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(iJ SOCiedade

Heloisa Buarque de Almeida


Jos Szwako
organizadores

Antonio Srgio Alfredo Guimares


introduo

Adriana Piscitelli
Adriano Codato
Elisa Guaran de Castro
Fernando Leite
Jlio Assis Simes
Lilia Moritz Schwarcz

diferenas,
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igualdade
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1$ UNICAMP
Beriendis & Vertecclria Editores Biblioteca - IFCH
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Copyright dos captulos: 2009 os Autores.
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sumario
,
Copyright do livro e demais textos: 2009 berlendis editores Itda.
Direitos reservados com exclusividade a
Apresentao da coleo Sociedade em foco 6
Berlendis Editores Ltda.
Heloisa Buarque de Almeida e Jos Szwako
Rua Moacir Piza, 63 - 0~4H-030 So Paulo, SP
Tel: (ra) 385.9583 Fax: (aa) 3085.2344
Introduo: A Sociologia e as identidades sociais 10
editora@berlendis.com
Antonio Srgio Alfredo Guimares
www.berlendis.com

Proibida toda xerocpia, mesmo de uma pgina, e toda reproduo, fsica ou digital, de
Classes sociais 20
Adriano Codato e Fernando Leite
qualquer trecho, de textos e imagens deste livro sem a prvia autorizao expressa e por
Classe como fato social - 27. Classe como princpio sociolgico - 29.
escrito dos detentores dos direitos correspondentes. Toda cpia no autorizada infringe a
Individualismo, relativismo e senso comum - 33. O significado socio-
legislao nacional e as convenes internacionais de direitos autorais.
lgico de classe social - 40. Concluses - 61. Indicaes de leituras e
Os editores procuraram identificar, por meio de consulta e pesquisa, todos os autores de filmes - 64.
citaes e imagens utilizadas neste livro. Caso seja proprietrio de algum direito no credi-
tado devidamente neste volume, por gentileza entre em contato conosco. Racismo " brasileira" 70
Lilia Moritz Schwarcz
Coordenao
UNIDADE - IFCH Uma sociedade ambivalente - 72. Pela histria - 75. O cotidiano da
Bruno Berlendis de Carvalho N' C~AMADA ". 01
discriminao - 101. Um arco-ris de cores e nomes - 105. Em tem-
Concepo dos volumes
1" pos de reinvidicao e revitalizao da cultura - 109. Racismo bra-
V. Ed.
lvaro Comin e Heloisa Buarque de Almeida sileira? -111. Indicaes de leituras e filmes - 114.
TOMBO BCI 13 q 'J. O b~
Organizao
PROC. ') 2 O 11 ').J Gnero: a histria de um conceito 116
Heloisa Buarque de Almeida e Jos Szwako

Projeto grfico, capa e diagramao


C C=:J O E:2;J Adriana Piscitelli
Por que falar sobre gnero? - 118. E no Brasil? - 120. A trajetria de
PREolH11 00
Claudia Intatilo [GIP Design]
DATA 02 f :l,
O'I.j, /1 um conceito - 123. Leituras "clssicas" da diferena sexual - 126.
Leituras recentes da diferena sexual - 136. Indicaes de leituras e
Iconografia
'~
COD. TlT.
...... e ..fr
R 5 1_- filmes -146.
Ana Talita Rocha e Bruno B. de Carvalho

Sexualidade como questo poltica e social 150


Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP) Jlio Assis Simes
(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Sexualidade: da natureza s representaes - 152. Sade sexual e
Diferenas, igualdade I Heloisa Buarque de Almeida, reprodutiva - 159. Os limites do apelo natureza -166. A sexualidade
Jos Eduardo Szwako (orgs.) - So Paulo:
Berlendis & Vertecchia, 2009 - (Coleo nas cincias sociais - A viso clssica - 168. Sexualidade, cultura e
sociedade em foco: introduo s cincias sociais) comportamento - 178. Sexualidade e poder - 186. Concluso - 189.
"Concepo dos volumes Heloisa Buarque de Indicaes de leituras e filmes - 190.
Almeida e lvaro Comin".
Vrios autores
Juventude 194
1. Diferenas individuais 2. Identidade social
3 . Igualdade I. Almeida, Heloisa Buarque de. Elisa Guaran de Castro
11. Szwako, Jos Eduardo . 111. Cornin, lvaro.
As diversas juventudes: identidade ou diferena? - 196. Juventude:
IV. Srie
uma idade? um comportamento? - 203. Rebelde, violenta, aptica,
revolucionria: as muitas imagens da juventude - 209. Colaboraes
09.68915 CDD 30'
do conceito de gerao - 217. Indicaes de leituras e filmes - 225.
ndices para catlogo sistemtico:
1. Diferenas individuais e igualdade: Sociologia 30'
Glossrio 228
u
Adriana Piscitelli
Adriana Piscitelli antroploga, pesquisadora
da Universidade Estadual de
Campinas (Unicamp) e tem
pesquisas na rea de gnero,
sexualidade, turismo sexual,
prostituio, migraes.
Publicou o livro Joias de
famlia - Gnero e parentesco
em histrias sobre grupos
empresariais brasileiros
(Editora da UFRJ, 2006); foi co-
organizadora de Sexualidades
e saberes, convenes e
fronteiras (Garamond, 2004)
e organizadora de diversos
nmeros dos Cadernos Pagu
(Revista do Pagu - Ncleo
de Estudos de Gnero da
[Imagem de fundo elaborada com base em foto de passeata
pelo direito feminino ao voto. em Nova York. EUA. 6 de Unicamp), disponveis no Scielo
maro de 1912. Originalmente publicada por Amencan Press
Assocat.on, 1912, Llbrary 01 Congress, EUA, eph 3g05585,] Brasil <www.scielo.br>.
118 gnero diferenas, igualdade sociedade em foco .( I{~
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Por que falar sobre gnero?


odia 12 de maio de 2009, o Jornal Nacional mostrou uma cena

N dramtica passada no Afeganisto. Meninas entre 10 e apro-


ximadamente 13 anos, com longas saias pretas e os cabelos
cobertos por lenos, apareciam deitadas, com expresses assustadas,
[Foto de S.taff Sgt.
Russell Lee Klika,
.da Guarda Nacional
do Exrcito dos
EUA,5 de fevereiro
em macas de hospital. Cuidando delas, circulavam mulheres com os cor- de 2009 <.www,
detensellnk.
pos e rostos cobertos por "burkas", vestes que chegavam at os ps, de mil/PhotoEssays/
PhotoEssaySS,
uma cor azul, clara e intensa. A voz do apresentador informava que as aspx?ID=1090>.
Acesso e~
garotas haviam sido envenenadas por gs durante ataques contra esco- 23~09/2009,1
las em que estudavam. Em uma agresso a outra escola, mais garotas
tiveram os rostos queimados com cido. Entre 1996 e 2001, meninas
afegs eram proibidas de frequentar a escola, o que explica parte desses
atos de violncia, que visaram lugares onde elas foram admitidas entre
os alunos. O caso fica mais chocante se pensarmos na irracionalidade de No Afeganisto, O tradicionalismo religioso obriga que muitqs
ataques contra o que hoje considerado um direito amplamente reco- mulheres vistam a burka parasair de casa. Trata-se de um vu
nhecido, o acesso igualitrio educao para meninos e meninas.' islmico que cobre todo o rost e corpo, e costuma ser visto pela
Essa matria jornalstica mostra como fundamental pensar no sociedade ocidental como um sinal de opresso das mulheres,
sentido atual de se falar emgnero. O relato remete a dois pontos impor-
tantes: a atribuio de espaos sociais diferenciados para homens _e
mulheres; e uma situao de discriminao feminina que lembra outras,
presentes em diferentes momentos histricos, em diversas partes do Quando as distribuies desiguais --epoder ~e homens e mulhe-
mundo. Os processos que conduzem a essas situaes no so idnticos res so vistas como resultado das diferenas, tidas como naturais, que
e importante prestar ateno s particularidades de cada caso. Mas h se atribuem a uns e outras, essas desigualdades tambm so "natura-
algo em comum. Toda discriminao costuma ser justificada mediante a lizadas". O termo~;;;"ol em suas verses mais difundidas, remete a
atribuio de qualidades e traos de temperamento diferentes a homens um conceito elaborado por pensadoras feministas precisamente para
e mulheres, que so utilizados para delimitar seus espaos de atuao. desmontar esse duplo procedimento de-I@:uraliz<!.<;:omediante o qual
Com frequnci, esses traos so considerados como algo inato, com o as diferenas que seatribuem a l:9mens _e mulheres so consideraj-as
qual se nasce, algo supostamente "~l", decorrente das distines inatas, derivadas de distines naturais, e as desigualdades entre uns e
corporais entre homens e mulheres, em especial daquelas associadas s o~s so percebids c;mo r~cltado dessas difer;n@s. Na lingu;gem
suas diferentes capacidades reprodutivas. Em muitos cenrios, a vincu- do dia a dia e tambm das cincias a palavra r~mete a essas distin-
lao entre qualidades femininas e a capacidade de conceber filhos e dar es ina~s, biolgicas. Por esse motivo, as autoras feministas utilizaram
luz contribui para que a principal atividade atribuda s mulheres seja o termo gnero para referir-se ao carter cultural das distines entj;g,...
a maternidade, e que o espao domstico e familiar seja visto como seu h.s,.mens e mulhere.. entre ideia,s-sG-We.JeminWdade e masculndade.
principal local de atuao. A imagem de desigualdade gritante nas cenas transmitidas pela
TV descritas no incio deste texto. Entretanto, importante levar em
1 o texto completo desta matria est disponvel em: <http://g1.globo.com/Noticias/Mundo/
conta que a narrativa do telejornal "fala" do espao ocupado pelas
0"MULl123209-S602,00-AFEGANISTAO+INVESTIGA+ENVENENAMENTO+DE+MENINAS+COM+ mulheres em um lugar muito longnquo, em outra cultura. claro que
GAS.html>. Acesso em 21/08/2009. nessa narrativa o lugar atribudo s mulheres tambm "diz coisas"
sociedade em foc;Q:'

