Carlos Aguirre Rojas

LA PERIODIZACIN DEL ITINERARIO DE LA HISTORIOGRAFA CONTEMPORNEA EN EL "LARGO

SIGLO XX HISTORIOGRFICO": 1848-2025? - Carlos Aguirre Rojas

Perfiles: atender a las grandes curvas evolutivas, a las grandes lneas que dibujan
el conjunto de los progresos que los estudios histricos han ido concretando a lo
largo de la vigsima centuria no cronolgica sino estrictamente histrica. Centrar
en las grandes transformaciones, en las modificaciones verdaderamente profundas.
Nuestra historigrafa actual no parecera haber comenzado a definir sus perfiles en
1968, ni en 1945, ni tampoco en 1900. Esta historiografa ms contempornea comenz
en realidad a definir sus perfiles fundamentales, justamente en esa coyuntura
privilegiada de la historia europea que la coyuntura de 1848 a 1870.
La historigrafa contempornea se empez a constituir a partir de 1848, ya que
todava estn vigentes hasta hoy algunos elementos dentro del paisaje
historiogrfico. Se pueden distinguir desde ese momento hasta la actualidad cuatro
etapas o grandes momentos, los cuales nos dan una vista en conjunto de la totalidad
de las "herencias", de las tradiciones y formas de ejercer el oficio de historiador
que hoy es posible encontrar dentro de los diferentes mbitos de las historigrafas
nacionales. Dicho recorrido ha comenzado con una coyuntura o momento de ruptura
"fundacional",la coyuntura que va desde 1848 a 1870, y que siendo etapa de tambin
muy importante de la propia historia general de Europa, ha dado nacimiento al
primer esbozo o intento sistemtico y orgnico de fundar, a travs del proyecto
crtico del marxismo original, una verdadera ciencia de la historia. Una primera
etapa que ser seguido por un segundo momento, el que abarcando desde 1870 hasta
1929 aproximadamente, ha sido el momento de una primera hegemona historiogrfica,
que va a ubicar a su centro de irridacin fundamental en el espacio germano
parlante de la Europa occidental, para llegar a funcionar como una suerte de
"modelo" general para el conjunto de las restantes historiografas de Europa y del
mundo de aquellos tiempos. Pero la crisis desatada en el mundo germano por el
trgico ascenso del nazismo, va a finalizar este segundo ciclo o momento de la
historiografa reciente, dando paso a una tercera etapa, que estar garantizada por
la emergencia de una segunda hegemona historiogrfica dentro del espacio del
hexgono francs. Una segunda hegemona que ha servido de inspiracin y de
referente obligado para todos los mbitos historiogrficos de aquella poca, para
terminarse a su vez con esa profunda revolucin cultural, de alcance planetario y
de consecuencia civilizatorias mayores, que ha sido la revolucin de 1968.Una
cuarta etapa, la cual ha trado en todos los mecanismos de la reproduccin cultural
de la vida social moderna y en la cual no existe ms ninguna hegemona
historiogrfica, sino por el contrario, una nueva e indita situacin de
policentrismo en la innovacin y en el descubrimiento de la nuevas lneas de
progreso de la historiografa, situacin que se prolonga hasta nuestros das.

