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  • Manual de Historia Politica. Bidart Campos

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    ;ERMAN-J_BIDART- CAMPOS FOTOCOPIADORA| CED. care 516 Fouo: | _ OF MANUAL DE HISTORIA POLITICA Seana Reman ISBNIS-STH006 NORESOENLA ARGENTINA Quads eco el depts quel 1.723 Copyright by Er Sicedad Anant Eatore Comercial Indust y hance acum 927, 6h) ‘Bienor Aire °oor Ambrosio Romero Carranza PREEACIO A LA EDICION ORIGINAL Es fundamental que incflmente aclaremos el sentido y aleance de este libro, Lo hemos exrito con tin destino preeao sewir de texto bisco a nuestros alumnor de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la Universidad de Bienes Aires ‘que cans la materia “Derecho Politico” en primer ano. ‘La ubjcacion deta disciplina al comienzo de la carer, cuando el estudiante empieza a tomar contacto con el dere: ‘cho, origina difcultades para la exposicin y Ia aimilacion de Ia ensefianza. En cuanto ala parte tebrica, ya procuramos coadywar al esfuerzo del alumno con nulesto “Derecho Politico” (Ed. Aguilar). La pare historca tiene una dimen son que obliga ala sntess. reemos que el aluinno no debe ‘studiar historia, sino historia polidea. Es decir, easy acon {ecimientos en funci6n de su repercusin y sentido politicos, Evitamos, por eso, Ia narracion de episodio, el exceso de fechas y de sutores, el deualle curio, para ceilinos a un lineamiento minimo, que no impique reproductr lo que ya se ha estudiado, se estudia 0 se debe estudiar en ots ‘materias. Los temas afines con disciplinasajenas a Derecho Politico, son tratados act nada mis que en vista de fo que signitican pasa Ta polities. Deb tenerse presente que hemes preparado tn Manual Un Manual es una gufa, un compendio, una sstematizacion Por eso, buseamos ante todo la sencllz, la simplicidad, la clatidad. Omitimos woluntaiamente mucho, pata no perder lo imprescindible. Tal condensacién intenta tambien conse fuir la brevedad, haciéndonos cargo del peligro que para un ‘alumno de primer af significa una obra extensa, misime ‘cuando ella s6lo abarca una parte del programa, 10 Parco Con esto, no pretendemos descartar ni suplias wadiciow rales obras de literatura politica desinadas a una exposi- ‘ion integral exhaustiva de las ideas y les hechos politicos. ‘Ojala: maestros y alunos scudan a ella, aprovechen su Tectura 7 obtengen tn panorama completo. Modestamente, silo hemos queride elaborar un curso esquemético que, pese ‘alanecesidad de complementacion yampliacion en los textos fntes aludido,suministe el bosquejo sintatico de To que no puede ser ignorado, ‘Titalamos al libro: “Manual de Historia Politica’. Bs historia de Ins doctrinas fundamentales que en materia pol tica han tenido difusion e infuencia en Occidente. Eshisoria luimbién de movimientos y contecimientos que han logrado fimilar difislon e influencia, no para narrarlos, sino para ‘eventeaar #4 sentido poli EI lector no ha de pede de vita que et contenido de ste Manual corvesponde cxlusvamente a una parte de a {naterla que con a lo de "Derecho Polio” se dct en [a Pacuta de Derecho y Ciencias Soctles de i Unteridad ddeBuenon Aresy en otra ests de entudio de igual nel. De Shi que Gems por prenupuesotodolo que hace contenido {deh pore erica de a aigntur,y que compote muco “Derecho Politico” (Ed Aguilar), procurando ever repel. nes 0 superporiciones. ‘Tampoco hemos quer inaorar en canto al método seguido on laexponion. Mantencmos ba raclonal divin, Tilsen en mtr etapa ela antigua, edad media, edad tmodern, yea contemporines, Deno decadauno de ees Inpsos, sbkamos pensafores,docrnay, escuela, acntecr Items elcy en funcién dela époce. Con ello, e alumno pede copa y comprender el tempo hirco, el cima Tacolgcey Besico, s fveres doctnarasy de hecho que fqrvitan, et, Sabemos que pede segue oto sistema; a {Er las divsiones antes aluidas, yen ustucign de els ‘esarollar lee grandes temas dela historia polities explcan- {do cada uno a taves de todos lon pensadors que le han dado Parco n solucién, cualquiera seal época en que viieron. Aun mismo ‘ema, dariamos as diversas Y sucesias respuestas sn slucién de continuidad, lo que permitiria abarcarlos a wodos sin el faccionamiento que les imponen los clelos histricos. La ventaja de esr timo método no puede negarse, pero similar resultado de una visién de conjunto puede lograrse con el equetio esfuerzo de buscar temas andlogos en diferentes Epocas, Veal ver el metodo clsic sigaslendo mejoren cuanto lUsrespuestasa un mismo tema, bien que porcen esa analogis, rho quedan sustradas al particular modo de encararlo que proporcions el nivel hisGrico del empo al que pertenecen. FPorotra parte hay temas que quedan huérfanos de respuestas suficientes en algunas edades (por ej Ia resstencia ala rani ‘en a edad antigua, ola soberania antes de la modernidad) Independientemente de consignar con fa menctn de las principales figuras que te estudian ose clan, las fechas de sa hhacimenvoy de su muerte, ofrecemos un indice de nombres con iguales datos, para que el alumno los ubique ficilmente por orden alfabético y en la paca en que se sithan. Con igual propésita, confeccionamos tres brews cronologias de los Scontecimientos mis destacabes, que pertenecen a la edad ‘media, edad moderna y la edad contemporénea. En los temas donde nos ha parecido bueno resumir en ppocos renglones los aspectos neurdlgices, un corto parrafo Iiama ia atencidn al lector a modo de ecapitulaion