ISSN 0103-7013

Psicol. Argum., Curitiba, v. 27, n. 56, p. 65-76, jan./mar. 2009

Psicologia Argumento

PERSPECTIVA HISTRICO-CULTURAL:
Que contribuies terico-metodolgicas podem
dar prxis do psiclogo comunitrio?

Historical and cultural perspective: What theoretician-methodologics

contributions can give to praxis of community psychologist?

Vernica Morais Ximenesa, Joo Paulo Pereira Barrosb

a
Professora adjunta do Departamento de Psicologia da Universidade Federal do Cear (UFC), Docente do Mestrado em
Psicologia da (UFC), Coordenadora do Ncleo de Psicologia Comunitria (NUCOM), Fortaleza, CE - Brasil, e-mail:
vemorais@yahoo.com.br
b
Psiclogo, Universidade Federal do Cear (UFC), Bolsista de mestrado da Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel
Superior (CAPES), Fortaleza, CE - Brasil, e-mail: jppbarros@yahoo.com.br

Resumo
Este artigo objetiva apontar em que aspectos as nuanas terico-metodolgicas da perspectiva histrico-
cultural, desenvolvida por Lev Vigotski e seus legatrios, podem reverberar na prxis do psiclogo comunitrio
e contribuir com o seu aprimoramento. Para tanto, so enfocados os seguintes pontos do pensamento
vigotskiano: a constituio social das funes psicolgicas propriamente humanas, o conceito de mediao
semitica, o mtodo gentico de investigao, a mtua implicao entre aprendizagem e desenvolvimento,
bem como o conceito de Zona de Desenvolvimento Proximal. Conclui-se, ento, que a perspectiva histrico-
cultural amplia o campo de inteligibilidade sobre a complexidade das interaes sociais e pode favorecer
com que as reflexes sobre os processos psicossociais em comunidades superem a dicotomia entre social
e individual, rechacem perspectivas essencialistas e individualizantes, bem como enfatizem os devires das
interaes existentes nas tessituras comunitrias. Denota-se ainda que algumas caractersticas do mtodo
investigativo de Vigotski so profcuas tambm psicologia comunitria, pela nfase no estudo de processos
e relaes, pelo destaque s trocas e colaboraes existentes entre atores sociais heterogneos e pela
possibilidade de interligar a anlise microgentica ao acompanhamento de atividades comunitrias. Com
efeito, defende-se, por fim, a ideia de que as nuanas conceituais e metodolgicas relativas Perspectiva
Histrico-Cultural tornam mais consistentes a prxis do psiclogo comunitrio, visto que, nesta, mormente,
so preconizadas situaes dialgicas de interao social e a edificao conjunta de conhecimento.

Palavras-chave: Perspectiva histrico-cultural. Psicologia comunitria. Prxis do psiclogo social.

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66 Ximenes, V. M., Barros, J. P. P.

Abstract
This article aims to point out where the nuances aspects theoretical and methodological perspective
of historical-cultural, developed by Lev Vygotsky and their legatees, may reverberate psychologist
in practice the community and contribute to its improvement. To this end, following points of
vygotskyan thought are focused: the formation of social psychological functions as human, the
concept of mediation semiotics, the method of genetic research, mutual involvement between learning
and development, and the concept of development zone of proximal. It follows, then, that the
historical and cultural perspective broadens the field of intelligibility on the complexity of social
interactions and that could help with the reflections on the psychosocial processes in communities
beyond the dichotomy between social and individual, rechacem prospects essencialistas and
individualizantes and emphasize the becomings of the interactions in the community tessituras.
Denotes are still some characteristics of the investigative method of Vygotsky are also useful to
the psychology community, the emphasis in the study of processes and relations, highlighted by
the exchanges and collaborations between social actors heterogeneous and the possibility of linking
the analysis of the monitoring microgentica community activities. Indeed, it is ultimately the idea
that the nuances conceptual and methodological perspective on history-Cultural become more
consistent practice of the community psychologist, since, in this, especially, are recommended
dialogical situations of social interaction and building joint knowledge.

Keywords: Historical and cultural perspective. Community psychology. Praxis of social psychologist.

