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Sesin 5:

Motivacin
Inconsciente
El trmino psicodinmico denota las fuerzas activas dentro
de la personalidad que motivan el comportamiento y las causas
internas
del mismo (en particular que
componen toda la personalidad).
Al igual que como con las teoras conductistas, Freud
aparece a lo largo de toda la psicologa. Su contribucin
es extremadamente rica y diversa, una de ellas es la
teora de la motivacin.
La teora de Freud has estimulado al desarrollo de
teoras alternativas, a menudo resultando del rechazo a
algunos de sus principios y suposiciones fundamentales,
pero que reflejan suficiente su influencia como para ser
descritas dentro del rubro de teoras psicodinmicas.
Una crtica que se hace repetidamente hacia las teoras
freudianas (y a otras psicodinmicas) es que no son
cientficas porque no son refutables (no pueden ser
impugnadas).

Se refiere a las fuerzas inconscientes que


motivan el comportamiento humano.
Surgi en el siglo XIX, cuando el mdico
viens Sigmund Freud desarroll el
psicoanlisis, es decir, un enfoque
teraputico que rastrea los conflictos
inconscientes de las personas, los cuales
provienen de la niez y afectan sus
comportamientos y emociones.
El psicoanlisis
Es determinista
Es pesimista

Al leer la teora, el lector se enfrenta con algunos


aspectos difciles de la naturaleza humana
Radica en que el inconsciente es su materia de estudio
El trmino psicoanaltico se refiere a los practicantes
que siguen fieles a los principios freudianos ms
tradicionales.
Mientras que el trmino psicodinamico se refiere al
estudio de los procesos mentales inconscientes
dinmicos.
Es decir, muchos investigadores estudian procesos
psicodinamicos sin comprometerse con el enfoque
psicoanaltico.
Sigmund Freud considero la motivacin como regulada por fuerzas
biolgicas que rigen el impulso: energa fsica y mental.
Su fuerza propulsora de estas energas es la pulsin biolgica(o
instinto).
Subrayo dos categoras generales: los instintos de vida y los instintos
de muerte.
Eros mantiene la vida y asegura la supervivencia
individual y colectiva (de la especie)
Comida, agua, aire, sueo y cuestiones similares
contribuyen a la vida y supervivencia del
individuoinstintos para la
auto conservacin.
Sexo, nutricin y la afiliacin contribuyen a la vida y
supervivencia de la especie.
Empuja al individuo hacia el descanso, la inactividad y la conservacin de energa.
Al analizar el instinto de muerte, Freud dio principal importancias a la agresin.
cuando se enfoca en el yo, la agresin se manifiesta como autocritica, sadismo,
depresin, suicidio, masoquismo y una innecesaria toma de riesgos.
Cuando se centra en los dems, se manifiesta como ira, odio, perjuicio, insultos
verbales, crueldad, rivalidad, venganza, asesinato y guerra.
Estas pulsiones instintivas hacia la vida y la muerte basadas en el cuerpo (sexo y
agresin) proporcionan la energa que motiva a la conducta.
La concepcin de Freud sobre la mente u humana
era la de un conflicto: idea versus contra idea, deseo versus contra deseo ,
deseo versus represin ,excitacin versus
c contracatexia ( culpa) . Este choque de fuerzas es a lo que
se entiende por el termino Psicodinamico.

Para Freud, la psicodinamica abordaba el conflicto entre las estructuras de


personalidad del id y el ego ( y sper ego).Las motivaciones del id eran
inconscientes ,involuntarias , dirigidas por el impulso , ya que el id obedece
al principio de placer. Las motivaciones del ego eran en parte conscientes y
en parte inconscientes , sumidas en defensas e intentaban retrasar la
satisfaccin , ya que el ego obedece al principio de la realidad.
La represin se refiere al proceso de olvidar informacin o una
experiencia por medios inconscientes, no intencionales y
automticos .La represin es la contrafuerza psicodinamica del
ego antes los deseos exigentes del id.

