SEMINARIO EVANGLICO MEXICANO DE LA

IGLESIA DE DIOS

CAMPUS CHIGNAUTLA PUEBLA

ESCUELA DOMINICAL SEMILLERO DE MINISTERIO O

GUARDERIA:

Ensayo

Que para obtener el ttulo de

BACHILLER EN BIBLIA Y TEOLOGA

Presenta

Harvey Garca Hernndez

Director General: No Cruz Snchez

Director: Erasto Carrillo Cuaquentzi

Chignautla puebla Junio 2016

 AGRADECIMIENTO

ANTES QUE NADA AL UNICO Y VERDADERO DIOS CREADOR DE TODO EL

UNIVERSO. POR SU GRAN AMOR Y DARME LA OPORTUNIDAD DE SEGUIR
CRECIENDO DENTRO DEL PROPOSITO EL CUAL EL ME HA DADO.

A MI MADRE MARIA DEL CARMEN HERNANDEZ LANDA POR SU APOYO

INVALUABLE POR SER PIESA FUNDAMENTAL DENTRO DE ESE PROPOSITO
DE MI VIDA.

A MI ESPOSA ANA POR SUS DESVELOS Y APOYO AL IGUAL A CADA UNO DE

MIS HIJOS ASTRID, PEPE Y HASHIRA POR MOTIVARME HACER CADA DIA
UN BUEN EJEMPLO PARA ELLOS.

A MIS PASTORES ERASTO Y ESTHER POR SER PARTE DE MI VIDA SER

INTRUMENTO DE ESPIRITU SANTO PARA CUMPLIR MI MISION.

A MI PADRE, MADRE Y FAMILIA POLITICA, FAMILIA ORTIZ VICENTE Y

LUCIANO LUIZ LOS CUALES SIN CONOCERME ME DIERON ESE VOTO DE
CONFIANZA DANDOME LA OPORTUNIDAD DE TENER UNA NUEVA FAMILIA
Y LA ESPERANZA DE SALIR ADELANTE.

POR LOS MOMENTOS DE ANGUSTIA, TRIBULACION PORQUE GRACIAS A

ELLOS FORME EL CARCTER NECESARIO PARA MI PROPOSITO.

AMEN.

GRACIAS
 DEDICATORIA

AL DIOS MI PADRE Y EL UNICO DE TODA GLORIA HONRA Y HONOR.

INDICE
 INTRODUCCIN

Este trabajo nace de una experiencia concreta en medio del que

hacer total de la Iglesia. Esta experiencia est referida a la tarea educativa

en la escuela dominical. El constante dialogar con los educandos, la

bsqueda de nuevas formas de enseanza, la preparacin de materiales

para una educacin cristiana autntica, y por ltimo, el contacto con la

realidad de nuestra escuela dominical, me llev a reflexionar sobre la

situacin actual de uno de los espacios que brinda la Iglesia Getseman :

La Escuela Dominical.

Una pregunta estuvo siempre presente en mi diario reflexionar:

Por qu los jvenes fallan en su testimonio y compromiso a cierta edad

de la adolescencia? Entonces fue curioso descubrir, que a medida que

profundizaba en medio de la tarea, iba hallando algunas pistas que me

indicaban que nuestra escuela dominical con su enseanza cristiana, no

era, la adecuada para las necesidades actuales de nuestros nios y

jvenes en este mundo globalizado y adems, una serie de falencias en la

programacin y , el contenido de la enseanza; la falta de materiales

adecuados, la mala eleccin de las comisiones de Educacin Cristiana, y

por ltimo, la no insercin de los padres de familia e iglesia.

Fui descubriendo tambin, que la escuela dominical, reproducan

un modelo sin visin, misin y grupo de valores, ya que los maestros no

toman enserio su roll y nicamente se dedican a entretener con una

leccin o actividad bblica en lugar de educar y formar. Toda esta

situacin me llev a una profundizacin mayor sobre la realidad actual

de la escuela dominical en la iglesia Getseman. Por eso he querido

realizar este trabajo como un aporte ms a la tarea de redimensionar el

sentido y lugar que ha de ocupar la escuela dominical en la Iglesia

proftica apostlica, en medio de una iglesia oprimida, marginado y nada

explotada en cuanto los dones y ministerios.

