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UNIVERSIDAD TCNICA DE BABAHOYO

FACULTAD DE ADMINISTRACIN, FINANZAS E INFORMTICA


ESCUELA DE ADMINISTRACIN Y GESTION EMPRESARIAL

PRINCIPIOS FUNDAMENTALES DE LA TICA PROFESIONAL

La tica nos proporciona una serie de principios fundamentales, cuya finalidad es


esclarecer qu es lo correcto y lo incorrecto?

De Solidaridad: Como seres humanos de naturaleza sociable, tenemos la obligacin


moral, de promover el bienestar de todos los seres humanos, y no solo del nuestro. Hay que
dejar ese egocentrismo que nos impulsa a sobre salir sin importarme el prjimo, esa aptitud
me trunca como persona y conlleva a estancar mi propia realizacin
De equidad: La nica diferencia entre un ser animal y un humano es la inteligencia, por
ello debemos forzarnos a actuar inteligentemente y consecuentemente
De abstenerse de elegir daar a un ser humano: Existe un viejo adagio que dice: no
hagas a los dems lo que no te gustara que te hiciesen, debemos tener cierto cuidado en no
destruir la identidad los dems, aunque no sea posible medir el alcance de nuestros actos,
de ninguna manera debemos elegir conscientemente hacer el mal.
De eficiencia: Muchos hablamos del esfuerzo que realizamos en aras (en funcin de) de
promover la realizacin humana pero, ser que s nos estamos esforzando lo suficiente? O
ser que no estamos utilizando los mtodos ms eficaces?
De la responsabilidad del papel que hay que desempear: No somos responsables de
todos los aspectos del bienestar humano, ya que nuestras responsabilidades van ligadas a la
capacidad, compromiso, circunstancias y roles especficos que debemos descubrir y poner
al servicio de la sociedad, esto nos da una responsabilidad prioritaria en nuestras vidas
De la aceptacin de efectos colaterales: La aceptacin es un principio que debemos
cultivar en nuestro diario vivir, ya que todas nuestras acciones no son acertadas y
probablemente estas provocaran efectos colaterales
De la cooperacin en la inmoralidad: Aunque suene un tanto paradjico y enredado,
entre ciertas circunstancias de la vida, puede ser razonable cooperar en actos inmorales de
otras personas. Lo que no quiere decir que aprobemos tal acto, ni que desea su xito; solo
si la accin es una parte subordinada de la accin inmoral de otro, el participar seria solo
material

FUNDAMENTOS DE ETICA Y LA MORAL

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Introduccin

Cuando hablamos de inmoralidad pblica o administrativa, cuando acusamos a alguien de


falta de tica profesional o decimos de l que no tiene conciencia, estamos dando por
supuesta la existencia de la moral como un fenmeno social. Existen en toda sociedad
patrones de conducta, tanto en el mbito profesional, individual como en lo colectivo, cuya
observancia se impone a todos como un deber.

Concepto de tica

Etimolgicamente el trmino tica es de origen griego THOS que significa moral,


costumbre. Y la podemos definir como la ciencia normativa de la rectitud de los actos
humanos por los ltimos principios de la razn. Es ciencia porque es un conjunto lgico y
coherente de conclusiones y leyes deducidas de principios evidentes, normativa por que
ensea no lo que el hombre hace sino lo que debe hacer y rectitud significa el orden moral
al cual debe conformar el hombre sus acciones como ser racional.

Fuentes de la tica

Las fuentes de la tica son:

La razn humana
La razn humana es la principal fuente de la tica. Nuestra razn encuentra y conoce
claramente algunos principios morales ciertos y universales, y deduce otros principios
que se derivan de ellos.
La experiencia
La experiencia y la historia son una fuente secundaria de gran valor. La experiencia es
interna y externa y la historia ampla incalculablemente el campo de nuestros
conocimientos y experiencias.
La revelacin

La revelacin sobrenatural es un complemento en cuanto a los preceptos.

Divisin

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La tica se divide en general y concreta. La primera establece los principios fundamentales


del valor moral o moralidad, la segunda se ocupa de los derechos y deberes del hombre en
las condiciones concretas de su vida individual, profesional y social.

Principales tipos de ticas

Son numerosos los sistemas ticos elaborados a lo largo de la historia. Cada una de dichas
teoras encierra una parte de verdad. No existe, pues una tica verdadera frente a
numerosas falsas o equivocadas. Cada sistema de los que vamos a exponer corresponde a
una actitud moral que es destacada frente a las dems. Son las actitudes corrientes del
hombre de la calle unas personas se caracterizan por una y otras por otras. Hay quienes
viven pensando en el placer, otros luchando por el poder, otros consagrados a la practica de
la virtud o a la lucha revolucionaria otros obsesionados por el cumplimiento estricto de los
deberes, etc.

tica de virtudes

En nuestra sociedad, de tradicin occidental y cristiana, esta fuertemente enraizado el


modelo tico del hombre virtuoso. La mxima aspiracin del hombre consiste en la
felicidad que no consiste sino en Dios, fin ltimo de la vida humana. Y esa felicidad se
alcanza mediante el ejercicio de las virtudes: justicia, templanza, fortaleza, verdad, etc. El
origen de esta tica se encuentra en los griegos.