INTRODUO tambm passou a ser designada de psicologia scio-

A Perspectiva Histrico-Cultural figura
como uma das principais realizaes da Psicologia
nas primeiras dcadas do sculo XX. Vieram
exatamente de seu fundador, o russo L.S.Vigotski,
e de seus legatrios alguns dos mais fecundos
estudos acerca de questes tericas e metatericas
gerais relacionadas s investigaes psicolgicas.
Para Wertsch e Smolka (1995), a perspectiva
vigotskiana, a partir de sua ancoragem no materialismo
histrico-dialtico, apresenta trs pontos principais:
a constituio do psiquismo a partir das interaes
sociais, o carter mediado de tal constituio e a
utilizao do mtodo gentico de investigao. Desse emergiu desta reviso, sobretudo no contexto latino-
modo, em seu bojo, formularam-se proposies
inovadoras no tocante compreenso do
desenvolvimento humano e de alguns dos processos
psicolgicos nele envolvidos, como o pensamento, a
linguagem e a conscincia, o que, at hoje, suscita
possibilidades de dilogo e de composies de sentido
que extrapolam limites disciplinares.
Segundo Mainardes e Pino (2000), as
ideias vigotskianas se difundiram no Brasil a partir
dos anos 70. Decerto, contriburam, para isso, as
efervescentes arguies acerca da psicologia social,
dentro da qual a perspectiva histrico-cultural
histrica (Colao, Pereira, Mota, Chaves & S,
2007). quela poca, principalmente luz do iderio
marxista, vrios psiclogos contestavam a psicologia
social moderna, de cunho positivista, visando
elaborao de uma prxis que concebesse o
psiquismo de modo contextualizado e que se
comprometesse com a transformao dos dilemas
coletivos da Amrica Latina.
Os escritos de Slvia Lane e Igncio Martin-
Bar, dentre outros, ilustram, cada um ao seu
modo, essa interlocuo entre a perspectiva
histrico-cultural e a reconceituao da Psicologia
Social. Por sua vez, a Psicologia Comunitria
americano, destacando-se por enfocar processos
psicossociais existentes em comunidade (Freitas,
1998, 2005; Scarparo & Guaresch, 2007), por
inscrever-se em campos diversos, como
movimentos sociais e polticas pblicas, e por
apresentar um acervo terico-metodolgico
heterogneo e ainda em construo.
Frente a esse cenrio, o objetivo do presente
artigo apontar em que aspectos as nuanas terico-
metodolgicas da perspectiva histrico-cultural
podem reverberar na prxis do psiclogo comunitrio
e contribuir com o seu aprimoramento. Para tanto,

