sustituido migos de s mismos. Algunos dirigen- suba a la cabeza la holgada victoria en
al nacionalismo rabe radical como la tes islmicos, al mostrarse de forma Afganistn y no desatiendan ni mini-
mayor amenaza para los intereses na- equvoca acerca de la democracia, los micen las sensibilidades culturales y
cionales de Estados Unidos en el teatro derechos humanos, las relaciones con de civilizacin al tiempo que condu-
arabe-israel y en el golfo Prsico. La po- Occidente y el uso del terror para fines cen su guerra contra el terrorismo.
ltica de doble contencin de la polticos han proporcionado abun- De la misma manera uno deseara es-
Administracin Clinton tanto sobre dantes argumentos a quienes en perar que las voces musulmanas hu-
Irn como sobre Iraq y podra aa- Occidente intentan convertir el mun- manistas y demcratas hicieran valer
dirse Sudn debera entenderse en es- do musulmn en otro enemigo. sus derechos y fueran escuchadas.
te contexto. La adopcin de la poltica Obsrvese, por ejemplo, el caso de Estas voces deben luchar para impedir
de doble contencin marc el triunfo la organizacin Al Qaeda. Mientras el el secuestro de la poltica exterior de
de la lnea del enfrentamiento en el polvo se posa en el campo de batalla en Estados Unidos por quienes en Oc-
seno del equipo de gobierno. Afganistn, los rabes y los musulma- cidente y en tierras musulmanas tocan
La Administracin Clinton es dig- nes proceden a reconocer el dao in- los tambores de una guerra cultural y
na de reconocimiento por haber re- calculable causado por Bin Laden. s- de civilizaciones.

VANGUARDIA | DOSSIER 73
ARABIA, IRAQ EGIPTO Y SIRIA
Y LA COSTA SIRIO-
PALESTINA
(CRECIENTE FRTIL)

La Hgira
M U E R T E D E M A H
DINASTA OMEYA
Batalla de Karbal
Cpula de la Roca, Palacios del Desierto
y Gran Mezquita de Damasco
Bagdad, DINASTA ABAS
sede del califato al-Mansur, Harun ar-Rashid y al-Mamun

Comienza la traduccin de textos griegos al rabe


DINASTA TULUN

AVI
El mundo

C
E
N A
DINASTA IJSHIDI
Al-Farabi (filsofo)
DINASTA FATIM

rabe: esperando Avicena (ibn-Sina, filsofo)


Los SELYCIDAS toman
Bagdad
ibn al-Haytham (matemtico)

a Bismarck Primera cruzada


al-Hann (escritor)

Los cruzados recuperan


Jerusaln
DINASTA AYYUB
Saladino (Salah ad-Din)

INVASIN MONGOLA
Cada de Bagdad DINASTA MAMELUCA
Nur Yalman DINASTA IL-JAN
Fin de las cruzadas
JO M

CATEDRTICO DE ESTUDIOS SOBRE ORIENTE MEDIO, N


UNIVERSIDAD DE HARVARD A
Invasin de Tamerln

L
(Timur- i Lang)

R
E

E
N DINASTA TIMUR
I

M
H ABR UN "CHOQUE DE CIVILIZACIONES" A LO HOLLY-
wood como predijeron Osama Bin Laden y
Samuel Huntington? Se producir entre el
islam en general y Occidente o slo entre ra-
bes y angloamericanos? Y quin lo abanderar, algn lu-
I M P E R I O
S ha h A B BA
S I
T A
O T O M A N O
el

garteniente de Osama y sus combatientes wahhabes, Sad-


Gr

dam Hussein y sus efectivos militares laicos, el coronel Gad-


and

dafi gracias a su fortuna obtenida del petrleo que paga


e

Europa? O quiz las fuerzas de un islam militante sern co-


mandadas por Jamenei, el gua espiritual de la revolucin Invasin de Napolen
iran? Incluso la mera mencin de estos nombres puede re-
cordarnos probablemente lo absurdas que resultan tales es-
Apertura del Canal de Suez
peculaciones. Se aprecia actualmente en Occidente una in- Gobierno anglo-egipcio
cipiente ansiedad por la posible accin de una guadaa
que segara vidas humanas a gran escala y que al parecer, PRIMERA GUERRA
MUNDIAL REVOLUCIN
suelta por ah, se halla a punto para aniquilar la civilizacin de Nasser
capitalista occidental. Por lo menos as lo explica Paul Ken- Proclamacin del Estado
nedy, el famoso historiador de Yale, al comentar los puntos de Israel
Fundacin de la OLP
de vista de Bernard Lewis, el gran especialista del islam, en GUERRA DE LOS SEIS DAS
HA

la edicin del The New York Book Review del pasado 27 de Acuerdos de Oslo
Acuerdo de Wye Plantation
FI

enero. La verdad lisa y llana es que las tensiones en este asun-


La ONU reconoce el derecho
Z

to corresponden a una magnitud diferente... se trata de un p


a un Estado palestino oe
(resolucin 1.397/2002) ta
vasto, extenso y catico territorio en el que un orden grave-

74 VANGUARDIA | DOSSIER
PERSIA Y ASIA TURQUA AFGANISTN ESPAA
CENTRAL E INDIA DEL NORTE Y EL MAGREB FECHAS
CRISTIANAS
MUSULMANAS

600

I
I M
1
O M A Primera invasin SULE S E L
musulmana en Sind IM
Anatolia bajo el gobierno
N
cristiano 700
Conquista musulmana

el
100
de Espaa

M
DINASTA OMEYA

agn
A

MEZQUITA DE CRDOBA
Abderramn I

ifico
M

O 800
H 200
M A
al-Jwarizmi (matemtico)

900
Reaparicin del persa como 300
idioma literario Abderramn III
Los turcos de Asia central Almanzor
se convierten al islam
DINASTA GAZNAW
Firdusi (poeta) Desintegracin 1000400
Mahmud en pequeos estados
al-Biruni (hombre de ciencia) LOS SELYCIDAS DE RUM (reinos de taifa)

U
M
DINASTIA SELYCIDAS Tugril DINASTA ALMORVIDE

L
H U
E
Alp Arslan ME R
al-Gazali (filsofo) D KOP 1100500
Umar Jayyam (poeta y
matemtico) DINASTA ALMOHADE
Ibn Quzman (poeta)
Ibn Hazm (filsofo y poeta)
Nizami (poeta) DINASTA GUR Averroes (filsofo)
Farid ad-Din Attar (poeta) 1200600
Nasir ad-Din at-Tusi Arquitectura de Konya Qutb Minar
(matemtico) Yalal ad-Din Rumi (poeta)
INVASIN MONGOLA Invasin Mongola
REINO DE GRANADA
DINASTA AL-JANI DINASTA OTOMANA
700
1300
Cada del gobierno
DINASTA TUGLUQU
il-Janida en Persia Los turcos pasan a Europa EN INDIA LA ALHAMBRA
Invasin de Tamerln
Murad I, Tamerln Tamerln
DINASTA TIMUR Bayaceto I 800
Hafiz (poeta) 1400
B
O
Mehmed II A
BD Boabdil
Toma de Constantinopla IL
CADA DE GRANADA 900
DINASTA SAFAW Vasco de Gama en la India 1500
IMPERIO OTOMANO
Sha Ismail l Selim I DINASTA MONGOL
Suleimn el Magnfico Babur
Batalla de Lepanto Akbar
Sha Tahmasp 1000
FATHPUR-SIKRI
1600
Jahangir
Sha Jahan
Sha Abbas I TAJ MAHAL
Mehmed Koprulu (visir) Arangzib
ARQUITECTURA DE
Segundo sitio de Viena 1100
ISFAHAN 1700

Sha Nadir
Invasin del sha Nadir
GUERRA CIVIL Derrota de Rusia BATALLA DE PLASSEY 1200
DINASTA QAYAR Selim III
1800

Se consolida la influencia Rebelin contra los


1300
britnicos
rusa en Asia central
IR

NUEVA CONSTITUCIN 1900


G

Sha Rida Revolucin N


Repblica bajo Ataturk A
Independencia y divisin H
K JA
UR del subcontinente
T
A
AT

Revolucin islmica de
K

Jomeini en Irn B
La URSS invade Afganistn A
R
GUERRA DEL GOLFO
Sh

a 2000
Intervencin militar h
occidental en Afganistn JAH A N

VANGUARDIA | DOSSIER 75
EL MUNDO RABE: ESPERANDO A BISMARCK

mente afectado si bien poderoso y ponerse mutuamente de acuerdo pa- y duro ejemplo para otras reas del
con un factor de inspiracin religiosa ra repartirse los despojos. En 1924, imperio britnico como la India que
combate encarnizadamente con ten- los turcos, que haban aportado el es- hubiese podido abrigar peligrosas
dencias globales con ms poder de pe- cudo militar frente al mundo islmico ideas de independencia Gran Bretaa
netracin y ms inquietante de lo que y asitico, decidieron cortar por lo sa- decidi tambin asegurar una patria
nunca hubiera cabido imaginar [...]. no e ir por su cuenta. Abolieron la an- para los judos en Palestina, una an-
La cuestin sobre la que escribe Lewis tigua institucin del califato en 1924, tigua tierra densamente poblada por
[...] atae a una de las mayores fractu- un instrumento del sentimiento de una poblacin rural de pueblos de
ras culturales y polticas de la historia unidad de los pueblos islmicos que, lengua rabe en su mayora. Entre
moderna. No ha existido nada pa- hasta el da de hoy, no ha resucitado. ellos haba judos y cristianos de di-
rangonable a este miedo desde los d- versas confesiones. La mayora eran
as de las crisis de Berln o de Cuba y del La sensacin de miedo creyentes musulmanes.
teln de acero, de modo que hemos de Nadie hasta ese momento en esta
analizar los fundamentos de estas pre-
ante el terrorismo es ms enorme regin, en la rica historia de
ocupaciones tan exageradas. acusada en Estados Unidos, estas tierras, haba llegado a imagi-
Resulta, para empezar, sorpren- que posee el complejo nar que perteneciera a una nacin.
dente que este temor difuso ante el te- militar ms poderoso del Tanto como uno pudiera recordar, to-
rrorismo es mucho ms acusado en mundo, que en Europa, dos estos pueblos haban sido sbditos
Estados Unidos, que dispone del com- donde viven millones del sultn, y el encargado de velar pa-
plejo militar-industrial ms podero- de musulmanes ra garantizar que los sbditos de sus
so del mundo, que en Europa, que es dominios fueran mantenidos bajo con-
el hogar de millones de musulmanes. trol y en paz unos con otros, era el sul-

U
La continua contencin del terror NA HUMILLACIN MUCHO MA- tn otomano. Y, de hecho, haban rei-
utilizada a cada posible ocasin por la yor sobre todo para los nado sobre estas tierras un generoso
Administracin estadounidense ha pueblos de lengua rabe nivel de autonoma local y una paz ge-
propulsado el presupuesto de defensa fue el captulo posterior neralizada desde la derrota de los tur-
a la alucinante cifra de 478.000 millo- a tales acontecimientos ca- cos mamelucos de Egipto frente a los
nes de dlares, se dice que para prote- tastrficos. Los turcos no admitieron turcos otomanos del norte en el ao
ger al pas del eje del mal. su derrota y combatieron de nuevo 1517. Es verdad que la paz se haba
Se advierte un sentimiento gene- contra los aliados, recobraron su li- visto interrumpida por disturbios lo-
ralizado de que el problema se suscita bertad y se reorganizaron para esta- cales de vez en cuando, pero estos epi-
principalmente con relacin a los ra- blecer su repblica secular. Desde en- sodios no haban llegado a crear ma-
bes, pero el mundo ms extendido tonces han ido cultivando su historia yores problemas y no haban derivado
que constituye el islam entra tambin de amor con Occidente en el seno de la en movimientos nacionales a gran es-
a formar parte de la cuestin plantea- OTAN y en el Consejo de Europa. Los cala de ninguna clase. Oriente Medio,
da, como Huntington haba predicho. rabes, por su parte, fueron comple- a este respecto, era distinto de los agi-
Osama Bin Laden, en su cinta de vdeo tamente engaados por los aliados, tados Balcanes en el siglo XIX, donde
del 7 de octubre, habl de los ms de defraudados, disgregados en varios las pasiones nacionalistas generadas
80 aos de humillacin e ignomi- denominados protectorados y, por por corrientes ideolgicas europeas
nia que han sufrido las sociedades ltimo, dominados plenamente por haban estado a la orden del da.
musulmanas a manos de los occiden- Gran Bretaa y Francia entre las dos Tras la derrota otomana, los bri-
tales. Muchas personas en Occidente guerras mundiales. As fue como Gran tnicos y los franceses procedieron se-
se preguntaron lo que haba querido Bretaa se hizo con las mejores por- gn la eficaz poltica del divide y ven-
realmente decir con tal fecha, aun- ciones del pastel mediante las pros- cers. De modo que Iraq, Siria,
que en Oriente Medio la audiencia pu- pecciones petrolferas en Iraq y reas Lbano, Transjordania, Arabia Saud y
do inmediatamente relacionarla con de la pennsula arbiga. Por su parte, una multitud de pequeos territorios
los catastrficos acontecimientos su- Francia se consol con Siria y Lbano, dominados por jeques en el golfo
cedidos al trmino de la Segunda Gue- las reas dotadas de capitalidad cul- Prsico se crearon en los aos 20, li-
rra Mundial. En 1918, el gran Estado is- tural, pero no de petrleo. El norte de mitados por fronteras completamente
lmico, el imperio otomano de 600 frica ya se haba dividido antes cui- artificiales que an hoy son objeto de
aos de existencia fue derrotado y sus dadosa y hbilmente. conflictos. El problema de Kuwait en
provincias repartidas entre potencias Como si tales desastres coloniales 1990 forma parte de esta historia. Estos
victoriosas que a duras penas pudieron no bastaran, a ttulo de severo castigo territorios eran controlados y gober-