Es un proceso defensivo para mantener alejados de


la conciencia ciertas aspiraciones, deseos, ideas
o recuerdos aflictivos. Sin la represin, la carga
del ego para coordinar las exigencias del id, del
superego y de la realidad fsica/social seria
una empresa imposible. Pero la represin es
demasiado difcil de estudiar de manera
emprica, pues uno debe preguntar a la gente
cosas que no recuerda.
Habilidad para detener un pensamiento esta ms
all de la mente humana. Cuando un pensamiento
o preocupacin indeseable surge en la mente, por lo
general el individuo intenta controlar al intruso va
supresin (eliminarlo o evitarlo)

La eliminacin a la larga construye una potente contra fuerza que dirige el


pensamiento indeseado hacia una obsesin. Paradjicamente, solo aquellos
pensamientos a los que damos bienvenida son los que podemos olvidar.

La eliminacin del pensamiento tambin explica el principio freudiano bsico


de que los pensamientos emocionalmente cargados que se eliminan ejercen
una presin afectiva continua sobre la mente, incluso afuera de nuestra
atencin consciente. Bsicamente, la eliminacin de pensamiento recluta
contra pensamientos inconscientes (el efecto rebote) que propician en la gente
pensamientos, sentimientos y acciones que no sabe que posee.
Freud crey que el individuo debe expresar intensas
urgencias e impulsos inconscientes, aunque con frecuencia
en una forma disfrazada. El inconsciente es, por tanto, un
fenmeno sombra que no se conoce de manera directa
pero que puede inferirse a partir de una variedad de sus
manifestaciones indirectas. Al creer que el inconsciente
constitua el proceso primario, mientras el
consciente no era sino un proceso
secundario, Freud y sus colegas exploraron
los contenidos y procesos del inconsciente
de diversas formas, incluyendo la hipnosis,
la asociacin libre, el anlisis de los sueos, el
humor, las pruebas proyectivas, los errores y
los lapsus orales, los llamados accidentes.
La divisin de la vida mental en lo que es
consciente y lo que es inconsciente, resulta
la primicia fundamental del psicoanlisis.
Freud rechazo la idea de la conciencia era
la esencia de la vida mental y en
consecuencia de dividi la mente en tres
componentes: consciente, preconsciente e
inconsciente.
El enfoque del inconsciente que ha surgido dentro de la
psicologa cientfica moderna ofrece una comprensin que es
muy diferente de lo que planteaba Freud y sus
contemporneos. Esta investigacin moderna reconoce la
existencia de un procesamiento inconsciente de informacin,
pero afirma que sus capacidades analticas son demasiado
limitadas. El inconsciente no freudiano tiene poco que ver con
los procesos motivacionales.

Tanto la visin freudiana como la no freudiana del inconsciente


concuerdan en que la informacin se procesa a nivel
inconsciente. Justo lo que la mente hace con dicha informacin
inconsciente es el punto en donde las dos visiones difieren de
manera radical. El procesamiento inconsciente de la
informacin simplemente es demasiado bsico y automtico.
Toda energa psquica se origina en el id,
al nacer todo infante era un id; el ego se
encontraba en el proceso inicial de formacin.
A lo largo de la infancia el ego se desarrolla a
partir de la percepcin de instintos para controlarlos.

Conforme el infante maduraba, las energas del id se canalizaban


hacia el desarrollo del EGO. La cantidad destinada al id y al ego
determina la fortaleza de dicha personalidad. Si el id tiene
mayor energa, la conducta dl adulto era impulsivo y orientado
al placer, pero si el ego tena la mayor energa, la conducta era
relativamente realista y se caracterizaba por la satisfaccin
temporal de las necesidades y estratgica omisin de peligros.
El ego es una estructura de la personalidad
que surge de las energas del ID para mediar
entre sus impulsos, las exigencias del superego y los
peligros del ambiente.
El ID es la fuerza mientras que el EGO es la contrafuerza.
Heinz Hartman, el padre de la psicologa del ego considera que el ego se
involucra en un proceso de maduracin que lo hace cada vez ms independiente
de su origen del ID.
El EGO se diferencia del ID, se desarrollo mediante el aprendizaje y la experiencia.
Mediante la retroalimentacin de aprendizaje (actividad manipuladora,
exploratoria y experimental), el ego comienza adquirir propiedades que facilitan su
habilidad para adaptarse con xito a la realidad, exigencias y contricciones del
mundo.
Los neofreudianos estudiaron la dinmica motivacional del ego autnomo.
Consiste en una progresin evolutiva hacia un
crecimiento psicolgico, madurez, adaptacin,
interdependencia prosocial, competencia y
funcionamiento autnomo.