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 Perspectiva histrico-cultural
doravante, aps a apresentao de questes centrais
prxis do psiclogo comunitrio, construir-se-o,
simultaneamente exposio de aspectos-chave da
compreenso histrico-cultural do psiquismo
humano e do mtodo de investigao ensejados por
Vigotski, argumentos que indicam de que forma tal
perspectiva pode se articular prxis do psiclogo
comunitrio, da forma como esta vem sendo
sistematizada por autores como Maritza Montero,
Quintal de Freitas e Cezar Gis.
Atravs desse dilogo, espera-se
contribuir no desenvolvimento conceitual e
operacional da Psicologia Comunitria. Ademais,
almeja-se endossar a ideia de que as contribuies
de Vigotski podem ser perceptveis no apenas no
mbito educacional stricto sensu, onde sua relevncia
tem sido reiterada contundentemente (Colao,
2001; Colao et. al., 2007; Zanella, 2004).
A prxis do psiclogo comunitrio:
Consideraes gerais
Para a Psicologia Comunitria, tal como
pensada por Gis (1994, 2005), Freitas (1998,
2005) e Montero (2004), a noo de prxis, como
resultante da unidade entre teoria e prtica, constitui-
se um dos maiores legados da Educao Popular,
ensejada por Paulo Freire (1980) a partir de meados
do sculo XX, e das vertentes tericas que se
insurgem, desde a dcada de setenta do sculo
passado, em contraposio ao vis positivista
preponderante at ento na psicologia social (Lane,
1995; Martin-Bar, 1998). Em razo dessa herana,
marcante na prxis do psiclogo comunitrio a
produo de uma circularidade dialtica entre
reflexo e ao, o que faz com que a prxis em pauta
se afaste, ao longo de sua constituio histrica,
tanto de modalidades de ativismo militante ou
caritativo nos contextos de trabalho (Gis, 1994;
Freitas, 1998), quanto de teorizaes sobre seu
objeto de estudo que no se desdobrem efetivamente
em outras prticas.
Nesse sentido, a prxis do psiclogo
comunitrio se distingue por se ocupar de processos
psicossociais produzidos em dinmicas
comunitrias, levando em conta os contextos
socioculturais em que surgem. Ademais, tal prxis
se caracteriza por se estabelecer em interao com
outros atores sociais, por enfatizar possibilidades
das relaes e dos atores que compem dinmicas
comunitrias, bem como por buscar o fomento de
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processos direcionados recriao permanente da
existncia coletiva (Montero, 2004).
Alm disso, outros aspectos permitem
complementar a compreenso das nuanas da
prxis do psiclogo comunitrio. Dentre eles,
convm ressaltar a busca de:
1) conhecer signos e sentidos relativos
dinmica comunitria que pessoas e
grupos constroem ou fazem circular
(Freitas, 2005; Gis, 1994, 2005;
Barros, 2007);
2) entender de que modo tais significaes
se implicam na constituio de
subjetividades e de relaes cotidianas
(Barros, 2007);
3) construir interlocues dialgicas na
produo de conhecimentos e no
estabelecimento de objetivos e
estratgias de ao (Gis, 1994, 2005;
Freitas, 1998, 2005; Montero, 2004);
4) constituir e fortalecer prticas voltadas
ao trabalho coletivo com o propsito
de co-construo de atores sociais que
sejam cada vez mais capazes no s de
criar conexes sobre os cotidianos em
que se inserem, como tambm de erigir
mltiplas possibilidades de vida (Gis,
1994; Montero, 2004).
Por isso, um ponto fulcral da prxis de
psicologia comunitria consiste na problematizao
de saberes e prticas. Tal como acenada no mbito
da Educao Dialgica de Freire (1980) e da
Psicologia Social alinhavada por Martin-Bar
(1998), a problematizao que perpassa a prxis do
psiclogo comunitrio permite que acontecimentos,
relaes e conexes por vezes naturalizadas no
cotidiano possam ser submetidos a exerccios
crticos, tecendo possibilidades outras de
composio de sentidos, de interaes sociais e de
modos de vida.
Vieira e Ximenes (2008) afirmam que no
basta apenas o compromisso social do profissional
para o desenvolvimento de uma prxis em psicologia
comunitria. A utilizao do conceito de
conscientizao, que advm de trabalhos
desenvolvidos por Freire (1980), Martin-Bar
(1998) e Gis (2005), amplia a atuao do profissional
de psicologia que deixa de ter apenas como
diferencial profissional a escuta psicolgica e passa
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a ter outras especificidades como a facilitao de
processos de conscientizao a partir de referncias
tericos da psicologia.
A partir dessas consideraes gerais, as
prximas sees trataro de como aspectos-chave
da perspectiva histrico-cultural podem reverberar
na prxis do psiclogo comunitrio e contribuir
para o seu aprimoramento.
A Gnese social do psiquismo e a
mediao semitica: Reverberaes na
prxis do psiclogo comunitrio
Em meio aos seus estudos sobre a situao
da psicologia nas dcadas de vinte e trinta do sculo
passado, Vigotski (1999a) concluiu que as correntes
existentes, ainda que heterogneas, dividiam-se em
duas orientaes opostas: um enfoque naturalista e
outro idealista do psiquismo. Tal dualismo era o
vetor do que este autor considerava uma Crise da
Psicologia, pois ambos os enfoques mostravam-se
incapazes de explicar as funes psicolgicas
especificamente humanas - as Funes Psicolgicas
Superiores (FPS), tais como a memria lgica, a
ateno voluntria, a imaginao criativa, o
pensamento conceitual e a vontade provisora.
(Vigotski, 1991, 1999a).
Diante desse panorama, as pontuaes
acerca do carter social do funcionamento humano
so, pois, um dos principais fundamentos da
Perspectiva Histrico-Cultural. Com isso, Vigotski
desloca definitivamente o foco da anlise psicolgica
do campo biolgico para o campo da cultura (Sirgado,
2000, p. 12) sem, no entanto, recair em uma proposta
idealista que desconsidere os processos
neuropsicolgicos, sem os quais seria impossvel a
consolidao de uma linha de desenvolvimento
cultural j na infncia. Logo, nessa corrente, ganham
destaque as situaes de interao social, concebidas
como espaos simblicos geradores de
conhecimentos, de apropriao de significados, de
composio de sentidos e subjetividades.
Uma outra questo basilar Psicologia
Histrico-Cultural decorre dessa nfase nas
interaes sociais: no transcorrer de sua produo,
Vigotski, seguidas vezes, atenta para o fato de que
a constituio social dos processos psicolgicos
especificamente humanos possui um carter mediado
(Vigotski, 1994). Tal mediao se realiza atravs de
instrumentos condutores e potencializadores da
influncia humana sobre os objetos e atravs do
uso de signos meios auxiliares para a realizao de
operaes mentais, proporcionando ao sujeito uma
regulao da prpria conduta e de condutas alheias
(Vigotski, 1991).
Assim, sobretudo a mediao semitica -
que se estabelece inicialmente atravs de signos
externos e, no decurso do desenvolvimento da criana,
atravs tambm de signos psicolgicos - apontada
por Vigotski e Luria (1996) como fundamental tanto
para o desenvolvimento qualitativo, quanto para a
anlise de funes como a memria, o pensamento e
a ateno, no s do ponto de vista filogentico
como tambm ontogeneticamente.1
Aps essa contextualizao e reportando-
se ao objetivo deste artigo, plausvel a interrogao:
afinal, que enlaces podem ser feitos entre essas
questes e a prxis do psiclogo comunitrio?
A reviso de textos de alguns dos principais
expoentes da Psicologia Comunitria (Gis, 1994,
2005; Montero, 2003, 2006; Campos, 2000; Freitas,
1998, 2005) confirma a pluralidade de interfaces
possveis de serem feitas nessa rea. Porm, um
ponto de convergncia patente: a compreenso de
que o desenvolvimento psicolgico dos atores
comunitrios e os movimentos intersubjetivos dos
seus contextos se do de modo imbricado.
Nos interstcios deste consenso, h pontos
que aproximam a Perspectiva Histrico-Cultural e
as produes de psicologia comunitria consideradas
aqui, como a influncia do materialismo histrico-
dialtico, a partir do qual se reitera a existncia de
relaes de mtua constituio entre o tecido social
e os seus agentes, bem como a potncia destes de

1
O papel dos signos em especial da linguagem nas operaes mentais pode ser aclarado pelo exemplo da memria, que
extensiva s demais funes: funes tais como a memria mudam acentuadamente a partir do momento em que a fala
comeou a dominar o comportamento da criana. [...] A memria visual pictrica evolui para memria verbal. [...] As palavras
e as formas lgicas comeam a desempenhar o papel de ferramentas decisivas para a rememorao. Por essa poca, vai
desaparecendo o tipo de miraculosa memria visual pictrica, conhecida pelo termo eidetismo e que domina os primeiros anos.
(Vigotski & Luria, 1996, p. 213).