Este trabajo consta de tres partes. Una est referida a que es la

educacin cristiana como nace la escuela dominical, crisis de la escuela

dominical en Getseman. De estas, hemos querido reflexionar acerca de

la tarea educativa, y obtener de ellas los aportes necesarios para una

buena enseanza bblico-teolgica en nuestras escuelas dominicales. La

otra parte est dedicada al nuevo enfoque que pretendemos dar a la

escuela dominical, es decir, la nueva escuela dominical bblico-teolgica.

Para ello he propuesto ciertas pautas para su transformacin, su relacin

con el Culto y la actividad didctica a realizar.

Mi propsito principal se basa en la propuesta siguiente: la Escuela

Dominical debe convertirse en un espacio eclesistico de recreacin y

transformarse en una escuela bblico-teolgica, donde se capacite todo

cristiano y tenga los instrumentos de reflexin y anlisis para su

participacin en el proceso de liberacin y transformacin.

Creo que este trabajo es un paso ms para ir insertando a toda la

Iglesia en el proceso que ya ha comenzado a gestarse. Inspirados en

nuestro Seor Jesucristo y guiados por el Espritu Santo, hemos de

cumplir nuestra tarea como cristianos en este continente creado por

Dios, nuestro Padre.

 PRIMERA PARTE

LA EDUCACIN CRISTIANA Y LA ESCUELA DOMINICAL

CAPTULO I

LA EDUCACIN CRISTIANA

1.1 La educacin cristiana.

La educacin cristiana es un proceso de accin y reflexin, integral

y permanente de la comunidad de fe, que a travs de la correcta

interpretacin y comunicacin del mensaje bblico, hace posible la

transformacin y humanizacin del ser humano y de la sociedad, para

participar plenamente en el reino de Dios, inaugurado por Jesucristo.

Vamos a considera por partes esta definicin.

A).-La educacin cristiana es un proceso de accin y reflexin.

Decimos que es un proceso porque es una accin dinmica, que implica

un quehacer continuo. Todo proceso educativo intenta transformar la

realidad mediante la accin, con una orientacin determinada por la

reflexin (1) Prctica y teora estn, as, ntimamente relacionadas. Toda

educacin presupone una prctica previa, sobre la cual se reflexiona.

Esta reflexin es una toma de distancia de la realidad, para enfocar de

una manera crtica su transformacin (2). Cuando la realidad resulta as

transformada, hay un nuevo punto de partida para la reflexin y, en

consecuencia, una nueva demanda de accin. Este proceso adquiere, de

tal manera, una dinmica continua.

1 MONTI, Emilio E., Definicin operativa de educacin cristiana,

2 MANUAL SEMID educacin cristiana.
 B).-Integral. La educacin cristiana tiene como propsito la

integracin de todas las reas de la persona humana en tres aspectos:

...la integracin con Cristo en primer lugar, y a travs de l, consigo

misma, y la integracin a la sociedad en la que vive, con posibilidades

para influenciar a la sociedad y a la cultura (3).

Toda la personalidad del ser humano y la realidad social se

integran en una sola visin de la educacin cristiana.

Permanente, porque el hombre por ser inacabado, tiende a su

perfeccin. La educacin es, por lo tanto, un proceso continuo que slo

termina con la muerte (4). La persona est en crecimiento constante y

afronta cada da nuevas situaciones, las cuales van modificando su

prctica y su correspondiente reflexin, lo cual obligan a una

participacin efectiva, activa y responsable, cualquiera sea la etapa de su

vida en que se halla (5).

Por eso, la educacin cristiana debera ser entendida como una

parte de la educacin permanente, como uno de los instrumentos

posibles, con sus caractersticas propias y originales, para el desarrollo

total del proceso de formacin y transformacin (6).

C).- De la comunidad de fe. La comunidad de fe que se funda en

Cristo, se manifiesta como el lugar donde se proclama y se reconoce a

Dios como el Creador. En esta comunidad se recuerdan sus hechos

salvficos, se adora en Comunin, se edifica al creyente a la vez que la

comunidad es edificada por su Seor.