sintetca. Las cist al pie de pigina han sido suprimidas, para que el alumno no distaigs su atencion ni intereumpa el estudio. Con todas ests limitaciones, nuestro Manual propende 4 proporcionarle In ajuda minima imprescindible, dentco de Taeriedad que Ia docencia universtaria impone inexora- Dlemente Panna ranma LA EDAD ANTIGUA. Capitulo 1: Grecia Capitulo HI: Roma Capftulo IIL: Hl eristianismo Lalamada edad antigua, que en rigor abarca desde los dorigenes de la humanidad hasiael aio 476 dC. en que cae ‘llimperio Romano de Occidente se exiende en un largulsimo periodo que admite su division en dos épocas Ia anterior Gristo, y ia era erstiana, Puede parecer extrafe que tan dllatado lapso recibaen esta obra uh tratamiento reducido en ‘comparacién con Inv otras trea "edades"cliscas —media, ‘moder y contemporinea~, Ello se debe aque en materia de historia politic, el esudio auele centarse fundamental ‘mente alrededor de los pueblos que han aportado su influen- ia. a nuesta cultura. De ahi que nosotros eircunscrbimos los topicos a Grecia y Roma, dedicando luego un capitulo al Es cierto que la China y la India han jugado también un papel importantsimo en la civiizacién universal, pero pol ficamente no ofrecen di furas organizaciones politica conocidas antes de la polis y aun contemporineamente a sta. Fgipto, Asia, Feat Caldea, Persia, et, no se apartan, a grandes rasgos, del Src ated dates en muta de poder pole, Tow cnalta al poder esi en su afin de eculatiar touamente a ia cominidad pola y-de-dotara de-una {targa cl talent epeada de Iglesia del Popa, iat T18) Mientras Fo Romano o Colonna (916) defiende ln supremuia ponte fon sostenedores def tes ea se pun on Hews rahi acerea de ale del emperador Eine2p, To al como mieve a trae fa noion de que fs {unad det principe ene fuerza de Tey de que la valdez Ara ey depen dela promugain por ace de principe Tara comprender por ait seca mano delderechoromane, {ebomoocord clrenscniento romania se operseh {ego Ril proto en fos extuis de Ta Uniersidad Beem Ena eoccl que tomo s nombre pues tedifeadion del derecho candnico por el Papa Gregorio 1X, Teyadaaeabo porel canons espaol Raimundo de Petiafort {ita0.12%0)y promulgaca com lula de “Decrees os Studios def deveeho clo romano et forma praela dan Jager ¢ una oposiegn docrnara ene ls eanonisasy Tos Ilias “egaioas’ que eetan muchos pencipios del isohamo feral eminicn (rn, La escuela de Bolonin coment6 con les denominados aosaiors ene os que abe car 4 Trea (mero despues Setta8) 2 Acar (11821260), y prsigao. con los ponglosdereso bartlsas,yaen el glo XIV, que tomaron MMnombe de cee Bal de Sooners (31185). La fbra de fa Glos ijeia en el extdio de la politica Tos ‘lementos romanicos de Is Reptbiic y-del Impetio, Sfojesa®romanasetradce como poder pleno, Yap del per eaifca como votnds. Gal alimma que al Tenacer al Gal de a edad media lo etdon del etecho romano, el aforiano de que wht del principe done Mera de ey-zomo contaponcn a ls doctna romana de aul ring cage Gel pct 9) de de undamento as constuctn jen de asobeana en el estado nacional. . lane ‘VIM, La edad media expaiols 108, Es interesante hacer una breve pero especial referencia a las doctrinas wpasolas de Ia époc, dada la proximidad culeualy eapritual con nosotros, Estabecido el reino visgodo, la palabra “teino” es uulizada —segtin reeuerds arela Gallo con distints cepcones ss sefiala tanto cl poder del Toy ys eerie, Gono la commun ad ye tersitoro sobre los cals ese pode Fecae. En cierto modo, el "regnun™ sucede al imperio. Con Is influencia de San Isidoro de Sevilla (570.686), y de tos Conctios de Toledo se intenta consituir el reing «conformea derecho. De esta époea dan elLiber Tudiiorum™ (654). Dejada de lado ta primitive concepcién vsigtica del rey como dominador, éste pasa a reputarse como redor del pueblo para la represion del mal. El uso del poder s6lo es ecto cuando se ejerce para el bien; el rey esta sometide al derecho, ¥no es absolute nl abitario, El nal rey deviene en ‘sano (vn 78), slendo destacable que para San Isidoro el ‘érmino “trano” spunta asimismo a oto axpecto: tian es ‘quien se erigeen rey sin haber sido legitimamente designado, © sea, careciendo de justo titulo, El acceso al tron supone luna clecciin onganizada, y el eey debe jurament al pueblo de proteger la Iglesia, defender la fe Yel reino, y gobernat com justicia, Slo después de esto, la comunidad le presi juramento de fdelided 105 Leow enn 104, Producida la conquista mosulmana de Fspatia, que corre paralela con li veconquista, aparecen Tos reinos que Suceden al reino vsigodo durante todalaalta edad media. Los eyes de Asturias son los primeros que procuran restaurarlo, flebiendo notarse que la organizacion politica de la época es fegin Garcia Gallo— esencialmente consuctudinaria, poder del rey mace del cng, or incorporacén de erforios rceuperdos lo maros.As ocuree hasta el Sie Xl, cuando con la congsta de Toledo (108) aparece wees tema el poder de ln prncpes crsianos se ‘Siena en un pac com Ios muslmanes, que se someten a {lon y‘Tos reconocen. Meslante cleccin, hetenci Stucntnio, rs teritoros expos se an integrand th remnou pero in lars eesturar a nid politi de iSepocefgouicn Un mismo ry sel adi a lari Gel'poder en diverse Geren, que» pes de ta misma Aepencencn conser ca na~ mi derecho propo. La {itbn pela que an reala eso personal en el principe amu De al que sea usual denominr "regoum” —en gull conto de errs somes a um mio Fy, tn un jrsdieston serra goberada por Tale a Sncepate que pretece al conte sig XL ncontramos en Espaia tos ccinos de Leén, Casi, await, Argo el prin pad de Gath (denominado a Mo trlamets). En tempos de Alfonso Vide Castile cuja inhhegemona que desce el ilo IX pretenion los reyes de Eauifsy de Leon sore toda ln pens. En 1077 Alfonso Vi adopts el tino de Emperor de todas In Fspatas, Tormittiose el Impeno CisellanosLronés, que se hace Tealdad bajo Alfonto VIC y se extra de acuerdo Tos principe de a sypremacta feudal (ben que el Feudalism EnSulipo més demelldo no = conoce en Cats). 