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 Perspectiva histrico-cultural 69

serem co-construtores de sua histria (Lane, 1995).
Inclusive, no tocante concepo de psiquismo, a
Psicologia Comunitria traz a lume, perempto-
riamente, a ideia da gnese social do psiquismo, em
alguns casos com referncia explcita Teoria
Histrico-Cultural, como em Gis (1994, p. 45),
para quem O indivduo uma realidade histrico-
cultural que se encontra fortemente enraizado em
um processo social que lhe prprio.
As produes de colaboradores de
Vigotski, como Leontiev, tambm tm sido usadas
por alguns autores para explicar a especificidade do
objeto da psicologia comunitria em meio
atuao no tecido comunitrio. Gis (1994, p. 40),
por exemplo, props que tal objeto fosse o
processo do reflexo psquico do modo de vida da
comunidade, vocabulrio sobremaneira conexo s
conceituaes leontievianas sobre a Teoria da
Atividade. Gis (1994, p. 48), inclusive, traz tona
o fato de que tal ligao implica que:
[...] o psiclogo comunitrio no aquele que
apenas realiza diagnsticos de comunidade e
intervm. Ele estuda o modo de vida da
comunidade e de como este se reflete e se
transforma na mente dos seus moradores,
para, novamente, aparecer em suas atividades
concretas do dia-a-dia.
Em face dessa compreenso do psiquismo,
a centralidade de categorias como conscincia e
atividade no estudo da condio humana representa
mais uma conexo terica entre a psicologia
comunitria e a perspectiva histrico-cultural. A
partir de 1924, Vigotski se dedicou a inscrever a
Conscincia como objeto de estudo da psicologia,
para uma elaborao terica cada vez mais
contundente sobre o lugar das relaes sociais e da
mediao semitica em sua constituio. Por sua
vez, nos anos 80, autores como Lane (1995) e Gis
(2005) o tomam como exemplo e elegem a
conscincia como uma das categorias centrais na
psicologia comunitria.2 O legado vigotskiano
oportuniza, ento, que a categoria em destaque
aparea, neste caso, como uma funo complexa
engendrada por uma multiplicidade de atividades
mediadas e no como uma substncia ou um
epifenmeno, como se poderia supor luz de
referenciais idealistas.
Em vista desses pontos de enlace, vale
acrescentar, aqui, que algumas especificidades das
produes de Vigotski podem subsidiar ainda mais
os psiclogos comunitrios no estudo de processos
psicossociais. O conceito de mediao semitica,
por exemplo, ilustra bem a possibilidade de
ampliao das reverberaes do pensamento de
Vigotski na prxis do psiclogo comunitrio, pois
uma valiosa chave analtica para se abordar, de
modo no dualista, as interaes sociais e os
movimentos pelos quais seus agentes constroem
conhecimento e transformam as suas realidades, a
fim de entender as implicaes desses processos na
construo de subjetividades e de modos de vida
em comunidades.
Pelo menos quatro implicaes do uso do
conceito de mediao semitica no mbito da
psicologia comunitria podem ser elencadas. A
primeira a de que tal conceito oportuniza pensar
que social e individual no so blocos estanques
e impermeveis, pois Vigotski (1999b, p. 14) admite
que o movimento mais ntimo e pessoal do
pensamento, do sentimento, etc., do psiquismo de
um indivduo particular seja efetivamente social e
socialmente condicionado. Logo, como salienta
Traverso-Ypez (1999, p. 40), ancorando-se em
Vigotski (2000), o social do psiquismo humano no
est determinado pela tipologia dos objetos (outros
sujeitos), mas se constitui a partir da construo de
um mundo de significados compartilhados.
J a segunda implicao a de que a
constituio social do sujeito no traduz uma
transposio mecnica de situaes externas a
situaes internas, fato que homogeneizaria todos
aqueles que compartilham de uma mesma trama
social. Sobre isso, Vigotski (1999b, p. 17-18) escreve:
tudo em ns social, mas isto no quer dizer, de
modo algum, que as propriedades do psiquismo do
indivduo particular sejam, em sua totalidade
absoluta, inerentes a todos os demais integrantes de
dado grupo.

2
Inspirado na Teoria Histrico-Cultural e em Paulo Freire (1980), Gis (2005) atestou que as diferentes formas de participao
de moradores em atividades de natureza comunitria so fundamentais no desenvolvimento de suas conscincias. Com esse
estudo, o autor outorgou atividade mediada neste caso, a atividade comunitria a condio de unidade de anlise de
processos psicolgicos - como a conscincia - dos atores com os quais o psiclogo comunitrio trabalha.

