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Resea Bibliogrfica.

Universidad Nacional de Tres de Febrero.

Problemas de Historia Argentina.

Profesor Castro Martn.

2do. Cuatrimestre 2017.

Alumno Mannino Emilio.

Karush, Matthew; Cultura de clase: Radio y cine en la creacin de una Argentina


dividida (1920-1946), Buenos Aires: Ariel; 2013 (Primera edicin en ingls, 2012); 304
pginas.

El autor estadounidense, profesor de la Universidad George Mason, Virginia, en los


Estados Unidos, es especialista en historia cultural de la Argentina del siglo XX, sobre
la historia cultural de peronismo, y sobre los trabajadores rosarinos.

El gnesis del peronismo, y su desarrollo posterior en base a una conciencia de clase,


popular, colectiva y participativa genera muchas preguntas, algunas de ellas todava
sin respuestas. Por lo que el este libro resulta de una perspectiva importante en el
anlisis de los procesos de produccin del material que la industria cultural argentina de
entre guerras, gener. La metamorfosis que fue produciendo en la cultura de masas
argentina y su posterior apropiacin por parte de Pern, es la tesis principal del autor del
libro.

En este ensayo, el autor, utiliza el primer captulo para identificar y clasificar las
identidades sociales de la ciudad de Buenos Aires y su ncleo perifrico, los estilos de
vidas diversas que se iban generando en sus colectivos sociales, y la formacin de las
clases en los barrios. Para solventar su ideario del ncleo social vigente en esta poca,
se apoya en la interpretacin de la pelcula argentina Los tres berretines (1933), una
familia de padres inmigrantes, con sus tres hijos argentinos insertados en las
problemticas de la poca, los conflictos lgicos generacionales y el ascenso social tan
plausibles de intentar lograrlo. Las condiciones econmicas se presentaban favorables,
la clase media comenzaba a gestarse, sin identidad propia, que se ira gestando. El
movimiento obrero guiado por anarquista, socialistas y comunistas, se diriga hacia un
camino y la industrializacin y el consumo los llevaba hacia otro diferente Las
pelculas, las canciones y los programas de radio mostraban a una Argentina divida
entre pobres y ricos. El mercado internacional empujo a los productores locales de estos
medios de comunicacin a priorizar para esa competencia la necesidad de utilizar la
produccin de melodramas y ahondar en populismos para su supervivencia
empresarial, lo que trajo aparejada un distanciamiento mayor entre la realidad y su
representacin en la argentina.

Para ejemplificar las condiciones, que lo forneo impone a una transformacin de las
culturas de masas, en el captulo segundo del libro, el autor, lo usa para demostrar que la
importacin de tecnologa nueva, el fongrafo, la radio, el cine, no solo viene
acompaado de la idea de modernidad sino que tambin es la formacin de un mercado
comercial nuevo.

En la industria discogrfica, llegada al pas alrededor del comienzo del siglo, se


asientan en el pas cuatro compaas que se apoderan del mercado local, importando la
msica de sus pases y grabando a artistas locales, a comienzo de dcada del veinte, son
las dueas del mercado nacional. El jazz, el foxtrot comienzan a competir con el tango.
Una expresin netamente nacional, con a raigambre popular, nacida con bases afro
argentina, criollas, candombe cubano y reminiscencias de la msica italiana y espaola
trada por los inmigrantes.

El tango como gnero musical logro ser la identificacin nacional de la msica popular
en la Argentina. Con bases en los arrabales y el corazn de los porteos, se posiciono
como elemento cultural de exportacin, tanto su cadencia musical como sus intrpretes
fueron motivos de orgullo nacional. El tango como un modernismo argentino y
alternativo a los ritmos forneos, logra un estatus social significativo. Esto funda una
identificacin cultural muy grande y deja sentada la competencia abierta y formal con el
jazz y sus orgenes norteamericanos, un sentimiento popular era que el tango estaba en
los arrabales y era donde se acunaba, el jazz era forneo y de las elites extranjerizantes.
Los pobres y los ricos.