Epicuresmo
Es la tica del placer. Vivir rodeado de placeres y satisfacciones es el ideal que la sociedad
de consumo difunde a travs de los medios de comunicacin en la actualidad. El criterio
ltimo de moralidad de este sistema tico se denomina hedonismo y su mximo
representante es Epicuro, quien dijo que el principio de todo bien se halla en el placer pero
deben ser placeres tranquilos y equilibrados. Los placeres corporales cuando no se saben
controlar llevan consigo al sufrimiento, de ah que los verdaderos placeres sean ms bien
del espritu. Saber seleccionar los placeres y saber calcular su medida, con el fin de

eliminar lo ms posible el sufrimiento, sera la mxima de la actividad moral que brinda el


epicuresmo para los hedonistas de todos los tiempos.
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Estoicismo
El estoicismo es una escuela filosfica contempornea y antagnica de la anterior. Su
doctrina es fundamentalmente de carcter moral. El ideal del hombre consiste en vivir
conforme a la naturaleza, de ese modo, se adapta al orden universal y consigue la felicidad.
El camino de la perfeccin reside en la apatheia, una actitud de indiferencia positiva frente
a los acontecimientos. Para alcanzarla el hombre debe comenzar por cultivar la ataraxia o
imperturbabilidad; no dejarse perturbar por nada sea bueno o malo. A esta actitud se une la
conciencia de la dignidad humana, basada en que todo el universo es divino. Como seres
humanos todos los hombres somos iguales, tenemos la misma dignidad.

Neoplatonismo
Esta corriente es marcadamente religiosa y recoge la tendencia mstica del hombre a
sumergirse en la divinidad. El cultivo de la sabidura mediante la contemplacin y la
mortificacin de todos los deseos sensuales que provienen del cuerpo la parte inferior y
perecedera del hombre. A travs de la contemplacin de las ideas debemos llegar al xtasis
de la intimidad total con Dios, privilegio de las almas puras y anticipo de la felicidad que
nos espera despus de la muerte.

tica kantiana o del deber


El inters de Kant consiste en darle a la moral un fundamento autnomo: que la moralidad
misma del hombre constituya el fundamento ltimo y la fuente original de todas las normas
morales. Esto equivale a decir en lenguaje sencillo: no importa si el objeto de mi accin es
en si mismo bueno o malo lo importante es la intencin que me mueve a realizarla. El
hombre encuentra la perfeccin moral en el cumplimiento del deber por el deber mismo.
No importan las consecuencias de las acciones, el beneficio o perjuicio que de ellas se siga;
lo importante es haber cumplido exactamente con el deber; y el deber me lo indican las
leyes de la sociedad.

Utilitarismo

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El utilitarismo es sin duda el modelo tico ms seguido en la actualidad. Su principio


fundamental consiste en la felicidad, que se consigue buscando el placer y rechazando el
dolor. Bueno es lo que produce placer; malo lo que produce dolor. Esto se deduce del
criterio de utilidad que constituye el mvil ltimo de todas nuestras acciones. La conducta
debe regirse solo por el inters. Toda la sabidura moral consiste en un fro clculo de
intereses. El sacrificio, el ascetismo, el destierres son ideales falsos. La virtud es el hbito
de hacer bien las cuentas.

tica del superhombre


La crisis de valores del siglo XX y de nuestros das es en el fondo un vaco de valores.
Nietzsche es su mximo testigo, toma una actitud negativista frente a todos los valores de
la sociedad. Los hombres poderosos muy escasos y solitarios constituyen una raza superior
caracterizada por los valores opuestos a los de la raza inferior, para ellos no existe otra
regla moral que el desarrollo de su propia personalidad en vistas al poder y la grandeza. El
que realiza en su vida el ideal del hombre poderoso se convierte en un superhombre; valor
y meta suprema de la humanidad. El superhombre es duro sin sentimientos, hace todo lo
que sirve a sus fines sin necesidad de justificar nada, ya que est ms all del bien y el mal.
La moral es conveniente, ms an indispensable para los hombres inferiores.