sobre essa outra cultura. O que me interessa observar, porm, que 40% menos do que os homens para o mesmo tr~balho; e as mulheres
um exemplo to distante pode embaar nossa viso sobre o sentido de negras, 60% menos."
falar sobre gnero nos dias de hoje, no Brasil. Quando pensamos nas horas necessrias para realizar o trabalho
de cuidar da casa e dos filhos, percebemos que no Brasil as mulheres
E no Brasil? que trabalham fora, alm de ganhar menos que os homens, traba-
lham mais horas que eles. Isso porque no costuma haver uma divi-
A presena massiva de meninas e jovens mulheres nas escolas e uni- !II so equitativa do trabalho domstico. Em 2001, a Fundao Perseu
versidades, a existncia de mdicas, mulheres que dirigem txis e pilotam. Abramo realizou ;- pesquisa "A Mulher Brasileira nos Espaos Pblico
avies, prefeitas, senadoras e ministras nos lembram que aqui as mulheres e Privado", com 2502 entrevistas em todo o Brasil. Os resultados
tm acesso educao, podem trabalhar em praticamente qualquer ativi- desse estudo indicam que 96% das entrevistadas cuidavam das tare-
dade, ocupando at cargos politicos. Alm disso, no Brasil parece haver fas domsticas e das crianas, mesmo que tambm trabalhassem
uma imensa distncia em relao s expresses mais cruis da desigual- fora de casa. Nos casos em que o trabalho domstico era dividido
dade entre homens e mulheres, materializadas, por exemplo, em guerras com outra pessoa, em quase a metade dessas situaes dividiam-no

-
nas quais o estupra de mulheres se converte em uma verdadeira arma.
Lembremos as violaes de inmeras mulheres como mecanismo
com outra mulher, geralmente a me ou as filhas.
Se, alm de pensar nas diferenas nos ~os e nas horas de trabjl.-
de disseminar o terror poltico durante a dcada de 1980 no Peru, na
guerra envolvendo o governo daquele pas e a organizao Sendero Lumi- -
lho, tambm consideramos a violncia sofrida pelas mulheres no Brasil,
o quadro de desigualdades se torna mais crtico. Entre as entrevistadas
noso. Ou, no incio de 1990, os estarrecedores estupros, sistemticos e queparticiparam da pesquisa da Fundao Perseu Abramo, pouco mais
em massa, de mulheres e meninas muulmanas na Bsnia Herzegovina, da metade afirmou nunca ter sofrido qualquer tipo de violn~ por parte
muitas vezes seguidos por mutilaes e assassinatos. Eles ocorreram em de um homem. Mas o restante, 43% das entrevistadas mulheres, tinha
verdadeiros "campos de estupro", no territrio da antiga Iugoslvia. O sido vtima de algum tipo de violncia cometida por um homem. Uma
carter genocida desses atos, vinculado eliminao deliberada de pes- parte (11%) afirmou ter sido espancada, na maioria das vezes por com-
soas motivada por diferenas tnicas, nacionais, raciais, religiosas, fez panheiros (maridos ou namorados) ou ex-companheiros. Considerando-
que fossem considerados crimes contra a humanidade. se que 31% delas afirmavam que isso havia acontecido no ltimo ano
Um rpido olhar sobre alguns indicadores no Brasil, porm, mos- antes da entrevista, chegou-se ao clculo de que a cada guinze segundos
tra que a igualdade entre homens e mulheres est longe de ter sido uma mulher espancada.J.lo Br!.il.Quando o entrevistador nomeava
atingida. As mulheres tm mais anos de estu.d,Q, em mdia, do que outras formas de violncia, os nmeros aumentaram: 33% sofreram vio-
os homens. Segundo o Censo Escolar referente a 2005, as meninas lncia fsica (ameaas com armas, agresses fsicas, estupro conjugal" ou
so pouco mais da metade dos que terminam o ensino fundamen- abuso). Alm disso, 27% sofreram violncias psquicas. Onze por cento
tal e o ensino mdio." No nvel superior, a diferena ainda maior. afirmaram j ter sofrido assdio sexual- esta a nica forma de violn-
Mas o maior nmero de anos de estudo das mulheres no se reflete cia que no cometida por companheiros ou ex-companheiros.? Nesse
-
ainda numa igualdade salarial~o gue se agrava mais ainda quando
-
se trata de mulheres negras. Em mdia, as mulheres brancas ganham
, 5 Dados de trabalho da PNAD/IBGE de 2003, retirados do artigo nA afirmao dos direitos da
mulher no governo Lula", no site da Fundao Perseu Abramo <wwwzfpa.orq.br/portal/modu-
2 Dos alunos que concluram o Ensino Fundamental no Brasil em 2005, 54,29% so do sexo femi- les/news/article.php?storyid=2871>. Acesso em 21/07/2009.-
nino; do Ensino mdio, 57,62%. 6 Estupro conjugal aquele que acontece dentro de uma relao afetiva, quando o marido ou
3 As mulheres so 62,34% de todos que se formam no ensino superior (dados relativos ao ano de companheiro exige manter uma relao sexual, mesmo se a esposa no quer e no consente.
200~). uma das formas de violncia contra a mulher mais difceis de se medir.
4 71,3% das mulheres que trabalham ganham at dois salrios mnimos, ao passo que apenas 55,1% 7 A respeito desta pesquisa, veja:
dos homens esto nesse patamar. <www2.fpa.org.br/portal/modules/news/index.php?storytopic=231>. Acesso em 07/08/2209.

-Jt;
122 gnero diferenas, igualdade sociedade em foco ('"123
.~ ~.I

quadro de violncia necessrio adicionar os homicdios de mulheres.


Uma pesquisa realizada em Pernambuco relativa violncia letal contra
as mulheres em 2007 e 2008 indica que companheiros e ex-companhei-
ros respondem por 70% dos casos. E, nesse perodo, aumentou o uso de
arma branca e do espancamento nos crimes."
Os anncios
Finalmente, importante lembrar que, no Brasil, a violncia contra
publicitrios muitas
as mulheres no se restringe ao mbito das relaes com os companhei-
vezes reforam os ideais
ros. Se os estupros massivos em situao de guerra esto longe de nossa
de gnero, como a
realidade, a '19lncia sexual, em situaes de custdia do Estado, pode
imagem da mulher como
assumir conotaes igualmente estarrecedoras. Vale lembrar a deteno
me e dona de casa e sua
no Par, em 2007, de uma adolescente pobre, de 15 anos, acusada de
associao s tarefas
roubo. A garota foi mantida durante 26 dias em uma cela de uma delega-
domsticas.
cia de polcia com mais vinte homens. Essa situao duplamente ilegal,
por ser proibido misturar homens e mulheres numa cela, e por se tratar [Foto de anncio publicitrio de
eletrodomstico Bosch, Alemanha.
da priso de uma pessoa menor de idade. O fato foi ignorado por diver- 1954.lnterfoto/lmageplus.]

sas autoridades. De acordo com as narrativas dos jornais, "a jovem disse
ter sofrido abuso sexual dos cerca de vinte presos da cela, teve que fazer
sexo com eles em troca de comida e foi agredida, apresentava hemato-
mas e marcas de queimadura de cigarro pelo corpo"." Aps essa terrvel
notcia, foram difundidos outros casos de mulheres detidas em celas
"mistas", em diversas partes do pas. Como se no bastasse, noticiou-se
tambm a venda de cpias de cenas de estupros, gravados em celas de
delegacia e transmitidos por celular.l? I

Esse conjunto de indicadores e observaes torna incontestvel A trajetria de um conceito I


I

a necessidade, tambm no Brasil atual, de fazer esforos para com-


preender os lugares diferenciados e desiguais que as mulheres ocu-
\
O conceito de gnero foi elaborado e reformulado em momentos
pam em diversas reas da vida social, prestando ateno aos aspectos especficos da histria das teorias sociais sobre a "diferena sexual" e foi
culturais que participam na delimitao desses lugares. Para chegar- inovador em diversos sentidos. Para perceber o alcance dessas inovaes,
mos a essa compreenso, uma pergunta se impe: como noes de preciso acompanhar um pouco de sua histria. Ao narr-Ia, a biloga
feminilidade e masculinidade, articuladas a outros aspectos, como e historiadora da cincia Donna Haraway, no artigo "Gnero para um
(no caso acima mencionado) classe social e tambm raa, participam dicionrio marxista", afirma que o termo gnero foi introduzido pelo psi-
na produo dessas desigualdades? Essa pergunta sintetiza a pro- canalista estadunidense Robert Stoller no Congresso Psicanaltico Inter-
posta feminista da utilizao do conceito de gnero. nacional em Estocolmo, em 1963, tratando do modelo da identidade de
gnero.'! Stoller teria formulado o conceito de identidade de gnero para
8 Os dados so do banco do Observatrio da Violncia Contra as Mulheres, do 50S Corpo -Instituto
Feminista para a Democracia.
_.
distinguir entre natureza e cultura. Assim, -
sexo est vinculado
- biologia

9 "Justia sabia que menina dividia cela com homens", Folha de S. Paulo, 23/n/2oo7. Disponvel em:
<www1.folha.uol:com.br/fsp/cotidian/ff231l.200719.htm>. Acesso em 15/08/2009. 11 Donna Haraway, "Gnero para um dicionrio marxista, a poltica sexual de uma palavra". Cadernos
10 "Estupro de mulher em cela foi filmado, dizem deputados", Folha de S. Paulo, 30/n/2007. Disponvel Pagu, nO22, Campinas: jan-jun 2004. Disponvel em:
em <www1.folha.uol.com.br/fsp/cotidian/ff3on200701.htm>. Acesso em 15/08/2009. <www.scielo.br/scielo.php?pid=Sol04-83332004000100009&script=scLarttext&tlng=en>. Acesso em
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sociedade em foco \