3 MELANO DE COUCH, Beatriz, La naturaleza y misin de la iglesia en relacin con su ministerio docente,
en Cuadernos Teolgicos, Vol. XI, N 43 (1962), p. 158.
4 FURTER, Pierre, Educacin y reflexin, p. 91.
5 Id. , Educacin y vida, p. 138.
6 MONTI, Emilio., Extensin y educacin permanente, en Cuadernos de Teologa, Vol. V., N.

2 (1978), p. 27.
A travs de su Espritu, de los dones recibidos, de su Palabra, la tarea

educativa es responsabilidad de la comunidad de fe en Cristo. La Iglesia

hered de su Seor esta oportunidad del magisterio. l fue el maestro

por excelencia. Cristo resucitado comision esta tarea a sus discpulos:

hacer discpulos a todas las gentes, ensendoles a observar todo lo que

l haba mandado (Cf. Mt. 28:19.).

La educacin cristiana se integra en la realidad comunitaria, lleva

a la Iglesia a ser la iglesia que se vuelca al mundo para servirlo. Este

ministerio reside en la totalidad de la comunidad.

El mandato de Cristo, de hacer discpulos y ensear a la gente,

implica que hay una tarea comunitaria y personal de cada creyente, que

se canaliza a travs de los diferentes dones que ha recibido la Iglesia (Ro.

12:4-8). Cada uno tiene la responsabilidad de educarse y educar a otro,

como parte de su ministerio. Esta responsabilidad de cada creyente la

educacin personal y comunitaria- nos lleva a una nueva dimensin de

la educacin cristiana: la educacin popular.

Por ltimo, es responsabilidad de la comunidad de fe, ...capacitar

a sus miembros para el ministerio del testimonio, la enseanza y el

servicio en el mundo.
 PRIMERA PARTE

LA EDUCACIN CRISTIANA Y LA ESCUELA DOMINICAL

CAPTULO I

LA EDUCACIN CRISTIANA

1.2.-Como nace la escuela dominical.

La Escuela Dominical tiene su origen en los planes eternos de Dios para

su pueblo. Dios estableci que se reunieran los varones, mujeres y nios
y extranjeros para que oyeran, aprendiera, temieran a Dios y se
preocuparan por poner por obra la palabra de Dios Deuteronomio 31:12-
13.

Congrega al pueblo, los hombres y las mujeres y los pequeuelos y tu

residente forastero que est dentro de tus puertas, a fin de que escuchen
y a fin de que aprendan, puesto que tienen que temer a Jehov el Dios
de ustedes y cuidar de poner por obra todas las palabras de esta ley. Y
los hijos de ellos, que no han sabido, deben escuchar, y tienen que
aprender a temer a Jehov el Dios de ustedes todos los das que ustedes
estn viviendo sobre el suelo hacia el cual van a cruzar el Jordn para
tomar posesin de l.

Esto nos da a entender la importancia que Dios le da a la enseanza de

su Santa palabra, y que esta palabra debe ser escuchada por toda la
familia, y an por aquellos que no conocen al Dios verdadero.

a) HISTORIA DE LA ESCUELA DOMINICAL

En los das de los primeros patriarcas. El padre era responsable de la

enseanza religiosa de la familia. Gnesis 18:19. Los padres ejercen una
profunda influencia en la vida de sus hijos. 1 Reyes 15:1, 2, 9 y 11.
Moiss haba de ensear la ley de Dios al pueblo, y los padres a su vez
ensearla a sus hijos Deuteronomio 6:6-9; 4:9-14. La bendicin de Dios
para la familia dependa de la obediencia de la palabra de Dios.

Los levitas y su ministerio: Su origen Gnesis 29:34. Su deber Dedicados

a servir a Dios. Levticos 10:1; Deuteronomio 10:8. De ellos saldran los
sacerdotes, encargados de presentar al pueblo ante Dios, y a Dios delante
del pueblo; y los dems levitas se encargaban de cuidar la casa de Dios.
La Sinagoga: Antes de la cautividad en Babilonia, el pueblo de Dios le
adoraba en Jerusaln. En Babilonia esto era imposible, as que se
construan sinagogas, no para hacer en ellas sacrificios ceremoniales,
sino para la oracin e instruccin. El pueblo era prosperado por Dios en
proporcin a la fidelidad en la enseanza (2 Crnicas 17:9-12). La buena
enseanza tiene como resultado el avivamiento, Nehemas captulos 8
10. Exista una relacin estrecha entre la fidelidad de los levitas y la
condicin espiritual del pueblo de Dios (2 Crnicas 15:1-5) los maestros
de la Biblia tienen a su cargo la funcin de los levitas con relacin a la
enseanza.