1. 1848-1870
Es la coyuntura del nacimiento y primera afirmacin del marxismo. El marxismo nace
en este poca, momento del nacimiento del continente "Historia" dentro del espectro
de las ciencias humanas, como el inicio del moderno proyecto de fundacin y
apertura de una verdadera ciencia de la historia. El proyecto crtico de Marx y
Engels es en verdad el momento en el cual la historia sale de esa largusima etapa
dentro de la cual se confunda sin demasiado conflicto del mito, la leyenda y el
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mundo de la ficcin y de la literatura, para pasar por el fin el esfuerzo de
intentar constituirse en una verdadera "empresa razonada de anlisis". Es el
momento de constitucin de una real ciencia de la historia.Esto resulta evidente si
pensamos por ejemplo en todas las corrientes historiogrficas declaradamente
marxistas, que son hoy fundamentales en los estudios histricos (marxistas,
crticos, marxistas que incorporan otros aportes a sus trabajos, marxista de
formacin que producen originales trabajos).
En la historiografa mexicana y latinoamericana en los aos setenta y ochenta, el
marxismo mantuvo distintos proyectos y esfuerzos historiogrficos igualmente
alumbrados por esta perspectiva. El marxismo impregn entonces, profunda y
radicalmente tambin, toda la historiografa latinoamericana posterior a 1968, y es
por ello que sin una consideracin de ese componente marxista y de las mltiples
tradiciones y escuelas que el mismo ayudo a crear, y que derivan todas de ese
momento fundacional del momento de construccin de una ciencia en la historia, no
es posible entender adecuadamente el rostro complejo del panorama historiogrfico
ms contemporneo.
1848 marca ese punto histrico crucial en el que cambi el sentido de la curva
global y secular de la modernidad, comenzada en el siglo XVI, para dar paso a la
rama descendente de esa misma modernidad, que se despliega desde esa coyuntura de
1848/70 hasta hoy. Lo que significa entonces, que toda la historiografa
contempornea se ha desarrollado en sus distintos momentos dentro del horizonte de
esa rama descendente de la modernidad y dentro de un espacio marcado por la
posibilidad de avanzar en un sentido crtico, en una direccin opuesta a la
concepcin tradicional que fue dominante durante la fase ascendente de esa misma
modernidad burguesa y capitalista. A partir de ese momento, el esfuerzo de
edificacin inicial y simultnea de ese proyecto hoy todava vigente y todava en
curso de construccin de una verdadera perspectiva cientfica para los estudios
histricos. El marxismo pone los cimientos de todos los ulteriores proyectos
modernos de construccin de una cienca de la historia.
Existen, a partir de las contribuciones esenciales de ese marxismo original de la
segunda mitad del siglo XIX, una suerte de "lugares comunes" ampliamente aceptados
por casi todo el gremio de seguidores y cultores de Clo, pasando a formar parte de
una especie de consenso implcito asumido por la inmensa mayora de la corrientes
historiogrficas actuales, con la nica excepcin de la vieja y atrasada historia
positivista. Porque afirmar que la historia es una ciencia y no solo un simple
arte, distinguir netamente el estatuto como ciencia social frente a las muy
diversas ciencias naturales, son dos contribuciones mayores que nos remiten a los
aporte de Marx.
La idea que la historia debe dar primaca a los hechos reales sobre las
concepciones y fantasas de sus actores y protagonistas, es decir que debe ser una
historia materialista, junto a la tesis de que la historia la hacen los grandes
grupos y clases sociales, y no los grandes caudillos y "hroes", es decir que la
historia es profundamente social.
La idea de que la historia debe ser un ejercicio permanente de la conciencia
crtica, o la centralidad que en la vida social en general tienen los distintos
hechos y dimensiones econmicos, junto a la reivindicacin de la historia como
historia total o global, vista como un proceso generado a partir de las
contradicciones del proceso humano, y en consecuencia tambin de una manera
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dialctica.