La radio apenas inventada tuvo su ingreso al pas, su adopcin se genera de manera


rpida y los resultados de su uso son avasalladores frente al fongrafo.( 1921). No tiene
competencia internacional, pero si injerencia fornea ,pues las compaas vendedoras de
discografa extranjeras, vieron un negocio en su explotacin y su administracin. La
llegada masiva del medio, marco una nueva etapa en la cultura de masas, la
musicalizacin de los nuevos medios se vieron abastecidos por los diferentes gneros
musicales, siendo el tango el preponderante. Recin en 1933 el estado reglamento el uso
de estos medios de comunicacin, implementando el pago de derechos de autor y la
propiedad intelectual. La masividad del medio comenz a ser tenida en cuenta de
manera importante para el uso poltico, por los diferentes gobiernos que se fueron
sucediendo, ms all de sus orientaciones polticas. Las productoras locales de
materiales para la cultura de masas fueron pioneras en inversin, produccin e ideas
para acaparar el inters del pblico oyente. La radio logra unificar el mercado de la
cultura de masas nacional.

A comienzos de siglo XX el cine ingresa al pas, como una nueva forma de


entretenimiento. El cine mudo argentino estalla a mediados de la primera dcada del
siglo con la filmacin de casi cien pelculas. Con el comienzo la Gran Guerra, en
Europa, los estudios norteamericanos con ayuda de su Gobierno, cambian de estrategia
y habilitan oficinas comerciales en muchos paisa latinoamericanos, asegurndose la
distribucin y la proyeccin de sus pelculas. Esta accin le genero un monopolio del
mercado, produciendo colapso en los diversos mercados locales. Los empresarios
argentinos lejos de intentar una apropiacin intelectual del mercado y de la cultura de
masas, solo intentan sobrevivir econmicamente y sus repertorios flmicos se parecen
en demasa a los productos de Hollywood. Este cine clsico norteamericano, libre de
diferencias de clases sociales y tnicas, las nuevas narrativas alentaron a asimilacin y
unificacin del espectador, logrando que la produccin se homogeneizara y masificara
el pblico. De esta manera el cine representaba un mercado cultural a partir del gusto,
donde los barrios son lo popular y el centro la elite. El productor de cine, local se vio
forzado por un lado a competir con mayor eficacia copiando los xitos de Hollywood y
por otro intentando imbuirle un estilo argentino. El conflicto entre lo popular y lo
cultural, lo cosmopolita y lo autntico, la modernidad y la tradicin nuevamente est
presente, y va formando capas en las culturas de masas.

El melodrama se va haber representado en casi todas las expresiones artsticas de esta


poca. Karush lo desarrolla de manera extensa en el tercer captulo del libro. En las
radios los radioteatros, en la msica en las letras de casi todos los tangos, en el cine
como base de los guiones de muchas pelculas, el teatro, el melodrama se hace
presente, y esto forma de una manera culturalmente arrasadora en la cultura de masas
entre los aos veinte y treinta, dice el autor. La temtica del melodrama es profundizada
en Amrica latina para ocultar las diversas problemticas de opresin, explotacin,
opresin de gnero, razas o clases. En los guiones argentinos el melodrama es elitista,
es formador de opinin tanto moral como social. El poder subterrneo invisible del
melodrama est en el poder y placer que ejerce la sensacin de transgredir la
representacin moral e ideolgica dominante. Para unos el melodrama daba la
posibilidad de fantasear en la obtencin de fortuna dineraria en forma espontnea, pero
en otros casos, ofreca la opcin de observar las diferencias sociales, que en grupos
identitrios asociados con los pobres, dan valores significativos de solidaridad, lealtad,
y expresiones de sentimientos variados. En su ethos ms profundo el melodrama de la
cultura masiva era una condena populista a las elites.