B).- La educacin religiosa en el Nuevo Testamento

La gran comisin que Jess dios a sus seguidores tena dos aspectos:
1 Predicar: Marcos 16:15-16, Kerigma, publicar, proclamar la
proclamacin gana Discpulos.
2 Ensear: Mateo 28:19-20, Didaskalia, ensear, impartir
conocimientos, formar en doctrina. La enseanza forma a los discpulos
que la predicacin gana.

C).-El ministerio de nuestro Seor Jesucristo

Consisti principalmente en ensear. Mateo 4:23; 13:54. Marcos 1:22

Mateo captulos 5 7. Predic un 5% y ense un 95% en su ministerio
terrenal. Daba clases a sus discpulos los cuales lo seguan por todas
partes para aprender de l. Discpulo quiere decir alumno uno que sigue,
que cree y publica las enseanzas de su maestro.

D).-La iglesia primitiva

No cesaban de ensear y predicar a Jesucristo, Hechos 5:42 registra
que todos los das anunciaban las buenas noticias de Jess el Mesas,
tanto en el templo como por las casas. Aprendieron de su maestro, le
daban mucha importancia a la enseanza de la palabra de Dios.
Le da importancia a la palabra de dios la iglesia hoy? Lamentablemente,
gran parte del liderazgo y membresa de las congregaciones se ha
despreocupado, y por qu no decirlo ha abandonado totalmente el
estudio de la palabra de Dios, y se han enfocado a realizar actividades
que no edifican doctrinalmente a los miembros de las congregaciones.
Nunca debemos olvidar que el Seor Jesucristo dijo a sus discpulos,
escudriad las Escrituras, porque a vosotros os parece que en ellas
tenis la vida eterna, y ellas son las que dan testimonio de mi (Juan
5:39). (7).

E).- El apstol Pablo

Consideraba la enseanza como una parte principal de su ministerio.

Segn la segunda carta que escribi a Timoteo, el apstol expres: Dios
me ha encargado de anunciar este mensaje, y me ha enviado como
apstol y maestro.
Encarg a Timoteo que enseara y que tambin preparara a otros para
ensear, el apstol escribi:

Estas cosas tienen que mandar y ensear. Los ancianos que gobiernen
bien la iglesia deben ser doblemente apreciados, especialmente los que
se dedican a predicar y ensear ( 1 Timoteo 4:11; 5:17).

Los lderes de la iglesia primitiva haban de ser hombres preparados para

ensear. El ministerio de ensear es uno de los dones del Espritu Santo
mencionados en 1 Corintios 12:28 y en Efesios 4:11.
Dios ha querido que en la iglesia haya, en primer lugar, apstoles; en
segundo lugar, profetas; en tercer lugar, maestros; luego personas que
hacen milagros, y otras que curan enfermos, o que ayudan, o que dirigen,
o que hablan en lenguas.
Y l mismo concedi a unos ser apstoles y a otros profetas, a otros
anunciar el mensaje de salvacin y a otros ser pastores y maestros.

La enseanza es responsabilidad de los padres primordialmente. La

palabra de Dios exhorta a los padres a ser ejemplo a sus hijos y
ensearles las Sagradas Escrituras. En Deuteronomio 6:6-9 se exhorta a
los padres a ensear a sus hijos en todo momento. En Proverbios 2:6-9
se dice a los padres:
Dale buena educacin al nio de hoy, y el viejo de maana jams la
abandonar, entre los pobres, el rico es rey, entre los deudores, el
prestamista. El que siembra maldad, cosechar calamidades, el Seor lo
destruir con el cetro de su furia.
Segn Efesios 6:4, los padres no deben causar ira en sus hijos, ms bien
deben criarlos en disciplina e instruccin en el amo del Seor.

