CRISTOLOGA

SISTEMTICO
Ya lo fuimos integrando a las partes anteriores. Pero haremos un repaso.

No oponer una cristologa de una teologa ascendente a una teologa descendente. En el NT

encontramos las dos lneas: sinpticos (ascendente), y Pablo (descendente).
El contenido de la cristologa no es ningn dogma, sino una persona. En cuanto vivo est presente
en la historia como El Seor.
Los evangelios no estn escritos en clave de reflexin teolgica dogmtica. Son una teologa
narrativa. A travs de las narraciones lo que Dios nos quiere revelar en Jess.
Otro eje trasversal es no es posible separar cristologa y soteriologa. Jesucristo es el salvador. En
Jesucristo todo es salvfico. Toda la soteriologa es Cristo. Histricamente, ha habido siempre
conflictos.
Otro principio fundamental es la necesaria pluralidad de las cristologas. Cristo es uno, pero las
cristologas siempre sern muchas. Cada cristiano puede decir algo de Jess porque nace de su
experiencia personal con Jess.
El punto de partida de la fe cristiana es la Pascua. No entendida como el domingo de Pascua o el
domingo de resurreccin, sino como ese paso que hace Dios hacia el hombre que necesita ser
salvado. En Cristo, el hombre puede dar ese paso de retorno hacia Dios. El paradigma, el modelo de
comprensin de los cristianos, es el crucificado-resucitado.
Uno de los elementos que cuesta integrar muchas veces es la encarnacin. Siempre nos gustara que
sea como nosotros, pero sper. La imaginera de Jess representa esta dificultad, son imgenes que
corresponden a un ideal de belleza que no es el nuestro menos al tiempo de Jess. Es la misma
dificultad que tuvieron los judos. Cmo me va a salvar alguien que tan pecador como yo. Eso expresa
un rechazo de lo humano que es justamente no es lo que Dios hace. Dios salva lo humano hacindolo
suyo. Lo que no es asumido no es redimido. Se hunde en nuestra miseria.

Si quisiramos presentar una frmula en la cual se integren todos los elementos:

Jesucristo es:
un hombre real y el hombre verdadero,
no es una abstraccin de lo humano, es un hombre como todos, es un hombre de verdad, no es
aspecto de hombre, es un hombre real.
En ese hombre real, se revela el hombre verdadero. Jesucristo revela al hombre el hombre.
Por qu es el hombre?
porque es el hombre "desde Dios"
En el evangelio, la clave est desde donde se vive. Muchas veces nosotros tenemos conflictos con
otros por lo que dice o por lo que hacen, pero no nos preguntamos desde donde lo vive. Jess es el
hombre verdadero porque es desde Dios, no desde s mismo, es lo que es desde Dios.
Una cosa es lo que yo hago, y otra, desde dnde lo hago. Puedo hacer algo buensimo, desde la
vanidad, bsqueda de prestigio. Jess si uno lo mira vivir, siempre acta desde Dios y no desde s
mismo. La discrecin de Jess para no ponerse en primer plano es asombrosa. Los dems lo colocan
como importante, lo hacen hablar.
y por ello mismo el hombre totalmente con nosotros y para nosotros (en su vida, muerte y
resurreccin);
Porque es desde Dios es para nosotros y con nosotros. Este hombre que vive desde Dios est con
nosotros para nosotros. En su vida, muerte y resurreccin es con y para nosotros.
y en l verdaderamente Dios mismo, totalmente con nosotros y para nosotros;
Es el Emmanuel que quiere ser lo que es, para m. Si digo l es eso que es para m, estoy incluido en
lo que l es.
porque es la autocomunicacin de Dios hecha hombre
Es Dios mismo, hecho hombre, dndose. Comunicacin es inseparable de comunin.
y as el portador de la salvacin y el camino a la vida que nos ha sido dado.
Lo es porque es hombre y porque es Dios. Porque es hombre con y para los hombres, y porque es
Dios con y para los hombres. Y eso es lo que me salva.

Ofrece una manera de vivir nueva: ser Reino de Dios. Eso lo hacemos dejando participar en nuestra
vida, a un hombre cuya relacin personal con Dios es la fuente de todo. En qu medida mi relacin
de intimidad con el Padre se vuelve la fuente de lo que hago, de lo que sueo, de lo que proyecto?
Poner lo que quiere la Iglesia como lo que Dios quiere no es lo mismo, la Iglesia se ha equivocado y
ha pedido perdn pblicamente por eso. El discernimiento de lo que Dios quiere de m no me lo
puedo saltear nunca por ese vnculo personal. La fuente de lo que es bueno para m es ese vnculo
con el Padre. En ese mbito puedo discernir lo que Dios quiere para m.
Todos tenemos la experiencia del superior que se equivoca, y puedo decirlo, pero desde dnde lo
digo, lo puedo decir desde mi bronca, pero tambin desde este discernimiento hecho en la relacin
con el Padre. Y puedo tener esa libertad de Jess cuando se enfrenta a los fariseos.

Jess nunca est centrado en l, sino en el Padre, se descubre el teocentrismo en Jess. Todo tiene
su origen en otro lado extra-me. Lo que vale y vale para siempre viene de Dios. Uno, como Jess, es
un instrumento. Soy instrumento de algo que no invento yo. La obra en la que estoy es de Dios, y lo
que hay que hacer es la voluntad de Dios.

Esa relacin es el elemento de la fe fiduciaria: la confianza. La fe dogmtica la aprendo. Pero la fe

como confianza no se aprende, se construye como confianza como en cualquier relacin con otra
persona. En el momento del dolor, no nos sirve de nada recordar solo lo que decimos en el credo.