76 VANGUARDIA | DOSSIER
EL MUNDO RABE: ESPERANDO A BISMARCK

El propsito
de Nasser
nados indirectamente por funciona- mndolo, proporcionn- de promover la familia real saud.
rios coloniales. La irritacin e impa- dole conocimientos y ayu- una identidad Egipto se vio envuelto
ciencia de Egipto, cuya ocupacin fue da econmica, los pueblos nacional en una interminable y
anterior, frente a la autoridad britni- rabes incubaron una frus- panrabe se debilitante guerra civil
ca fue creciendo y se produjeron nu- tracin cada vez mayor. en Yemen.
frustr por
merosos levantamientos en Iraq, Siria, Tales son las causas del Todos estos episo-
Palestina y en otros puntos de la re- actual callejn sin salida
problemas dios, y otros que po-
gin. No fue ciertamente una poca di- del mundo rabe. Los pa- exteriores y por dran citarse, para
chosa para ninguno de estos pueblos. ses de lengua rabe, de los recelos que mencionar solamente
Pueden interpretarse sus problemas Marruecos a Omn o levant su idea algunas dificultades
como una triste historia de intrigas y Zanzbar no poseen una de socialismo con las que Nasser tro-
engaos entre las potencias coloniales historia comn como na- rabe pez, mostraron que no
y las sociedades locales. cin. Como en el caso de la haba llegado la hora
En el perodo de la Segunda poblacin de lengua alemana del siglo de construir una nacin rabe a partir
Guerra Mundial la regin bulla en XVIII, existe un sentimiento de iden- de los elementos diversos contenidos
continua agitacin. La llegada del tidad local mucho ms poderoso que en un enorme espacio geogrfico. No
Afrika Korps de Rommel se esperaba el sentimiento general de identidad de slo faltaban estructuras econmicas
en El Cairo desde haca tiempo. Pero se pertenencia a una nacin rabe. y haba que contar con la oposicin de
comprob que los alemanes no eran El coronel Nasser, despus de ha- estructuras polticas conservadoras,
los salvadores que los rabes haban es- ber expulsado al rey Faruk y a la fa- sino que las distintas poblaciones no
perado para que les rescataran de ma- milia real egipcia, de races otomanas eran suficientemente instruidas o for-
nos de los ingleses y los franceses. y albanesas en 1952, haba intenta- madas para ser cohesionadas gracias a
Vamos ahora al caso de Estados do promover una identidad nacional los efectos de la moderna escolariza-
Unidos. La influencia anticolonialista panrabe; pero l no era Bismarck. El cin. Las lealtades predominantes se-
norteamericana, en unin de los gran- intento de unin con Siria, anunciada guan teniendo un fuerte sabor local.
des hallazgos de petrleo de Arabia con gran alharaca en 1958, solamente En Siria, por ejemplo, los sunes y los
Saud, acabaron a la larga por socavar dur un par de aos. Relaciones con alauitas conservan su respectiva per-
el dominio britnico y francs en Jordania se vieron lastradas por la sos- sonalidad, como los chiitas y los sunes
Oriente Medio. El conflicto de Suez pecha de la proximidad de la familia en Iraq y Lbano. Se aprecian distin-
en 1956 fue el ltimo intento directo gobernante jordana con los intereses ciones semejantes entre las poblacio-
de mantener una presencia militar britnicos. La Legin rabe jordana, nes residentes en el Golfo y en Arabia
en la regin por parte de las potencias entonces la fuerza militar ms pode- Saud, hasta tal extremo que un mu-
coloniales. Entre tanto, con la llegada rosa entre los pases rabes, era man- sulmn que viaja por Arabia Saud
de millones de judos huyendo del ra- dada por oficiales britnicos. Egipto precisa de visados internos para tras-
cismo y de indecibles atrocidades en haba atravesado un perodo difcil en ladarse de una regin a otra. Omn es,
Europa, el problema israel acab por su esfuerzo por librarse de las bases mi- por s solo, una sociedad diferenciada.
predominar sobre la conciencia del litares britnicas en la zona del canal Egipto, con su extraordinaria historia
mundo rabe. No pudo evitarse la pe- de Suez. Habitualmente se suele con- antigua y sus importantes minoras
nosa odisea de los palestinos expulsa- siderar que el actual rey de Jordania, cristianas, persiste en una ambivalen-
dos de sus casas y aldeas al producirse educado en Sandhurt, la famosa aca- cia con relacin a su identidad rabe.
la creacin del Estado de Israel en demia militar britnica, se halla en

A
1948. La permanente tragedia de manos de Occidente, desde el punto LAS ORGANIZACIONES ISLMICAS
Palestina comenz a obsesionar a to- de vista de quienes escuchan y siguen populares se las vigila es-
dos los regmenes rabes y condujo a a Osama Bin Laden. trechamente. No se olvida
guerras desesperadas contra Israel que Los problemas de Nasser no ter- el asesinato de Anuar El
se saldaron con miles de muertes. minaron con Siria y Jordania. Su so- Sadat. El rgimen de Mu-
Las cosas llegaron a su paroxismo cialismo rabe fue a contracorriente barak cuenta con una honda y nutrida
durante la guerra fra. Los soviticos de poderosos crculos islmicos en el oposicin. Todo se complica todava
cortejaron a los regmenes rabes, lo interior de Egipto y en algunas otras ms por el hecho de que todos estos
que en contrapartida reforz el com- reas. Las sociedades secretas islmicas pueblos son, al propio tiempo, pro-
promiso de Estados Unidos con Israel. comenzaron a florecer. El programa fundamente islmicos, lo que signifi-
Con Estados Unidos guardando fir- revolucionario de Nasser era inacep- ca que la misma idea de nacionalismo
memente las espaldas de Israel, ar- table en notable medida a los ojos de es, en s misma, cuestionable. Debera

VANGUARDIA | DOSSIER 77
EL MUNDO RABE: ESPERANDO A BISMARCK

El ala ms
conservadora
darse, en teora, una nica comunidad des, y otros muchos rabes del entorno del diana. A Irn se le vigi-
musulmana, la gran umma del islam. en Irn, Pakistn y otros lu- presidente Bush, la de cerca. Siria, Sudn
La fuerza de atraccin de las relaciones gares estn irritados. Todos que est muy y Libia aparecen men-
locales es al mismo tiempo la razn los gobiernos y los pueblos equivocada cionados con frecuen-
por la cual los palestinos no constitu- de la regin creen que cia como parte de una
yen poblaciones asimilables all donde Amrica apoya a Israel con
en su anlisis conspiracin, pero lue-
han podido subsistir viviendo como re- justicia o sin ella y, si ahora sobre el terror, go se aaden a la lista
fugiados. Y as han debido mantener algo le sucediera a Arafat, no parece ser Argelia y Yemen... Sera
sus signos distintivos especficos ya los sentimientos contra la consciente de lamentar que todo
fuera en Jordania, Lbano, Siria, poltica americana sern de la pcima esto se prolongue con
Kuwait o Arabia Saud. ms fuertes. Tambin ex- de brujas que el consiguiente auxilio
Trazado este panorama caracteri- pres el prncipe acertadas est fabricando que supondra para la
zado por la falta de coherencia y de res- opiniones sobre las actitu- causa de los extremis-
ponsabilidad respecto a las estructuras des de Estados Unidos hacia la regin: mos. Porque, qu pensar del prece-
polticas, y habida cuenta de la honda Unos das decs que queris atacar dente de las motivaciones de los fran-
frustracin social y econmica de Iraq, otros que Somalia, otros que ceses con respecto a Serbia, de la con-
grandes masas de poblacin en los Lbano, otros que Siria; a quin que- ducta de los holandeses en Srebrenica
centros urbanos importantes como El ris atacar? A todo el mundo rabe? y en Bosnia, de la lenta reaccin de la
Cairo, Damasco o Bagdad, a duras pe- Y pretendis que os apoyemos para comunidad internacional frente a
nas ha podido aparecer un lder sus- hacerlo? Es imposible. Es imposible. las atrocidades cometidas en los Bal-
ceptible de atraer la imaginacin de Esto sita la cuestin en pocas pa- canes o de la insensibilidad ante la
los pueblos de lengua rabe. Bin Laden labras. Mientras no se d una paz hon- desesperada situacin de los cheche-
es una de esas figuras cuyo mensaje se rosa para israeles y palestinos, habr nos en Rusia, de los yugures musul-
escucha, pero que es rechazada por to- probablemente conflictos serios con- manes en China, por no hablar del te-
das las instituciones rabes responsa- tra los intereses de Estados Unidos. El ma de Cachemira: el mundo islmico
bles, desde el Yemen hasta Marruecos. ala conservadora de la Administracin estaba ya al borde de una profunda
Bush, notablemente equivocada en crisis incluso antes de la guerra en

S
IN EMBARGO, EL PROBLEMA PA- sus anlisis sobre las races del terror, Afganistn! Las grandes tensiones que
lestino-israel es la cuestin no parece advertir la pcima de brujas planean sobre este asunto seguirn
que contina enconndo- que est fabricando. El presidente alimentando las dudas del mundo is-
se. Ofrece el punto focal al Bush utiliz la desgraciada expresin lmico acerca de las segundas inten-
profundo desengao de las de cruzada despus del 11 de sep- ciones de las potencias occidentales.
masas. El asunto Bin Laden, y el hecho tiembre. Vino luego la inmediata pre- El sentimiento de ser una vctima
de que la mayora de las personas in- sentacin de excusas al mundo isl- y la clera legtima son grandes cata-
volucradas en el 11-S fueran ciudada- mico, pero acaso este trmino lamen- lizadores de la solidaridad. La sensa-
nos saudes, han indicado claramente table traduce la reprimida frustracin cin de atropello frente a las descon-
que la ira de la que est teido todo es- occidental frente a estas recalcitrantes sideradas polticas de Estados Unidos
te asunto se ha diseminado amplia- sociedades de Oriente que no quieren junto con la sensacin de impotencia
mente en los dominios ricos en pe- ver el mundo de la misma manera ante los propios gobernantes y diri-
trleo de Arabia Saud. Las recientes y que lo ve Occidente. gentes, contribuyen enormemente en-
elocuentes advertencias del prncipe Mientras Bush hablaba de un eje tre las poblaciones rabes a crear una
Abdul Aziz, director del servicio de del mal en su discurso sobre el estado conciencia de ser una nacin. El fe-
inteligencia saud, son suficientemen- de la Unin a ambas cmaras del nmeno de Osama Bin Laden es el sn-
te explcitas. The New York Times in- Congreso, el 29 de enero, se han in- toma de un desasosiego ms profun-
formaba recientemente de unas de- crementado los riesgos de una escala- do, como lo es tambin la exaltacin
claraciones del prncipe en el sentido da en las hostilidades contra otras par- de Saddam Hussein y de Moammar El
de que segn un informe del servicio tes del mundo islmico en otros luga- Gadaffi. Si el malestar en Palestina si-
de inteligencia saud, el 95 por cien- res del planeta. Se han enviado ya gue enconndose, podemos esperar
to de los saudes cultos entre 25 y 41 tropas norteamericanas a Filipinas pa- muchas ms acciones de dramtica
aos de edad apoyaron la causa de ra ayudar a reprimir la agitacin mu- desesperacin cometidas en nombre
Osama Bin Laden, aunque aada sulmana local. Indonesia, con una po- de la liberacin nacional. Solamente
rechazaban los ataques contra Nueva blacin tan grande, delata desasosiego entonces, quiz, habr llegado la hora
York y Washington. Los rabes sau- y suspicacia. Somalia e Iraq estn en la de un Bismarck rabe.

78 VANGUARDIA | DOSSIER
El islam en Asia, el Magreb y Espaa
Son los ms numerosos, con holgura, en Asia. Estn sometidos
a un proceso de reislamizacin bajo el impulso del rigor en el
Magreb africano. Y en Espaa han obtenido el reconocimiento
legal ms avanzado de Europa. Les diferencian las etnias,
lenguas, culturas, costumbres y organizacin poltica, pero
en los tres continentes estn unidos por ese cierto grado
de solidaridad informal que les proporciona el hecho de vivir
y rezar bajo el manto protector de las enseanzas de Mahoma.