(hormnios, genes, sistema nervoso e morfologia) e ~nero tem relao completamente rgos sexuais masculinos e femininos. No passado
com a cultura (psicologia, sociologia, incluindo aqui todo o aprendizado eram chamadas de hermafroditas, hoje recebem o nome de pessoas de
vivido desde o nascimento). O produto do trabalho da cultura sobre a bio- sexo ambguo ou "intersexos". Nessa categoria so tambm includas
logia era a pessoa marcada por gnero, um homem ou uma mulher. pessoas cuja genitlia, segundo os mdicos, est "incompletamente
Ou seja, esse psicanalista, acompanhando uma reflexo cient- formada", como crianas que, ao nascer, tm traos genitais pouco
fica mais ampla, entendia que quando nascemos somos classificados definidos, como no ter os testculos no saco escrotal, ou ter um pnis
pelo nosso corpo, de acordo com os rgos genitais, como menina ou considerado excessivamente pequeno ou clitris maior do que parece
menino. Mas as maneiras de ser h~ ou mulher ~ deri~m desses ser norrnal.P Nesses casos, os mdicos tendem a sugerir intervenes
genitais, mas de aprendizad~s que ;o~ulturais, que varia~ segundo o cirrgicas, s vezes mutilaes, para definir os rgos genitais, reti-
~to histrico, o lugar, a classe social. Ser mulher de cla;~e alta no rando qualquer ambiguidade deles, assim como trabalhos teraputicas
Brasil, no incio de sculo 20, pressupunha ser delica, ficar restrita ao que permitam harmonizar a identidade de gnero com os novos geni-
espao domstico, ter pouca educao formal, saber bordar e costurar. tais. Stoller afirmava que esse conjunto de possibilidades existe porque
Assim, elas eram ensinadas a se enquadrar nesse modelo. Hoje em dia, a "identidade de gnero", que est no plano da cultura, dos hbitos e
ser mulher pode significar algo bem diferente, e varia muito de acordo dos aprendizados, no deriva dos genitais, que "pertencem" natureza,
com o lugar, a classe social, o momento histrico. biologia." Por isso, preciso separar natureza de cultura, entendendo
Na opinio de Stoller, h uma diferena sexual "natural", no corpo que o que define as diferenas de gnero est no mbito da cultura.
fisiolgico. Embora o sentido que isso assume em diferentes contextos Porm, as formulaes de gnero que tiveram impacto na teoria
seja muito variado, em cada lugar se estabelecem maneiras apropriadas social foram elaboradas a partir do pensamento feminista, na dcada
de ser homem e mulher. s vezes, algumas pessoas nascem com tra- de 1970. Esse movimento social, que buscava para as mulheres os
os genitais ~ um sexo, mas sua "ideIrtrdade de gnero" est associada mesmos direitos dos homens, atuou decisivamente na formulao do
ao outro sexo. Por exemplo, pessoas que nasceram com pnis, mas conceito de gnero. As feministas utilizaram a ideia de gnero como
se sentem como meninas, gostam de vestir-se e comportar-se como diferena produzida na cultura, mas uniram a essa noo a preocu-
elas. H tambm pessoas que nasceram tendo desenvolvido parcial ou paopelas situaes de desigualdade vividas pelas mulheres, como
aquelas mencionadas acima. Foi, portanto, a partir de uma luta social,
que surgiu uma contribuio terica fundamental para o pensamento
social. Nessa elaborao, aspectos presentes na longa histria de rei-
vindicaes feministas, relativos dominao masculina, articularam-
se a noes tericas que procuravam mostrar como as distines entre
feminino e masculino so da esfera do social.

12 Como h muitas causas diferentes, difcil calcular a incidncia da intersexualidade. O tipo mais
comum, causado pela "hiperplasia da supra renal" acontece em 1 criana a cada 5000 na Europa. Nor-
malmente essa situao um segredo, porque muito delicado em nossa sociedade dizer que uma
criana que acabou de nascer no nem menino e nem menina. Normalmente, essas crianas sofriam
cirurgias corretivas ainda muito pequenas, mas essa tendncia de resolver logo ao nascer tem sido
questionada pelas prprias pessoas que sofreram essas intervenes mdicas. Eles provam ao pensa-
mento social e mdico que nem todos nascemos homem ou mulher. H mais sobre esse tema no artigo
de Paula Sandrine Machado, "O sexo dos anjos: um olhar sobre a anatomia e a produo do sexo (como
se fosse) natural". Cadernos Pagu. 2005, nO 24, pp. 249-281.
13 Robert Stoller "A contribution to the study of gender identity". International Journal ofPsycho-
analysis 45 (1964), pp. 220-226.
- '~1h \

126 gnero diferenas, igualdade sociedade em foco ~(.:127l)


... ~;..t<'.../

do feminismo: "Se a subordinao da mulher no justa, nem natural,


.
como se chegou a ela, e como ela se mantm?".
A teoria social certamente oferecia elementos para se pensar nessa
[Manisfestao pelo direito ao voto feminino. pergunta. Nas cincias sociais, uma longa tradio de pensamento uti-
fevereiro de 1913.Biblioteca do Congresso. EUA.
LC-DIG-ggbain-12483.] lizava a ideia de diferena entre feminino e masculino como princpio
universal de diferenciao e classificao. De acordo com essas ideias,
os astros, os animais, as coisas, lagos, pedras e montanhas, objetos e
tambm os seres humanos, tudo seria classificado segundo essa distin-
o. Alm disso, em todos os grupos, as diferenas entre o que tido
como feminino e masculino informam as personalidades consideradas
apropriadas para homens e mulheres e as ideias sobre as tarefas que
Em alguns pases, como nos uns e outras devem desempenhar.
Estados Unidos, houve no incio do Essas noes sobre a diferena entre masculino e feminino pre-
sc. 20 uma srie de passeatas e sentes na teoria social contriburam para que novos autores e auto-
manisfestaes pelo voto feminino. ras mostrassem o carter cultural, flexvel e varivel dessa distino.
Como todo esforo de ampliao Baseando-se em estudos sobre diversas sociedades, eles/as demons-
dos direitos das mulheres - e os traram que, embora seja comum haver divises entre as tarefas de
de vrios movimentos sociais de homens e mulheres, essas divises no so fixas. Em algumas socie-
minorias -, este tambm gerou [Harris & Ewing. "Comit nacional contra dades indgenas, por exemplo, a atividade de tear vista como femi-
o voto das rnulhes', 1911.Biblioteca do
reaes contrrias. Congresso EUA.cph.3a26270.] nina; noutras, como masculina. Isso acontece porque no h nada
naturalmente feminino ou masculino.
Grande parte da produo sobre essa diferena foi realizada
num momento em que se difundia o conceito de papel social, a par-
Leituras "clssicas" da diferena sexual tir da dcada de 1930. A teoria dos papis soci~tis busca compreen-
der os fatores que influenciam o comportamento humano. A ideia
A "primeira onda" do feminismo ocorreu entre o final do sculo 19 e que os indivduos ocupam posies na sociedade, desempenhando
~. Esse primeiro momento se caracterizou por uma importante papis, de filho, de estudante, de av. Como o enredo em uma
mobilizao no continente europeu, na Amrica do Norte e em outros pea de teatro, as normas e regras sociais determinam quais so os
pases, impulsionada pela ideia de "direitos iguais cidadania", que pres- papis possveis e como devem ser desempenhados. As "atuaes"
supunha a igtlaldade entre os sexos. Entre as dcadas de 1920 e 1930, as dependem do enredo e da atuao dos outros atores que interpre-
mulheres conseguiram, em vrios pases, romper com algumas das expres- tam papis na pea. E, como as improvisaes dos atores, as varia-
ses mais agudas de sua desigualdade em termos formais ou legais. es nas atuaes individuais so limitadas, porque dependem das
As leis eram diferentes para homens e mulheres. As feministas possibilidades abertas pelo enredo.
reivindicavam, entre outras coisas, Eode~otar (numa poca em que s A ideia de posies ocupadas no desempenho dos papis faz refe-
os homens votavam nas eleies), ter acesso educao (ter o mesmo rncia a categorias de pessoas que so reconhecidas coletivamente.
tempo de escolaridade dos meninos) e poder ter posses e bens (quando Um dos atributos que podem servir de base para a definio dessas
s homens podiam ser proprietrios de uma casa, por exemplo). Den- categorias a ~. Assim, so estabelecidas posies a partir das
tro desse movimento era formulada uma pergunta, decorrente da quais crianas e adultos so vistos em relao ao desempenho de seus
ideia de "direitos iguais", que ser central nas elaboraes posteriores papis. Outro desses atributos pode ser o ---, sexo. Nesse caso, homens
diferenas, igualdade sociedade em foco