F).- La educacin religiosa desde el Nuevo Testamento hasta la reforma,

1100-1517.
Durante el tiempo llamado el oscurantismo religioso la iglesia cristiana
contaminada por el mundo, se descuidaba de la instruccin de los nios,
o mejor dicho, de sus miembros. Despus de la reforma, bajo la influencia
de Lucero y sus colaboradores, se prepararon unos catecismos, los cuales
eran enseados por los pastores en las clases de adultos. Todava no
haba aparecido la idea de tener clases especiales de nios.

G). Roberto Raikes

En el ao de 1781 d.C. viva en Gloucester, Inglaterra, un editor de diario

que se llamaba Roberto Raikes, era cristiano y un ciudadano de cultura
que anhelaba servir a Dios y a su prjimo.
SuObra:
Los ciudadanos de Gloucester haban notado que en los barrios pobres
de la ciudad se haba desatado una ola de pillaje y de vandalismo entre
los nios, Estos ciudadanos elevaron una splica al seor Raikes
pidindole que por medio de su diario escribiera una buena reprimenda
a los padres de esos nios malhechores. Pero Raikes vio que eso no era
todo lo que se deba hacer.
Dios le hizo comprender la verdadera condicin moral y espiritual de
estos nios. Rodeados de toda clase de vicios no tenan nada para
ayudarle a vivir una vida mejor. Raikes propuso con la ayuda de Dios,
abrir una escuela donde no solamente se les enseara a leer y a escribir,
sino principalmente la palabra de Dios. Ante la propuesta de Raikes la
gente le lanzo burlas y oposicin, pero a pesar de todas las dificultades,
este hombre de Dios segua con sus planes. Al fin encontr una casa
adecuada y abri all la primera Escuela Dominical de los tiempos
modernos.
Los Resultados: La lucha al principio fue terrible porque los nios no
queran reformarse ni recibir instruccin, pero Raikes y sus
colaboradores persistieron, oraron y lograron su cometido. Establecieron
escuelas dominicales en todos los barrios pobres de aquella ciudad. El
resultado ms importante era la salvacin de las almas de muchsimos
nios que fue efectuada por las escuelas dominicales establecidas por
Roberto Raikes.

Juan Wesley, el amigo ms poderoso que encontr Raikes escribi: Creo

en verdad que estas Escuelas Dominicales establecidas por Raikes son
las instituciones ms nobles que han aparecido en Europa por siglos. Se
aumentarn ms si los maestros y los oficiales son fieles en sus deberes.
En solo cuatro aos se establecieron escuelas dominicales, con dos mil
quinientos alumnos, y cuando muri Raikes en 1811, la asistencia a
todas las escuelas haba crecido a cuatrocientos mil.
H).La Escuela Dominical Moderna

Aunque la Escuela Dominical tuvo su origen en Inglaterra, se desarroll

y creci con ms rapidez en Amrica. Uno de los obreros de la Escuela
Dominical, Esteban Paxson, fue convertido por medio de su hija y ella
haba sido salvada en una Escuela Dominical, Paxson organiz 1314
escuelas dominicales con 83,405 alumnos y maestros. Hoy da hay ms
alumnos y maestros de Escuela Dominical en el continente de Amrica
que en cualquier otra parte del mundo.(7).

I). LA IMPORTANCIA DE LA ESCUELA DOMINICAL

La escuela Dominical es de mucha importancia para la iglesia por las

siguientes razones:
Es el corazn de la Iglesia, porque ella rene a todos los miembros de
la iglesia para brindarles instruccin cristiana.

Es la reunin de la Iglesia en clases separadas, segn la edad del

alumno.