105, Hasta fines del siglo Xl, los sbditos no ersianos aquedan fuera de la ley, careciendo de verdadero satus jtidico, Pero a parte de esa fecha, ls pacts o captulaciones Latte ae poems 10 que inwgran a los musulmanes en los reine rsanos permiten considerar a aquéllon como colocados bajo It paz del rey y conservando st derecho propio. Algo semejante ‘ocurre con los judios, no asi con los herees. Ya en el siglo IK, reyes ysetores conceden o declaran derechos a fivor de sus sbditos en las omtas de poblacion (cartas pueblas, en prvilegiosy en furs (vn? 74), legindose posteriormente a {Ssogurar tales libertadesy derechos mediante procedimientos ‘especiales de proteccién, Vuelvea tomar curso la idea de que el ejercicio del poder se endereza al bien de Ta comunidad y no al benef personal del rey; simultineamente, la uncion que recbe el rey Te confiere la "gracia de extado” para el reeto cumplimient9 de los deberes inherentesa su cargo. El poder real es rector la paz y le para mencionar el poder relo 9 fa palabra sefioro™ parse poder sobre las patie diecemente metas av autrdad. Ergo ui lang aaa porn miembros des cone o sequlto 7 por lor magnates con quiener obea de Scherdo. Lax asunib importantes son consutiades con todos ion grandes y prelados Gel reine, reunidos en asmblea 0 cone, lamados desde el sgl Xl cia @ corte A cui 0 one plenaconcurren tambien desde fines del ced sig kx SGudader que han alanzado sgalfiacin.potica. En la ‘misma €poca surge la endencia de obigaral ey a convocar in'curia para tr tds fs problemas fundamentaer de reperesion general 106, Duran Ia je edad media prsigue la unién inuegeacion de terstoris on una sola comunidad plies, abrorbiendo incluso terriorios musulmanes y de oles inflcles, Con respeco actos dos el contac con eee recom a daclan de Cnan por Casilla), pero se les niga toda personalidad juries. S5io con el descubrimiento de Amérsa —ya en la edad 108, Lar sa, La weesne socrans 109 ‘moderna el pensamiente police waa shondar en eT wna {dels incorporaeién de comunidades infcles, En 1286, la unién de Aragén y Catluia se denomina (Corona de Aragén y Cataluia; se integrarén en ella los einos ‘mores de Mallorca y Valencia, los cristianos de Sicilia y Cerda, y hasta duranve dlrto tiempo trrtorios griegos. Lt unin definitia de Castilla y Leén durante el reinado de Fernando el Santo (1239) se denomina Corona de Casills, cen Ia que se integrarin los reinos moros de Cérdoba, Jaén, Sevilla, Niela, y ms tarde las Canarias Tambien Navarra incorpora entre los siglos XII y XV algunor teritorios franceses, y ella mina se integra transtoriamente en la Corona de Francia (12861528), 107. La palabra *Corona” adquiese una sigaifieacién precisa: segin Garcia Gallo, design la unidad indivisible de todos los reinosysefiorfos que la nvegran, unidos y referidos ‘un mismo titular. Al contario, un mismo rey puede serlo ide reinos distintos que no se integran en una sola Corona Por eso, la Corona no es la suma de reinos que tienen un mismo rey, sino el conjunto que compone ua sola unidad politica. Los terrtorios que se integran en una Corona, Fetlenen a veces su. propio derecho —por lo menos patcialmente— como ocurié en la Corona de Casilla bajo Fernando el Santo. Entre fines del siglo XII el primer teeio {1 XIV, se celebran Cortes dstinta para Castllay para Leb, ‘Armitad del siglo XIV, los reinos incorporados a la Corona, se reputan wn todo, siendo comunes las instituciones poitieas Yelderecho, en tanto e mantiene la plualidad de regimenes fn los reinos pertenecientes a Ine Coronas de Aragon y de Navarra, por lp que en estos tihimos casos la Gorona es s6l0 ‘una fuperestctura que abarea Ta unién de varios reinos. La lines de doctrion de Ia edad medi labors un ensimiento poco que tiene prfunda as ca La edad ‘media no conor el bolum pelo en cola tk ot ‘a pelt. Tan sl agunarcxpreoncs que aparcen fh a bap edad media, etmuladas sca de ella poh Fetome al etudio del derecho romano, milena rediat lbs oiones eminias del poder abot pleno rotunda Se concibe al gobemante come principe jut, on ‘miniseri sevicl para a comumind Monarquls empl reyviros sone ever de gine injtoy del ano. Elfin de ls comunidad pots sender al Hen comin La comunidad debe obedienciay fdelidad al gebernante, mientras te acta con junc tae comet aa eb Doi esse ydepanera Por primer yen a istoia fe as sdas peas se fo etaazndoo prinspo del ius reaend, EL derecho natural linia at emado y al poder. Ores flementos de cotenein polite son lk oral a religt Yel derecho candnic. Aris laden de qu derecho posto y Ia ey humana sn snicamente expen de foatumbre vgente, que no debe tof cambios ti Sltracones repent atu, custrawo VI LA IGLESIA Y LAS CONTROVERSIAS ‘MEDIEVALES 1, La tinea de docaina sobre it relacones con el poster temporal La querls de iver. Bh cone lane, Avie y elcome. 