ILUSTRACIONES DE RAL VANGUARDIA | DOSSIER 79


ciantes islmicos comenzaron a di-
fundir su religin y su cultura en pa-
ses ms lejanos. Los comerciantes, en
especial de Yemen, viajaron por el sud-
este asitico desde el siglo XII. Los es-
tados islmicos llegaran pronto a do-
minar la mayor parte de Malasia in-
cluida la actual Indonesia hasta la
conquista europea de finales del XVI.

De acuerdo con tales aconteci-


mientos y hechos histricos, la cultu-
ra islmica en Asia central, en el sur y
en el sudeste de este continente deriv
en la formacin de un complejo mo-
saico. Y ello es as partiendo de Asia
central donde, aparte de una amplia
poblacin eslava en Kazajstn y unas
escasas minoras diseminadas aqu y
all, todos los pueblos entre la estepa

Asia: poder y desafo y el valle del Indo son islmicos, con


una mayor proporcin en Pakistn:
alrededor del 97 por ciento de sus ha-
bitantes. En el presente ao la India
Kenneth Weisbrode cuenta con un 12 por ciento de mu-
MIEMBRO DEL CONSEJO ATLNTICO DE ESTADOS UNIDOS sulmanes entre sus ms de mil millo-
nes de habitantes, una progresin que
hace que pueda ser ya el segundo pas
del mundo en nmero de musulma-
Quien tiene mil amigos no tiene ninguno pueden verse en las calles de La Meca. nes. Segn estimaciones relativas al
y quien tiene un enemigo le encuentra en Desde su expansin inicial ms ao 2000, otras poblaciones islmicas
todas partes. Ali ibn Abi-Talib all de Arabia a mediados del siglo importantes viven en Bangladesh (114
VII, el islam se convirti rpidamente millones), Afganistn (ms 25 de mi-

C
UANDO LA MAYORA DE OC- en una religin mundial. Entre 634 y llones), Malasia (ms de 12 millones) y
cidentales piensa en la 715 los rabes conquistaron Siria, Filipinas (casi 3,5 millones).
cultura islmica suele Persia, Egipto y la mayor parte de nor- Las poblaciones musulmanas es-
centrar su atencin en te de frica, gran parte de Afganistn, tn presentes asimismo en Sri Lanka,
Oriente Medio y en la Transoxania, Sind, el Punjab, Anatolia Birmania, Tailandia y Singapur, as
cuna de la religin is- oriental y Espaa. La conquista lleg a como en China, con unos 18 millo-
lmica. Minimiza con su cenit bajo los califatos omeya y aba- nes. En este pas muchos son tnica-
frecuencia el hecho de que millones de s; para entonces la cultura islmica se mente chinos, denominados hui, y se
musulmanes viven fuera de Oriente haba extendido por la mayor parte de extienden a lo largo y ancho del terri-
Medio y de que no son rabes, persas Eurasia. A lo largo de los seis siglos pos- torio, pero un grupo significativo tie-
ni turcos. El pas islmico ms popu- teriores el islam efectu constantes ne lazos con los turcos, sobre todo los
loso actualmente es Indonesia, en la avances hacia el este y el sur. El sulta- yugures, y se concentra en Xinjiang, la
actualidad con alrededor de 230 mi- nato de Delhi se estableci a principios gran regin autnoma del oeste que
llones de habitantes, de los que un 90 del siglo XIII; a finales del siglo XVI, los comparte fronteras con Asia central.
por ciento es musulmn. Cerca de un mughals como se denomin a los con- Es importante, a la vista de estas
tercio de los miembros de la Organiza- quistadores turcos de este imperio considerables poblaciones musulma-
cin de la Conferencia Islmica es controlaban casi todo el norte de la nas en Asia, sopesar el grado de para-
oriundo del este, sudeste o sur de Asia. India y su dominio se prolong du- lelismo cultural a la luz de los acon-
Cada ao, millones de rostros proce- rante casi 300 aos ms. tecimientos actuales. Pero es una tarea
dentes del centro, sur y este de Asia Durante este perodo, los comer- casi imposible. La fe comn no signi-

80 VANGUARDIA | DOSSIER
EL ISL AM EN ASIA, EL MAGREB Y ESPAA

fica necesariamente que un musul- musulmanes asiticos El importante papel chos casos tales exi-
mn filipino o indonesio tenga menos ha rechazado la ideo- poltico del islam gencias tienen su ori-
que compartir con los campesinos cris- loga extremista y pa- en Asia an no ha gen en las consabidas
tianos de su pas que con sus compa- nislamista de la mayo- cuajado en una nica tensiones relativas a
eros en la fe musulmana de Pakistn. ra de los militantes
orientacin ya que la modernizacin, de
Hay ms mito que realidad en la lla- ms radicales, pero pa- la misma forma que
mada solidaridad islmica. rece conservar an un
las manifestaciones la poltica ha prospe-
Sin embargo, y pese a las distan- sentido de unidad cul- polticas de la rado a caballo de la
cias geogrficas y culturales, la toma tural ms amplio, pres- conciencia islmica desarticulacin eco-
de conciencia del islam sobre su pro- cindiendo de su grado brotan ms bien nmica y social, si
pio ser ha aumentado notablemente de religiosidad o de se- de necesidades bien los aspectos con-
en los ltimos aos. Esta tendencia, cularidad en tanto que y exigencias locales cretos de estas ten-
desde luego, es anterior a los atentados individuos. El dilema siones difieren enor-
del pasado mes de septiembre y guar- que se les plantea, a ellos y al resto del memente de un lugar a otro.
da gran relacin con la muerte del mundo, es de si este sentimiento de Al mismo tiempo se produce un
mundo bipolar a fines del siglo pa- participacin cultural puede tradu- cambio contradictorio que de hecho es
sado, as como con el igualmente es- cirse en accin poltica o si las ten- opuesto a la fragmentacin. Muchos
trepitoso final de la primera genera- dencias polticas en Asia islmica pue- grupos islmicos, en especial los ms
cin de nacionalismos poscoloniales. den separarse de la expresin cultural. radicales, han tejido redes transfron-
Los idealistas actuales y los idelogos terizas entre s. Existen pruebas sufi-
carecen de una ideologa de futuro y En casi todos los pases existen cientes de la existencia de clulas de Al
por tanto se vuelven ms y ms hacia grupos polticos para los que el islam Qaeda en casi todos los pases de Asia
el pasado o, lo que es lo mismo, a la es un factor consciente y deliberado. donde viven musulmanes; en muchos
que piensan que es una gloriosa poca Varan en tamao e influencia. Al- casos, estas clulas eran o son mi-
de restauracin. gunos, como el nefasto Lashkar e-Toiba nsculas y no se hallan necesaria-
Para muchos musulmanes asiti- en Pakistn, o el Frente Moro Islmico mente conectadas con grupos islmi-
cos, esta concepcin implica diversos de Liberacin Nacional en Filipinas cos locales. Tal es el caso, por ejemplo,
grados de admiracin. Recuerdo una (MILF), pueden ser violentos y muy en Filipinas, donde pese a las prue-
visita a Uzbekistn, poco despus de la poderosos. Otros, como el Movimiento bas abrumadoras de una intensa acti-
independencia, durante la que me in- Islmico de Uzbekistn, son grupos vidad de Al Qaeda, no constan idnti-
teres en comprender qu significa- oscuros y reducidos. Pero otros como cas pruebas de que los representantes
ban para los uzbekos la independencia el de los ulemas nahdatul de Indonesia, de Al Qaeda sean miembros a todos los
y la soberana. Para muchos no se re- la organizacin del anterior presidente efectos ni del grupo de Abu Sayyaf,
ducan a los aspectos polticos o eco- Abderramn Wahid, constituyen la ahora perseguido por los soldados nor-
nmicos, sino que ms bien esta cues- corriente principal y cuentan con una teamericanos, ni del mayor y ms po-
tin revesta trascendencia cultural. amplia base. El abanico de grupos po- deroso MILF.
Cuando les pregunt, por ejemplo, a lticos que se adhieren a una forma u La misma ambigedad caracteriza
qu pas les gustara pertenecer, la res- otra de solidaridad islmica es ampl- a la yemaa islmica y a la yihad islmi-
puesta ms corriente fue Egipto. simo en el continente asitico. Con- ca en Indonesia el grupo de mujai-
Cuando les pregunt sobre a qu pas siderarlos como parte de una nica dines malayo a los activistas yugures
crean que Uzbekistn debera imitar, tendencia orientada adems a una re- en Xinjiang o al movimiento islmico
la contestacin ms frecuente fue ligin politizada puede constituir tan- de Uzbekistn (IMU), que posee clulas
Malasia. Los nicos que apuntaron a to un delito como un error. en Asia. No cabe duda de que muchos
un pas occidental como Alemania o a Sin embargo, hay que reconocer de estos grupos reciben apoyo de Al
otro pas asitico no islmico, como que el islam desarrolla un importante Qaeda, pero sus intereses, objetivos y
Japn, no eran uzbekos, sino casi siem- papel poltico en Asia, tal y como ocu- forma poltica de actuacin son ms
pre rusos. rre en otras partes del mundo. Pero su locales que transnacionales, en espe-
Podramos atribuir demasiada im- papel todava debe cuajar en una ni- cial en los casos en que se trata de
portancia a este ejemplo pero, aun ca orientacin o direccin ya que las conflictos territoriales e independen-
as, indica que existe sin duda un gra- manifestaciones polticas de la con- tistas por ejemplo, Aceh, Mindanao,
do de solidaridad informal entre na- ciencia islmica en la mayor parte de Cachemira, Xinjiang, Patanbi.
cionalismos en el mundo islmico al este continente brotan ms bien de ne- Aunque buen nmero de ellos mues-
este de Suez. La inmensa mayora de cesidades y exigencias locales. En mu- tran una infiltracin de elementos de

VANGUARDIA | DOSSIER 81
Al Qaeda o presentan lazos actuales o
pasados con ellos, es imposible y muy
arriesgado concluir que todos forman
parte de la misma yihad global. Ms
bien se trata de un proceso permanen-
te de cooptacin mutua entre militan-
tes; a semejanza de cualquier red, las co-
nexiones son de naturaleza distinta de
sus usuarios.
Resulta desalentador pensar por
un instante en las implicaciones que pa-
ra ganar los corazones y los espritus
de los islamistas descontentos se deri-
van de tal complejidad. Los observado-
res occidentales no han hecho ms que
comenzar a entender la naturaleza de
los diversos grupos militantes y sus co-
nexiones. Por lo tanto, queda un largo
trecho por recorrer.

La reciente guerra en Afganistn


contra el terrorismo de la yihad logr un
afortunado equilibrio entre la sensibi-
lidad local y la solidaridad internacio-
nal y debera dar pie al optimismo.
Pero la cuestin de si esto funcionar en
otras regiones de Asia es harina de otro
costal; no parece haber perspectivas
muy halageas al respecto. De qu re-
cursos se dispone? Cmo personas aje-
nas van a poder resistirse a la vieja y
fuerte tentacin de hacinar a los ele-
Magreb: la religin
mentos insurgentes asiticos de tintes
islmicos en una caja de fichas des-
echadas de domin? Tales preguntas no
en el juego poltico
son de fcil respuesta. Pero hemos de in-
tentarlo. Plantean el desafo esencial
que es fortalecer las sociedades plura- Laura Feliu
listas y alcanzar la paz, tanto en Asia co- PROFESORA DE RELACIONES INTERNACIONALES DE LA UNIVERSIDAD
mo en Occidente. AUTNOMA DE BARCELONA
La gran atencin que en Europa y

C
Amrica se presta a las guerras actuales
y potenciales en Oriente Medio descui- UANDO LOS TERRITORIOS cin religiosa a travs de la apropia-
da los desafos que pueden apreciarse magrebes accedieron cin de sus espacios de produccin y
ms hacia el este y que pueden revestir a la independencia en difusin. El sometimiento de los agen-
mayor significacin a largo plazo. La los aos 50 y 60, los tes religiosos resultaba esencial, en es-
cuestin ms importante es la de si nuevos regmenes op- pecial si se considera que estos actores
China, Estados Unidos y otras impor- taron por una misma haban conservado tradicionalmente
tantes potencias mundiales sern ca- estrategia de gestin una cierta autonoma con respecto a
paces de trabajar juntos para afrontar y del campo religioso, si bien las tcticas los poderes temporales, y que su legi-
reducir la inestabilidad a gran escala en difirieron notablemente. El objetivo timidad religiosa poda tener inci-
Asia, sobre todo la de inspiracin isl- central era el control de toda posible dencia sobre el campo poltico, tal y co-
mica. Los aspirantes a una interven- fuente de legitimacin alternativa que mo ya haba sucedido en diferentes
cin deberan reflexionar sobre ello. pudiera convertirse en un futuro en momentos de la historia magreb.
Una guerra en Indonesia podra reve- un desafo a las autoridades estableci- A las polticas dictadas por el ca-
larse mil veces ms espinosa que cual- das. Como bien ha mostrado Mo- rcter autoritario de los nuevos esta-
quier ataque anunciado contra Iraq, y hamed Tozy, se emprendi la tarea de dos, se unieron tambin las necesida-
mucho ms peligrosa. centralizar las fuentes de interpreta- des derivadas de los procesos de mo-