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Por consequncia, a terceira implicao
a de que o conceito de mediao semitica leva a
supor que os processos interacionais que se
engendram em comunidades constituem arenas de
apropriao/construo de significados e de
produo de sentidos, o que lhes d uma conotao algumas da quais sero dissertadas logo adiante.
no necessariamente harmnica. Zanella (2004, p.
3-4), nessa direo, infere que as relaes
interpessoais de uma forma geral:
So mediadas por sentidos produzidos pelos
sujeitos em relao, originados e ao mesmo
tempo marcados por outros sentidos,
caractersticos dos grupos sociais a que esses
sujeitos pertencem. Isso porque toda palavra,
unidade de qualquer enunciao, veicula sentidos
pblicos e privados; apresenta uma dimenso
que compartilhada (o significado, como afirma
Vigotski), a qual traz as marcas da histria em que
foi forjada. Simultaneamente, h mltiplos
sentidos que tambm podem ser atribudos a
essa mesma palavra, que dependem das condies
sociais em que os sujeitos em relao se inserem
e das singularidades que ali se objetivam. Ao
mesmo tempo em que cada pessoa partcipe
ativa do contexto em que se insere, sua participao
marcada pelas caractersticas do grupo social ao
qual pertence, pela posio que assume e
reconhecida, enfim, pela cultura que a forja.
Por fim, a quarta implicao consiste no
fato de que considerar a existncia da mediao
semitica nesses termos leva a pensar que as
interaes comunitrias na contemporaneidade
transcendem as interlocues face a face, visto que
envolvem tambm as relaes das pessoas que
vivem em um determinado territrio com uma
multiplicidade de signos produzidos e circulantes
nas vrias dinmicas socioculturais. As palavras de
Ceclia Ges (2000b, p. 128) corroboram isso:
O estudo das relaes sociais no pode se
restringir ao exame do plano observvel das
interaes face a face; os processos de linguagem
que acontecem nessas interaes devem ser
vistos como algo maior do que a conversao
de interlocutores imediatos; os efeitos dos
outros sobre o indivduo no dependem
somente de formas de atuao direta; os outros
no so apenas as pessoas fisicamente presentes,
mas tambm figuras-tipo da cultura ou
representantes dos cdigos e normas,
participantes das prticas sociais.
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Registrados esses pontos, que outros
desdobramentos do esplio vigotskiano podem se
articular prxis do psiclogo comunitrio? Por
certo, essas aproximaes tericas acarretam
iniludveis articulaes entre os respectivos mtodos,
O mtodo Vigotskiano e o conceito de
ZDP: Reverberaes na prxis do
psiclogo comunitrio
Ao longo de sua obra, Vigotski demonstrou
evidente interesse pela anlise dos mtodos de
investigao psicolgica. Por admitir que o mtodo
, ao mesmo tempo, pr-requisito e produto, o
instrumento e o resultado do estudo (Vigotski,
1994, p. 86) e que, consequentemente, a
possibilidade da psicologia como cincia um
problema antes de tudo metodolgico (Vigotski,
2001, p. 390); o autor russo realizou crticas aos
mtodos naturalistas e mentalistas, afirmando que
nenhum deles conseguia abordar o que h de
especificamente humano no homem e explicar de
que forma suas funes se integravam e se
transformavam nas relaes sociais.
Igualmente, Vigotski ps em relevo o
mtodo gentico, na condio de abordagem
histrico-dialtica, como um modo de proceder
anlise do funcionamento humano (Vigotski,
1999a). A preocupao gentica do autor, neste
caso, reporta-se s condies de construo dos
processos psicolgicos, como confirma o perodo
subsequente: s podemos compreender os traos
desse tipo (de construo) se adicionarmos tambm
o ponto de vista gentico para explic-los se
indagarmos de onde e de que modo eles se
originaram. (Vigotski & Luria, 1996, p. 95)
Ao propor tal mtodo, Vigotski partiu do
pressuposto de que o comportamento humano possui
quatro planos genticos: o filogentico, o sociogentico,
o ontogentico e o microgentico. No entanto, interessa
acrescer que, de acordo com a perspectiva vigotskiana,
estes planos encontram-se articulados. Como observa
Ceclia Ges (2000a, p. 13), o autor efetuava, por
exemplo, ligaes entre o plano ontogentico e um
nvel microgentico de anlise,
Isto , investigava questes ontogenticas
(abrangendo diferentes faixas etrias) e se
deslocava para outro nvel de estudo que
envolvia sesses examinadas das mincias das
 Perspectiva histrico-cultural
transformaes das respostas dos sujeitos. Essa
perspectiva pode ser notada nos trabalhos
sobre relaes entre pensamento-linguagem,
ateno, memria, formao de conceitos,
fala egocntrica, desenvolvimento da
imaginao, etc.
Ento, o mtodo gentico possibilita que
o psiclogo, ao invs de buscar essncias ou
repertrios institudos, dedique-se a estudos e
explicaes de processos e de relaes entre
processos, de modo a analisar as potncias
constitutivas das interaes sociais. Preconiza,
tambm, que a investigao psicolgica substitua a
decomposio do objeto de estudo em seus
elementos pela anlise de suas unidades,3 o que
implica efetuar recortes que conservem as
propriedades complexas da questo investigada.
Para adensar a discusso sobre o mtodo
em Vigotski, torna-se importante ilustr-la por meio
das consideraes do autor sobre a relao entre
aprendizagem e desenvolvimento. Diferentemente
das vertentes psicolgicas predominantes no sculo
XX, como a corrente piagetiana, as investigaes