108. La edad media es lacintrica y cistiana Podemos decir “erisiana" y no “eatdica’, porque todavia no se han producido excsiones fundamentals, bien que desde la pri tera hora dela Iglesia st se produjeron herejas, La primera fupaura ue consuma con Foda, patiarca de Constaatinoply hnacia el 857, y con Miguel Coaderi, que en 1054 lleva a ee ‘mino la separscion de Is Iglesia de Oriente con el lamado ‘isma greg, que abarcé « los Baleanes, Asia Menor, 7 huego Rusia, La cludad tervena est intimamente liga sla Iglesia y al exstianismo, en un proceso que artanes de la progresiva Conversién de los basbaros. Se cita como primer pueblo birbaro convertido, alos francs (bautismo de Clodoveo en ta Navidad de afo 496) (7. 65), no sGlo por la infivencia poli que su conver implica, sino porque lon pucbls aros_cistanizados antes. que ellos eran aftianos. El smo fue una herejia debida a Arro de Alejencra (280- 4396), que negaba la dvinidad de Jesueristo y'su igusldad ‘esencial con Dios Padre. Hl arrianisi fue condenado por el conclio eeuménico de Nicea (325). 109, Al comenvar ta sla edadl media la Iglesia ya ests fen condiciones de evangelizar a los pueblos no erstianos, ¥ ue ‘Lena ena es : Seen ae a ily Sars Dae eee arta coe doen eebeemeate dere as A an'chao que Son el sombre de “Eaeon ners Sonata Big aes tesa ecco Se an ee ae oe ceca nett cels Serene enpr d saa Bie maces ners Ze meso Deemer meen aU ee ead a ome tle crete dauure oe tener Heh pened timers ei seta ee eee acres ce ec ene errs Cee yee eee Se reer oe eager eee er peste ac Por otra parte, s se puede hablar de In crisindad medial ce seo enn cominidad crsana luraleada en varias nganizacionespolleas”con Specs ‘mayor anidad poles al remuarse el Saco Imperio Ro. ‘ano (80) (v.88) yel Santo Imperio Romano Garmnico (952) (a 68) exci alaver que felactn et amtbon prsderes espiiualytemporai—no sempre fue pica ni trmonion,» que et numer ocaonee ete base Igjos det tea erin de coloracion reciprors, Pero no cbsiante fas aches y tensones entre eaado ¢ Ile, ] amniemo polfico de la edad media te aprotimé, ton {lcnasdenvacones ale quelle conde lnimagen perfeca de ss relaciones con ln chad trrena (imagen a {oe la Igeia a mado o consderado "es 0 se ri Sino propuero om ial seguir en ln prt) Para plantear el panorama, es bueno tener en cuenta que tuna es astuacin dela Iglesia en Oecdentsyotr en el Impeio [La reuesn vias conrnoresas ns Orie com NE RITES sl ia griego 8 parr el 8, 210, Blarsenal obagale dctinatio que se maneja en la cad mela, cantor san Unscomicnis comers ‘pest scaigada en Ta ensehanzas de San Pedro 9 San Fab, ques ster beben las uy en lon Engin eae 43) Gara parte de leteratars cisiana proviene tes Pade 4e ia Iglesia, cya dactring se engloba‘en la denominncon sendrien deta Parton Todos lle preceden ala edad ‘media, Los Pars gigs son: San Atuaio (06973), Sen Basilio (820978, San Gregorio Nacanceno (528389) San sn Gesistomo (847-407) tox Pads atince San Hilaro (303. 357), San Ambrosio (940397, San Jeronimo (31-420) y San Agwsin (354430), Quiere decir que al comenzar Is edad media a Iglesia iene armado ya su cuerpo de dotting, y dentro de el, también los prinepios basicos que hacen alo temporal, y a Ja relacién eon la cudad terreste. La evolucion de eva, ddoctrna yaa estat, ahora, también en funcidn de la realidad politica y socal. La sociedad se inspitard en el eistanint, serdcrstana en un sentid sociolgice; es decir, las vigenclag Sociales serin crisanas, y Ins creenci etistanas tendran Vigencia socal. No importa mo sean los hombres indivi ‘mente considersdos. Politcamente, 1s cludad temporal pprocurara acomodarse a la "tess" de la Iglesia. La cad tertena deberi ser cristiana tendr& sentido, entonces, hablar de una “respublica crstiana” 1. La linea de doctrina sobre las relaciones on el poder temporal 111. EI primer documento pontificio que suele citarse fen el tema de la relacién entre estado ¢ Iglesia es la carta divigida por el Papa Gelasi 1 (492-496) al emperador Anastasio. En ella le tecuerda que la realeza exsia ja antes m4 nono main de Cristo, que hubo reyes como Melauibedee que fueron a tnveesucetdote, Pero despues de Gris, ningan rey puede tomar el dao de Pouce y ningén Pontficereiindiar fa purpura de los rey. Cristo fa querido que ls autoidades {ue denen a xu cargo procirat Ta saacién de fas ales Nedaran equilbradss, Por exo, lon emperalres crsianos flan de dirgve & ln pomtfices cada ver que esté de por medio la saacon de hs alma, 1s ponies dispondrin {sla ayuda de los emperadores en > que haga ala vida temporal ‘Como se comprende, la tse gelsiana wea ya la ime ‘gen dual Ge dou gobiernon cl uno spinal en orden ala EXvacion, que incumbe lalglesin, yl otro fonpaten orden ia'vida rena, que pertenece al emperador. Ambas ju fisicelones darn liga la cori de ls dos fdas ero de {nmedinto, Gelato hace nadmoniignalermperado: hay que fometers al orden capital orelgtoso mis que digit. ‘Sabes ie dice-~ que depends de st juicio y que no debes trata de pegarios los ponSers) au volun’ Ack surge, Fenindament, te timacion de na spn ediseg “ayo sentido cn a Epoea puede wo haber sido exactamente fI'mismo gue le-atibuimos hoy. En efecto, cuando en truestos dios Mavain habla de-una “pimacta™ de To epi fitual quer solo signicar que o epitual—y gles que sop do denen ue la eminent eo temporal “y que el estado que su regente—, porque ls Fince de cada uno de esto Grdenes tambien muestran una Exccloncla dana: o expritial que aca slvacio— {ate ms que to temporal que 4 efiere aa vida terreno ‘ero st por