En sus principios y propsitos, una institucin bblica, pues el deber

de ensear la Palabra de Dios es declarada en ella misma, Es un agente
evangelstico de la iglesia. La Escuela Dominical es el agente ms efectivo
de la iglesia para ganar a los perdidos. Se estima que el 75% de los
miembros de la iglesia vienen a travs de la Escuela Dominical. El
evangelismo es la fuerza impulsora que mantiene al maestro realizando
su labor, el amor de Cristo los constrie a ganar discpulos para Cristo.
El gran Seor de maestros nos dio el motivo impulsor de su ministerio de
enseanza en Juan 10:10 y Lucas 19:10
Es el ramo educativo de la iglesia, ningn otro departamento de la
iglesia tiene mayores oportunidades de ensear tan efectivamente, la
mayor parte del tiempo de la Escuela Dominical deber emplearse en el
estudio bblico, y no debe permitirse que nada tome su lugar. Deber
usarse literatura que presente correctamente la verdad bblica a los
maestros y alumnos.
Es un centro para la preparacin de obreros. Es el taller de la iglesia
donde nios y jvenes reciben entrenamiento para convertirse en los
dirigentes del maana, y donde se forja el carcter cristiano de sus vidas.
En la escuela Dominical aprender a ser los dirigentes del futuro. De
hecho, el 85% de los obreros de la iglesia y el 95% de nuestros ministros
han surgido de la Escuela Dominical.
Porque tiene un propsito triple que abarca el evangelismo integral.
1.- ganar a los perdidos para Cristo. Lucas 19:10
2.- Ensear a los seguidores de Cristo para que tengan buen fundamento
doctrinal. Efesios 4:11-16
3.- Enviar a los ya ganados para que ganen a otros para Cristo. Mateo
28:19-20; 2 Timoteo 2:2. (8).

(7) winkipedia historia de la iglesia.

(8)Pagina de internet https://csalazar.org/2007/11/07/el-origen-e-historia-de-la-escuela-dominical/

PRIMERA PARTE

LA EDUCACIN CRISTIANA Y LA ESCUELA DOMINICAL

CAPTULO I
 LA EDUCACIN CRISTIANA

1.3. Situacin de la educacin cristiana en la iglesia Getseman.

En esta seccin consideraremos la realidad educativa en general de

nuestra iglesia, para luego considerar la crisis de la escuela dominical, y

por ltimo, tener en cuenta una experiencia particular, en este caso, la

Iglesia Getseman de chignautla, puebla.

a. Panorama general

La realidad educativa en la iglesia de chignautla se encuentra

actualmente en crisis, desde su sistema estructural hasta su prctica

educadora. Esta educacin est desconectada de la realidad que viven

nuestros nios y jvenes, a nivel social, cultural. En otras palabras,

nuestros nios y jvenes viven en angustias, marginado y oprimidos y

sufriendo da a da los efectos de la no explotacin de los dones y

ministerios, sin embargo, la educacin que se imparte no est

comprometida con sus necesidades y ansias de libertad.

Las relaciones entre el educador y el educando son verticales. El

educador es dueo del saber, el educador se convierte en un dominador

ms, no hay una aportacin del nio o joven.

La educacin se convierte en una misma forma de enseanza tanto para

nios y jvenes lo cual nos lleva a entretener que formar, educar.

b. La crisis de la Escuela Dominical.

En el pasado, mantuvo un programa educativo que se adapt para

mantener la escuela dominical en funcionamiento ya que tristemente la

falta de inters por parte de los padres y liderazgo de la iglesia nunca

tuvo una estructura fuerte en la cual se realizara un trabajo a corto,

mediano y largo plazo. Se unieron gente la cual con grandes ideas y ganas

de trabajar pero a corto plazo un xito total pero la falta de planeacin

nos llev a pensar en sacar eventos como la escuela bblica de vaciones

pero no teniendo la visin para la planeacin mensual y anual de

nuestras actividades. Unindose a esto la falta de un manual el que nos

lleve a un orden en cuanto a la educacin de los pequeos y poder evaluar

un crecimiento y no repetir lecciones tras lecciones. En ella, el contenido

de la enseanza cristiana no pasa de un mero biblicismo y las actividades

dominicales se han convertido en una rutina semanal.

El fin de la enseanza es la incorporacin a la iglesia, tanto de

nios como de adultos. Esta incorporacin es automtica.

En lo que se refiere a la capacitacin de maestros para la escuela

dominical, sta ha sido descuidada. Cada maestro prepara la clase segn

Su criterio, voluntad y de acuerdo a los materiales que disponga. Muchos

maestros son voluntarios; algunos cuentan con aos de experiencia,

mientras que otros son maestros debido a la falta de personas

capacitadas para ensear.