de Vigotski (1994, p. 118) sugeriam que o
aprendizado um aspecto necessrio e universal do
processo de desenvolvimento das funes
psicolgicas culturalmente organizadas e
especificamente humanas.
Na anlise da relao aprendizagem-
desenvolvimento, Vigotski (2001a, 2001b) lanou
mo do conceito de Zona de Desenvolvimento
Proximal (ZDP) para explicar de que modo a
aprendizagem gera desenvolvimento. Todavia, o
curso da obra vigotskiana evidencia mudanas nesse
conceito (Valsiner & Van Der Veer, 2000).
Inicialmente, Vigotski o definia como a diferena
entre os nveis de desenvolvimento real e potencial
do sujeito, em meio a discusses sobre a avaliao
do desenvolvimento cognitivo do sujeito e de suas
crticas aos testes de inteligncia. Porm, as ltimas
produes vigotskianas, como Pensamento e
linguagem (Vigotski, 1934/1993), conferiram
contornos novos e uma maior abrangncia ao
conceito. Por isso, autores inspirados na Perspectiva
Histrico-Cultural que embasam o presente artigo,
3
Para exemplificar a definio do que seja unidade, valido registrar a investigao da relao entre pensamento e linguagem.
Nesse caso, Vigotski (2001) elegeu o significado da palavra como unidade de anlise, por consider-lo um fenmeno ao mesmo
tempo do pensamento e da linguagem, diferenciando-se, dessa forma, dos mtodos que buscavam destrinchar pensamento
e linguagem em elementos mnimos.
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como Meira (2003) e Colao et al. (2007),
conceituam a ZDP como um espao simblico de
construo - seja de conhecimento, seja de
subjetividade - que pode emergir em processos
interacionais de carter dialgico e colaborativo.
Sobre essa questo, a despeito das
mudanas que Vigotski opera na conceituao da
ZDP, importa registrar que uma de suas maiores
virtudes em relao temtica do desenvolvimento
foi advogar a favor de que este fosse vislumbrado
sob um ngulo prospectivo. Desse modo, Vigotski
(2001a, p. 327) pontua que:
Como um jardineiro que, para definir o estudo
de todo o jardim, no pode resolver avali-lo
apenas pelas macieiras que j amadureceram e
deram frutos, mas deve considerar tambm as
rvores em maturao, o psiclogo que avalia
o estudo do desenvolvimento tambm deve
levar em conta no s as funes j maduras
mas aquelas em maturao.
A partir daqui, possvel examinar de
que forma os aportes metodolgicos vigotskianos
e o conceito de ZDP aqui adotado, na condio de
construto que endossa princpios metodolgicos
do autor, podem se vivificar na prxis do psiclogo
comunitrio.
Uma vez que os processos psicossociais
forjam-se e se transformam nas e pelas relaes
estabelecidas histrico-culturalmente, uma das
principais caractersticas metodolgicas do
trabalho do psicolgico comunitrio sua interao
com a profuso de movimentos, saberes, prticas,
relaes de foras, modos de existncia, estratgias
de aprendizagem e formas de organizao dos
mediadores culturais (Vigotski & Luria, 1996)
prementes em comunidades. Montero (2006,
p. 44) bem atesta essa virada metodolgica em
relao s prticas tradicionais de psicologia:
Nenhuma investigao ou interveno
comunitria pode fazer-se sem um contato
direto e estvel entre profissionais externos
comunidade (agentes externos) e membros da
comunidade (agentes internos). Este aspecto
de mxima importncia porque a relao que
72 Ximenes, V. M., Barros, J. P. P.
se estabelece entre o profissional de psicologia
e as pessoas da comunidade depender do
carter participativo que se d ao projeto que
se quer levar a cabo. 4
No obstante, o mtodo em psicologia
comunitria preconiza a participao ativa de uma
pluralidade de atores em momentos de interao
dialgica nos quais objetivos e aes convergentes
possam ser traados (Montero, 2006, Gis, 2005),
garantindo-se, porm, a existncia rica de
singularidades, heterogeneidades e conflitos nas
dinmicas estabelecidas nesses processos. Freitas
(1998, p. 4) afirma que o diferencial desse mtodo
est no fato de que:
Tanto profissional como a comunidade e seus
representantes estabelecem relaes horizontais
de discusso, anlise e definio sobre as
problemticas a serem consideradas e as
possibilidades de resoluo e/ou enfrentamento
para as mesmas. [...] Neste processo, os dois
psiclogo e comunidade no esto definidos e
muito menos tm suas identidades e papis fixos.
Diante dessas caractersticas gerais do
mtodo que fundamenta a prxis em psicologia
comunitria, que semelhanas h entre este e o mtodo
gentico desenvolvido por Vigotski? Primeiramente,
ao invs de se centrarem em elementos atomizados do
psiquismo, ambos enfocam a processualidade no
estudo da condio humana, o que faz com que, no
caso, por exemplo, do comportamento e da conscincia,
a Perspectiva Histrico-Cultural e a Psicologia
Comunitria interessem-se pelas suas possibilidades
de constituio, e no tanto pelos resultados dos seus
desenvolvimentos.
Um outro ponto metodolgico ressaltado
por Vigotski e que , sobremaneira, consoante
prxis em psicologia comunitria diz respeito
pertinncia dos processos interacionais pautados
na colaborao, tanto a que se estabelece entre os
prprios atores comunitrios, quanto a que se d
entre estes e o psiclogo comunitrio. Nesse sentido,
as seguintes palavras vigotskianas, a despeito de se
referirem ao desenvolvimento infantil, enaltecem a
colaborao no desenvolvimento do psiquismo do
ser humano de maneira irrestrita:
4