st vlor propio fo epiiual prevalece sobre 10 iemporal no por eo lo temporal depende de To espiritual, nicl estado s¢ subordina a fa Iglesia En todo caso, ambas potestades te ejercen sobre un mismo asunto cuando éte Feanesimuldineamente un aspectoeapirual yoo temporal ERzomo en el caso de as custones llamada, pores mismo, Six haste] poder expttual imerviene diectame teen lo cemnpocal-—que de syo no es cova de su competen- “Leseuan vias connoneaas 15 cia ctando hay “razén de peeado” sa, cuando en una cuesda temporal cr comprometda a taacién de ls lmas (-n* 89) En cambio la Idea geleiana no se halla Dilla de Ia misma manera, La supremcta de a Iglesia Eomo la concibe el pensamiento de ex €poca en funcion de inetreunstancn hitrca,signifia slg mae que ua primacta de lo april en el orden puro de los lore. importa mar que el gobernante temporal es vn bo secular de Ta glenn para ayudara a cumple su msn save, para antiga 3 los pecatlores, para ssoguar el ein de Dice en fa Girma. Sin fund To eptiualy To temporal —porque yx et erisanismo habia consumad desde as enseiantas de Coto Inistineln de dow bitor— (sn* 42), cl orden religiow Y capil penetra como un contenido del orden temporal Teligin y mora crianas hacen parte dela cudad terrena {9.203}. Simel ben religiowoo capital no haybien conan tempor ¥eso noe un imvento docrinaroy al contaie, ‘esponde ala babe cisiana de fa vociedad medieval 112, Poco después de Gelasiol el papa Grigio Grande (290.04) seul concept del carkier mint del poder temporal con respecte al Iglesia en su carta al emperador Miwicio ya 0 hijo Teodono, aren que el reine terenl catia serio del rina de los elon Yet ocsion de digine Childebere edie que el principal aco del gobiemo regio ts la represign del potato U8. De ena ctype debemos retener una. concusn importante: o epritual nose confunde con lo temporal, per el poder temporal no puede inmates en ic ‘Spiritual bien esprit es fin privavo dela Igeia Pero lipoder temporal ha de cosdyurar coopers no porque tenga cago i promocion drecade talon, sino porque tne wa funciin de ministno y de servicio on laiglesta para cuidar de la fe, de la moral y de la slacion de ls Hombres De af que Gikon, en su ioro La filowfia de a clad medi’, diga que para un pensador dela edad media, 16 Lao wea Laren vis cowrnorias nT clea eral iglesia com I loot ea a eal, Yoo Ta naturalera esa Ia gracla. Se complementan y no se desirue yen, 114, Este pensamient se prolongs Plo Dani (1007 1072), eardenaly chpo de Oni, cond al exado como iinet prendre de Tes impfo, al como lo mterprets Aguile, cree que poder emporl cso Gels Servicio parm calaborar en Ia “Shacion dea iat prinepeesun mini de Dios para cl bien En la misma €poc, el cardenal Hunfers compara en obra “Aavernu Simonincs” (1050) ala Iglesia con elma y STestado con el cuerpo, Se ajudan y se necesianrecproca monte pero como elalma diige al cetpo, a digaad Seerdotl ev superior aia digakad real Tambien a nes del Siglo Xe cardenal Ded seenrolaenla misma linea, en tho sti de Lace dice que “cl Sehor no ve side los ® para dr ley lovsacerboes io de lox merase lit alow reyes y Bos le" Tair el pensamiento de Gelso y de Gregorio el Gran de, yalinea de doctin de lor conternpordnets de Gregorio Mii glob que acabamoe de esborar scuba el arzbispo {de Ren, Hina (ilo 19). Para is obipos son super ‘ores de es eyes debon conucnos de buen omal grado, por los caminos del Seior, Por otro lado, insite en que el 6) Eo debe preonas nl terent enn elecidn defor obispo En el siglo XM, Hugs de Som Vicor (10961141) parce insu psa mis moran Adie qe epee ‘Spinal cs mayor en dignidad que el temporal (como ho} ‘TRamos que ene prneiaen ron dese mas vale), ¥ fue la iglesia consagra,bendiceeinye al poder real por Seen de Dis Pero dsingue: el poder expiual venta Ch evo al poner teense, no debe Nacerlo hast ocaionare prejuco tn nt derecho al como el poder terenal cae &h Eilat toupe lo que et debido st por expr En Yejumen, no ha de exiaviarse la visi bisica de que los siglos XI'a KIM significan una supremacia elesiistca 0, ‘como dice Touchard, el triunfo dela Iglesia. "La Iglesia ‘expresa la “toalidad” del mundo", con ‘un universalism rrevestido de la forma de “respublica erstana’,aujeta a la autoridad del Paps 115, Bl punto medio de doctrine, que hace de equlibrio 1 representa la snes st dado por el mama Sano Toms {ue Apuin (12271274) (rn? 101) ena clarsmente gue clin de in dudad teen (que ese bien comin no es un fin Sino en el orden propio defo temporal: Por ese tuborina'a oto orden mat cevado 7 tallos, que et el sobrenatral 0 expt. Cuiar a ene fin expital no fe Corresponde a gobernane tempor sino al dvno. Et in ‘erporal ex unin intermedia yquenesto denen am eargo hhan de ear auetonaqlen tes cong fn dim, Con ‘Santo Toms ha dejo preci Is dos jurictones Xin eps, que ated a nto, ot tempor que Aende al fin intermedio (al cial solo puede Hamércte limo dentro de au orden} Ta coninidad polite ey prior (a, pero no esi dewinelada del orden epi sebrens tural. Ambos poderes el espiitial yl temporsl—venen de Dio ef temporal ea met leprae rar del fin Ae exe mo, ose, par todo Toque se telaciona on el bien Ya shacon de ns sas Yadvertave que en ato no hay {ants noveda, si se recwerda etext bbcode los Hechos dees Aplstoes, que abuye a San Pedro In amacion de gue es menenersbedecr primero s Dios que a los hombres Beaguen mis ia doting ce Santo Tom& no es demmindo clara yhasido interpreta de modes diferentes ELAquinae tnscha