82 VANGUARDIA | DOSSIER
EL ISL AM EN ASIA, EL MAGREB Y ESPAA

dernizacin. En este contexto se pro- cales emanaba del propio campo reli- por lo que les interesaba tambin esta
dujo, o continu, el proceso de laici- gioso, y se conceba como un esfuerzo alianza protectora con el poder. El pac-
zacin del islam, entendido como moderno de iytihad (interpretacin). to se mostrar, sin embargo, como un
supeditacin del elemento religioso a En Argelia, la opcin por la va so- arma de doble filo, al sustraer a la ins-
la razn y la racionalidad del Estado, cialista tampoco signific la salida del titucin religiosa su principal capital
y no como una separacin radical del discurso religioso del campo poltico. simblico y limitarla a un papel de ges-
Estado y la religin, como bien ha Aos despus de la independencia, la tin-ejecucin del culto.
mostrado Mohamed Arkoun en sus Carta Nacional Argelina de 1976 re-
estudios. Debe recordarse, adems, coga la complementariedad natu- Libia es el pas que ms se aleja
que las sociedades musulmanas ha- ral entre revolucin social e islam, de estas modalidades de estatizacin.
ban ido integrando paulatinamente y al igual que en Tnez serva para jus- Bajo una apariencia de vuelta rigoris-
valores que les tificar las opcio- ta a las fuentes originarias, en realidad
eran forneos. El fenmeno islamista es nes polticas. el coronel Moammar El Gaddafi con
El factor islam el resultado de una crisis Ms all del su identificacin del Corn como ni-
haba facilitado la multidimensional que discurso, el pro- ca fuente religiosa y el rechazo de la
adhesin de las abarca tanto el campo ceso de control y sunna, apartaba a los ulemas de su
masas a la lucha neutralizacin funcin de interpretadores y se eri-
por la indepen-
econmico, social del campo reli- ga en profeta-interpretador, nico ac-
dencia, y en este y poltico como el gioso abri varios tor capacitado para otorgar sentido
contexto la conti- identitario. Al mismo frentes. Se inici al mensaje religioso y para guiar a la
nuidad del discur- tiempo, el propio discurso una funcionari- comunidad del pas frente a los desa-
so religioso resul- oficial y la manipulacin zacin paulatina fos actuales.
taba inevitable religiosa han favorecido del cuerpo de Este proceso de monopolizacin se
como elemento le- su emergencia ulemas, se intro- ha visto desafiado desde los aos 70
gitimador de los dujo una rgida por el impulso del islam poltico. El fe-
nuevos gobiernos. Pero, como se ha di- jerarqua de su miembros, con su cs- nmeno islamista es el resultado de
cho, este proceso de reapropiacin va- pide en recin nacidos altos consejos una crisis multidimensional que abar-
ri de forma notable en unos pases y de ulemas, presididos generalmente ca tanto el campo econmico, social,
en otros, aunque con el paso de los por los jefes de Estado; se produjo una poltico, como identitario. Pero al mis-
aos sus discursos y prcticas se fue- centralizacin de las funciones reli- mo tiempo el propio discurso oficial y
ron acercando. giosas (por ejemplo, la emisin con- la manipulacin del campo religioso
trolada de fatwas, u opiniones religio- han favorecido su emergencia. Los
En Marruecos, la alianza con los sas, o la redaccin de los sermones movimientos islamistas son tambin
notables rurales, que ha sido magn- del viernes). La creacin de ministerios una respuesta a desafos contempo-
ficamente analizada por el profesor de Asuntos Religiosos culminaba este rneos segn la famosa frmula de
Rmy Leveau, implic la combinacin proceso, y legitimaba las polticas Bruno Etienne de islamizar la mo-
de una retradicionalizacin de las gubernamentales a travs de un len- dernidad. En el centro de sus rei-
fuentes de legitimidad (rey como Emir guaje islmico. vindicaciones se encuentra la aplica-
al Muminin, rey como figura sagrada Estas reformas tuvieron que en- cin de la sharia. Con un ideario que
que vela por el islam, rey que es con- frentarse a resistencias puntuales de entronca con el nacionalismo y el ter-
firmado en su cargo tras la ceremonia los sectores tradicionales (especial- cermundismo, el principal objetivo
de la beia, o juramento de fidelidad) mente controvertidos fueron el paso de las crticas son todos aquellos reg-
con una legitimidad contractual de de la universidad islmica Qarawiyin menes impos que se han alejado de la
corte moderno. de Fez a la Universidad Mohamed V, la recta va.
Muy diferente fue el caso de prctica suspensin de la Zeytuna en Paradjicamente, estos movi-
Tnez, en el que el presidente Habib Tnez, o la nacionalizacin de las tie- mientos fueron apoyados, o tolerados
Burguiba opt por una transforma- rras hbices en Argelia y Tnez). Pero fi- segn los casos, por los regmenes que
cin radical del campo religioso en nalmente las resistencias acabarn vieron en ellos un muro de conten-
sus manifestaciones ms visibles (eli- vencindose; como explica W. Mont- cin frente a las tesis comunistas ma-
minacin de la poligamia y de los tri- gomery Watt, las instituciones reli- terialistas, que haban nutrido hasta
bunales islmicos, recomendacin de giosas haban ido perdiendo desde el momento las oposiciones polticas.
no realizar ayuno por ramadn). tiempo atrs gran parte de su ascen- La lejana revolucin iran y la instru-
Ahora bien, la argumentacin utili- dente sobre la sociedad, especialmen- mentalizacin del descontento social
zada para justificar medidas tan radi- te en los mbitos educativo y jurdico, que estalla en revueltas peridicas,

VANGUARDIA | DOSSIER 83
EL ISL AM EN ASIA, EL MAGREB Y ESPAA

mostraron a los respectivos gobiernos en que el Frente Islmico de Salvacin Taleb Ibrahimi no obtiene el permiso
lo errneo del clculo. (FIS) las estaba ganando, demuestra la de legalizacin, ante el temor de que se
Si bien difcilmente puede hablar- oposicin de las elites en el poder en trate de una maniobra de reconstitu-
se de un islamismo magreb en cada este caso, sobre todo militares a una cin del FIS.
pas los grupos son muy heterogneos verdadera democratizacin. La bendi- Si alguna caracterstica se ha de
y no estn ni mucho menos coordina- cin europea de estos hechos de- destacar del campo religioso de estos
dos, lo cierto es que se puede identi- muestra cmo los regmenes en el po- pases desde la guerra del Golfo ha si-
ficar una sensibilidad comn y una se- der han logrado convertir el islamismo do la creciente heterogeneidad de los
rie de rasgos distintivos. Entre ellos en coartada para su inmovilismo, lo actores religiosos y de sus discursos.
destaca el rechazo de la va armada por que no obsta que Esta heterogenei-
los principales grupos, afirmacin que se pueda abrir el La bendicin europea dad se percibe tan-
puede parecer paradjica tras una gue- debate sobre la na- a hechos como el golpe to en la aparicin
rra civil en Argelia que ha provocado turaleza totalita- militar en Argelia de ulemas perif-
decenas de miles de muertos. En todo ria de muchos de de 1992 para abortar ricos, segn la ex-
caso, lo cierto es que hasta la dcada de estos grupos. las elecciones legislativas presin de Malika
los 90 los grupos armados fueron ex- Los aconteci- Zeghal (ver por
cepcionales si lo comparamos con pa- mientos en Arge-
que el FIS estaba ejemplo la fatwa
ses como Egipto (entre los episodios lia justifican la ganando demuestra cmo emitida en
violentos ms conocidos puede citarse continuacin de los regmenes han Marruecos el 18
la implicacin an no aclarada del la poltica de re- conseguido convertir de septiembre so-
Movimiento de Juventud Islmica en el presin del islam el islamismo en coartada bre la interven-
asesinato del socialista Omar Benjellun poltico, que ya en para su inmovilismo cin de Estados
en 1974 en Marruecos, o las acciones los aos 80 se ha- Unidos en Afga-
del Movimiento Islmico Argelino ba convertido en el principal objetivo nistn); como en la pervivencia de un
Armado (MIAA), dirigido por el emir de los diferentes regmenes (conti- islam popular al que se le ha levantado
Mustaf Buyali hasta su muerte en nuacin de la prohibicin del FIS y de acta de defuncin en diversas ocasio-
manos de la polica en el ao 1987). la detencin de sus principales diri- nes, pero que ha sabido adaptarse a
Vinculado con lo anterior, los princi- gentes, encarcelamiento de centenares nuevos contextos; como en la varie-
pales grupos islamistas realizan una de militantes en Tnez, condena a dad de actores fundamentalistas inte-
aceptacin formal del juego demo- muerte de algunos de sus lderes en grados por grupos de predicacin (da-
crtico y de las reglas que comporta. Libia, acoso de Justicia y Caridad, el wa), clulas de inspiracin wahhabes,
Sin duda aqu debe verse la influencia grupo marroqu dirigido por Abdes- islamistas tradicionalistas o grupos
de un salafismo (vuelta a los ances- lam Yasn). El ejemplo argelino previo crticos de la tradicin y de la globali-
tros piadosos) de tono modernizador de legalizar a los islamistas se mostr zacin mundial.
sobre los diferentes grupos. El pionero extremadamente peligroso para los Y esta heterogeneidad es tambin
Movimiento de la Tendencia Islmica regmenes autoritarios (en Tnez el visible en la complejidad de las redes
(MTI, actual En-Nahda) es en Tnez buen resultado obtenido por los isla- que unen esta proliferacin de actores
donde el movimiento ha estado tradi- mistas que se presentaron como inde- religiosos. El islam poltico necesita
cionalmente ms avanzado a nivel doc- pendientes en las elecciones legislati- de los especialistas cornicos de for-
trinal lo hace explcitamente ya en vas del ao 1989, que contaron con un macin tradicional, las cofradas pue-
1981, y otros grupos le siguen poste- 14 por ciento de los votos emitidos, di- den ser espordicamente un campo
riormente, como muestra el estudio suadi al presidente Ben Al de posibles de aprendizaje orgnico caso de
del discurso del islamismo argelino veleidades aperturistas). Abdeslam Yasn en Marruecos, y gru-
realizado por Al Ahnaf, Botiveau y pos como el argelino GSPC (Grupo
Fregossi. nicamente en Marruecos se ha Salafista de Predicacin y Combate)
La interconexin entre los estados legalizado al Partido de la Justicia y el aparecen vinculados con Al Qaeda.
magrebes es clara en un aspecto: la ex- Desarrollo, que tiene representacin Es de prever que los aconteci-
periencia del vecino es contemplada y parlamentaria, dentro de una estrate- mientos tras el 11 de septiembre con-
la leccin aprendida, como factor de gia de cooptacin de aquel islamismo tribuyan a simplificar este panorama,
emulacin o de evitacin. La guerra en moderado que acepte las reglas del tanto por una autocensura, como por
Argelia tras el golpe de estado militar juego. En Argelia, si bien algunos pe- la represin interna o la presin exte-
de enero de 1992 que suspende las queos partidos islmicos estn acti- rior sobre aquellos grupos calificados
elecciones legislativas en el momento vos, el partido Wafa del doctor Ahmed de radicales.

84 VANGUARDIA | DOSSIER
De la Espaa musulmana
al islam espaol
Jordi Moreras
ANTROPLOGO, ESPECIALISTA EN COMUNIDADES MUSULMANAS EN EUROPA Y CATALUA

E
L ISLAM, EL ENEMIGO PBLICO DE te una conciencia compartida de que la emer-
Occidente, se ha convertido en la gencia de un islam europeo se est llevando a ca-
segunda religin del continente bo en clave problemtica. Una conciencia que ya
europeo. Con esta provocativa sen- se inici a finales de los 80 con las polmicas ge-
tencia, Stefano Allievi, uno de los neradas en torno a la obra del escritor angloin-
principales expertos sobre las co- dio Salman Rushdie, Los versos satnicos, y ante el
munidades musulmanas en Europa, se refera a uso del velo islmico por parte de alumnas de
la manera en que la nueva presencia musulma- institutos franceses. Polmicas que tuvieron su
na es percibida por las opiniones pblicas eu- resonancia meditica y que inauguraron lo que
ropeas. Si bien cada pas ha ido elaborando las sera la dcada de la visibilidad social del islam
imgenes de esta presencia de acuerdo a cir- en Europa. Tras los 90, las sociedades europeas
cunstancias histricas y sociales particulares, han visto emerger diferentes iniciativas comu-
en buena parte vinculadas con un pasado colo- nitarias musulmanas destinadas, ya no tanto a
nial que enlaza con el presente migratorio, exis- servir de refugio identitario para poblaciones in-

