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UNIVERSIDAD NACIONAL DEL ALTIPLANO

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIN

Asignatura : FILOSOFA
Profesor : Julio Adalberto Tumi Quispe
Participante : Diony Vasquez Catunta
Actividad : Resumen de Lectura N1

I. DATOS DE LA LECTURA (APA):

Rusell, B. (1986). los problemas de la filosofa. Barcelona: Labor.

II. DATOS BIBLIOGRAFICOS:

Bertrand Russell naci el 18 de mayo de 1872 en Trelleck (Gales) fue hurfano a


los 6 aos tras la muerte de su hermana y su madre, y posteriormente de su padre.
Se lanz a la fama con Principios de matemticas 1902, en la que intent trasladar
las matemticas al rea de la filosofa lgica y dotarlas de un marco cientfico
preciso. Tambin fue escritor, educador y divulgador, recibi el premio Nobel, viaj
a Alemania, Rusia, China, Estados Unidos quien luch por el voto de la mujer, el
pacifismo y por la fundacin de una organizacin mundial que, aglutinando a todas
las naciones, lograse poner fin a todas las guerras. Se cas en cuatro ocasiones,
no se recuper de la prdida de su esposa e hija y falleci en 1970.
(Editoresbiografias, 2017)

Obras ms importantes de Bertrand Russell:

1912 The Problems of Philosophy (Home University Library of Modern Knowledge)


[traduccin castellana de Joaqun Xirau: Los problemas de la Filosofa, Labor, 1928,
1937].
1916 Principles of Social Reconstruction (Allen & Unwin) [traduccin castellana de
E. Torralva Beci: Principios de reconstruccin social, Calpe, 1921].
1945 A History of Western Philosophy (Simon & Schuster, Nueva York; nueva
edicin inglesa: Allen & Unwin, 1948) [traduccin castellana de Julio Gmez de la
Serna y Antonio Dorta: Historia de la filosofa occidental , Espasa-Calpe, Buenos
Aires, 1947; traduccin catalana de Jordi Sol Tura: Histria social de la filosofa ,
Edicions 62, Barcelona, 1967]
1954 Nightmares of Eminent Persons (Bodley Head, Londres) [traduccin
castellana de Juan Gmez Casas: Pesadillas de personas eminentes , Madrid,
1964]
1957 Why I am not a Christian (Watts & Co., Londres) [traduccin castellana de
Josefina Martnez Alinari: Por qu no soy cristiano, Hermes, Mxico, 1959]

III. IDEAS PRINCIPALES:

1. El valor de la filosofa debe ser estudiada, no por las respuestas concretas a los
problemas que plantea, puesto que, por lo general, ninguna respuesta precisa
puede ser conocida como verdadera, sino ms bien por el valor de los problemas
mismos, por qu estos problemas amplan nuestra concepcin de lo posible,
enriquecen nuestra imaginacin intelectual y disminuyen la seguridad dogmtica
que cierra el espritu a la investigacin, pero ante todo, porque por la grandeza del
universo que la filosofa contempla, el espritu se hace a su vez grande, y llega a
ser capaz de la unin con del universo que constituye su supremo bien.
2. La filosofa como los dems estudios, aspira primordialmente al conocimiento. El
conocimiento a que aspira es aquella clase de conocimiento que nos da la unidad
y el sistema del cuerpo de las ciencias, y el que resulta del examen crtico del
fundamento de nuestras convicciones, prejuicios, y creencias. Pero no se puede
sostener que la filosofa haya obtenido un xito realmente grande en su intento de
proporcionar una respuesta concreta.
3. Pero, ante todo, si no queremos fracasar en nuestro empeo, debemos liberar
nuestro espritu de los prejuicios de lo que denomina equivocadamente el hombre
practico. El hombre practico, en el uso corriente de la palabra, es el solo reconoce
necesidades materiales, que el hombre necesita el alimento del cuerpo.
4. El momento en que se hace posible el conocimiento preciso sobre una materia
cualquiera, esta materia deja ser denominada filosofa y se convierte en una ciencia
separada.
-Todo estudio del cielo, que hoy pertenece a la astronoma, antiguamente era
incluido en la filosofa.
-El estudio del espritu humano que es realmente reciente, una parte de la filosofa,
que se ha separado actualmente de ella y se ha convertido en una ciencia
psicolgica.

Esto es un problema filosfico, el concepto que se da a la filosofa que es


errneamente.

5. La filosofa, aunque incapaz de decirnos con certeza cul es la verdadera


respuesta a las dudas que suscitan, es capaz de sugerir diversas posibilidades que
amplan nuestros pensamientos y nos liberan de la tirana de la costumbre. As el
disminuir nuestro sentimiento de certeza sobre lo que las cosas son, aumenta en
alto grado nuestro conocimiento de lo que puede ser; rechaza el dogmatismo algo
arrogante de los que no se han introducido jams en la religin de la duda
liberadora y guarda vivaz nuestro sentido de la admiracin presentando los objetos
familiares de un aspecto no familiar.
IV. ORGANIZADORES VISUALES:
V. APRECIACIN CRITICA:
La filosofa es valiosa en tanto que nos plantea problemas y produce
en quien la cultiva una serie de actitudes ante la vida. Los beneficios de la
filosofa, segn el texto, sern fundamentalmente personales. De esta
manera, el texto podra responder a la siguiente pregunta: Dnde reside el
valor de la filosofa? La respuesta de Russell es clara: la filosofa vale porque
nos ensea a ver el mundo de una manera distinta, transforma nuestra forma
de ser y de vivir.
La estructura del texto refleja la intencin de Russell de resumir una
serie de ideas que ha desarrollado anteriormente. As, en la primera parte del
texto se establece la idea principal: el valor de la filosofa no reside en las
respuestas que ofrece, sino en las preguntas que plantea.
Para que la filosofa no sea confundida debemos saber cul es el
propsito de la filosofa, aunque es incapaz de decirnos con certeza cul es
la verdadera respuesta, sabiendo que es errneamente que llegara una
afirmacin certera. pero aumenta en alto grado nuestro conocimiento,
rechaza el dogmatismo que tan solo pretende encasillarse en afirmaciones
que carecen de discusin y rigor cientfico.