e mulheres desempenham papis culturalmente construdos: os papis


Sexo e temperamento em trs sociedades primitivas
sexuais. Os termos "papel sexual", "papel masculino" e "papel femi-
Entre os povos estudados por Mead, que estamos acostumados a conside-
nino" se difundiram rapidamente, da dcada de 1930 em diante. A os montanheses Arapesh, agricul- rar indiscutivelmente femininas". Esse
antropologia foi uma disciplina central nas elaboraes sobre a dife- tores e criadores de porcos, seriam povo seria Integrado por indivduos
rena sexual que trabalharam com a teoria dos papis sexuais. (homens e mulheres) maternais, coo- implacveis e agressivos. Homens
A antroploga estadunidense Margaret Mead uma das mais perativos, sociveis, pouco individua- e mulheres se aproximariam de um
importantes autoras nessa rea. Ela se tornou muito conhecida por listas e orientados para as necessida- tipo de personalidade que, na cultura
ter documentado as diversas maneiras em que "outras" culturas des da gerao seguinte. Em sntese, estadunidense, s se encontraria em
lidam com a diferena sexual. Mead problematizou a ideia de que um povo inteiro com caractersticas homens indisciplinados e extrema-
noes de feminilidade e masculinidade eram fixas, mostrando como que seriam consideradas "femininas" mente violentos.
variavam de uma cultura para outra. aos olhos da cultura estadunidense Nesses dois exemplos, Arapesh e
Na dcada de 1930, Mead fez uma pesquisa comparativa entre da poca. Mundugumor, nota-se que h poucas
trs sociedades tribais da Nova Guin, publicada no livro Sexo e tempe- Os ferozes caadores de cabea Mun- diferenas entre homens e mulheres,
ramento em trs sociedades primitivas. Seu objetivo era observar como dugumor, agricultores e pescadores, que tinham comportamentos pareci-
as atitudes sociais se relacionavam com as diferenas sexuais. constituiriam o extremo oposto. Nos dos. No terceiro povo, os Tchambuli,
termos da autora, desprezando o sexo pescadores lacustres e amantes das
como base para o estabelecimento de artes, haveria uma inverso das atitu-
..----
"----'
c.::;:;,
diferenas de personalidade, teriam des sexuais da cultura estadunidense:
.~ padronizado o comportamento de a mulher seria o parceiro dirigente,
homens e mulheres como "ativa- dominador e impessoal, e o homem a
mente masculino, viril, e sem quais- pessoa menos responsvel e emocio-
quer das caractersticas edulcoradas nalmente dependente.
..
\.,~,. _-- ."~-...,,~., .......,,,
Com base nos resultados da pesquisa, a autora afirmou que a crena
- compartilhada na sociedade estadunidense da poca - de que haveria
um temperamento inato, ligado ao sexo, no era universal. A sociedade
d";s Estados Unidos da sua poca (e at hoje, no senso comum), pressupu-
nha que as mulheres fossem mais dceis e afetivas, como uma decorrncia
da maternidade, e que os homens fossem mais dominadores e agressivos.
"-,. srz.Ji#=-,,~__
-s:,~'~'EH ~
Essa diferena era vista como natural, como se resultasse das diferenas
nos corpos masculinos e femininos. Mead, ao contrrio, foi pioneira ao
Charge da dcada de 1890 ironizando uma troca de papis por conta da emancipao
mostrar que esses traos de carter so aprendidos desde que uma criana
feminina. a mulher que fuma um cigarro - o que era malvisto na poca, pois
nasce. Segundo ela, toda cultura determina, de algum modo, os papis
mulheres de classe alta no deveriam fumar - e que tem uma postura mais ativa, ao
dos homens e das mulheres, mas no o faz necessariamente em termos de
passo que o homem parece tentar se esquivar dela. Apesar das roupas, na charge ela
contraste entre as personalidades atribudas pelas normas sociais para os
tem uma postura mais agressiva e ele, uma postura quase feminina. dois sexos, nem em termos de dominao ou submisso.
[Publicado em C. E. Jensen. Karikatur A/bum (lbum de caricaturas). Copenhague: 1912.]
Como se v no box sobre a pesquisa de Margaret Mead, o fato de tra-
os de temperamento tradicionalmente considerados femininos, como
diferenas, igualdade sociedade em foco A (@)')
! 1301) gnero ~I

_/

passividade, suscetibilidade e disposio para cuidar das crianas, serem de Beauvoir, filsofa e escritora francesa, convencida de que para elimi-
na';" essa dominao era necessrio muito mais do que reformas nas leis,
escolhidos como padro masculino numa tribo; e, em outra, serem obri-
gatrios os traos masculinos para mulheres e homens, demonstra que garantindo, por exemplo, o direito das mulheres ao voto. Ela considerava
no h base para considerar tais aspectos de comportamento vinculados que o verdadeiramente importante era enfrentar os aspectos sociais ql}e
ao sexo, conclui Mead. Os comportamentos, como ela mostra, no so situavam a mulher em um lugar inferior. A autora afirmava que retirar as
naturais, dados s pelo sexo, ou seriam iguais em todas as sociedades do mulheres desse lugar s seria pos~el ao se combater o conjunto de ele-
mundo. Essa concluso reforada pela inverso da posio de domi- mentos que impediam que elas fossem realmente autnomas: a educao
que preparava as meninas para agradar aos homens, para o casamento e a
nncia entre os sexos no terceiro povo estudado.
Trabalhando na perspectiva dos papis sexuais, autores e autoras maternidade; o carter opressivo do casamento para as mulheres, uma vez
como Margaret Mead apontaram para o "carter de construo -..,
cultural da que, em vez de ser realizado por verdadeiro amor, era uma obrigao para
diferena sexual. A perspectiva dos papis sexuais resultou atraente para se obter proteo e um lugar na sociedade; o fato de a maternidade no ser
diversos estudiosos da diferena sexual porque conectava a estrutura livre, no sentido de que no existia um controle adequado da fertilidade
social formao da personalidade, de maneira relativamente simples. que permitisse s mulheres escolherem se desejavam ou no ser mes; a
E isso ocorre por meio da "socializao" ou seja, pela incorporao ~s vigncia de um duplo padro de moralidade sexual, isto , de normas dife-
normas sociais relativas feminino e ao masculino. Nessa pers- renciadas que permitiam muito maior liberdade sexual aos homens; e,
pectiva, as pessoas "desviantes" teriam passado por algum erro no pro- finalmente, a falta de trabalhos e profisses dignas e bem remuneradas que
cesso de socializao. Entre ns, desde que um beb nasce ele tratado dessem oportunidade s mulheres de ter real independncia econmica,
de forma diversa se for menino ou menina, e aprende a se comportar De acordo com Sylvie Chaperon, historiadora que analisou a trajetria da
de determinadas maneiras. Aos meninos, se oferecem bola e carrinho autora, a divergncia de Simone de Beauvoir com o feminismo da poca,
para brincar, s meninas, bonecas e casinha; o menino estimulado a que privilegiava as reformas nas leis, fez com que essa autora s passasse a
ser mais agressivo, e a menina, a "se comportar". Um menino que tem se considerar feminista mais tarde, na dcada de 1960, quando as interro-
aspectos considerados "femininos" ou uma menina muito "masculina" gaes sobre o casal e o amor j tinham se difundido entre as feministas.
parecem inapropriados. De diversas maneiras, na famlia, na escola, ~:- .: . \c+.' ''''..~~ Os argumentos formulados em
nos locais de sociabilidade as pessoas aprendem essas normas e elas so O segundo sexo baseiam-se em uma
leitura crtica da histria, da psica-
incorporadas, ainda que imperceptivelmente.
Alm disso, a perspectiva dos papis sexuais E..ermi~econtestarpres- nlise e da literatura. Paralelamente,
supostos biolgicos sobre os comportamentos de homens e mulheres, a autora considera as experincias
aoafirmar que as atitudes de ~ns e outra~odifen;Etes_por.9...ue respon- femininas da poca analisando de
dem a diferentes expectativas sociais. Entretanto, nessa abordagem, as maneira incisiva a maternidade e a
relaes entre os sexos eram analisadas S~y'restar ateno ~desigual- conformao das identidades sexu-
dades, s !elaes diferenciadas de poder entre h9mens e mulhere~. Essa ais, dedicando captulos iniciao
produo no demonstrava interesse em destacar nem compreender os sexual feminina, ao drama da vida
fatores que contribuem para situar as mulheres em posies inferiores. da mulher casada, lsbica, pros-
tituta. Esses foram os aspectos que

o cerne da dominao masculina provocaram as reaes contrrias


Nas dcadas de 1950 e 1960, os grupos feministas continuavam mais fortes na poca de publicao
lutando pela igualdade de direit s. Mas em 1949 havia sido publicado um do livro, tanto por parte de setores
livro inteiramente inovador, O segundo sexo, ue contestava o efeito dessas catlicos quanto por correntes de
lutas para eliminar a domina~.o..maSailina. O livro foi escrito por ..------
Simone pensamento de esquerda.
sociedade em foco