VANGUARDIA | DOSSIER 85
EL ISLAM EN ASIA, EL MAGREB Y ESPAA

Espaa se sita migrantes, sino para constituir un heterogneo creando un colectivo heterogneo. Es precisa-
en el panorama campo religioso islmico en Europa. Su desarrollo mente el reconocimiento de esta heterogeneidad
europeo, con futuro probablemente seguir estando condicio- existente en el seno del islam espaol, el principal
el islamismo nado por tres factores: primero, las dinmicas ya argumento para contestar unos estereotipos his-
existentes en el panorama religioso europeo y las tricamente acumulados y socialmente muy asen-
como segunda
relaciones que establezcan los cultos instituidos tados. Una primera diversidad etno-lingstica y na-
religin, histricamente y las nuevas minoras religiosas; se- cional nos recuerda que no todos los musulmanes
mostrando gundo, la evolucin de las polticas de inmigracin en Espaa son rabes (entre los magrebes, el co-
una triple y ciudadana que favorezcan la participacin social lectivo numricamente ms importante, existe
singularidad y el reconocimiento de los colectivos minorita- un notable porcentaje de origen bereber, sin olvi-
de carcter rios en sociedades cada vez ms complejas y plu- dar la existencia de otros colectivos procedentes de
cultural, rales; y, tercero, la formulacin de polticas de se- Oriente Medio, del frica subsahariana y del con-
histrico guridad por parte de los estados europeos una de tinente asitico), ni tampoco son extranjeros (exis-
y legal las evidentes consecuencias del 11-S, que sean ca- te un significativo nmero de espaoles que han
paces de combatir el terrorismo internacional, optado por la fe musulmana, otros se han nacio-
pero no sobre la base de la criminalizacin del con- nalizado y otros han nacido como ciudadanos es-
junto de los colectivos musulmanes en Europa. paoles, como es el caso de las poblaciones mu-
Espaa se sita en este panorama europeo sulmanas de Ceuta y Melilla).
mostrando una triple singularidad, de carcter cul- La segunda diversidad se encuentra en el per-
tural, histrico y legal. En primer lugar, la exis- fil socioprofesional de todas estas poblaciones,
tencia de una prolongada presencia histrica de ca- que ya no puede ser identificada con la figura del
si ocho siglos, que dej en la sociedad espaola un trabajador inmigrante poco cualificado, puesto
evidente legado artstico, cultural y lingstico que existen profesionales liberales, artistas e inte-
que es reconocido y reivindicado oficialmente lectuales en nuestro pas que son de origen mu-
hoy en da. En segundo, la singular experiencia co- sulmn. La tercera y ltima pluralidad que mues-
lonial espaola en el norte de frica, a pesar de no tran estos colectivos tiene que ver con la relacin
haber sido nada bien resuelta en el caso del con el hecho religioso islmico, que supone un ma-
Sahara y, si tuviramos presente el punto de vista yor o menor grado de observancia religiosa, segn
marroqu, los de Ceuta y Melilla, no mantiene he- la centralidad que la referencia islmica adopte en
ridas abiertas en la memoria colectiva compartida cada individuo.
entre la ex metrpolis y los territorios adminis- No solamente se trata de reconocer que hay
trados, como es el caso de Francia con Argelia, cu- mltiples formas de ser musulmn en una socie-
yo recuerdo agrio se mantiene hoy en da a travs dad no-musulmana, sino que los musulmanes pa-
de la inmigracin. ra nada son creyentes compulsivos sujetos a una fe
Por ltimo, la existencia en Espaa del marco irracional, tal como equivocadamente se piensa.
legal de reconocimiento del islam ms avanzado
de Europa occidental, a travs del Acuerdo de
Cooperacin firmado en 1992 entre la Comisin Proporciones y percepciones

A
Islmica de Espaa y el Estado espaol. La relacin quellos que interpretan esta presencia
que se establece entre estos tres factores es com- en forma de invasin, acostumbran a re-
pleja y no siempre directa, especialmente cuando currir a las estimaciones que elaboran
se vincula con la actual presencia musulmana en los estudios sociolgicos sobre el n-
territorio espaol. Todos somos testigos de una no- mero de mezquitas y de residentes mu-
table paradoja ante la reivindicacin del pasado sulmanes. Nuestro pas vecino, Francia, ha pasado
esplendoroso y tolerante de Al-Andalus y el re- a ser el pas de las mil mezquitas y de los tres mi-
chazo social manifiesto a las comunidades mu- llones de musulmanes. Se estima que en Espaa
sulmanas que hoy en da abren sus oratorios en residen algo menos de medio milln de musul-
nuestros barrios. manes y que existen entre 300 o 400 mezquitas. Y
As pues, Espaa ha tenido un pasado, como tie- decimos que se estima porque es la propia
ne un presente y tambin tendr, mal les pese a al- Constitucin espaola la que impide elaborar un
gunos, un futuro islmico. Su presencia contem- registro oficial segn confesiones. Por lo tanto, es-
pornea ya acumula, al menos, 40 aos de historia, tamos ante cifras que suelen ser aproximaciones a
desde el momento en que originarios de pases mu- corregir mediante un anlisis sociolgico detalla-
sulmanes se instalaron en Espaa como trabaja- do de las dinmicas que favorecen la apertura de
dores inmigrantes, estudiantes o empresarios, estos espacios de culto. No obstante, la opinin p-

86 VANGUARDIA | DOSSIER
EL ISLAM EN ASIA, EL MAGREB Y ESPAA

blica elabora una percepcin de esta presencia institucionalizacin y reconocimiento del islam en Cuando
que no atiende a tales precisiones metodolgicas, Espaa. Pero al mismo tiempo est suponiendo se- el colectivo
y que no depende nicamente de una cifra. La rias dificultades para las autoridades polticas lo- musulmn se
imagen cotidiana del uso de hbitos de vestimen- cales que, de acuerdo con el contenido del mismo, ha hecho notar
ta o corporales que se identifican como islmicos, reciben las demandas de los colectivos presentes en en la calle la
ejerce un efecto reduplicador sobre esta percepcin su territorio, sin disponer de experiencias compa-
que se entremezcla con la consideracin de una rables que puedan guiar sus respuestas.
reaccin se ha
concentracin urbana excesiva en determinados centrado en
barrios de nuestras ciudades. No obstante, la opi- recordar que
nin pblica de nuestro pas debera de conocer Presencia meditica en Espaa
la religin

T
otras cifras que tambin se relacionan con esta pre- ras los hechos del 11 de septiembre en
sencia: como es el caso de los diferentes proyectos Estados Unidos la sociedad espaola ha pertenece
editoriales que, desde la dcada de los 80 y bajo la visto confirmada la existencia de comu- a la esfera
promocin de activos grupos de musulmanes es- nidades musulmanas en su territorio, privada
paoles, han elaborado una interesante produc- resultado en buena parte de la amplia co-
cin bibliogrfica sobre temas relacionados con el bertura desarrollada por los medios de comuni-
islam (a destacar las dos recientes ediciones del cacin. No obstante, esta presencia ya era intuida
Corn, traducidas y comentadas por musulma- anteriormente ante la aparicin de conflictos pun-
nes espaoles). O las casi 200 asociaciones religio- tuales suscitados en torno a cuestiones considera-
sas islmicas presentes en Espaa, y las cerca del das como islmicas, especialmente ante la aper-
medio millar de culturales que han tejido una tura de nuevas mezquitas en los barrios de las
densa trama de relaciones, y que se hayan reparti- principales ciudades espaolas.
das por todo el territorio espaol, demostrando as Hemos generado, tanto periodistas como ex-
su implantacin social. O como lo son la veintena pertos y analistas, una creciente atencin social ha-
larga de pginas web gestionadas por musulmanes cia el tema. As, ante sucesos en los que ha estado
que existen en nuestro pas, y que desarrollan un presente el componente islmico, nuestra opinin
activo papel de expresin de contenidos islmicos pblica ha interpretado que su mayor presencia en
a travs de internet. el espacio pblico se deba a una expresa voluntad
Tras la firma en abril de 1992 del Acuerdo de de quererse hacer visible. La reaccin ante esta
Cooperacin con la Comisin Islmica de Espaa creciente visibilidad ha supuesto reivindicar el
se abra la puerta del reconocimiento legal de esta componente secular de nuestra sociedad, recor-
presencia, abordando materias tan importantes co- dando que las creencias religiosas han de situarse
mo la representacin institucional del islam en en la esfera privada y familiar. De esta manera, las
Espaa, la condicin legal de las mezquitas, el re- demandas que son formuladas por los represen-
conocimiento de los imanes como personal reli- tantes de estos colectivos han acabado siendo juz-
gioso, el control de la produccin alimentaria ha- gadas, cuanto menos, como inaceptables.
lal es decir, elaborada segn marca la tradicin is- Es interesante ver cmo se articulan encendi-
lmica, la reserva de espacios en los cementerios dos discursos laicos ante las expresiones de deter-
municipales o la educacin religiosa islmica en el minadas minoras, que no ante la tradicin reli-
sistema pblico, entre otras. giosa propia, en un momento en que se observa un
No obstante, el balance de su aplicacin es evidente proceso de desprivatizacin y globaliza-
bastante pobre, puesto que a casi diez aos de su cin de lo religioso, tal como anuncian los soci-
firma apenas si ha habido avances. Las causas de es- logos de la religin. Pero quizs lo que habra que
te retraso son diversas y de hecho siguen siendo mo- destacar es que tal preocupacin ante esta cre-
tivo de disputa: los representantes musulmanes ciente visibilidad contrasta con la formulacin en
acusan de inaccin al Gobierno central que, a su el interior de estos colectivos, fundamentalmente
vez, justifica la no aplicacin por las constantes dis- de las comunidades inmigrantes de primera ge-
putas que mantienen las dos federaciones que neracin, de una evidente estrategia social de
componen la Comisin Islmica de Espaa la invisibilidad de sus propios espacios de culto, que
Federacin Espaola de Entidades Religiosas responde ms al temor a provocar la reaccin con-
Islmicas (FEERI) y la Unin de Comunidades traria del vecindario, que no a acatar el com-
Islmicas de Espaa (UCIDE), y que la han con- ponente laico de este espacio pblico. Tras los
vertido en una institucin inoperativa. Contraria- atentados del 11-S, hemos podido ser testimonios
mente a lo que anunciaba tal acuerdo, su no apli- de ello en los oratorios de Barcelona, en que a pe-
cacin est entorpeciendo seriamente el proceso de sar de que la observancia colectiva musulmana ha

VANGUARDIA | DOSSIER 87
EL ISLAM EN ASIA, EL MAGREB Y ESPAA

La preparacin aumentado con respecto a otros perodos, se ha Al menos tres razones explican esta situacin:
y talante mantenido este principio de reserva. la primera de ellas se sita en la expresin cultu-
de los imanes, ral de una observancia religiosa, desarrollada por
junto con
Ingerencias y precariedad parte de los miembros de la primera generacin de

S
i hay un tema que se repite constante- inmigrantes, como forma de vincularse con unas
el pobre mente cuando se hace referencia a las co- referencias propias de la sociedad y la tradicin de
conocimiento munidades musulmanas en Espaa, es origen. La segunda razn se deriva de la presin
de los idiomas el de la supuesta ingerencia externa en ejercida por los propios gobiernos musulmanes de
y realidades el desarrollo e implantacin de los es- origen, con el objetivo de controlar las iniciativas
sociales pacios de culto, as como en las tareas que desa- sociopolticas y religiosas de sus sbditos en
espaolas, rrollan los imanes. Pues bien, contra lo que se Europa, lo que supona tambin reforzar su espe-
formula un cree, la mayora de las mezquitas existentes en cificidad nacional frente a otros colectivos de ori-
importante Espaa han sido abiertas y son mantenidas a tra- gen musulmn. Y la ltima se relaciona con las
vs del esfuerzo de los miembros de cada comu- propias categorizaciones nacionales que son em-
vaco a resolver
nidad, con aportaciones mensuales que no siem- pleadas por las sociedades europeas para referirse
cuanto antes pre permiten hacer frente a los gastos del local y al a estos colectivos, dada su condicin de extranjeros
pago del imn como personal religioso contratado. (o descendientes de extranjeros).
Los centros que han sido financiados externa- El caso es que la nacionalizacin del islam en
mente que sin duda los hay; el ejemplo paradig- Europa formula una doble consecuencia: por un la-
mtico es la mezquita de la M-30 en Madrid son do, al vincularse con un perfil nacional, implci-
comparativamente una minora. Es importante ha- tamente se relaciona con un marco cultural que
cer esta distincin, pero al mismo tiempo ser cons- acostumbra a ser el hegemnico en la sociedad de
cientes de que los gobiernos de pases musulmanes origen: las instituciones que pretenden represen-
se interesan activamente por los desarrollos aso- tar un islam turco o marroqu en Europa, no siem-
ciativos de sus sbditos en Europa occidental, con pre contemplan a las minoras kurda y bereber,
una ms o menos voluntad de control poltico, pe- respectivamente, tambin presentes en la inmi-
ro con un inters an ms preciado de poder in- gracin. Pero por otro lado, ese marco cultural aca-
tervenir en las entidades que pueden instituir la re- ba mezclndose, diluyndose, con los principios y
presentacin del islam en un pas como Espaa. prcticas religiosas, puesto que la socializacin
Tenemos de ello un ejemplo muy prximo en la religiosa se ha formulado en clave de una tradicin
pugna interna desatada hace escasamente un ao cultural especfica.
durante la eleccin de la nueva direccin de la Ello hace que sea sumamente difcil la tarea de
Federacin Espaola de Entidades Religiosas. distinguir qu es religin y qu es cultura en tales
En lo que tiene que ver con los imanes que se expresiones, especialmente en un contexto mi-
encuentran al frente de las mezquitas locales de- gratorio en donde se subraya su contenido identi-
jemos aparte a los que estn contratados en algu- tario. Los antroplogos solemos utilizar el con-
no de estos grandes centros, stos reciben un cepto de marcadores identitarios para referirnos a
modesto salario para desarrollar una tarea de aquellas prcticas que son elaboradas por parte de
atencin y formacin religiosa. Su propia forma- los grupos culturales para establecer distancias y
cin y su propio talante son heterogneos, encon- distingos respecto a otros grupos. En el caso que
trando ejemplos de brillante erudicin pero tam- nos ocupa, determinadas prcticas como el uso de
bin de escasa preparacin. Es precisamente este l- hiyab por parte de mujeres musulmanas pueden es-
timo punto, junto con el pobre conocimiento de tar adquiriendo este componente simblico de di-
los idiomas y realidades sociales espaolas, que for- ferenciacin. Pero lo verdaderamente significativo
mula un importante vaco a resolver cuanto antes. es que nuestra propia sociedad es la que reinter-
preta estas mismas prcticas-smbolo, para con-
vertirlas en bandera identitaria propia. La conde-
Culturizando el islam na del uso del velo islmico por seguir con el mis-

E
n Europa occidental, el desarrollo co- mo ejemplo, desde espectros ideolgicos muy
munitario islmico ha adoptado un per- dispares, tambin sirve para posicionarnos como
fil nacional. As nos encontramos ante la sociedad ante un icono que es interpretado como
emergencia de un islam marroqu, tur- sinnimo de opresin y fanatismo. Las ambiguas
co, senegals o paquistan, que mantie- relaciones que mantenemos con nuestras alteri-
nen entre s relaciones ambiguas, no siempre coin- dades conforman nuestras propias identidades,
cidentes, cuando no competitivas. siempre en continua construccin.