Referente a los materiales existentes, muchos de ellos son

importados de otras latitudes, ajenos a nuestra realidad y de alto costo

que hace imposible su adquisicin. Los existentes no satisfacen las

necesidades particulares de cada es cuela dominical.

Por ltimo, la planificacin de la enseanza ha quedado en manos

de una comisin que en la prctica poco ha aportado en lo que se refiere

a una nueva dimensin liberadora de la educacin cristiana.

 SEGUNDA PARTE

LA EDUCACIN CRISTIANA Y LA ESCUELA DOMINICAL

CAPTULO II

PAUTAS PARA UNA EDUCACION EFECTIVA

PAUTAS PARA UNAEDUCAION EFECTIVA.

Proponemos algunas pautas que consideramos fundamentales para

elaborar una educacin cristiana en la iglesia GETSEMANY.

21. Transformar la instruccin bblica.

Actualmente la instruccin bblica no tiene un modelo a seguir, se

imparte una serie de conocimientos bblicos a la versin de cada maestro. El

alumno es objeto de dicha educacin, se le imparte dichos conocimientos sin

posibilidad de dialogar y problematizar los contenidos, es decirlos les llevamos a

aprender a travs de la repeticin de versculos bblicos pensando que con el

simple hecho de aprendrselo y repetirlo son salvos. Sin llevarlos a que analicen

ese versculo bblico de cmo, cundo y de qu forma en su vida diaria pueda

hacer (rema) en su vida personal. Y ese sistema de enseanza Transmitido nos

lleva una realidad deformada y fraccionada, en un marco personal, egosta,

competitivo y alienante. En este marco, la salvacin del cristiano es vista como

un hecho individual, y ajena al compromiso con otros, olvidando el ir y predicar

al mundo es ah donde nace en cada miembro desde pequeo que el que tiene

que ir es el pastor, el lder, olvidndose que en l est tambin esa obligacin.

Una de las pautas a tener en cuenta para la transformacin de las

escuelas dominicales, es procurar que la instruccin bblicoteolgica est

realmente al servicio de la liberacin, restauracin y la capacitacin de cada

miembro de la iglesia. Este plan implica reconocer las bases bblicas y

teolgicas, enraizadas en el plan salvacin de Dios, que fundamentan la

liberacin de su Pueblo a travs de Jesucristo.

Por eso, la educacin cristiana en general y la escuela dominical en

particular, debe ser un lugar estratgico para esta transformacin, ya que el

quehacer educativo de las iglesias no puede ser comprendido fuera del

condicionamiento de la realidad en que se encuentran actualmente.

As, la iglesia debe compartir el objetivo liberador del pueblo oprimido.

Por un lado, Cristo aparece...como liberador y educador por excelencia de la

humanidad, por el otro, las iglesias y la educacin no son neutras frente a la

historia. La educacin se da en una institucin -la iglesia- que no es un ente

abstracto, es una institucin inmersa en la historia. Dentro de ella la iglesia debe

cumplir su papel proftico, comprometindose con la liberacin de las clases

oprimidas, como quehacer concreto.

2.2 Renovar las relaciones internas dentro de la Iglesia

Para que este compromiso de la Iglesia -la liberacin de las clases oprimidas-

sea eficaz, es necesario que se superen las contradicciones internas de la

misma. Actualmente existe un dualismo en el quehacer de la comunidad

cristiana. Por un lado, los cristianos comprometidos se alistan en el proceso de

liberacin, por el otro, un vasto sector de creyentes se aferran a las estructuras

del sistema dominante. Ante el proceso de liberacin, la iglesia se halla

fuertemente dividida . Las relaciones internas dentro de la Iglesia -en la mayora

de los casos- han quedado deterioradas o quebradas, por causa de este nuevo

acontecimiento liberador en nuestro continente. Por poner por ejemplo

situaciones como la danza, por un lado la nueva ola de libertad en donde

congregaciones del norte de amrica y sur amrica, ministerio como el de

Guillermo Maldonado, Cash Luna donde la danza en el espritu tiene un papel

fundamental. Ya que en este mundo como poder combatir antros, fiestas, raves

en nuestros jvenes si no le permitimos que experimenten la libertad de danzar

en el espritu y esa energa no pueden sacarla y es el mundo el que les ofrece la

0portnidad de sentirse plenos cuando la iglesia tendra que ser ese lugar por

excelencia.