As citaes de Montero (2006) presentes no texto foram traduzidas pelos autores.
Psicol. Argum. 2009 jan./mar., 27(56), 65-76
[...] As nossas investigaes mostraram que,
nesse perodo, operamos com a natureza
puramente social dos processos de
desenvolvimento das funes psicolgicas
superiores, que surgem a partir do
desenvolvimento cultural da criana, cuja fonte
so a colaborao e a aprendizagem. (Vigotski,
2001a, p. 335).
Alm do privilgio de processos
interacionais, vale mencionar outro aspecto em que
possvel identificar semelhanas entre o mtodo
gentico e o mtodo em psicologia comunitria:
tanto um quanto o outro valorizam no s as trocas
efetuadas entre os agentes internos de um grupo,
por exemplo, mas tambm o uso de mediaes
construdas com a presena de agentes externos.
Nesse sentido, o conceito de ZDP oportuniza que
o psiclogo comunitrio, ao invs de se centrar em
caractersticas inerentes ao sujeito e em suas funes
j desenvolvidas, possa analisar, prospectivamente,
sistemas e situaes de interao, bem como planejar
estratgias coletivas que propiciem a emergncia de
espaos interpsicolgicos de troca e criao, onde
sentidos possam fluir, transitar, e onde saberes e
prticas sejam problematizados.
Assim, preconiza-se que a participao de
um agente externo na dinmica de um grupo
comunitrio pode ser um importante vetor na
potencializao de processos de aprendizagem e de
desenvolvimento que so estabelecidos ali. Ainda
sobre isso, uma aluso de Vigotski situao de
ensino-aprendizagem na sala de aula aponta para
nuanas dessa mediao semitica apregoada pela
perspectiva histrico-cultural, no sentido de garantir
a condio ativa e criativa dos participantes. Tal
citao tambm adquire relevncia no trabalho do
psiclogo comunitrio, visto que confere respaldo
terico-metodolgico a prticas sociais dialgicas
no sentido antnimo de prticas autoritrias, como
apontava Paulo Freire (1980) - em detrimento da
transmisso de conhecimentos:
No menos que a investigao terica, a experincia
pedaggica nos ensina que o ensino direto de
conceitos sempre se mostra impossvel e
pedagogicamente estril. O professor que
envereda por esse caminho costuma no conseguir
 Perspectiva histrico-cultural
seno uma assimilao vazia de palavras, um
verbalismo puro e simples que estimula e imita a
existncia dos respectivos conceitos na criana
mas, na prtica, esconde o vazio. Em tais casos,
a criana no assimila o conceito mas a palavra,
capta mais de memria que de pensamento e
sente-se impotente diante de qualquer tentativa de
emprego consciente do conhecimento assimilado.
(Vigotski, 2001a, p. 247).
Neste instante, aps as aproximaes
empreendidas, cabe destacar aspectos
metodolgicos ligados perspectiva histrico-
cultural que podem ser de grande valia no
aprimoramento da atuao em psicologia
comunitria. A perspectiva histrico-cultural,
inclusive em seus matizes contemporneos, reitera
a necessidade metodolgica de se empreender um
olhar microgentico para as interaes sociais, a fim
de entender o processo pelas quais estas se convertem
em funes psicolgicas.
Em pesquisas atuais, como a de Colao et
al. (2007), percebe-se que a anlise microgentica
se viabiliza pelo uso do conceito de ZDP. A razo
para a juno entre aquele mtodo e este construto
terico se justifica porque, para Ges (2000a, p.
11), a anlise microgentica trata-se, exatamente,
da anlise minuciosa de um processo, de modo a
configurar sua gnese social. Para tanto, sua
aplicao requer a ateno a detalhes e o recorte de
episdios interativos, sendo o exame orientado
para o funcionamento de sujeitos focais, as relaes
intersubjetivas e as condies sociais da situao,
resultando num relato minucioso dos
acontecimentos (Ges, 2000a, p. 9).
Eis, ento, um dos grandes diferenciais
metodolgicos da perspectiva histrico-cultural,
claramente importante para a atuao do psiclogo
comunitrio: acompanhar a formao da
subjetividade pessoal, como as formas de construir
sentidos para as relaes, sem as desvencilhar das
questes sociogenticas, como a histria, as prticas
sociais e os signos que circulam tambm em
dinmicas microssociais.
Cabe, neste instante, uma pergunta capital:
Como, de fato, um psiclogo comunitrio pode
referenciar-se numa perspectiva microgentica que
favorea interaes produtoras de desenvolvimento
para seus partcipes? As palavras de Lunt (1994, p.
237) fornecem pistas a essa interrogao: de acordo
com Vygotsky, para obter uma avaliao abrangente
Psicol. Argum. 2009 jan./mar., 27(56), 65-76
73
do funcionamento cognitivo de um indivduo,
necessrio que nos ocupemos da atividade
colaborativa e investiguemos esse tipo de atividade.
Se tal raciocnio for aplicado psicologia
comunitria calcada nas sistematizaes de Gis
(1994), pode-se inferir que a chave para a questo
ora colocada radica-se no acompanhamento
microgentico de atividades comunitrias ou na
facilitao destas.
Em sntese, a atividade comunitria
consiste em um processo interativo e coletivo pelo
qual os sujeitos constroem saberes e forjam-se
subjetivamente, na mesma medida em que tambm
deflagram rearranjos no entorno social em que
vivem a fim de transform-lo. Para Gis (2005) a
atividade comunitria, alm de possuir as mesmas
funes que Leontiev (1978) atribuiu atividade
humana de uma forma geral, quais sejam, mediao,
orientao e interiorizao, direciona-se para a
transformao social e:
Para a autonomia do morador e da prpria
comunidade. A atividade comunitria, ento