88 VANGUARDIA | DOSSIER
para saber ms. literatura
cine
viajes
webs

libros
LA SIGUIENTE SELECCIN SE HA HECHO PRETENDIENDO QUE CUBRA EL
MXIMO CAMPO DE INTERS POSIBLE GENERALIDADES, ISLAMISMO,
ORGANIZACIN POLTICA, ISLAM NO RABE, REFORMISMO, MODERNI-
DAD Y TRADICIN, LO CUAL NO AGOTA LA TEMTICA DEL ISLAM NI MU-
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ESENCIAL COMO STA PERMITE UNA APROXIMACIN RAZONABLE,
DESDE DISTINTAS PERSPECTIVAS, A LA REALIDAD ISLMICA ACTUAL.

Poltica y sociedad
en Oriente Prximo
NAZIH N. AYUBI. TRADUCCIN DE FRANCISCO RAMOS,
BELLATERRA, BARCELONA, 1998

El autor seala que esta obra es una interpretacin del Estado


rabe desde la perspectiva de la economa poltica. Es bastante
ms que eso: es un anlisis multicomprensivo, no slo desde el
punto de vista de los modos de produccin, sino tambin desde
la historia, la teora poltica, los distintos actores sociales y
polticos ejrcito, burocracia, los complejos militar-industrial
de las rplicas populistas y el que denomina complejo militar-
tribal de las monarquas e incluso desde las respuestas a los
retos de la modernidad. Poltica y sociedad rene caractersticas
bastante singulares: se trata de una visin laica, lo que
presupone rechazar la diferencia islmica como elemento
constitutivo de la realidad poltica rabe; adems, es dinmica,
en contra de la concepcin que gusta de encontrarse con un
islam eterno, siempre fiel a s mismo y a su tragedia histrica.
La slida percepcin de Ayubi el rabe es un Estado
hipertrofiado, pero al tiempo un Estado dbil, en cuanto que es
incapaz de generar consensos amplios invita, ms que a
comprender, a conocer los mecanismos de dominacin y
control que ejercen los distintos estados rabes, las condiciones
materiales que se encuentran en su origen y las posibilidades
que tienen de evolucionar hacia posturas democrticas.
Indudablemente, el mejor estudio actual sobre el tema.

VANGUARDIA | DOSSIER 89
para saber ms. libros
Carlos Bolado. Director de la Biblioteca del Islam Contemporneo de Edicions Bellaterra

El islam especialmente el magreb. En cuales los orientalistas


KAREN ARMSTRONG. TRADUCCIN
Ms all del islam analiza estudiosos o artistas
DE FRANCISCO RAMOS, MONDADORI, distintas situaciones y inventan un Oriente a la
BARCELONA, 2001 conflictos que afectan al medida de su comprensin,
mundo islmico y que, por recogiendo o creando
De las distintas sntesis de pereza o por ignorancia, estereotipos que, en muchos
historia del islam, la de suelen abordarse de una aspectos, se prolongan hasta
Karen Armstrong es la ms forma sesgada, muchas veces la actualidad. Una lectura
reciente. No es la ms amplia insistiendo en su vertiente fascinante que conserva toda
papel que se reserva la religiosa: el Sahara, su frescura y vigencia.
antigua y difcil de leer por Marruecos, Argelia, Irn, Editorial Debate prepara una
el minsculo cuerpo de letra Afganistn, Bosnia, edicin corregida y ampliada.
El islam, 2 vols., de Cahen y Palestina... ante los cuales el
El Estado rabe. Gruneban, Siglo XXI, Madrid, autor advierte
1981, pero s que permite acertadamente que, sin
Crisis de una visin global de la rechazar el papel
legitimidad historia del islam, desde la legitimador que en alguno
y contestacin revelacin hasta poco antes de ellos tiene la religin,
de los atentados del 11 de har hincapi en las
islamista septiembre. Amena, sin mltiples causas, la mayora
GEMA MARTN MUOZ. BELLATERRA, pretensiones de erudicin de ellas materiales, que las
BARCELONA, 1999 pero fiable y bien originan. La exposicin es
documentada, incurriendo a rigurosa y clara, lo que
Los estados rabes surgidos veces en algunos de los permite una lectura
de la descolonizacin se tpicos en los que suele sumamente provechosa para
organizaron conforme a los caerse cuando se habla del todos, conozcan o no el
modelos de los antiguos islam algo quiz inevitable tema. El aparato auxiliar
colonizadores, unos modelos cuando se quiere comprimir notas y apndices, incluidas
completamente extraos a catorce siglos de una historia unas reflexiones sobre el 11 Yihad. El auge
sus tradiciones polticas, al transcontinental en 300 de septiembre aumentan el del islamismo
margen del valor de stas. pginas esta obra ofrece valor de la obra.
Con la independencia, los una aproximacin cordial al en Asia central
estados se vieron forzados a tema y a las actuales AHMED RASHID. TRADUCCIN DE
dotarse de elementos de dificultades del mundo EMILIO GMEZ VEGA, PENNSULA,
legitimacin, que islmico, lo que la convierte Orientalismo BARCELONA, 2002
sustancialmente fueron dos: en una obra til y simptica. EDWARD SAID. TRADUCCIN DE
la democrtica MARA FUENTES, LIBERTARIAS, Despus del xito de su obra
(representacin de la nacin) MADRID, 1990 Los talibanes, Rashid se
y la nacionalista (capacidad introduce en un terreno
de atender a la Aunque algo apartada del poco conocido por estos
independencia nacional y las tema de esta bibliografa, pagos: el Asia central, que los
necesidades materiales de la esta obra sigue siendo una acontecimientos afganos han
poblacin). El fracaso de referencia inexcusable para dado a conocer. Como su
ambos procesos permiti el abordar la cuestin de la ttulo indica, la obra se
despliegue de la alternativa construccin del Otro en la centra en los movientos
islamista. Esta obra repasa la cultura occidental. De forma islamistas, pero a travs de
evolucin poltica de casi erudita y apasionada, ellos da datos de la situacin
todos los estados rabes, as Orientalismo invita a un actual de la regin y de su
como la emergencia de los recorrido por la literatura evolucin, sobre todo tras la
distintos islamismos en ellos, especializada a partir de la cada del rgimen sovitico.
en un estudio a caballo entre Edad Media, con especial Se trata de un trabajo
la historia y la sociologa hincapi en la de los siglos periodstico y, por lo tanto,
poltica que, a diferencia de Ms all del islam XIX y XX, en los cuales la muy limitado en algunos
la opinin ms comn, ANTONI SEGURA. ALIANZA DITORIAL, expansin colonial europea aspectos: no da cuenta de la
aborda el islamismo no MADRID, 2001 haca indispensables unos complejidad de las
como un fruto del fanatismo instrumentos intelectuales sociedades, del papel del
religioso sino como un Profesor de la Universidad de que dieran cobertura a los islam incluso del papel del
agente poltico sin el que no Barcelona, Antoni Segura es procesos de dominacin en islamismo, del que se limita
es inteligible la actual autor de varias obras de marcha. Said muestra los a indicar su carcter
poltica rabe. sntesis sobre el islam, mecanismos a travs de los deoband y del Estado

90 VANGUARDIA | DOSSIER
nacional, lo cual s hace un considera al islamismo como a estudiar las grandes figuras y lo incierto como
libro tambin editado aqu, una corriente poltica reformistas Afgani, Abduh, compaeros de viaje. sta es
que los recientes espuria y estril. Quiz el Rida..., sino que lo hace una obra, por otra parte, de
acontecimientos han mayor riesgo de la obra de para poner de relieve cmo gran aliento potico, lo que
desplazado un tanto (Oliver Kepel es su fuerte tendencia su reflexin se enmarca en la hace de muy grata lectura.
Roy, La nueva Asia central, descriptiva (de un fracaso) y una dialctica que lleva
Sequitur, Madrid, 1998). La su escasa voluntad analtica, hasta la figura de Hassan al-
impresin que da esta obra lo que acaba produciendo Banna, el fundador de los
es que pretende mostrar que una cierta sensacin de parti Hermanos Musulmanes y
existe un nico contencioso, pris, lo que no obsta para que abuelo del autor. Desde esa
el del poder frente al deba ser considerada una perspectiva, el islamismo, o
islamismo, y que ste tiene obra de inexcusable mejor, su tendencia ms
claro potencial referencia por su amplitud y robusta, sera, en el plano
desestabilizador. Con todo, es documentacin. ideolgico, heredero de una
un libro ameno, interesante tradicin secular. Una obra
y expuesto con eficacia. que aclara muchos aspectos
de la teora islamista,
poniendo el acento sobre su
vocacin transformadora en
La yihad. los planos moral y poltico.
Expansin Observando
y declive del el islam
islamismo El miedo a la
CLIFFORD GEERTZ. TRADUCCIN DE
GILLES KEPEL. TRADUCCIN DE modernidad ALBERTO LPEZ BARGADOS, PAIDS,
MARGA LATORRE, PENNSULA, FTIMA MERNISSI. TRADUCCIN DE BARCELONA, 1994
BARCELONA, 2001 INMACULADA JIMNEZ MORELL,
EDICIONES DEL ORIENTE Y DEL Frente a la fatigosa tendencia
Con esta obra, Kepel logr MEDITERRNEO, MADRID, 1992 a considerar el islam como
algo que pareca imposible: El reformismo una unidad casi sin fisuras,
convertir en best seller un La sociloga marroqu la obra, extraordinariamente
estudio islamolgico. Con musulmn Ftima Mernissi es quiz la perspicaz, explora el islam
todo, no es la obra ms TARIQ RAMADAN. TRADUCCIN DE intelectual musulmana ms de los extremos: Indonesia y
interesante del autor francs MARA MERCEDES LUCINI, conocida en nuestro pas. Marruecos. Ambos
que sin duda sera Faran y BELLATERRA, BARCELONA, 2000 Esta obra es la primera que comparten los mismos
el Profeta publicada en se edit en castellano y quiz principios, pero no las
Muchnik en 1988, aunque Esta obra es la primera tambin la ms ambiciosa: mismas tradiciones,
s la ms completa y publicada en Espaa sobre pretende y en buena parte experiencias e historia
exhaustiva. El nivel de un tema escasamente consigue nada menos que poltica. El resultado,
informacin que tiene es conocido ms all de los penetrar en la ciudadela de inscrito en una reflexin
realmente impresionante: un crculos de especialistas, los miedos y las global sobre la experiencia
recorrido por el islamismo pero que tiene singular incertidumbres de los rabes religiosa y sus distintas
de todo el universo relevancia para comprender frente a una modernidad manifestaciones ante la
musulmn, desde Malasia y una de las corrientes de que les ha sido muy hostil y evolucin histrica, es muy
Afganistn hasta la Argelia reflexin ms importantes ante la que no tienen sugerente: la idea que ambos
del FIS, pasando por los del mundo musulmn: el alternativas claras. Mernissi pueblos rezan dirigindose a
centros de Oriente Prximo, reformismo de la Nahda (el apuesta por desvelar esos La Meca, pero unos lo hacen
con especial hincapi en renacimiento). Surgido del miedos para mostrar que mirando hacia el este y otros
Palestina, Arabia Saud e impacto de la presencia han sido gestados en un hacia el oeste resume lo
Irn. Tambin analiza el occidental, con una fuerte terreno simblico, no comn y lo opuesto; sin
papel de Bin Laden. La tesis voluntad autocrtica, el necesariamente el de la embargo, la reflexin va ms
de Kepel, tal como muestra reformismo pretende Revelacin, y que negarlos, all, hasta referirse a
el subttulo de su obra, le reconstruir el sistema de en vez de abordarlos, lleva a nuestros mecanismos de
convierte en representante valores, comenzando por los un callejn sin salida. La interpretacin de las
de la tendencia dentro de la religiosos, que hizo grande al democracia, el papel de las sociedades que no son las
islamologa francesa junto a islam, partiendo de la base mujeres, la agresividad de nuestras, que solemos
Olivier Roy, autor de una de que su abandono es la Occidente... se muestran abordar con un racionalismo
excelente obra causa principal de la como terrenos en los que es o un relativismo ambos igual
significativamente titulada decadencia islmica. El necesario contender, para lo de estriles, cuando no
L'Echec de l'islam politique que autor, con todo, no se limita que hay que aceptar lo plural perjudiciales.