r--:::.~- - . -
I
R - _-~

I Patriarcado
f tratriarcadQJ um sistema social na estrutura familiar e no poder I Mulher e patriarcado
O segundo sexo considerado precursor do feminismo da "segunda
no qual a diferena sexual serve paterno. Em termos mais amplos, ~ onda", protagonizado por grupos organizados de mulheres, em diver-
como base da opresso e da subor- o poder patriarcal diz respeito sas partes do mundo, a partir da dcada de 1960. Vrias das ideias pre-
dinao da mulher pelo homem. O capacidade masculina ~e contro- sentes nesse livro sero retomadas por vertentes que, embora diversas,
poder patriarcal pode serenten- lar o corpo da mulher, para fins compartilham algumas concepes centrais. Em termos polticos, consi-
dido em funo do mbito familiar, reprodutivos ou sexuais. Neste deram que as mulheres ocupam lugares sociais subordinados em rel'!o
como poder do pai sobre a esposa sentido, o patrircado situa e con- aos homens. A subordinao feminina pensada como algo que varia
e sobre os filhos. Originalmente o fina a mulher no mundo privado e de acordo com a poca histrica ~~rug~. No entanto, ela pensada
termo se refere aos patriarcas do domstico, espao dos 'afetos', de como universal, na medida em que parece ocorrer em todas as partes
VelhoTestamento, como Abraho, forma que, na ideologia patriarcal, e em todos os perodos histricos conhecidos. Nesse sentido, se apro-
que era um ancio com poder os espaos privado e pblico pare- ximam das formulaes de Margaret Mead no que se refere variao
absoluto sobre. mulheres, crian- cem estar separados e em oposi- dos papis desempenhados pelas mulheres, mas se distanciam dessa
as, rebanhos e subordinados. o. Adenncia do patriarcado e do autora ao considerar que elas sempre e em todo lugar so atingidas por
O termo foi usado tambm pelo poder patriarcal serviu como instru- uma subordinao que, embora adquirindo matizes diferenciados, as
cientista social alemo Friedrich mento polticofundamental na luta coloca em situaes de desigualdade.
Engels (1820-1895) e posterior- feminista a partir dos anos 1960 em Essas abordagens questionam o suposto carter natural dessa
mente por tericas do feminismo diferentes regies do mundo. No subordinao, sustentando, ao contrrio, que ela decorrente das
para outros contextos histricos entanto, o termo foi criticado por maneiras como a mulher construda socialmente. Isto fundamen-
i
I (tais como sociedades feudais e
capitalistas) em que haveria uma
ser usado de modo muito genrico,
como se definisse qualquer tipo de
tal, pois a ideia subjacente a de que o que construdo - ao no ser
natural, inato, fixo - pode ser modificado. Portanto, alterando-se as
Lrarq:ak muito ~o~:: dominao_:culina. --....,. rganeiras como as mulheres so percebidas, seria possvel mudar o
espao social por elas ocupado. Por esse motivo, o pensamento femi-
nista da segunda onda colocou reivindicaes voltadas para a igualdade
Simone de Beauvoir no utiliza o termo "papis sexuais". Entre- no exerccio dos direitos, questionando, ao mesmo tempo, as razes
tanto, incorpora ideias presentes nessa noo, ao considerar qu~ culturais dessas desigualdades. As feministas trabalharam em vrias
posio da mulher uma construo social. Contudo, diferentemente frentes: criaram um s~jeito poltico coletivo, as mulheres, e tentaram
da leitura realizada por Margaret Mead, a sua feita com base na viabilizar estratgias para acabar com a sua subordinao. Ao mesmo
preocupao com a dominao masculina. Para Beauvoir, essa domi- -
tempo, procuraram ferramentas tericas ~~lllicar..as...c:.au~aS-.Ori-
nao no se explicaria por aspectos inerentes ao corpo feminino, g!~ d~S;a sub..2!.'iil1-,-oe trabalharam, recorrentemente, com uma
nem natureza. A resposta estaria na compreenso do que a histria srie de categorias e conceitos fundamentais, sobretudo os de~r,
e a cultura fizeram, nos termos da autora, da "fmea humana". Esse opresso e patriarcado.
pensamento deu lugar a uma das frases mais citadas pelas feministas -"-A categoria tmulher1 foi desenvolvida pelo feminismo da
em diferentes momentos: "Ningum nasce mulher: torna-se mulher,. segunda onda em leituras segundo as quais a opresso das mulheres
Nenhum destino biolgico, psquico, econmico define a forma que a
est alm de questes de classe e raa, atingindo todas as mulheres,
fmea humana assume no seio da sociedade; o conjunto da civiliza- inclusive as mulheres das classes altas e brancas. Essa ideia foi til,
o que elabora esse produto [...]".14 em termos polticos, para desenvolver o prprio conceito de femi-
nismo, diferenciando-o, no contexto especfico das discusses que
~4 Simone de Beauvoir, O segundo sexo. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, ~980 [~949J vol. 2, p. 9.
tinham lugar nos Estados Unidos e na Inglaterra, do "pensamento
( r 134) gnero diferenas, igualdade sociedade em foco (j)
-c , _---'
_~~'Y

de esquerda". O reconhecimento poltico das mulheres como coleti- O pressuposto dessa perspec-
vidade ancora-se na ideia de que o que une as mulheres ultrapassa tiva de anlise que as mulheres
em muito as diferenas entre elas. Isso criava uma "identidade" compartilham uma realidade dife-
entre elas. A base para essa identidade inclui traos biolgicos e, rente da dos homens. Argumentou-
tambm, aspectos sociais, efeitos da dominao masculina. A opres- se que a dominao masculina exclu-
so patriarcal estabeleceria uma conexo entre todas as mulheres, !g.as ml!lberes da histria, da pol-
atravs do tempo e das culturas. As feministas afirmaram que todas tica e da reflexo terica. As pensa-
as mulheres sofriam opresso. Essa afirmao era justificada ao se doras feministas passaram a revisar
definir de maneira particular a opresso. Segundo elas, era neces- as produes disciplinares, pergun-
srio prestar ateno s experincias femininas: a opresso inclui- tando-se como seriam diferentes se
ria tudo o que as mulheres "experienciassern" como opressivo. Ao a histria, a antropologia, a cincia
definir o poltico de tal maneira que acomodasse essa concepo de poltica, tivessem considerado rele-
opresso, toda atividade que perpetuasse a dominao masculina vante levar em conta o "ponto de
passou a ser considerada como poltica. Nesse sentido, a E9ltka vista feminino". As formas tradicio-
passava a envolver qualquer relao de poder, independentemente nais de explicao das diversas disci-
de estar ou no relacionada com a esfera pblica. plinas foram examinadas a fim de se
Considerando que as mulheres eram oprimidas enqut;!!to !!!...ulhe- acharem conceitos apropriados para Cartaz de campanha pelos
~ e que suas e~perincias eraIl2..Erovade sua op~ssQ, chegq~~ dar conta da opresso feminina e da direitos das mulheres, em ocasio
concluso de que a opresso LeElinina devia ser mapeada no esp_ao realidade das mulheres. do cinquentenrio da Declarao
~ que as mulher~ a viviam, isto , naJ-.uas ~das cotidianasjio A efervescncia provocada Universal do Direitos Humanos.
lar, nas relae~or~s, ~mbito da famlia. A famosa propo- pelos interesses feministas deu [Campanha do Conselho Nacional dos Direitos
da Mulher.]
sio "o pessoal poltico" foi implementada para mapear um~ lugar crescente acumulao de
tema de domina~o am.ante n~ da relao mais ntima de cada um corpo de dados sobre "~-
homem com cada mulher. Esses relacionamentos eram considera- o da mulher". Mas a acumulao
dos, sobretudo, polticos, na medida em que "poltico" essencial- de inform";:o sobre a diversidade de experincias femininas e a
mente definido como o que envolve uma relao de poder. sofisticao crescente das perspectivas acadmicas orientadas pelo
Essa redefinio do poltico tem uma importncia enorme. Em feminismo conduziram, tambm, para o caminho oposto, isto ,
termos de prtica poltica, as feministas procuraram desvendarg contestao de vrios dos conceitos e categorias que o pensamento
~ultiplicidade de relaes de poder presentes em todos ;;-saspectos feminista estava utilizando. E um dos primeiros alvos desses questio-
da vida social, nas esferas pblica e privada. Em termos tericos, elas namentos foi a utilizao do patriarcado como categoria de anlise.
trabalharam com uma ideia global e unitria de poder, o riarcad~ O conceito de patriarcado, til do ponto de vista da mobilizao
numa perspectiva na qual cada relacionamento homem/mulher deve- poltica, colocou srios problemas no que se referia s particularidades
ria ser visto como uma relao poltica. As instituies patriarcais da condio feminina em diferentes lugares e pocas. O pensamento
seriam ~s desenvolvidas no contexto da dominao masculina. feminista procurou no patriarcado a idia de uma origem, de um tempo
Como a dominao masculina estaria presente atravs do tempo e anterior, quando teria comeado a histria da opresso das mulheres.
das culturas, poucas instituies poderiam escapar ao patriarcado. E se o patriarcado teve um incio, poderia ter um fim.
Tomando tomo ponto de partida a ideia de que os homens univer- O conceito de patriarcado foi estendendo-se no discurso poltico e
salmente oprimem as mulheres, o pensamento feminista procurou na reflexoacadmica,sem que fossem trabalhados aspectos centrais de
explicar a forma adquirida pelo patriarcado em casos especficos. seus componentes, sua dinmica e seu desenvolvimento histrico. Com
gnero
diferenas, igualdade sociedade em foco