Desde su origen infantil y a travs de su progresin hacia


lo que es posible, el ego sigue la siguiente trayectoria de
desarrollo:
Simbitico
Impulsivo
Auto protector
Conformista
Consciente
Autnomo
El desarrollo del ego no se da de manera automtica, adems la existencia
cotidiana del ego es vulnerable. Para superar la inmadurez y la susceptibilidad del
ser abrumado por deseos inaceptables y exigencias del medio, el ego debe tener
o obtener recursos o fortalezas. Un ego maduro y fuerte se manifiesta en tres
formas:
Mecanismo de defensa con rpida recuperacin que le permiten enfrentar con
xito las inevitables ansiedades de la vida.
Un sentido de efectividad o competencia que le proporciona una capacidad
generativa para buscar y dominar los desafos ptimos y para desarrollar nuevas
habilidades.
Un sentido de identidad que le proporciona un productivo y satisfactorio lugar
dentro de la sociedad.
Estos tres atributos corresponden a la defensa, la efectividad y la identidad del
ego.
Mediante los mecanismos de defensa, el ego se protege contra los niveles
de ansiedad que se originan a partir de los conflictos con impulsos del id
(ansiedad neurtica), las exigencias del superego (ansiedad moral) y los
peligros del miedo (ansiedad realista).
Tres signos evidencian que el curso de accin reductor de ansiedad es un
mecanismo de defensa:
Un mecanismo de defensa es inconsciente ms que reflexivo e intelectual.
Su uso es inmediato, ms que deliberado.
Su funcin es negar, distorsionar o en todo caso reordenar la comprensin
que la persona tiene acerca de la realidad, de modo que resulte menos
amenazante.
Es un emergente sentido de identidad, el sentido de ser un ser
distinto y productivo dentro de un marco social. Un sentido de
identidad coherente integra los atributos fsicos, psicolgicos y
sociales del ego.
Durante la infancia el ego est indefenso y es inmaduro, literalmente
no posee ninguna fuerza de ego, el ego es del todo dependiente de su
cuidador primario para satisfacer la necesidad y enfrentar su
coyuntura en el desarrollo(confianza versus desconfianza a otros)
La motivacin de efectividad comienza como una fuente
indiferenciada de la energa del ego. Con su energa difusa sus
propiedades (asir, gatear, caminar, etc.) y sus habilidades adquiridas
(lenguaje, escritura, habilidades sociales), el ego intenta lidiar de
manera satisfactoria con las circunstancias y agentes estresantes que
surgen en su camino.
El ego agrega tales percepciones y sentimientos a un sentido general
de competencia, la historia acumulativa del nio respecto a la
retroalimentacin de la eficacia.
El estudio de la motivacin inconsciente comenz ms bien resuelto de las pulsiones sexuales y
agresivas. La idea sobre la motivacin inconsciente se volvi menos biolgica y ms interpersonal.
En consecuencia, la teora de las relaciones de objeto estudia la forma en que la gente satisface su
necesidad de gregarismo a travs de sus representaciones mentales y de sus vnculos reales con
los objetos sociales y sexuales.
La teora del objeto se centra en la manera en que las representaciones, metales infantiles de los
ciudadanos de uno capturan dentro de la personalidad y persisten en la edad adulta. Lo que
permanece en la adultez son las representaciones mentales del yo y de otra persona significativa.
De acuerdo con la teora de la relacin de objeto, la calidad de las representaciones mentales
personales de las relaciones, puede determinarse por tres dimensiones principales:
Tono inconsciente (benvolo versus malvolo).
Capacidad para compromiso emocional ( narcisismo versus preocupacin mutua )
Autonoma mutua con los otros.