que ene Papa we encenaaliado el poder espiual Yel poder temporal. Pero el poder temporal del Papa se Timi los Estados Ponies exeusvament, donde él es sefory jefe, o ae extend a todo el onbe? Ack ext dud Si fuera solamente to primcro striata de un hecho hist Fico que Santo Tomas conoei6 en si tiempo, y que en nada ii us xen soa afectafa aos seiloresyjefes de los demés etados del mundo, ‘Sifuera lo segundo —o sea, sel Papa tviea poder temporal cn todo cl universo— todo gobernante secular seria nada més fque un delegedo de él Cilion se inclina a creer que esta Altima aceptacion fue la acogida por el Doctor Angélico, en virtud de su afirmacién de que todos los reyes del pueblo Cristiano han de estar sujews al Sumo Pontifice como al ‘mismo Cristo, Digamos de paso que la neoescoistca de Ia ‘dal spoderna aa descartar este sentido en elsigo XVI, con ppensadores tan sélidos como Vitoria, 116. Detengmonos ahora en el pontificado de Bonifacio itt (1294-1303), autor de lz famosa bula “Unam Sancta’, fechada en 1302. En ella, el Papa afirma rouindamente que ‘ag hay més que una sola Iglesia, y dentro de ella, dos pods: cl espistual jel temporal, ambos al servicio de la Iglesia, y {ubtordinado el segundo 1 primero. Al Papa le han sido ‘confiadas fas dos espadas para la salvacion de la alas Hay lina sola cabeza, que s el Papa, quien se alla —como poco fantes Jo habia dicho Tnocencio I (1196-1216)— "super {emtes ec eas” sobre lo hombresy los reinos. Estamos Pes, ‘en cl auge de Is teoris conacida con el nombre de la “ple- tdo potetats", 0 sea, el poder pleno del Pontitice, des ‘Posado\cn dos; el espiritual ye temporal. Crista al max mo, el agustino Fgidio Ronan, 0 Colonna, contemporsneo ‘del Papa Bonifacio VIlly de Santo Tomas, y autor de dos obras fFamonts: "De Regimin\ Principum” y De Ecclesasica Po- restate". n 102), relvindica con el mismo impetu el poder temporal del Ponte, que e la fente de todos los derechos Yt dtular de un dominio eminente sobre todas ls cosas 117, Pero en Ia misma época hallames la posicin con- traria, No olvdemos la querella entre el Paps Bonifacio y Felipe el Herinoso de Francia, (¥-n? 128) Los partidaries de ‘ste reaccionan frente a la tess cual. Asi, Juan de Ports fadmite que el principe debe a la Iglesia y al Papa su ‘acabamientasobrenatural, pero sostene que el principe tene [tous rar commovents 9 us poder dino qu ee propo qu ne viene del Pap, Sino inmeditamente de Dios La elena eta sbier Tos tins ed ued pan poeatso tora papal tan a seguir insndendo en que cl emperaiy eva gene de la Iglesia, y gure Popa jerce uh doble pode aly winpondtcnd Yo temporal qe eo scecorio~ seguir lo espintal que elo prnipal, Fesdemos caren el siglo IV Agosto Tronf. dominic, yAbaro Pelayo, ranescan, Lat dos pesciones cual, ¥ anscuritia~ extin reciprocadae en fs don pad © Srupos dela Hala del medioevo: ef de los gins} et dels Fanos "Los gibelinosovenian laindependenci del nade frente ala Iles cran lor que hoy llmariamos tert rete & ln conseradore ineducrbles que defends a stordad de glsn, ose de ogefon Convene adver mpero, que la pugna no tenia color religow atic en ‘lsentii'de que se docceve nin arto fe como le pruebael hecho de que caste gibelinos ean fervent Erepenes” (arn Rus Moreno). 118, Batre tno, conanteriordad as possimertas de Inte coer, na habia tendo yacmbetias dtr de basante peso Meionaremos & Dente Movie de Pasa 5 Ostam, en fs teasicion de go XII al sgl XIV, autores, éstos Tes que Marin is Moreno roi come gibelinos Dest (12651321), auc aiden del infra Dos ined del hombre orden don tversismes: elf del ser tno. "ruptble es propio de i Iles y el fin del sr cosa {propio del impero. Ambos tenes son independents, J tagvndos Hl enperadrrecbeupoer decane te de Dio sin ject ti dependenci gana respect de Papa. (92 98). we naar En su bro “De Monarch", Dante analiza el inperio y la Iglesia como dos insttcones parses in sujeconcs reciprocal imperio debe velar por la elcid Ie por lasalvacin de los hombres Et imperio eel pincpede ——inieo_ superior atodos lor dem 10 Larmo ana 1 toca yess conovens 2 tofosionserenycoms que pueden medic porel tempo, Con tina er aca de ued monaraic, Dante eee que toa Sl gnero humano debe scr epi por un solo tomas — €lémperador- como el unten entero no obedcce ms sue a Dios. El inp universal segura fe ibcrtd, I ps, Cl'ordeny Ia juste, sn exer i existe de etaos Parularesasténomon O-sen, cl emperador sta como [iva sobre easy gobiemos aces, en ina lmagen que fe apronima a tna especie de federscion monde Es le relacin con la Ile y con el Pap, Dante vechaza todo fguento de sopeemacin ponte eceinica sobre eine tempor, ue no rece na poder de rein epi Ta possién yl serio del pede temporal por pare de Ta {gies son, pare Bane contin y opens a atraleen Spiital del eno de Dion, que neg a eue de Jos, noes de exe mundo, Morse de Padua (12782-18422), es anilerical. De ese ‘odio. nace su obra "Defensor Pac, en 1524. Niega toda niacin jerdrquica en la Iglesia, como precursor de 1s Ssrtaes moderace que recharan sla Iglesia sible con autor ‘dad jerdquicay externa, Tods sucoridad es imposible en Ia Iglesia, sein Marais Ingles som los els, y nada ms que cellos, So hay autorkid en el exado. El poder temporal no hhade tener abstculos, o sa, debe ser absolute (102) En alguna medida, Marsiosepliog ata line ait sosiner que el hombre x mauamente socable,y que lentado surge de ext nairaeza, Pero de ahi en ns pola 1 ohtutone del exiado, al que repua un fin ens