VANGUARDIA | DOSSIER 91
para saber ms. literatura
Jordi Esteva. Periodista y fotgrafo

El pan desnudo
MOHAMED CHUKRI. DEBATE. MADRID, 1996. 172 PGINAS. 11 EUROS

La aparicin de El pan desnudo supuso una conmocin en el panorama literario


de Marruecos, donde fue prohibido por escandaloso. Mohamed Chukri con un
lenguaje desgarrado narra los primeros aos de su vida, desde su infancia en
el Rif depauperado hasta sus aos de mozalbete en las callejuelas de un
Tnger internacional muy distinto al de los expatriados bohemios que
convirtieron en leyenda la ciudad cosmopolita. La escritura para Chukri es
una venganza contra aquellos que robaron mi infancia, mi clase y mi familia.
Nos habla, con la fuerza de un Jean Genet, de un perodo de nuestra historia,
la del protectorado del Rif, sobre el que se ha ejercido la ms absoluta
desmemoria histrica. De un Rif bombardeado en su da con armas qumicas,
que la Administracin espaola apenas se preocup en desarrollar. La
hambruna era terrible y el padre de Chukri, en un ataque de locura, por no
tener nada que dar de comer a sus hijos que lloraban de hambre, agarr por el
cuello a su hermano hasta quitarle la vida. Ms tarde, Chukri descubrir el
sexo y la picaresca en el puerto de Tnger. El pan desnudo es una obra bella y
asombrosa: la otra cara del ltimo sueo orientalista. La literatura de Chukri
es una magnfica excepcin en un panorama demasiado conservador, en el
que brilla junto a Mohamed Khair Eddine, otro escritor maldito de Marruecos
aunque de expresin francfona.

de la narracin dentro de partido comunista, en la novela para realzar el


otra narracin, que tanto crcel de al-Jarga en el panorama triste pero con su
fascinara a Burton, Borges o Sahara, desarrollar una peculiar humor siempre
a Capote. Los cuentos dan obra en el que el peso presente. No es de extraar,
lecciones morales y hablan absurdo de la burocracia y la pues, que la nueva hornada
de amor y erotismo, de indefensin total del de escritores egipcios tengan
relatos fantsticos y de ciudadano ante los poderes en Sonallah una de sus
aventuras fabulosas como las hace recordar en ocasiones a influencias ms queridas.
de Sindbad. Imprescindible. Kafka. Zeth es una
protagonista atpica: una
mujer mediocre que ve cmo
sus mejores aos se le
escapan en un Cairo, muy
Las Mil y una real por otra parte, en el que
nada parece funcionar,
Noches donde los edificios se
TRADUCCIN Y PRESENTACIN DE desploman bajo el peso de
JUAN VERNET. PLANETA EDITORIAL. los aadidos ilegales y en el
BARCELONA. DOS VOLMENES. que la cosa ms sencilla
24,85 EUROS parece imposible de
conseguir. Es una crnica
Obra maestra de la literatura despiadada del populismo de
universal. Asombrosa la era Nasser, de los aos
recopilacin de cuentos de capitalistas de Sadat y del
diversos orgenes, rabes por desencanto que vino despus Maison
supuesto pero tambin Les annes de Zeth con la reislamizacin de la
persas e hindes, muchos de SONALLAH IBRAHIM. ACTES SUD. sociedad pareja con el de Chair
los cuales llegaron PARS 1993. 342 PGINAS. 22 EUROS aumento de la corrupcin. YOUSSEF IDRIS. SINDBAD ED. PARIS
tempranamente a Europa y Sonallah Ibrahim se sirve 1999. 166 PGINAS. 15,24 EUROS
dejaron su huella en la Sonallah Ibrahim es un adems con inteligencia de
novela picaresca. El relato de escritor comprometido la tcnica del collage y de Escritor y dramaturgo
los cuentos, a cargo de la egipcio de lenguaje cido e algunas noticias aparecidas egipcio, considerado por
princesa Scherezade, adopta irnico. Encarcelado por en los peridicos que incluye muchos como superior a
la tcnica de las cajas chinas, Nasser, por su pertenencia al con xito en el corpus de la Mahfouz. Es un gran

92 VANGUARDIA | DOSSIER
ESTA RECOPILACIN DE TTULOS SE CIE NICAMENTE A LOS AUTORES QUE SE EXPRESAN EN RABE CLSICO.
QUEDAN POR TANTO EXCLUIDOS AUTORES COMO TAHAR BEN JELLOUN, AMIN MALOUF O FTIMA MERNISSI.

renovador de la lengua rabe de primera mano sobre entrecruzan una y otra vez, otros libros
y el indiscutible maestro del lugares remotos, al tiempo estn admirablemente
cuento moderno rabe. que realiza descripciones descritos con sus vicios, poca de migracin
Mientras que Naguib Mahfuz minuciosas y narra sucesos pasiones y sus grandezas. al norte
representa la tendencia extraordinarios. Escrita Un ejemplo claro de la Esta novela del sudans
clsica, el lenguaje de Idris con un lenguaje fluido y universalidad de Naguib Tayyeb Saleh narra las tri-
es ms expresionista y preciso se lee sin ninguna Mahfuz es la adaptacin que bulaciones de un estudiante
directo. No duda en dificultad en nuestros das. hizo Jorge Fons para del norte de Sudn que emi-
introducir dilogos muy A travs del islam es sin el cine situando la accin gra a Europa donde adems
cercanos al rabe de la calle. duda uno de los mejores en Mxico. de una turbulenta vida se-
Sus cuentos recogidos en cinco libros de viajes de toda xual sufrir el impacto de
Maison de chair son cortos, la historia. unos valores desconocidos.
sensuales y traslucen su Pronto tendr grandes de-
laicismo. Idris es una de las seos de regresar a la peque-
influencias ms importantes a aldea del Nilo donde na-
en las nuevas generaciones ci para sentir entonces el
de escritores de todo el desgarro de no pertenecer
mundo rabe. realmente a ninguna de las
dos culturas.
TAYYEB SALEH. HUERGA Y FIERRO
EDITORES.

Zaini Barakat
Considerado por muchos
como el prximo premio
nobel rabe. Gamal el
Las iluminaciones Ghitany, nacido en Sohag,
en el Alto Egipto, es escritor
El callejn de los de La Meca de gran peso intelectual.
TEXTOS ESCOGIDOS. IBN ARABI. Tras relatar la sociedad egip-
milagros EDICIONES SIRUELA. MADRID 1996. cia contempornea, con es-
NAGUIB MAHFUZ. MARTNEZ ROCA. 112 PGINAS. 9,92 EUROS. ta obra se adentra en la no-
BARCELONA, 1999. 312 PGINAS. vela histrica.
6,64 EUROS Ibn Arabi, el ms grande de GAMAL AL GHITANY. HUERGA Y
A travs del islam los msticos sufes, naci en FIERRO EDITORES.
IBN BATTUTA, MUHAMMAD B. Cuando a Naguib Mahfuz le Murcia en el siglo XII.
ABD ALLAH. ALIANZA UNIVERSIDAD. fue otorgado el Premio Nobel Adems de sus doctrinas, El collar
MADRID 1997. 848 PGINAS. de Literatura en 1988, el escribi poemas, relatos de la paloma
27,16 EUROS mundo descubri de repente ntimos y meditaciones. Un Delicioso tratado de amor
a un enorme novelista excelente ejemplo del corts, del gran escritor de
Maravilloso libro de viajes comparado a Zola por su asombroso dominio de la Crdoba, considerado co-
escrito en primera persona minucioso realismo. El lengua rabe se encuentra en mo el ms bello libro de
con magnficas descripciones premio marc un punto de la sntesis de sus enseanzas amor de la literatura rabe.
de los personajes y reinos inflexin en el inters por iniciticas extradas de Las IBN HAZM. ALIANZA EDITORIAL.
que recorre en su largo otras culturas. La obra de iluminaciones de La Meca, una
periplo al fin del mundo. Mahfouz es indispensable de las obras maestras del Libro de las huidas
Muchas de sus apreciaciones para comprender la esoterismo islmico, cuya y mudanzas por
coinciden en numerosos evolucin de la sociedad excelente traduccin a cargo los climas del da
aspectos con las de Marco egipcia en un siglo XX lleno de Vctor Pallej permite y la noche
Polo. El tangerino Ibn de convulsiones. El relato hacerse una idea del Adonis, seudnimo de A.
Battuta, en el siglo XIV, transcurre en el callejn de sofisticado mundo de la Said Esber, es junto a
abandon Tnger a los 21 Midaq, en un barrio popular mstica islmica que tanto Mahmoud Darwish, uno de
aos para emprender un en el que la vida gira cuaj en nuestra tierra y que los poetas ms influyentes y
largo viaje que le llevara alrededor del caf. Es el al parecer, segn algunos considerados de todo el
hasta China, tras recorrer retrato fluido y vivo de una arabistas, tanto influenci a mundo rabe y un gran re-
Oriente, la costa africana del sociedad frustrada pero en los msticos espaoles. Ocho novador de la poesa con-
ndico y la India. Ibn Battuta, ebullicin. El callejn es un siglos ms tarde sigue tempornea. Un libro de
observador admirable, nos mundo cerrado del que muy cautivando y dejando huella elevado contenido mstico.
proporciona informacin pocos lograrn escapar. Sus tanto en Oriente como en ADONIS. EDICIONES DEL ORIENTE
sociolgica y antropolgica personajes, cuyas vidas se Occidente. Y DEL MEDITERRNEO.

VANGUARDIA | DOSSIER 93
para saber ms. cine
Jordi Ball. Escritor

Lawrence de Arabia El jardn


GRAN BRETAA, 1962.
de Al
DIRECTOR: DAVID LEAN. ESTADOS UNIDOS, 1936.
INTRPRETES: PETER OTOOLE, DIRECTOR: RICHARD
OMAR SHARIF, ALEC GUINESS, BOLESLAWSKI
ANTHONY QUINN. INTRPRETES: MARLENE
VERSIN COMPLETA DE 216 MINUTOS. DIETRICH, CHARLES BOYER.
85 MINUTOS
Lawrence de Arabia es, pro-
bablemente, el filme ms caris- Evitemos confusiones.
mtico jams realizado sobre la Pese a su ttulo de inequivo-
smosis de un occidental en la ca referencia islmica, en es-
cultura musulmana. Basndose ta historia de amor sin me-
en la autobiografa del oficial sura ninguno de los con-
britnico Thomas Edward trincantes es precisamente
Lawrence Los siete pilares de la sa- musulmn. Se trata de otra
bidura, el guionista Robert Bolt historia de amor imposible
escribi una adaptacin cen- entre una heredera catlica
trndose en el perodo mesini- de vida enclaustrada (Mar-
co de Lawrence, en su proceso de lene Dietrich) que huye de
penetracin en la cultura ra- su casa y un monje trapense
be, en su misin personal y ab- (Charles Boyer) que rompe
sorbente de encabezar la lucha con sus reglas estrictas de
por la independencia de los ra- soledad y silencio al encon-
bes en contra de los turcos y sus trarse con el objeto de su de-
aliados alemanes. seo. Todo ocurrir en un oa-
Hubiera podido ser una pe- sis situado en el desierto nor-
lcula de aventuras picas basa- teafricano, una especie de
das en la conquista de un terri- jardn de Al que es un per-
torio. Pero es mucho ms: trata fecto reflejo del imaginario
de cmo un hombre decide con- occidental ms delirante so-
vertirse en Dios. Para ello no bre el jardn concupiscente
puede seguir siendo como es. que rene frondosidad y
Descubre la importancia del va- desierto.
co, en ese plano asombroso en Ms de tres horas de la Rodado en decorados
el que la nada se instala en la apasionante aventura Un peso cultural que le cansa. de estudio con un technico-
pantalla con un borroso punto mesinica del coronel Quizs lo que hace ms extraor- lor estrepitoso y fulgurante,
en el horizonte, como imagen britnico Thomas dinario el personaje que encar- esta obra maestra del kitsch
de una nueva comunin entre el Edward Lawrence. na el actor Peter OToole en este contribuy ms incluso
hombre y el paisaje. filme, aquello que conmueve, que las versiones anteriores
Para ser otro Lawrence debe extraa e inquieta a sus aliados de la misma historia a en-
soltar lastre: su timidez, su edu- rabes, es este cansancio. No f- cender los deseos exticos, y
cacin evangelista, su purita- sico. Es esencial. Es el cansancio erticos, hacia los parajes
nismo, incluso su masoquismo. de Europa. del paisaje musulmn.