se dirige no somente para o desenvolvimento
da autonomia da gesto coletiva e competncia
na resoluo de problemas, mas tambm para
a realizao dos motivos pessoais e
comunitrios [...] Leva inclusive contnua
superao das contradies entre o individual
e o social na comunidade, alm da construo
de uma tica comunitria. (Gis, 2005, p. 89).
CONSIDERAES FINAIS
Este artigo trouxe tona possveis
conexes entre a Perspectiva Histrico-Cultural e a
prxis do psiclogo comunitrio. As conexes,
ento, realizaram-se em torno dos seguintes pontos
do pensamento vigotskiano: a gnese social das
funes psicolgicas propriamente humanas, a
mediao semitica, o mtodo gentico de
investigao, a mtua implicao entre
aprendizagem e desenvolvimento, bem como o
conceito de ZDP.
Em face das conexes empreendidas
alhures, conclui-se, em primeiro lugar, que o legado
de Vigotski amplia o campo de inteligibilidade
sobre a complexidade das interaes sociais, visto
que endossa tambm as relaes do sujeito com a
multiplicidade de signos e sentidos engendrados
culturalmente, o que fundamental para os debates
74 Ximenes, V. M., Barros, J. P. P.
sobre as relaes comunitrias na contemporanei-
dade. Em segundo lugar, destaca-se o potencial do
pensamento vigotskiano no que concerne
superao de dicotomias cristalizadas, ainda hoje,
no s na Psicologia, como social e individual,
e de concepes naturalizadas do desenvolvimento
humano, visto que se ps em relevo a relao
dialtica existente entre o contexto scio-
comunitrio e a construo de subjetividades. Deste
eixo provm outros dois pontos importantes: a
centralidade da dade atividade comunitria -
conscincia na anlise do desenvolvimento dos
atores comunitrios e a nfase na potncia criativa
destes, dado o lugar de destaque ocupado pela
mediao semitica.
Isso posto, as ideias alinhavadas por Vigotski
podem favorecer com que a anlise dos processos
psicossociais, no mbito da psicologia comunitria,
rechace perspectivas essencialistas
individualizantes, sem, todavia, incidir em perspectivas
mecanicistas ou ambientalistas na explicao das
relaes entre os contextos comunitrios e os seus
atores constituintes. Ademais, podem endossar a
nfase nas potencialidades e nos devires dos processos
interacionais existentes na tessitura comunitria, para
o que contribui o conceito de ZDP como espao
relacional de troca e de criao, intimamente associado
ao vis prospectivo do mtodo vigotskiano.
No que tange mais precisamente s
aproximaes metodolgicas, denotou-se que os
pontos trazidos por Vigotski sobre o mtodo gentico
podem ser de grande proficuidade ao mtodo em
psicologia comunitria. Duas caractersticas deste
mtodo so emblemas disso: a nfase na
processualidade do desenvolvimento dos atores
comunitrios e, consequentemente, o acompanha-
mento das atividades de natureza mediada e coletiva
que estes desenvolvem, com destaque para a
possibilidade de se aliar a anlise microgentica ao
transcorrer de atividades comunitrias.
As conexes realizadas entre os dois
mtodos fazem presumir que o mtodo gentico,
uma vez que enfatiza as condies de produo,
seja do conhecimento, seja da subjetividade, pode
dar fundamentao nfase do mtodo da psicologia
comunitria nas interaes psiclogo-contexto
comunitrio e nas atividades coletivas consoantes
ao contexto dos participantes.
Psicol. Argum. 2009 jan./mar., 27(56), 65-76
Por sua vez, os alicerces da investigao
vigotskiana sobre a relao aprendizagem-
desenvolvimento podem respaldar o categrico realce
do mtodo de psicologia comunitria ao dilogo e
colaborao entre os prprios atores comunitrios e
entre estes e o psiclogo, o que oportuniza um campo
de possibilidades maior de co-construo de saberes e
prticas. Com isso, a conexo entre a Perspectiva
Histrico-Cultural e a Psicologia Comunitria torna
mais consistentes os discursos que esta emana, nos
quais, mormente, preconizada a edificao conjunta
de conhecimento, de prxis transformadoras e de
subjetividades, com vistas ampliao de laos sociais.
Cumpre, por fim, trazer baila que as
aproximaes terico-metodolgicas realizadas
podem auxiliar a elucidao das contribuies
efetivas de um psiclogo comunitrio no contexto
aonde este venha a atuar. Assim sendo, uma vez
enfatizados os processos interacionais e o seu carter
e mediador na construo de conhecimento e
subjetividades, o psiclogo comunitrio assume
um lugar de interlocuo em processos de
aprendizagem e desenvolvimento, inspirando-se
nas seguintes diretrizes:
1) fomento de relaes dialgicas que
integrem vinculao scio-afetiva,
construes compartilhadas de
conhecimento e ao transformadora,
a fim de que pessoas e grupos ampliem
suas possibilidades de criao/
apropriao de sentidos e se reconheam
na condio de co-construtores de si e
dos seus contextos;
2) facilitao de processos de identificao,
construo e atualizao de potenciais
pessoais, grupais e comunitrios, a fim
de fortalecer atividades e positividades
j existentes no contexto e, ou constituir
novas atividades e positividades;
3) colaborao, a um s tempo, na
constituio de um campo de prxis
comum e na produo de diversidades.
AGRADECIMENTOS
Agradecemos Coordenao de
Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior pelo
apoio elaborao deste trabalho.
 Perspectiva histrico-cultural
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Recebido: 16/10/2008
Received: 10/16/2008
Aprovado: 15/12/2008
Approved: 12/15/2008