sano, y oncibe como “una enidad pola viniara cya sberanfa fe rec sabre todo el teritoroy sore todos lor dbon in txcepcii, sen Eon nobles 0 ngurses, ios o eer ton” (de Vein y Mic). Ya no considera —como Dante al estado 7a la Iglesia como dos potesiaes igual, sno que directamente firma la superior del extado sobre Iglesia. Se diferencia tambien de Dante por no aoger st satis pol pe Para Marsiio, el pueblo es Ia fuente y el ssiento del poder. La soberania reside en la comunidad, que nunca se esprende de ella l transferrin en eu ejercicio al gobernante, ‘También el legislador primario esel pueblo, osu pate de mas valor; y el dicta la ley e el primer eerccio de Ia soberania. (n° 94), Simultineamente, ensena que al pueblo le corres pponde decidir si un gobierno se dirge al blen comin 0 al rovecho individual, Su conepconse sad a ito relig, par ngar i orge dine de igles yequpoeria «una wocicen Gill Calguiera Fostula la organacion democrats de la Iglesia yadopia tis cna (eat 11) gobierno elena, eago dena samen (conc) nigra por cleiateot y lass gu ine de eutordad capes a Ia de Papa La ges cn dentro dl estado ysometa 4 € Ockam (1270-1974) rechaza ta *plenitud potesiais™ Pontificia, pero no destruye a la Iglesia nial Papa. El Pape. ‘ho essuperioral rey, pero nviste mayor dignidad.Estsalvado fen ellovel principio de Ia excelencia y valiosidad del fin ‘spiritual Los principes carecen de poder espirtual, pero st ‘un asunto religioso interess a Tat costumbres, pervitba. at cstado 0 perjucica al bien comdn, denen competenci indi recta para intervenir. ;Acaso es esto sn traslado invetide favor de lo temporal, de la tesis del poder indivecto de I Iglesia para interven en lo temporal en tazén de pecado? De evalquier modo, Ockam acepta que To espritual esta siempre (cegulariter) bajo jrisdiceion de la Iglesia, y que lo temporal To esth algunas veces (casualiter) por razdn de pecado y por cuestiones mixta, IL La querella de Ine investidurse 119. La Tinea doctrinaria necesita completase con Ia historia de las relaconas entre ambas potestades. 122 Tecmo sa ‘Sabemos que la Iglesia converte y chia a los brbaros progeesivamente, después de defender y conserrar todo 10 fue, ante #08 invasiones, era rescatable, No nos incumbe ‘evefarla obra de la Iglesia en la preservacion ¥ difusion de Te-culura clasien en In Buropa de su dempo. Por eso, hecha ‘sta primera alaracin para mostrar lainfluencia dela Iglesia Ye los Papas en Toe primeros siglos de la edad media, Enteamos de Heno en lr rlaciones conflictivs o querellas tnedievales entre porta Te Astoria de les dene poifesalgonos elementos que inet pita dele fa teoria del sobefania popular dea perso. Malad irda del pueblo, Por ota part, Ia eis conciar fe utiaada por Ios stores que ngaban la storia papel» que cnt puta Ente el Fapad'y nperio se plea a foreleg Y.de la supremacta ct Ente eos Mars cnet dire. lament fn mis de Iglesia al eter enero, pues, segundo aspect politcal concinramo, que short Fefucra al poder ci rence reliioso-y au por combat Papa sosene la praca del concio soe En 102). Por in, y como tercer aspects, I teoria conciariia sedala —sogin Geuell—“el momenta cimbre de fa tora ‘medial que remplaa In concepeion romana de ua ut fidad Gnia, de ordenacin divin, por una aenmblen apr sentaiva, busi en el elemento popula Por la tendenla 2 susteuir el gobierno nipersonal en la Iga por oto Colegio o pra (el concloen ver el Papa). se ha quedo, Temarer como consectencl tradadada a Ambite polteo que el conclarome "eonaliuye una encanacion, mae are, dea oposicion entre In autocrat ls principe consti. ‘onales del estado" (Getell) ran por real Sabine dice ‘ue sia teria no fue importante pr os esulados pracees {que cong ln controversiadesarollada por ella ct el sen Ae Tgesia ear em cambio, por prime ter as Tinea 126 Larios siguiendo las cuales se produjo el conflicto eate el gobierno absolueo y el constiucional, y difundié el tipo de filosofa politica con que habia de discutirse de medo principal el absolutism. Entre el grupo de conciites, Sabine cita a Enrique de Langescin, onmndo de Galnhausen, Zabarela, Pedrod ill, Juan Geren y Nicolis de Cusn. Pero masque porsu adhesion ‘lates comely, el cadena de Gus (81) importante por la version pactsta que sport, As! como la aprobacin © ETeonsenso dela cominiad suministan le bas l poder de fos principes, as el conciio representa en la gis Ia acep- tacion de todo el cuerpo de lo Beles, Lx congregecion de fetes ex la fuente de eu propio derecho, al motorcomo is lejes dela comunidad paitea ve extablecen tambien por el consentimiento de los sbditos 128, Cuando el Papa Bonitico VI emite 34 bula “Unam Sanctam’,levana a protesta del rey Felipe el Hermo- 0, que acusa al Pontlice de herético. Bonifacio se dispone 2 excomulgarlo en Ia fiesta de In Natividad dela Viegen del afo. 1803, pero el monarca se anticipa y envia a Talia a Guillermo dle Nogaret, quien se une 2 Sciara Colonna, ‘enemigo personal del Papa, lo hacen vieuma de un atentado fn Agnani y Io ponen preso en cautiverio; iberado, poco después, muere en el mismo afl. Pero encontréndose Tos Papas inseguros en Halla, abandonan Roma y fj su sede en Aobién (Francia), donde siete Pontiices de origen frances tesiden entre 1809 1977, desde Clemente V hasta Gregorio XL EI dain de Avs, caus6 mucho mal ala iglesia, at mento Ia presion politica de la monarquia francesa sobre el Papado, reajé la disiplina y las costumbres de Ia corte ppontiicia y desencaden6 el