Preocupaes para a Sociedade do III Milnio

Compilado por
Anatoli Olinyk - M.'. I.'.

A preocupao com o futuro acompanha o ser humano desde os tempos mais

remotos da nossa antigidade.

Em relao a este momento podemos discernir quatro preocupaes

fundamentais que afligem os homens mais esclarecidos.

A primeira diz respeito ao Equilbrio da Biosfera.

A sociedade industrial foi incrementando sua capacidade de interferncia na

natureza e, a partir de um certo momento, o impacto do Homem sobre o meio
ambiente tornou-se mais rpido e mais profundo que a capacidade de recomposio
do equilbrio natural.

As florestas renascem por conta prpria, as guas se clareiam por conta prpria
etc., mas tudo depende da velocidade e da intensidade da agresso sobre a
Natureza, e o mundo contemporneo exerce uma agresso sobre a Natureza
absolutamente superior capacidade de recomposio espontnea do equilbrio da
biosfera.

Portanto, h absoluto consenso dos analistas a respeito da relao entre a

sociedade industrial e a ecologia no sentido de que, se determinadas medidas
extremamente importantes no forem adotadas a relativamente curto prazo, o
desequilbrio da biosfera provocar degradaes de suprema gravidade, afetando
significativamente e, talvez, at decisivamente a habitabilidade do planeta.

A propsito, a revista "Divulgao" edio nmero 128, fevereiro 2001, traz um

artigo a respeito do aquecimento global do planeta e suas conseqncias. Vale a
pena conferir.

A segunda preocupao diz respeito ao processo de Globalizao Econmica do

mundo. A caracterstica atual do mundo a emergncia de um mercado mundial
com uma atuao econmica planetria.

Ao mesmo tempo que isso ocorre, no existe, entretanto, uma atuao correlata
do ponto de vista da institucionalizao e da normalizao desse processo.

Uma analogia histrica ajudar a compreender o problema da globalizao. A

partir do sculo XIV a Europa Medieval comeou a encontrar conexes feitas por
uma nova classe emergente, entre a capacidade produtiva de cada aldeia e de cada
pequeno setor com um mercado mais extenso, os pases europeus foram compelidos
a submeter esse mercado mais amplo a uma norma regulatria adequada, o que
levou a se converter a estrutura medieval feudal na dos Estados nacionais. Vrias
outras circunstncias contriburam para o aparecimento do Estado nacional, mas
certamente uma delas foi a necessidade de um ajuste entre a "transaldeao" da
economia e a formao de uma estrutura institucional regulatria que
correspondesse s dimenses desse mercado. Presentemente, estamos saindo de
uma espcie de neofeudalismo, que seria o feudalismo dos Estados-nao, para uma
economia mundializada, mas no logramos ainda um sistema de regulao
internacional adequado a essa economia.

Estamos ainda nos passos iniciais de regulao dos blocos econmicos, tais
como o Nafta, Mercosul etc. Se no o lograrmos, haver certamente uma ruptura
entre a globalizao, de um lado, como processo factual, e as crises decorrentes da
inadequada institucionalizao do processo, por outro.

A globalizao econmica e tecnolgica tem como correlato uma terceira

ruptura, cuja visibilidade mais imediata do que as j mencionadas. o
Desequilbrio Norte-Sul.

No escapa mais a ningum que a relao Norte-Sul atingiu um grau de

desequilbrio absolutamente intolervel e que, independentemente de consideraes
ticas, esse desequilbrio est gerando efeitos perniciosos para o conjunto da
sociedade humana, que so o desequilbrio econmico, o desemprego em massa, as
migraes incontrolveis, o terrorismo e a emergncia de novas formas de fanatismo
religioso-poltico como se observa no fundamentalismo islmico e em alguns outros
fundamentalismos.

bastante claro, portanto, que, se no se logra, dentro de um prazo razovel,

uma relao mais equilibrada entre o Norte e o Sul - o que tambm corresponde a
uma relao mais institucionalizada entre a globalizao da economia e as normas
regulatrias da economia mundial -, vamos ter uma ruptura muito grave.

Finalmente, talvez a mais grave de todas, a perspectiva de uma ruptura no

que se refere ao Universo de Valores. Estamos desenvolvendo uma civilizao
planetria, marcada pelo descrdito das religies tradicionais, ainda que em parte
substitudas por religies de carter semimgico, mas que so religies que dizem
respeito emoo, no razo e que, portanto, no geram um correlato adequado
entre a postura religiosa e a postura tica.

Ocorre, assim, uma eroso dos valores ticos tradicionais, com a emergncia de
condutas crescentemente determinadas pelo consumismo e pela vontade de
maximizar as oportunidades que este oferece.

Este consumismo, entretanto, d uma clara indicao de no ser suficiente para

sustentar um modelo civilizado de vida no mundo.

Torna-se assim, absolutamente clara a necessidade da restaurao de valores

transcendentes, no necessariamente de uma restaurao religiosa, mas sim a
emergncia de um sistema tico dotado de suficiente universalidade e internalidade,
em relao aos agentes atuantes no mundo, para imprimir uma correlao mnima
entre as condutas e valores transcendentes. Est em jogo, portanto, o risco de uma
ruptura muito severa que conduziria o mundo ou implantao de um novo
Humanismo Social ou a um Neobarbarismo Tecnolgico.

Indubitavelmente, a curto prazo, as tendncias para o neobarbarismo

tecnolgico so claramente predominantes.
 Portanto, caros leitores, as questes que afligem a humanidade no se esgotam
nestas quatro, as quais, sem dvida alguma so da mais alta importncia para
todos.

A Sociedade deve e pode ser a guardi do mundo e os Cidados que a

constituem, precisam criar a conscincia de que, individualmente, so cidados do
mundo e como tal tm responsabilidades e deveres a cumprir.