tica marxista
Marx impone como criterio ltimo de verdad la praxis. La accin, la produccin, el trabajo,
la eficacia histrica, son lo indicadores de la verdad y consiguientemente de la bondad
moral. La moral marxista es ante todo una moral revolucionaria; sus virtudes son la lucha,
la solidaridad, el sacrificio por la causa, el trabajo colectivo. Quien asume en su vida
actitudes revolucionarias a favor del socialismo obra el bien, quien entorpece la revolucin
socialista o se desentiende de ella, obra el mal. Y el hombre que est moralmente alienado
orienta sus aspiraciones segn falsos ideales creados por la clase burguesa para mantener el
dominio y la explotacin de los trabajadores.

tica cristiana

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La tica cristiana hunde sus races en las antiqusimas normas morales del pueblo Hebreo,
sintetizadas en el declogo o diez mandamientos, que an hoy aprenden nuestros nios de
memoria. La tica Cristiana que hoy conocemos posee rasgos Aristotlicos, Neoplatnicos,
estoicos, Kantianos y hasta Marxistas. Sin embargo podemos decir que la moral cristiana
original se basa en la creencia de que todos los hombres somos hermanos, hijos del mismo
y nico Dios, a quien le debemos nuestro ser y quien nos comunica una nueva vida, su
propia vida, para que vivamos conforme a su Espritu y no conforme a los apetitos del
instinto, propios de la animalidad. Quien obra segn el Espritu es bueno; quien no, esta en
pecado. El amor a los dems es el mandamiento fundamental en el que se resumen todos
los dems. Slo quien ama a los dems, comenzando por los ms necesitados, demuestra
ser de Dios. El modelo de vida cristiana lo encontramos en Jess de Nazaret, hijo de Dios
enviado por El para ensearnos sus caminos y darnos su vida.

MORAL

El hombre a travs de su vida va realizando actos. La repeticin de los actos genera "actos
y hbitos" y determinan adems las "actitudes". El hombre de este modo, viviendo se va
haciendo a s mismo. El carcter como personalidad es obra del hombre, es su tarea moral,
es el cmo "resultar" su carcter moral para toda su vida...

Podemos aproximarnos a la conceptualizacin de la palabra "moral" (origen del latn)


como la adquisicin de "Modo de Ser logrado por apropiacin", o por niveles de
apropiacin, donde se encuentran los sentimientos, las costumbres y el carcter.

En otras palabras podemos decir que es un sistema de juicios de valor que forman parte de
la cultura de una sociedad o comunidad humana, mediante el cual esa comunidad califica
como buenos o como malos los actos de las personas que pertenecen a ella. El trmino
tiene connotacin teolgico-religiosa. Se reserva el concepto de moral para la accin
prctica o vivencial.

Moral deriva del latn mos, moris, que significa costumbre, modo de comportarse. La
moral es la costumbre que tiene la sociedad de calificar la conducta de las personas. Por

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ejemplo, se acepta la verdad y se rechaza la mentira. La moral est ligada a la tradicin, a


la cultura, a las creencias religiosas, a la poca, al grupo al que se pertenece. Costumbres
que son aceptadas en una regin pueden ser condenadas en otra, algunas que son alabadas
en una poca pueden ser castigadas en otra, normas aceptadas por una religin son
inaceptables para otra.

Fundamentacin de la moralidad

Limitndonos al problema de la moralidad, vemos que el nico animal moral es el hombre.


A diferencia de los dems seres vivos el hombre es un ser que se est haciendo
permanentemente. Existe en el hombre una conciencia de su ser, de sus posibilidades y sus
limitaciones. Deseoso de saber, ms de vivir mejor, se reconoce limitado; pero al mismo
tiempo es consciente de que puede trascender sus lmites.

Este permanente vivir creando nuevas posibilidades, no solo afecta las relaciones del
hombre con la naturaleza, si no que afecta tambin con la misma fuerza la conciencia de su
propia vida. Frente a ella la persona se siente responsable de su actuar cotidiano. El ideal,
enfrentado al propio ser, es el que engendra el sentimiento del deber de la culpabilidad, de
la imperfeccin.

La vida humana total, el bien moral por excelencia

Venimos hablando de una realidad trascendente que constituye el ideal de perfeccin para
nosotros. Este ideal es el que nos permite establecer el valor moral de nuestros actos y la
conducta es buena o mala, mejor o peor, segn se acerque o se aleje de l. Toda vida moral
esta definida por el ideal o bien moral que la oriente. Toda tica arranca de una accin
fundamental de este tipo. cul es esa realidad trascendente, ese ideal, ese bien ltimo que
sustenta todos los bienes inmediatos? Nosotros creemos que es la vida humana.

Ahora bien qu entendemos por vida? Entendemos por vida la realizacin singular en un
mundo de valores espirituales, con unas aspiraciones trascendentes, con un deseo de
felicidad total y de inmortalidad, con una conciencia de fraternidad universal; adems de

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la vida fisiolgica, el bienestar material y la salud fsica. Es uno de los principios que busca
la escuela en todos sus estudiantes de naturopata.