2. 1870-1929
La nueva hegemona historiogrfica que va a constituirse dentro del espacio de la
cultura germana, va a alimentar una visin de los hechos histricos que pretenden
ser exageradamente "objetivista", a la vez que vuelca hacia funciones de educacin
cvica y nacionalista, y se olvida un poco de los aportes principales que haban
sido descubiertos y conquistados durante la coyuntura anterior.
Se constituye y emerge un sistema en el que una nacin, o un espacio, o un rea
intelectual funciona como centro principal de la innovacin historigrfica, y el
resto de las historiografas lo imitan o lo siguen ms de cerca o de ms lejos,
para constituirse como distintas periferias o semiperiferias de ese mismo centro.
Se llevan a cabo en su interior debates sobre la Methodenstreit y en la cual se va
escenificar toda la discusin sobre las diferencias entre las ciencia naturales y
las ciencias del espritu, donde prosperar el proyecto de la Kulturgeschichte y
diversas lneas de la entonces innovadora historia social alemana y austraca. Se
afirmar como modelo historiogrfica dominante con el trmino de historia
positivista. Este sentido alude a ese tipo de historiografa originalmente alemana
que se convirti en la forma dominante de la prctica histrica dentro de las
Universidades europeas y de todo el planeta en el periodo referenciado. Se volvi a
la absurda idea de equiparar la historia con las ciencias naturales, para buscar
una imposible "objetividad" absoluta de sus resultados cognoscitivos, mediante la
reduccin de su prctica a la simple dimensin erudita del trabajo del historiador.
La historiografa positivista, que va a caracterizarse por un culto fetichista y
exagerado respecto al texto, es una historia empobrecida y que reduce el trabajo
del historiador a la simple labor de erudito o del anticuario, al considerar dichos
documentos escritos como la nica y exclusiva fuente legtima del trabajo
histrico, proyectando de este modo como definicin y conceptualizacin de lo que
es y de lo que debe ser la disciplina histrica.
Condensa grandes progresos como la erudicn histrica, ciertas virtudes
importantes, vinculadas al hechode que insiste en la importancia de aprender el
trabajo paciente de la bsqueda de fuentes, y la distincin entre fuente histrica
y fuente literaria, enseando los procedimientos de crtica de los documentos y
textos. A alimentado a las historiografas nacionales.
Un lmite de ello es el hecho de que es una historigrafa que se basa en un solo
tipo de fuente. La historia positivista va a funcionar como esa especie de
anacronismo an viviente a lo largo de toda esta ltima centuria cronolgica de
vida de los estudios histricos contemporneos. Lo cual explica tambin esa
historia positivista, en su afanosa bsqueda de una muy estricta y finalmente
imposible "objetividad" absoluta frente a los hechos histricos, haya desembocado
en una clara renuncia a toda la dimensin interpretativa y explicativa de la
ciencia histrica.
La presencia obligatoria de los documentos escritos. Idea a criticar: el objeto de
estudio de nuestra disciplina es "el estudio del pasado humano".
Esta historiografa positivista es entonces la historia que, basndose en una sola
fuente, va tambin a concentrarse, limitadamente, en el estudio y examne de solo
ciertas dimensiones del tejido social, en los hechos biogrficos, polticos,
diplomticos y militares del acontecer histrico humano. Una historia muy
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memorstica, vinculndose muy de cerca con los intereses del Estado y con sus
visiones y objetivos generales, para apuntalar la funcin de las historia oficiales
de preparar "buenas ciudadanos" y de reforzar con ellos la conciencia nacional y
patritica.

3. 1929-1968
Una tercera etapa que va a derivar directamente de la mencionada crisis del segundo
momento de este itenerario. Se va constituir una segunda hegemona historiogrfica
fuerte dentro del espacio europeo y occidental: historiadores francoparlantes.
Nueva hegemona llevada a cabo por una verdadera "revolucin en la teora y en la
prctica de la historia" llevado a cabo por la correinte de los Annales.
A partir de un proyecto que se constituye como el contrapunto perfecto de la
historiografa positivista dominante antes referida. Y no slo porque los Annales
va a criticar frontalmente ese historia rankeana sino tambin frente a esa historia
concentrada solo en lo militar, lo biogrfico, lo poltico y lo diplomtico, la
nueva propuesta va preponderar la construccin de una historia totalizante que
abarque claramente a todo el tejido social en su conjunto. Los annalistas van a
comenzar a estudiar las civilizaciones, las estructuras econmicas y las clases
sociales, las creecnias colectivas populares o el moderno capitalismo.
Ellos van a reivindicar la clebre definicin de que el objeto del historiador es
"toda huella humana existente en cualquier tiempo", y por lo tanto, que la historia
es una historia global, cuyas dimensiones abarcan desde la lejana prehistoria hasta
el ms actual presente, adems de incluir en sus vastos dominios todas las
distintas manifestaciones de lo humano social y de lo humano en toda la compleja
gama de realidades geogrficas, territoriales, tnicas, antropolgicas,
teconolgicas, econmicas, sociales, polticas, culturales, religiosas, artsticas,
etc.
No solo se apoya en las fuentes escritas sino en una vasta y diversificada
multiplicidad de fuentes. Intenta proponer otra lectura y otra mirada de los mismos
documentos y textos escritos, que "lee" e "interpreta" a contrapelo de s mismos,
tomndolos como testimonios involuntarios de los hechos que investiga, y leyndolos
de manera densa, exhaustiva e intensiva, para "forzarlos" a "decir" mucho ms de lo
que ellos pretenden contarnos.
Una historia fundamentalmente interpretativa, problemtica, comparatista y crtica.
Es decir, una historia que jugando sistemticamente con los beneficios de la
aplicacin del mtodo comparativo dentro de la historia, sea capaz de establecer
permanentemente, tanto la singularidad y especificidad de los fenmenos que estudia
como sus elementos comunes y universales, entretejiendo as la dialctica compleja
de lo particular y lo general dentro de las grandes curvas evolutivas de los
procesos humanos analizados.
Una historia que esforzndose conscientemente en la construccin de modelos
generales de explicacin, y en la forja de conceptos, teoras e hiptesis
igualmente generales. Explicita el paradigma de la historia problema, que por el
contrario afirma que toda investigacin histrica seria comienza justamente por la
delimitacin del "cuestionario" o de la encuesta a resolver, la cual determina en
alguna medida el propio trabajo de erudicin. Toda verdad es relativa, lo que
implica entonces que tambin todo resultado historiogrfico es siempre susceptible
de profundacin, de enriquecimiento e incluso a veces de revisin total y radical.
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Propone una descomposicin articulada de los distintos tiempos y duraciones
histricas, reivindicando la perspectiva de anlisis de los problemas histricos
desde el punto de vista de la larga duracin, y desde la explcita clasificacin de
su duracin y temporalidad correspondiente.
Iban revolucionando los nuevos campos de la historia cuantitativa y serial, de la
historia de las creencias colectivas y de la sensibilidad popular, de la historia
econmica de los precios, de la tecnologa o de las formas del paisaje rural, de la
historia demogrfica o de la antropologa histrica.
Nuevos paradigmas de la historia comparada, global, problemtica y de larga
duracin.