cisma de Occidente El trasado dea sede pontificia a Aviién durante el lapso sefialado (1909-1977) no debe confundiree con fa residencia de un Papa en Avion durante el tiempo que daré el cisms de Occidente (1378-1417), en el que hubo dos Papas uno en sg Lareua vit conarmse 17 Roma y otro en Aviin, Durante el destirro de Avon habia tun solo Papa; durante el esma que le sigue de iamediato, dos y hasta tres EL desacerd entre los canals frances os ele tos pra ln elecion del Papa ech omienzo del ma Ala tmuere de Gregorio Xi es leto un Pap liso, que toma {Fomine de Urbano VI Las presones del pablo romano par dicha desgnacin fcronalegadas meses despues por Tos Exdenales frances, quienes entedieron que quel lec Clon habia i uly denigaaron Papa a Clemente Vl, qoe feintalo en And Ene 1578 1417, hbo don Paps figendo.an Iglesia: uno en, Rows y otro en Ain. La bitn de tx isiandad camo gran desorden y desoient Clon, yx que algunos extaos ys eyes reconodteron a ne, Foal ono La tnava de poner fina Cea fracas en ‘Moncada, dl ato 40D ac reeita enc de Cons feimida ente Idi L418. En ete conc, la mayor pare low padres conclares pretend sent como tear de Vallee fenral a concn, que conferfa Ia suprema a Coritaal eonclon Cuando el Concise instal, habia tes Paps en ver de dos ya que el conclio de Ps habia depucso fon Papas de Roma pide Avinon, que no seataron su decki6n, 7 Pablo ‘lego un nue Poatiie el tercero— cone nombre de ‘iGanro V que es sbispo de Mien ya quien ced Jasn ZXXIIL Proclanab la superioridad del conelio, ys obedlen- Zi quel Pape le debi el conctio de Costnan Sepa a Paya se Pas Juan XX ef Papa de Roma, Gregori XI, fenunes por af mismo en 1419, el de Avion, Benedicto Stl, fue procesado y desttido en L417. En noviembre de ‘eae Concilio cligs Papas Martin V, con lo que erin ‘au, Ella rlgovo ipregnaba yu de same {ie a primera here precursor del proteantmo con Wider 32138), condenado en au doetrna por el mismo CConciode Contras, con Juan Hs (13681815, La mo. dlemidad estaba alas poerts CRONOLOGIA DE LA EDAD MEDIA (476-1458) 895; muere Teodoso se dvd el Inperio Roman en dos Dates: el imperia de Occdente ye Impeiade Osene S Biaatine 410: Roma es congustada por Alario, 413/2F San Agtn esrb La dad de Dis pra seats a acusaclin de que cl erttanino habia prow Aecadencia del pero, 406. comienta Ta Edad Media con ta caida del Impeio Romano de Oecidente en poder de los barbaro’ 481: reinado de Clodoneo sobre ox fancon 49% pontiteado de Gelso 496. Loner y bansine de Clodore. 527 reinado del emperador simian, sue rexaura pariah ‘monte cl imperio de Oceidente l recon Talia 568: fos lombardorinvaden ai 500: pote de Gregorio el Grande 22 Comfenzo de i ert tamica 0 musalmana 3% comienzo de lv primera conqusts Ge Ts Srabes {4 conqusts de Alves por os fetes 41% congue de Espana por bs Stabe; smultineament, ‘omen in econ 751: comiento de ls dnanacarolingia con Ppin el Breve 788 coronadin de Pipino el Breve 15: mera isin don lomibardon sobre Roma, ran de Pipine, y donacin al Papa del testo conquiado, surgen len Estados Ponce, 168 svenimiento de Cariomagno, Ti Caomagno rechra tr twin de los lombardosy onfrma ti donacon de ipin al Papa, 130 Leena 795: Carfomagno fi fa eapital de su reino en Aquisgrén. 800: coronacion de Carlomagnos surge el Sacro’ Imperio Romano 0 Imperio Carliagio. SLE muerte de Cartomagno, 1343: los aucesores de Carlomagno dividen el Imperio en el “Tratado de VerdGn, 857: Focio ex nombrado patriarca de Constantinop! tmienza el cima griego 0 de Oriente Siglos IX y X' invasiones de los normandos, magisres, ‘etc; aparicién del feudalism, 962: coronacion de Otén el Grande por el Papa Juan XI ‘surge el Santo Imperia Romano Germinica. 987: comienzo de la dinastia de los Capetos en Franca. 1054: Miguel Cerulario consuma el cima griego de Oriente 1075: ponifieado de Gregorio Vil 1075: comienzo de la quetlla entre el Pontfcada y el Impe- 1006/1970: las Cruzadas 1122: el eoncordato de Worms pone fia a In querella entre ‘el Pontificado y el Imperia. 1215; Juan sin Tierra otorga Ia Carta Magna en Inglaterra, 1204 ponifcado de Bonifacio VIT. 1309/1977; residencia de los Papas en Avinéa. 1328: comienzo de la dinasta Valois en Francia con Felipe IV. 1365: herejia de Wiclet 1378/1417: cisma de Occidence. ‘de Costanza, que pone fin al cisma de ‘Tencata rare LA EDAD MODERNA CapitaloVIE: Problemas politicos de la modernidad CapituloVITE La linea de doctrina Capialo IX: EI siglo XVI Cronologia Par caracterizar de una pincelada la edad moderna, [Beneyto dice que no sla edad media "ms" el hombre, sino Ja edad media “menos” Dios. Es elaro que la explcacion de: exe diagndatico nos demandaria mucho tempo, pero aun en sinteis no podemos esquivar su sentido fundamental, que ¢s clsiguiente: al teocentrsmo medieval sucede un humanisme Ialeo. No se trata de que el teocentrismo de la edad media se hubiera olidado 0 dexpreocupade del hombre, sine que hhabia religado (igar con o hacia) al hombre hacia Dios El ‘humanismo moderno independiza al hombre de Dios. Dios seguird siendo, en todo eato, objeto de la teologia, pero no ya de la filosofa ni de la ciencia, En politics, la edad! moderna se earactriaa por el ab solusima, Comienza con monarquias absolutas, y termina con ‘monarsquiss absoluas. Pero incuba sla vea el germen del antiabsolutismo, que seilaré el umbral de la edad contern- orinea, Elsiglo XVI asise al surgimionto de Bspafia como poten-

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