La vida as entendida, como realizacin plena de todas las dimensiones que constituyen el
ser humano en cuanto tal, es el mximo bien que podemos aspirar. A ella estn
subordinados todos los valores: bienestar, seguridad, sabidura, justicia, ciencia, religin,
etc.

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DIFERENCIA ENTRE ETICA MORAL, DEONTOLGIA Y VALORES

La tica

Surge en la interioridad de una persona, como resultado de su propia reflexin y su propia


eleccin. Pueden coincidir o no con la moral recibida.

Influye en la conducta de una persona de forma consciente y voluntaria.

La Moral

Hace en el seno de una sociedad y por tanto, ejerce una influencia muy poderosa en la
conducta de cada uno de sus integrantes.

Influye en la conducta de una persona de forma consciente y voluntaria.

La deontologa

Ciencia o tratado de los deberes y normas ticas, en especial si conciernen al profesional de


una rama determinada: de deontologa de los medios de comunicacin.

Etimolgicamente es la ciencia del deber.

Refiere al conjunto de deberes reconocidos dentro de una profesin, es decir; las normas a
seguir de un medio profesional

Los valores

Los valores son principios que nos permiten orientar nuestro comportamiento en funcin
de realizarnos como personas. Son creencias fundamentales que nos ayudan a preferir,
apreciar y elegir unas cosas en lugar de otras, o un comportamiento en lugar de otro.
Tambin son fuente de satisfaccin y plenitud. Nos proporcionan una pauta para formular
metas y propsitos, personales o colectivos. Reflejan nuestros intereses, sentimientos y
convicciones ms importantes.

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LA ETICA PROFESIONAL Y LOS PRINCIPIOS SOCIALES

La tica profesional

La tica profesional es un conjunto de principios, valores y normas que indican como debe
comportarse un profesional para que su ejercicio sea considerado digno. Por otra parte
debemos considerar que la tica tambin tiene que ver con la parte interior del ser humano,
o sea, de los valores que internamente todos tenemos y la voz interna que nos dice si algo
es correcto o no y nos fortalece o nos degrada como personas.

Toda persona que ejerce una profesin tiene y debe desarrollar una tica profesional que
defina la lealtad que le debe a su trabajo, profesin, empresa y compaeros de labor. Para
lograr en los empleados una conciencia tica profesional bien desarrollada es quese
establecen los cnones o cdigos de tica.

Principios Sociales

Los principios ticos son postulados que tienen valor por s mismos. Son axiomas morales,
verdades evidentes de aplicacin universal. Son los pilares que sustentan la formulacin de
reglas ticas de conducta.

Son principios ticos fundamentales los siguientes:

a) El principio del bien: Haz el bien y evita el mal, es el principio tico connatural del ser
humano y es el que contiene a todos los dems principios ticos.

b) El principio de la vida. La vida es el primero y ms importante derecho del ser humano,


es el soporte de los dems derechos humanos. (Arto.3 Declaracin Universal de los
Derechos humanos. Arto. 23 de la constitucin).

c) El principio de la dignidad: Toda persona tiene valor por s misma. Dignidad es


sinnimo de grandeza, importancia, valor, merecimiento, buena reputacin. La dignidad
del ser humano se refiere a la importancia que tiene toda persona por el hecho de ser un ser
humano. Es la base de la consideracin y del trato educado que merecen todas las
personas.

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d) El principio de la igualdad: Todos somos fundamentalmente iguales. Nadie vale ms


que nadie. Nadie vale menos que nadie. El arto 1 de la Declaracin de los humanos dice
"Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos".

e) El principio de la libertad: La persona por naturaleza es un ser libre y para la libertad.

f) El principio de solidaridad: Se refiere a la disposicin de los seres humanos a prestarse


apoyo y ayuda mutua. Todos necesitamos de los dems para atender nuestras necesidades,
del mismo modo que los dems necesitan de nosotros. Solo viviendo en comunidad
podemos alcanzar nuestra calidad humana y realizarnos, este hecho nos plantea fortalecer
la vida comunitaria.

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BIBLIOGRAFIA

https://es.scribd.com/doc/113521038/Mapa-Conceptual-Etica-y-Moral

https://es.scribd.com/doc/38078422/Fundamentos-de-la-Etica

https://es.scribd.com/doc/45001771/etica-profesional

https://es.scribd.com/doc/105168183/La-Etica-Profesional

https://es.scribd.com/document/357294820/Diferencia-Entre-Etica-Moral-y-Deontologia-1

https://es.scribd.com/doc/276124861/Cuadro-Comparativo-ENTRE-ETICA-
MORAL-DEONTOLOGIA-Y-BIOETICA

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