Romeo y Julieta en Sarajevo


CANAD, 1994. ne ha adaptado mltiples veces se trunc brutalmente un da siniestro, dieron la vuelta al
DIRECTOR: JOHN ZARITZKY. a la variable de la disensin re- de primavera de 1993, cuando mundo. Este documental pre-
82 MINUTOS ligiosa. Este filme documental fueron acribillados por un fran- senta los antecedentes familia-
narra la tragedia de Boski Brckic cotirador sobre el puente de res y los efectos sociales de esta
El amor imposible a causa de y Admira Ismic. Los dos vivan Sarajevo. La imagen de sus cuer- historia terrible, una perfecta
los orgenes. ste es el argu- en Sarajevo: l era serbio orto- pos entrelazados, abandonados metfora del odio y el amor en la
mento shakesperiano que el ci- doxo, ella musulmana. Su amor durante varios das en este lugar ciudad sitiada.

94 VANGUARDIA | DOSSIER
otras pelculas
Kandahar
Del amor al terror
FRANCIA-IRN, 2001. pasando por el
DIRECTOR: MOHSEN MAKHMALBAF. triunfo de las ideas
INTRPRETES: NILOUFAR PAZIRA,
HASSAN TANTAI. En un tiempo, Egipto fue
85 MINUTOS considerado el Hollywood
de Oriente Medio, con fil-
Como Casablanca, el filme mes como El nacimiento del
Kandahar encontr una inespe- Islam, de Ibrahim Ezzeidin.
rada fortuna en la actualidad Del cruce entre cine ameri-
de la poltica internacional. Si en cano, neorrealismo y races
la cinta de Bogart ms Bergman musulmanas surge el estilo
el ttulo remita a la ciudad que de Youssef Chahine, el di-
acababa de acoger una confe- rector ms personal, y disi-
rencia de paz, el Kandahar de dente, del cine egipcio.
Mohsen Makhmalbaf coincidi Alejandra... por qu? trata so-
con el ltimo feudo talibn ata- bre un joven que se ensuea
cado por tropas estadouniden- Niloufar Pazira encarna a la mujer sometida por la tirana. con los musicales america-
ses. Perdurar este filme, ms nos. La historia est atrave-
all de esta oportuna, dramtica contrarrevolucin. Si aquel fil- por la tirana. Esta decisin pro- sada por otros deseos insa-
coincidencia? Sin duda. Porque me considerado realmente chii- dujo un efecto acusatorio inclu- tisfechos, como el de un
significa un punto de no retorno ta hablaba de cinco hombres so para Occidente. El de haber amor imposible entre una
en la carrera de su director. que seguan el camino de Satn aceptado que bajo la uniformi- mujer juda y un hombre
Makhmalbaf era un militante y de su rehabilitacin, la carrera dad de las burkas no haba mu- musulmn.
islamista, encarcelado en tiem- posterior de Makhmalbaf fue jeres singulares, sino slo fan- En El Destino, ambienta-
pos del sha y miembro entu- mostrando su desilusin por el tasmas, seres que al no tener da en el siglo XII, Chahine
siasta de los primeros aos de la poder religioso. En este sentido, rostro, no existan. Makhmalbaf reivindica otro islam a travs
revolucin, donde lleg a reali- Kandahar es un punto lmite. Un demostr que slo con un gesto, del pensamiento de Ave-
zar filmes tan propagandsticos filme sobre un hecho real que el de situar la cmara tapiada rroes, en un califato arabe-
como El refugio basado en textos puso la cmara en el punto de por la tela azul, el cine procla- andalus de ambiente lumi-
de dos ayatols ejecutados por la vista de las mujeres sometidas maba una magnfica disidencia. noso y abierto, atacado por
sectas fanticas que fuerzan
el exilio del pensador pero
que no logran impedir la se-
La manzana milla de sus ideas.
En El otro el tema prin-
cipal es el terrorismo inte-
FRANCIA-IRAN, 1998. de las nias, de su padre y de la que el cine iran ha inventado, grista en Argelia y Egipto.
DIRECTORA: SAMIRA MAKHMALBAF. trabajadora social que desvel el all donde ocurren las cosas ms Con ese historial de inde-
INTRPRETES: MASSOUMEH NADERI, caso. El filme narra el intenso y importantes aunque nosotros, pendencia, Chahine se ha
ZAHRA NADERI, GHORBAN ALI frgil encuentro de las nias con espectadores indiferentes, no se- convertido en una de las bes-
NADERI. 86 MIMUTOS. el mundo exterior. Con esta calle pamos verlas. Este filme crtico tias negras del fundamenta-
llena de promesas, de descubri- con el papel de las mujeres en la lismo islmico.
Hija de Moshen, Samira Makh- mientos, de temores, esa calle sociedad masculinista del inte-
malbaf es una de las mejores di- grismo islmico, ALEJANDRA... POR QU?
rectoras jvenes del mundo. El resulta un canto a EGIPTO, 1978.
primero de sus filmes es una la superacin, co- DIRECTOR: YOUSSEF CHAHINE.
obra primorosa, La manzana, que mo manifiestan las 133 MINUTOS
realiz con slo 18 aos. Como nias imprimien-
hizo Abbas Kiarostami en Close do sus huellas en EL DESTINO
up, Samira Makhmalbaf cont los muros o mirn- EGIPTO-FRANCIA, 1997.
un hecho real con voluntad de dose obsesivamen- DIRECTOR: YOUSSEF CHAHINE.
incidir en esta realidad. La his- te en los espejos en 135 MINUTOS.
toria apareci en los peridicos: los que por prime-
dos nias haban sido retenidas ra vez se recono- EL OTRO
en su casa desde pequeas, de la cen. Donde ven, EGIPTO-FRANCIA, 1999,
que nunca haban salido en on- por fin, las huellas DIRECTOR: YOUSSEF CHAHINE.
ce aos. Samira fue al encuentro Dos nias, un da, descubren la vida exterior. de su espritu. 105 MINUTOS

VANGUARDIA | DOSSIER 95
para saber ms. viajes
Ana Mara Briongos. Escritora y fsica

ISFAHAN
La ciudad que es medio mundo

i sfahan es una ciudad mtica


cuyo nombre desata fantasas.
El filsofo y mdico Avicena ca-
min por sus callejas a princi-
El puente de Khadjou,
sobre el Zayand, fue
construido el siglo XVII
por el sha Abbas II.
til y potico, es uno de
migas laboriosas; motos, bici-
cletas y carretas, se entrecruzan;
nadie grita. Mujeres cargadas
con paquetes bajo el chador se
de los parques o en las orillas
ajardinadas del ro Zayand fa-
milias enteras disfrutan de tar-
des de merienda y juegos, estu-
pios del segundo milenio y el los ms bellos y slidos bambolean como campanas, y diantes leen y discuten, grupos
opulento y exquisito sha Abbas ejemplos de ingeniera rayos de luz, puales bruidos, de mujeres se hacen confiden-
en el siglo XVI organiz en ella en los pases islmicos. entran por los lucernarios. cias y parejas de novios se dicen,
su corte, se rode de artistas y ar- Calles serpenteantes y tranquilas sin tocarse, palabras de amor.
tesanos y restaur y construy. plazuelas escondidas, repique- En las avenidas principales ac-
Viajeros llegados de Oriente y teo de los labradores de metales tivos centros comerciales ven-
Occidente escribieron maravi- y sordos golpes de los estampa- den productos iranes y otros
llados sobre esta ciudad situa- dores de telas. Ya fuera del lugar importados o trados de con-
da en el centro de Irn. cubierto, cpulas esmaltadas trabando de la isla de Kish.
Isfahan es hoy la ms turs- con flores y arabescos y esbeltos Zapatillas Nike, discos DVD,
tica de las ciudades iranes por- minaretes asoman por detrs de CDs, programas de ordenador,
que es la que nunca decepciona. para visitar las tapias agrietadas. todos pirateados a tres o cuatro
Su bazar cubierto, cuya puerta Mezquita del Imn, Alrededor de este conjunto euros. En los escaparates de las
de entrada se sita en uno de los Palacio Ali Ghap y antiguo: amplias avenidas con libreras que hay frente al hotel
extremos de la gran plaza Mezquita del Sheik rboles altos y frondosos, par- Abbass, libros de poemas de
Naqsh-e-Jahan, se prolonga has- Lotfollah en la Plaza ques pblicos con palacetes y fi- Shaml, las memorias del car-
ta la antigua mezquita del Naqsh-e-Jahan. las de surtidores, extensiones nicero del rgimen Jaljal, y to-
Viernes (siglo XII). Entre tiendas, Mezquita del Viernes. grandes de csped, parterres lle- dos los volmenes traducidos
almacenes y tenderetes, una Puentes Si-o-Se y Khaj. nos de flores, caminos entre ar- al persa de Harry Potter. Se dice
multitud se desplaza como hor- Bazar cubierto. boleda. Sentados en el csped que Isfahan es medio mundo.

96 VANGUARDIA | DOSSIER
KARACHI
La esencia tnica del Pakistn
a unque no es la capital de
Pakistn, Karachi es la ms
poblada de sus ciudades y tam-
para visitar
Mausoleo de Qaid-i-Azam,
Mohammad Ali Jinnah,
bin la ms cosmopolita y libe- fundador del Pakistn.
ral. La mezcla tnica y poltica de Mezquita de Tuba o
sus ciudadanos la convierte en de la Defence Housing
un hervidero a punto de explo- Society (1960).
tar que da origen peridica- El Saddar, barrio
mente a violentos conflictos. Los comercial en el centro de
sindis, o indgenas, conviven con la ciudad y los bazares:
los mohajirs, refugiados musul- Empress Market, Lea
manes procedentes de la India a Market y Boulton Market.
raz de la particin territorial y Ziarat de Abdullah Shah
la constitucin de Pakistn co- Ghazi, cerca de Clifton
mo Estado islmico (1947), con Beach.
biharis llegados de Bangladesh Torres del silencio
despus de la guerra civil (1971), zoroastrianas.
con refugiados afganos y tam-
bin con gentes de todo el pas
que acuden en busca de trabajo. La mezquita de Karachi
Por sus avenidas principales durante la fiesta del coches, bicicletas y motos y uno britnico. En cambio, altos edi-
circulan riadas de gentes, auto- Fitr, da en que los se siente metido en medio de ficios modernos prosperan en
buses profusamente decorados, musulmanes celebran un guirigay que es pura locura. el centro de la ciudad en medio
rickshaws con guirnaldas bri- el fin del ramadn. Puerto de primer orden, de andamios, hierros retorcidos
llantes, grupos de camellos, ca- ciudad industrial y comercial y zonas en permanente cons-
rretas tiradas por burros, ca- potente, Karachi conserva mal el truccin. Karachi tiene fama de
miones con abultadas cargas, legado arquitectnico colonial ciudad peligrosa.

CASABLANCA
Antigedad y modernidad de atractivo turstico el rey
Hasan II mand construir hace
unos aos en Casablanca una
monumental y fantstica mez-

m arinera, portuaria, mo-


derna, populosa, deca-
dente y desconchada, con sus
edificios art dco y sus amplias
para visitar


Mezquita Hasan II
Edificios de arquitectura
art dco en las avenidas
quita junto al mar.
En el encantador mercado
de frutas y verduras del centro
de la ciudad compramos naran-
avenidas, Casablanca, la capital principales del centro jas y limones y los saboreamos
econmica de Marruecos, es una Mercado central de sentados en una de las terrazas
urbe luminosa y tambin polu- frutas, verduras, carnes, que rodean la plaza acompa-
cionada. Poco atractiva dicen pescados y especias ndolos con espumoso t con
para el turismo es, sin embargo, Nueva medina o barrio menta. Justo detrs de este tran-
una ciudad donde confluyen lo de los Habbous quilo lugar los grandes edificios
moderno y lo antiguo: las dis- Antigua medina de oficinas escupan oficinistas
cotecas a lo largo de la Corniche a la hora de comer. Nosotros al-
que bordea el litoral y sus clien- morzamos en un pequeo res-
tes, jvenes posmodernos en co- taurante tpico al otro lado del
ches descapotables, y las calle- mercado, una deliciosa pastilla
juelas retorcidas de la antigua y de pichn envuelta en fina ma-
la nueva medina con sus habi- Verde, azulejo y sa crujiente espolvoreada con
tantes enfundados en chilabas y herradura de la Fuente azcar glas y canela. Enfrente,
calzando babuchas. Como si se del Perdn, en la colosal una muchacha venda ramille-
tratara de compensar su falta mezquita de Hassan II. tes de hierbas olorosas.

VANGUARDIA | DOSSIER 97
para saber ms. webs
Ana I. Planet. Profesora de la Universidad de Alicante

El islam en la red ulemas asesores se publica en El islam espaol/ otras webs


la pgina y est disponible
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www.islamweb.net. Las pginas de universida-
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