o decorrer do tempo, o patriarcado do conceito de gnero se distanciam dessas leituras pela nfase qu
passou a ser um conceito quase vazio colocaram no carter poltico das relaes entre os sexos e por obser
de contedo, nomeando algo vago var que os sistemas de significado que produzem noes de diferena
que se tornou sinnimo de domina- entre homens e mulheres oprimem no apenas a essas ltimas, mas
o masculina, um sistema opressivo tambm as pessoas que no se inseriam em arranjos heterossexuais.
tratado, s vezes, como se tivesse
uma natureza imutvel. Assim, o o sistema sexo/gnero
conceito trouxe problemas delicados O conceito de gnero se difundiu com fora inusitada a partir da for-
em termos metodolgicos. mulao da antroploga estadunidense Gayle Rubin. Seu ensaio "O tr-
Hoje, esse conceito alvo de fico de mulheres: Notas sobre a economia poltica do sexo", publicado em
crticas, principalmente porque 1975, escrito quando a autora era uma aluna de ps-graduao, se tornou
trata de maneira nica, universal, uma referncia obrigatria na literatura feminista.
formas de poder que se alteram Inserindo-se no debate sobre a natureza e as causas da subordi-
em diferentes perodos histricos e nao social da mulher, Rubin elaborou um conceito que denominou
[ToulouseLautrec. Mulher se despindo. lugares. Mas importante compre- sistema sexo/gnero. Segundoa autora, esse sistema o conjunto de
1894. guaehe sb/ papel. 61.5 x 44.5 em.
Muse Toulouse-Lautrec. Albi. Frana.] ender que o patriarcado, assim como arranjos atravs dos quais uma sociedade transforma a ~lidade
outras explicaes da origem e das 12i.olgica em wdutos da atividade humana. Perguntando-se sobre
causas da subordinao feminina, as relaes sociais que convertem as "fmeas" em "mulheres domes-
tinha o objetivo de demonstrar que ticadas", a autora localiza essa pa~ge!E- no trnsito entr~ n,gllLeza
a subordinao da mulher no natural e que, portanto, possvel e cultura, no espao da sexualidade.l! da procrillio.
combat-Ia. Pouco a pouco, as hipteses explicativas sobre as origens A discusso acerca desse trnsito e de como operam tais "arranjos"
da opresso feminina foram sendo questionadas, ao mesmo tempo que foi desenvolvida atravs da leitura crtica de diversos autores, particular-
se buscavam ferramentas conceituais mais apropriadas para que essa mente das formulaes do antroplogo francs Lvi-Strauss, que elabo-
opresso perdesse o carter de algo natural e imutvel. nesse quadro rou uma importante teoria do parentesco. Lvi-Strauss tinha proposto,
de efervescncia intelectual que se desenvolve o conceito de gnero. em seu trabalho de 1949,15 uma teoria sobre a passagem da natureza
cultura - ou seja, tentava entender o que diferia os homens dos animais.
Leituras recentes da diferena sexual Ele notou que na natureza o comportamento dos animais universal,
ou seja, todos os animais de uma determinada espcie, por exemplo, um
O~to de gnero foi.elabcrado no mbito..da seglmda onda dQ tipo de macaco, tm os mesmos comportamentos. Na humanidade, os
feminismo,J2.oLpesquisadQr~ql.l~pr~am uma ferramenta alter- comportamentos variam muito de um grupo para outro, h formas de
nativa aOuQllceito.s..e..c.ate.g.o..rtas....cQ~d.o.s....problemtico~oJl10 o
organizao social variadas, lnguas diversas, regras especficas. Mas h
patriarcadQ1 Com esse objetivo, revisitaram a teoria social. maneira uma regra universal, presente em todas as sociedades humanas: o cha-
dos trabalhos antropolgicos com papis sexuais, procuraram desen- mado tabu do incesto, ou seja, a proibio de se manter relaes sexuais
volver anlises que, longe de pensar na realidade das mulheres como com parentes muito prximos. O que cada sociedade classifica como
algo recortado e separado, as situasse em relao com a totalidade parente prximo varia, mas h sempre um grupo de pessoas com quem
da cultura e da sociedade. maneira do paradigma de identidade de no se deve manter relaes. Essa proibio instaura a aliana - a asso-
gnero, essas aproximaes se valeram de uma distino entre sexo, ciao e amizade entre diferentes famlias atravs do casamento da moa
alocado na natureza e pensado como elemento fixo, e gnero, alocado
na cultura e, portanto, varivel. Entretanto, as elaboraes feministas 15 Estruturas elementares do parentesco. Petrpolis: Vozes, 1982.

Ai
\ ,138 ) gnero diferenas, igualdade sociedade em foco. ~

A autora pensa o intercm- o


trfico dernulheres
,
de uma famlia com um rapaz de outra. A proibio do incesto gera o que
Lvi-Strauss chamou de "troca de mulheres", pois os homens de cada bio de mulheres de Lvi-Strauss "Homens e mulheres so, claro, diferen-
famlia deveriam oferecer suas filhas ou irms para que se casem com como conceito que situa e explica tes. Mas nem to diferentes como o dia e '
homens de outras famlias, e eles tambm recebero de outras famlias a opresso das mulheres dentro a noite, a terra e o cu, yin e yang, vida e !

suas futuras esposas. Assim, as famlias tornam-se aliadas - de onde dos sistemas sociais. A assi- morte. Defato, desde o ponto de vista da
vem o termo "aliana", que o casamento representa. metria de gnero, a diferena natureza, homens e mulheres esto mais
Segundo o autor, o casamento o dispositivo mais importante que entre aquele que troca e o que prximos entre si do que com qualquer
as famlias tm para estabelecer alianas entre elas. O sistema de paren- trocado, origina a represso da outra co!sa- por exemplo,montanhas, can-
tesco e as regras matrimoniais so considerados expresso de uma regra: sexualidade da mulher. Mas gurus ou coqueiros. A ideiade que homens
o intercmbio de mulheres. As regras no mudariam ao considerar gru- importante perceber que esse o e mulheresdiferemmaisentre sido que em
pos de mulheres trocando homens, o que realmente interessa a troca efeito de um sistema que, repri- relao a qualquer outra coisa deve vir de
mediante a qual se estabelecem alianas entre famlias e grupos. Embora mindo a sexualidade da mulher, algumoutro lugarque no [seja]a natureza
Lvi-Strauss tenha usado o termo "troca de mulheres", o que importa no est ancorado na obrigatorie- [ ...] Longe de ser a expresso de diferenas
seu conceito que as famlias faam alianas atravs dos jovens que se dade da heterossexualidade. naturais,a identidade de gnero a supres-
casam. A proibio do incesto estabelece uma mtua dependncia entre O ponto mais importante so de similaridadesnaturais."
famlias, obrigando-as, com o fim de se perpetuarem, criao de novas da formulao sobre a diferena [Gayle RUbin, "The trerc 01women: Notes on a political
economy 01sex'' In: Reiter Rayna: Toward an anthropology of
famlias. Para este autor, h tambm um aspecto adicional que explica sexual nessa autora pensar wornerr NewYork: Monthly Review Press, 1975; pp, 157211,)

a necessidade de formar famlias para a sobrevivncia econmica dos em gnero, articulado sexuali-
grupos humanos. Trata-se da !liYi~Q.sexuaLdQ,.trjJ.bJ;]J:JP, uma diviso de dade, como uma dimenso pol-
tarefas de acordo com o sexo, que varia entre as culturas mas univer- tig. Para Gayle Rubin, gnero no apenas uma identificao com um
salmente institui funes diferenciadas a homens e mulheres. A divi- sexo, mas obriga que o desejo sexual seja orientado para o outro sexo. E
so sexual do trabalho faz com que a menor unidade econmica vivel percebe a opresso dos homossexllais como produto do mesmo sistema
contenha pelo menos um homem e uma mulher e, assim, estabelece a cujas regras e relaes oprimem as mulheres.
dependncia mtua entre os sexos. A finalidade seria garantir a unio
entre homens e mulheres. Dilogos
Dialogando com Lvi-Strauss, Rubin afirma que, na formulao Durante a dcada de 1980, o sistema de sexo/gnero formulado
desse autor, a diviso sexual do trabalho, fundamental para o parentesco, por Rubin se disseminou rapidamente e tambm foi objeto de diversas
cria o gnero, porque, para garantir o casamento, instaura a diferena, a crticas, que acabaram conduzindo a reformulaes da ideia de gnero.
oposio, entre os sexos. Ou seja, os sexos no so to diferentes em ter- As crticas feministas so as mais relevantes para entender os rumos
mos naturais, mas a diviso sexual do trabalho constri a necessidade de seguidos na discusso.
tarefas femininas diferentes das masculinas. Com esse fim, essa diviso Esses questionamentos esto associados a discordncias dentro
acentua, no plano da cultura, as diferenas biolgicas entre os sexos. do movimento feminista e, ao mesmo tempo, a um deslocamento
Para Gayle Rubin, a diviso sexual do trabalho pode ser vista como nos principais repertrios tericos utilizados pelo pensamento femi-
um tabu contra a uniformidade de homens e mulheres, que divide o nista. O objetivo de criar um sujeito poltico fez com que, durante
sexo em duas categorias excludentes. Todavia, ela tambm deve ser muito tempo, o pensamento feminista destacasse a identidade entre
vista como um tabu contra outros arranjos sexuais que no aqueles as mulheres, concedendo pouca ateno s diferenas entre elas. Na
que tenham pelo menos um homem e uma mulher, o que obriga ao dcada de 1980, porm, essa "identidade" foi intensamente contes-
casamento heterossexual. Assim, o tabu do incesto pressuporia,J!.m tada, principalmente por feministas negras dos Estados Unidos e do
tabu anterior, da homossexualidade. "Terceiro Mundo". Elas afirmavam que sua posio social e poltica as
diferenas, igualdade sociedade em foco

revolucionrios representava a opresso da colonizao Ocidental. Ness


momento, mulheres de classe mdia escolheram vestir o vu, como gesto
revolucionrio que apoiava a liberao do pas do Ocidente.
Nesse marco, o sistema sexo/gnero de Gayle Rubin foi ques-
,tionado por ser visto como "branco" e imperialista. Na leitura de
feministas negras, a teoria de Rubin explicava apenas a complemen-
taridade dos sexos, a heterossexualidade obrigatria e a opresso das
mulheres mediante o intercmbio de mulheres no parentesco. Elas
observaram, porm, que houve grupos inteiros de homens e mulhe-
res, como os escravos africanos, cuja posio no parentesco dependia
da relao com os sistemas de parentesco de outro grupo dominante.
As mulheres negras, quando escravizadas, no foram constitudas
como mulheres do mesmo modo que as brancas. Elas foram consti-
tudas, simultaneamente, em termos sexuais e raciais, como fmeas,
prximas dos animais, sexualizadas e sem direitos, em uma institui-
o que as exclua dos sistemas de casamento. Nesse sistema, s as
mulheres brancas foram constitudas como mulheres, no sentido de
esposas potenciais, veculos para conduzir o nome da famlia.
Assim, feministas negras e do "Terceiro Mundo" consideraram
tornava diferentes e diferenciava tambm suas reivindicaes. Essas que no sistema sexo/gnero o foco singular no gnero fazia com que
feministas consideravam que seus interesses tinham sido apagados essa categoria obscurecesse ou subordinasse todas as outras. Subli-
pela nfase na "identidade" entre mulheres, favorecendo os interesses nhando as diferenas entre mulheres, elas exigiram q1.J.egnero fosse
das feministas brancas e de classe mdia. Por exemplo, para mulheres pensado como parte de sistemas de diferenas, de acordo com os quais
negras e pobres nos Estados Unidos, cujos filhos eram mortos ainda as distines entre feminilidade ' m'asculinidadese entrela,a!Il com
adolescentes pela polcia em bairros da periferia, a discusso sobre distines raciais, de n~cionalidade, sexualidade, classe.sodal, idad~.
direitos reprodutivos no podia estar centrada exclusivamente no - Esse movimento de novas discusses em torno do conceito
direito contracepo e ao aborto, predominante nas reivindicaes de gnero envolve tambm outras leituras sobre como funciona