Con la llegada del cine y la radio, de forma tan masiva, urgi elevar el nivel cultural
popular de estos medios, dice el autor en su cuarto captulo. Construir la nacin por
medio de la cultura de masas, proponen los crticos de los medios, armonizar, dirigir y
encaminar la cultura, que comenzaba a formar una divisin de clases imposible de
unificar. Comienzan los cambios en la msica popular como el tango, en las
programaciones radiales, en los guiones cinematogrficos. Se empieza a mirar a lo
interior de la nacin, al folclore, a su masculinidad, su simpleza, lo genuino, contra la
ambicin del ascenso social y el materialismo. Una bsqueda religiosa y nacional, un
regreso a las races. Hay una prdida de la autenticidad, y se corre el riego de maquillar
tanto al producto que se transforma en otro. Con esta intencin de modificar los
estamentos culturales popular, se producen una serie de diferencias imposibles de
superar, ciudad /campo, tradicin/modernidad, cosmopolitismo/autenticidad, pero lo
ms profundo era la divisin de clases, pobre/ricos. Es necesario que el estado
intervenga.

Los esfuerzos de los medios de comunicacin en transformar la cultura popular, no


lograron un mito nacional unificador argentino. El cine y la radio siguieron
identificando a la nacin con los pobres y atacando a los ricos. Las reglas de juego de la
cultura de masas cambiarn de manera profunda, en 1943, con el golpe militar, que el
GOU lleva adelante, dir el autor en el captulo cinco. En este punto, el autor,
presentara las condiciones nuevas que se presentan en el pas con el advenimiento del
peronismo en el 46 y su intento de controlar los medios productores de la cultura
popular. La intervencin estatal que se haba vislumbrado en el comienzo de la gesta
militarista del 43, ahora se transforma en un intento de apropiacin de las identidades y
de las gestiones de produccin de las mismas, en definitiva hay un intento de controlar
la cultura popular. Pern se va munir de los medios de produccin de cultura de masas,
por cualquier forma, hasta la expropiacin de ser necesario, pero no solo de manera
fsica, sino en una forma ms simbitica, de las formas de gestacin de los procesos de
cultura popular, del sentimiento del melodrama, tan intrnsecamente adormecido en el
sentimiento popular, utiliza todas las herramientas conocidas, connivencia de los
distintos hacedores de cultura popular de manera solapada , a veces de manera
intimidatoria, otras acompaando o en silencio, listas negras que se van formando de
manera coercitiva en todo el pas, todos los medios son necesarios para dominar a esta
cultura popular. Dice Karush en este captulo, en el intento de unificarla nacin, entre
pobres buenos y ricos que deban serlo, se desarrolla el movimiento peronista, que logra
grandes mejoras sociales, econmicamente favorece a los trabajadores, y su poder
adquisitivo, que terminara por gestar una clase media, muy slida a la cual nunca pudo
enamorar. Pero no logra unificar los sentimientos las divisiones de clases, se
profundiza la grieta.

Finalmente, el autor, desarrolla los sucesos desde 1955 a 1976, donde sus reflexiones
dan por sentado que el peronismo profundizo las diferencias sociales, entre las clases
sociales, no fue el factor determinante de esta divisin que mucho antes haba generado

Conclusiones

En este libro que comienza de manera casi anodina, termina con una generacin de
ideas sobre la apropiacin del melodrama y la cultura de masas por parte del peronismo
que por las hiptesis del autor, son transportadoras a un campo poltico que supera las
expectativas iniciales. En el principio de la lectura, observe alguna pequeas cuestiones
sobre las condiciones de propiedad de clubes de futbol, pero que resultan nimias en el
contexto del ensayo.

El planteo final de la apropiacin dela cultura del melodrama por parte del peronismo,
con un perfil poltico, y una profundizacin de las diferencias sociales, entre el pueblo
pobre y la clase media, quizs abra algunas diferencias a discutir. Pero es una
apreciacin poltica.

En el planteo de la apropiacin de la cultura del melodrama por parte del peronismo, es


necesario preguntarse si la generacin de esta particular cultura de masas, generada a
partir de 1920, no es la que en realidad genera a ese movimiento popular, con todos sus
conflictos, ambivalencias y divisiones profundas. Ese movimiento poltico llamado
peronismo, que a partir de 1946 y hasta la actualidad, se encuentra vigente en la
Republica Argentina.

Una idea nueva plasmada y trabajada en forma inteligente y ardua, un trabajo de


investigacin muy extenso, ms para un historiador que no reside en el pas.

Emilio Mannino.