4. 1968-2050?
Annales se inmersa en lo que se conocer como "historia de las mentalidades".
Ya en 1968 es efectivamente una fractura definitiva en todas las formas de la
reproduccin cultural de la vida moderna, y con ello una transformacin de largo
alcance tambin de lo que es y debe ser todo el complejo universo complejo del
oficio del historiador y de la prctica histrica que lo acompaa. Revolucin
cultural y hasta civilizatoria de los principales mecanismos y estructuras de la
reproduccin cultural de toda la modernidad actual.
Lejos de constituirse una nueva hegemona historiogrfica planetaria, va ms bien a
desarrollarse un modo nuevo de articulacin y de interrelacin entre las divesas
historiografas nacionales de todo el mundo. Un modo nuevo que ya no reproduce el
esquema de centro hegemnico y de mltiples satlites que imitan o siguen, con ms
o menos independencia pero claramente a dicho centro, sino que ahora se conforma
como un esquema policntrico mucho menos jerarquizado y mucho ms plural y
diversificado en cuanto a los espacios de generacin y de desarrollo de la
innovaciones historiogrficas en curso. Existen una serie de polos fuertes de esa
misma historiografa mundial, junto a varios polos emergentes.
Microstoria italiana (campo de la historia cultural, Carlo Guinzburg y sus
vertientes como historia social, demogrfica, econmica o de la familia promovida
por Grendi o Giovanni Levi); historiografa socialista britnica (nucledas en Past
and Present, New Left Review y History Workshop) o los trabajos de Immanuel
Wallerstein en torno a la perspectiva del "world-system analysis", por mencionar
algunos de los polos fuertes.
Polos emergentes que podran llegar a convertirse en los eventuales sucesores:
antropologa rusa, y los llamados "estudios subalternos" hindes, como la nueva
historia social y conceptual alemanas y a la historia regional lationoamericana. Y
todo esto en un contexto ms global en la que estan presentes proyectos como a
psicohistoria anglosajona, la historia institucional portuguesa, la nueva
historiografa china, etc.
Dado que nadie es exclusivamente hegemnico dentro de la historiografa
contempornea, eso nos convoca a todos por igual a participar en la construccin y
afirmacin de las distintas formas y figuras de la innovacin historiogrfica.
Dicho policentrismo se acompaa de un policentrismo en el mbito de la innovacin
cultural en general.

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