p '~', \~das feministas brancas. Para essas mulheres negras, em termos de


direitos reprodutivos, era importante que os filhos j nascidos tives-
o poder. Vrias das_,~utoras que p~t2cip_~m d~s~e mov~mento no '\
concordam eIl].~tr~alhar com a i..deia_d,e_domina~hlJb:rdinaQ i
"
sem o direito a viver sem serem assassinados. ~~iversal das mulh~;~s, di;idindo o mundo entre opressores e opri- !
J as feministas do "Terceiro Mundo" questionaram como a nfase midab Elas preferem explorar situaes particulares de dominao i

na "identidade" tornava certas prticas das mulheres de pases em desen- ~edi~ anlis~_s..9~~ coIlside~al.1:_o m-;;ci.~pel~q~al o poder';pe~~ iflY
volvimento, como o uso do vu, expresses de opresso masculina, igno- 3t.I-Ys ,<i~~s!.ruturas de dominao mltipl~~..ili!:ic!~l que s~_/
rando como as relaes desiguais entre naes e regies do mundo podem intersec.:~am, jJosicionando ~s mulheres eEl ~garf!:.s diferentes e em
alterar o significado dessas prticas. O vu, cobrindo a cabea ou o corpo momentos _hi-tricos prticular~s. E, ao m~sm~.tem12S_prestam
ateno a como as pessoas, individuale-~oletivamente, se opem
inteiro, utilizado por mulheres de religio muulmana em diversos pa- .------
.. - -~-
._..-
a essas estruturas
. -

de dominao. Isto permite perceber que..Q...ico-


ses, Arbia Saudita, Ir, Paquisto, ndia e Egito. Mas o uso dessa veste
nem sempre tem o mesmo sentido. Por exemplo, em 1979, os iranianos temas de dominao, nos quais gnero se articula a class.e raa,
!

fizeram uma revoluo contra seu monarca, o X, que aos olhos dos nacionalidade, idade, no tm efeitos idnticos nas mulheres do
~ -
14 gnero diferenas, igualdade sociedade em foco ~3

"Terceiro Mundo". Ao mesmo tempo, possibilita olhar para as rea- da sua opresso pelos homens, mas que preciso entend-Ias obser-
~ das pessoas posicionadas em lugares inferiores. vando as inmeras formas de desigualdade que se relacionam em cada
Por exemplo, pensemos na maneira como so vistas as brasileiras, situao. Por outro lado, mostram tambm a capacidade das pessoas
particularmente as jovens que no so de classes altas, que migram com de agir e fazer escolhas, usando estrategicamente os esteretipos pre-
o objetivo de melhorar de vida, para alguns pases de Europa, como conceituosos, s vezes at a seu favor.
Portugal. Nas percepes atuais que os portugueses tm sobre o Bra-
sil, essas mulheres so associadas a atributos positivos e negativos. Em Alm das mulheres ...
'termos gerais, essas brasileiras so consideradas alegres, simpticas, FinallJlente., as novas leituras sobre gnero se esforam radicalmente
com vocao para a domesticidade e maternidade. Mas elas tambm so para eliminarqualquer naturalizao "Iia~oo-effiferena s~~~. Nesse
"racializadas" como morenas, isto , percebidas como marcadas por essa . sentido, a distino entre sexo e gnero questionada tambm por outros
" cor, em um procedimento que as situa em um lugar inferior aos euro- motivos. Nessa distino, o gnero era percebido como cultural e portanto
C' peus, que se consideram brancos." Alm disso, elas so "sexualizadas", varivel e flexvel. Mas o sexo, alocado na natureza, era considerado como
isto , vistas como pessoas que tendem a agradar os homens mediante algo fixo. A partir de finais da dcada de 1980, as feministas comeam a
o sexo, s vezes, como prostitutas, o que as posiciona em uma relao questionar o processo histri ao longo_g- qQ?l se passou a pensar qu.e
de desigualdade com as mulheres europeias. Alis, muitas das garotas o "sexo" e a--=nturez~" seriam elementos fixos, anteriores ...cultura. No
brasileiras que so "barradas" no aeroporto de Lisboa ouvem da polcia -qu;;;re'f~re a~ sex~, ; prpria natureza contesta essa fixidez. Pe~;e~os,
migratria que no as deixam entrar porque seriam prostitutas." por exemplo, nos intersexos. Mas o proc~--9ue---'onduz apensar que .2.
Essa conjuno entre racializaco e sexualizaco uma tradu- sexo fixo autoriza as intervenes mdicfl.s, frequentemente traumticas
o cultural do lugar desigual que o Brasil ocupa, considerado ainda edOIrosas, para "corrigir os erros" da natureza.
um pas "em desenvolvimento", nas relaes com Europa, tida como As reflexes sobre esse processo histrico foram desenvolvidas,
"Primeiro Mundo". Pensar neste processo como pura expresso de com particular intensidade nas dcadas de 1990 e 2000, por historia-
dominao masculina e nessas brasileiras como apenas oprimidas doras da cincia, antroplogas, historiadoras e filsofas feministas.
impediria perceber que, nessa articulao entre diferenas de gnero, Elas discutiram entre elas, com autores de suas respectivas tradies
nacionalidade, classe social, raa e idade, algumas garotas conse- disciplinares e tambm dialogaram com perspectivas vinculadas
guem tirar partido dos traos que lhes atribuem, para alcanar seus "Nova Poltica do Gnero", m0v?-mento de reivindicao de direitos
objetivos. Isto sucede particularmente no plano "microssocial", das sexuais que defende os direitos de intersexos, transexuais e travestis.
'{'I relaes pessoais. Algumas conseguem destacar a "alegria brasileira" ~se conjunto de pessoas resiste a classificaes lineares como
para obter empregos em restaurantes e bares. Outras sublinham seus "homens" ou como "mulheres". Os intersexos, pela ambiguidade de seus
traos maternais, o que as ajuda a trabalhar como babs ou cuidando genitais. As travestis porque, com genitais masculinos mas com corpos
de idosos. Outras, finalmente, mediante a articulao entre essas feminilizados mediante o uso de hormnios, silicones, roupas e perucas
imagens de disposio maternal e sensualidade, casam com maridos femininas, transitam entre lugares femininos e masculinos. E os transexu-
europeus e regularizam suas situaes migratrias, o que lhes possibi- ais porque incorporam um gnero diferente ao que corresponderia a seus
lita fixar residncia e trabalhar no exterior. Estes exemplos mostram ~itais, buscando uma mudana de sexo que envolve, s vezes, cirurgias
que as situaes vividas pelas mulheres no so apenas um produto de transgenitalizao, procedimento no qual os genitais so alterados.
Nas novas leituras sobre gnero considera-se que a distino entre
-:;:;;"= -

16 Luciana Pontes Pinto, "Mulheres brasileiras na mdia portuguesa". Cadernos pagu, nO23, pp. 229' masClllino e femjnjno no esgota os sentidos do gnero. . Essas diferen-
,. .. - -- ._-..
257. Campinas: 2004.
tes categorias de pessoas aparecem como "dissonantes" em termos de
17 Secretaria Nacional de Justia, "Trfico internacional de pessoas e trfico de migrantes entre
deportados(as) e no admitidos(as)que regressam ao Brasil via o aeroporto internacional de So gnero, porque embaralham as distines entre masculino e feminino
~'. Relatrio. Coordenao Tcnica: Adriana Piscitelli. Braslia: Ministrio da Justia.zoor. e tambm confundem as normas da heterossexualidade, que requerem
gnero diferenas, igualdade socledade em foco

tempo, a existncia dessas pessoas sugere que <\0 jll'llll,lI ('111 1',1'111'111 I\,)()
podemos restringir-nos a homens e mulheres, a mascultno (I (1'll1illlllO
necessrio incluir todas essas categorias de pessoas. Segu nrlo ,J \lei 1111
o cantor Ney.M.atogr:os~o
~;i . r: ?,
Butler, um par de dcadas atrs, a noo de discriminao d
usa o corlto de um modo aplicava tacitamente s mulheres. No momento atual, a discriminao
que questiona, os limites das mulheres continua existindo, particularmente quando se trata de
hegemnicos entre ~~sulin mulheres pobres e/ou negras e/ou do "Terceiro Mundo". Entretantc.g;
e feminino. Aa17te foi muitas discriminao de.gnero atinge tambm homossexuais. transexuais e
I
vezes pioneira em demonstrar travestis, sujeitos violncia, a agresses e assassinatos por conta de
as dissonncias apontads na ~entid~e..gnero.
,~.,
teoria de Judith Butlr. O relato de uma transexual brasileira, uma pessoa que nasceu com
[Eryck Machado/Latinstock) caractersticas anatmicas masculinas, mas desejava tornar-se uma
mulher, narrando o seu processo de transformao, d um exemplo
dessas discriminaes, ao narrar como foi retirada compulsoriamente
de seu trabalho no Exrcito:

"Em abril do ano passado, me submeti a uma cirurgia para trocar de


sexo. O procedimento considerado delicado, mas no tive medo por-
que estava decidida a me tomar mulher, como me sinto desde criana.
A cirurgia um pouco dolorida, mas no existe nada mais doloroso
do que nascer menino e no se adaptar ao mundo masculino. Depois
essa distino. A filsofa estadunidense Judith B1J!ler mostra que essas da cirurgia, fiz dois retoques na vagina, mas agora estou perfeita.
pessoas questionam a coerncia entre sexo (genitlia masculina ou femi- Sempre tive afinidade com o universo feminino. Minha famlia no
nina), gnero (aparncia da pessoa como masculina ou feminina) e desejo me entendia e eu tambm ficava confusa. Mas, quando entrei para o
(supostamente deveria ser sempre um desejo heterossexual). Por exem- Exrcito, aos 18 anos, minha ficha caiu. Era como se eu fosse prisio-
plo, uma drag queen pode ser um homem, nascido do sexo masculino, com neira do meu corpo. Em 1995, pedi ajuda a uma psicloga e passei por
uma aparncia feminina e masculina (tem traos masculinos, mas se veste vrios especialistas. S em 2002 recebi o diagnstico: transexualismo.
se maquia como uma mulher exagerada) e ter um desejo homossexual. Fui forada aposentadoria, o que me transtornou bastante." 18
Para a autora, essas dissonncias fazem com que, em um mundo no qual
as pessoas so percebidas como seres humanos adequados quando articu- Essas formulaes parecem distanciar-se irremediavelmente do
lam uma coerncia "social" entre as modalidades de sexo, gnero e desejo, pensamento feminista que realizou as primeiras formulaes do con-
essas pessoas sejam colocadas no lugar do abjeto, quase daquilo que no ceito de gnero. No entanto, as novas elaboraes sobre gnero traba-
humano. Ou seja, o pensamento estabelecido considera que uma pessoa lham com algumas das ideias mais interessantes presentes na hist-
que nasceu com rgos genitais femininos tenha um sexo feminino (" .ria desse conceito: a percepo de Gayle Rubin de que a produo de
uma mulher"), um gnero coerente ("uma mulher feminina") e um desejo
heterossexual, isto , tenha interesse sexual exclusivamente por homens. 18 Ana Holanda, "Como realmente ... ". Marie Claire, nO 187, out. 2006. Disponvel em <http://revista-
marieclaire.globo.com/Marieclaire/o,6993,EML1289922-1740-2,00.html>. Acesso em 15105/2009. Este e
As pessoas que no mostram essa coerncia - uma mulher mas eu- outros casos de transexuais so analisados de maneira brilhante na tese de doutorado de Flavia do Bonsu-
lina, um homem feminino, os intersexos, os homossexuais etc. - pare- cesso Teixeira, defendida no doutorado em Cincias Sociais da Unicamp (2009): Vidas que desafiam corpos
cem desordenar o pensamento hegemnico sobre o gnero. Ao mesmo e sonhos: uma etnografia do construir-se outro no gnero e na sexualidade.
146 gnero diferenas, igualdade sociedade em foco' @
identidades de gnero que aparecem como estveis e coerentes responde 1990, pp. 5-22). E o dilogo desse conceito com o de feminismo e
aos interesses da heterossexualidade e da regulao da sexualidade den- noo de identidade entre as mulheres, h o meu ensaio "Re-criando
a categoria mulher?" Adriana Piscitelli, in: Algranti, Leila (org.). "A
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tro do domnio reprodutivo. Alm disso, essas re-elaboraes mostram
I{queas normas degnero no estabelecem um consenso absoluto na vida prtica feminista e o conceito de gnero". Textos Didticos. Campinas:
l~al. ~ verdade~elas arr:~iam a ideia de humano, abrindo o espao da IFCH/Unicamp, vo148, pp. 7-42; disponvel em <www.pagu.unicamp.
compreenso, da inteligibilidade e da dignidade tambm para todos/as br/files/pdf/ Adriana01.pdf>. Acesso em 08/08/2009).
~~s/as"diferentes", em termos de gnero e sexualidade.
Sintetizando a trajetria do conceito de gnero, vemos que um Sobre o conceito de gnero e seus desdobramentos
termo, que se difundiu aludindo s diferenas e desigualdades que De Donna Haraway, "Gnero para um dicionrio marxista, a pol-
afetam as mulheres, adquire outros sentidos. Continua referindo-se tica sexual de uma palavra" Cadernos Pagu, n? 22, Campinas: jan-jun
a diferenas e desigualdades e, portanto, continua tendo um carter 2004; disponvel em <www.scielo.br/scielo.php?pid=S0104-8333200
poltico. Entretanto, nas suas reformulaes, o conceito de__gnero , 4000100009&script=sci_arttext&tlng=en>. Acesso em 08/08/2009.
I requer pensar no apenas nas distines entreho~~~~ e mulheres,
I entre masculino e feminino, mas em como as co';;;;u6es de..r~~sculini: Sobre o trabalho de pesquisadoras brasileiras de diversas reas
I dade e feminilidade so criadas na articulao com outras diferenas.jie.: disciplinares
i,~) raa, classe social, nacionalidade, idade; e como essas noes se emba- O livro Uma questo de gnero (Rio de Janeiro: Rosa dos Tempos/
r ~

I 'ralham e misturam no corpo de todas as pessoas, jnclusive aquelas Fundao Carlos Chagas, 1992), de Albertina de Oliveira Costa e Cris-
:\ que, como intersexos, travestis e transexuais, no se deixam classificar tina Bruschini.
de maneira linear como apenas homens ou mulheres.
Para entender a situao dos intersexos e transexuais
Indicaes para pesquisa H o ensaio de Mariza Corra "Fantasias corporais" (In: Piscitelli,
Adriana; Gregori, Maria Filomena; Carrara, Sergio (orgs.) Sexualidades e
Estudos saberes, convenes e fronteiras. Rio de Janeiro: Garamond, 2004, pp. 173-
Margaret Mead e Simone de Beauvoir 183), o texto de Paula Sandrine Machado, "O sexo dos anjos: um olhar
Para conhecer o trabalho clssico sobre papis sexuais nos anos sobre a anatomia e a produo do sexo (como se fosse) natural" (Cadernos
1930, leia Sexo e temperamento (So Paulo: Perspectiva, 1999), de Pagu [online]. Campinas: 2005, n? 24, pp. 249-281. Disponvel em:
Margaret Mead. <www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=SOl04-83332005
E para saber mais sobre o trabalho revolucionrio de Simone de 000100012&lng=pt&nrm=iso e a tese de doutoramento de Flavia
Beauvoir, leia, dessa autora, O segundo sexo (Rio de Janeiro: Nova Fron- do Bonsucesso Teixeira, Vidas que desafiam corpos e sonhos: uma etno-
teira, 1980). Alm disso h entrevista que ela deu a Sylvie Chaperon, graiia do construir-se outro no gnero e na sexualidade (Campinas: Facul-
traduzida por Ornar L. de Barros Filho, disponvel em <www.tlaxcala. dade de Cincias Sociais-IFCH, Unicamp, 2009).
es/pp.asp?lg=po&reference=4498>. Acesso em 08/08/2009. E sobre o
livro da filsofa francesa h o artigo de Sylvie Chaperon, "Au sobre o Romances e ensaios
Segundo sexo" Cadernos Pagu, n? 12, Campinas: 1999, pp. 37-55. Um teto todo seu, de Virginia Woolf (trad. Vera Ribeiro. Rio de
Janeiro: Nova Fronteira, 2005) - Ensaio que reflete sobre a condio de
Conceito de gnero e dilogos vida e de trabalho de uma mulher de classe mdia alta inglesa.
Para entender o conceito de gnero, h um trabalho muito conhe- O~do, de Virginia Woolf (trad. Ceclia Meireles. Rio de Janeiro:
cido da historiadora Joan Scott: "Gnero: uma categoria til de an- Nova Fronteira, 2003.) - Questiona os espaos sociais masculinos e
lise histrica" (Educao e Realidade, Porto Alegre, vo116, n? 2, jul-dez femininos atravs da histria de um prncipe que um dia acorda num
~ gnero
~

corpo feminino, metamorfoseado numa mulher.


Ciranda de pedra, de Lygia Fagundes Telles - histria de uma
famlia que se separa, e as vidas de trs irms. Explora tambm a
situao de jovens em condies econmicas distintas, durante os
anos 1950.
Grande serto: veredas, de Guimares Rosa (Rio de Janeiro: Nova
Fronteira, 2005.) - O protagonista Riobaldo atormenta-se com o amb-
guo afeto (falsamente) homossexual que sente por seu companheiro
jaguno Diadorim, que se revelar uma mulher travestida.

Filmes
Minha vida em cor-de-rosa - Direo de Alain Berliner, Frana/
Belgica/ Reino Unido, 1997. Histria bem humorada e delicada de um
menino acha que menina, explorando as reaes da famlia e vizi-
nhos e seus comportamentos e atitudes.
Transamerica - Direo de Duncan Tucker, EUA, 2005. Histria de
uma transexual (nascida do sexo masculino, mas que se sente mulher)
que descobre que tem um filho jovem e que este o procura.
XXY - Direo de Luca Puenzo, Argentina/ Frana/ Espanha, 2007.
Sobre uma jovem intersexo e os dilemas da ambiguidade sexual.
O segredo de Vera Drake - Direo de Mike Leigh, Reino Unido/
Frana/ Nova Zelndia, 2004. Na Inglaterra dos anos 1950, Vera
uma mulher que ajuda outras a fazer abortos voluntrios, quando o
aborto ainda era ilegal naquele pas.
Um cu de estrelas - Direo de Tata Amaral, Brasil, 1996. Histria
da cabeleireira Dalva, que mora na Zona Leste em So Paulo, e a rela-
o violenta com o namorado Vitor.