Toda la vida y misin de la iglesia ha sido afectada por esta situacin. Es

necesario realizar un ministerio de reconciliacin, encaminarnos hacia una nueva

concepcin de la unidad y comunin en la iglesia, ...renovar las relaciones

internas dentro de la Iglesia en funcin de la nueva sensibilidad que emerge en

la sociedad civil. Queremos unir a las naciones cuando ni en nuestra iglesia

tenemos unidad, vivir en comunidad, en armona, en unin y en amor, es parte

de nuestro testimonio como cristianos.

Una de las tareas de la educacin cristiana ser la de restablecer los

lazos de hermandad entre los miembros de la comunidad cristiana. Un lugar

como la escuela dominical debe servir para este fin.

2.3 Formacin de una escuela dominical bblico-teolgica popular

Hoy en da, el objetivo principal de la escuela dominical pareciera ser el

adoctrinamiento, o sea la preparacin de personas -nios, jvenes y adultos-

para el bautismo, confirmacin y participacin en la actividad de la iglesia.

Las innovaciones que se han introducido en las escuelas dominicales - de

acuerdo con los mtodos de la moderna pedagoga- sin un cambio de objetivo

no hacen, sino perfeccionar aquel objetivo de adoctrinamiento. Los alumnos

pasan por las escuelas dominicales como si ellas fueran tneles y de all llegan

al bautismo, a la confirmacin y participacin en la iglesia en forma automtica.

No se problematiza el contenido de la enseanza y su significado para sus vidas

con relacin a la prob1emtica de la comunidad.

 As tenemos que el contenido de la enseanza cristiana se convierte en

un mero biblicismo, un activismo y una ideologizacin del educando. Biblicismo,

porque se limita a una repeticin de historias bblicas, concursos de citas bblicas

a travs de la memorizacin, lectura literal de las Sagradas Escrituras. Activismo,

porque toda la actividad del educando se convierte en una rutina. Los juegos

recreativos, la participacin en la liturgia del culto, los campamentos, la

enseanza misma. Finalmente, es una ideologizacin del educando porque se

les impone valores e ideologas ajenas a su realidad sin problematizarlas.

De esta manera la enseanza resulta bancaria, convirtiendo al

educando en un recipiente de informaciones, sin problematizacin ni dialogo

acerca de la realidad. Los temas no surgen de la experiencia cotidiana, sino que

stos ya han sido planificados a importados por una comisin de la Iglesia. Los

materiales siguen esta lnea en cuanto al contenido.

Esta situacin se complica si consideramos el trasfondo teolgico de

cada iglesia en nuestro continente. Existe una variedad de posiciones teolgicas

que disputan su hegemona: conservadoras, evanglicas, liberales, de la nueva

Reforma, carismticas, pudiendo tomar en cuenta la estructura del (SEMID),

llevar una estructura en cuanto a materia bases donde a travs de las diferentes

actividades se refuercen, puedo imaginarme un nio de 7 a 9 aos llevando la

materia adaptada a su edad de identidad, que no podramos formar en l y

cuanto le ayudara en su vida personal donde convive en una escuela secular.

2.4 Capacitacin para maestros de la Escuela Dominical

 Este es un aspecto muy importante para la continuidad y sentido de las

escuelas dominicales. La capacitacin permanente garantiza que tanto los

maestros como los alumnos estn suficientemente preparados para un mejor

servicio en la iglesia y en la comunidad secular. La falta de preparacin y

organizacin por parte de los maestros, lo cual incide en la formacin de los

alumnos, aparece como uno de los problemas ms serios de las escuelas

dominicales.

Es pues necesaria la capacitacin de los maestros de escuelas

dominicales para este proceso. Para ello la Iglesia debe crear u organizar talleres

de capacitacin para ellos, Considerando an la posibilidad de capacitar a

algunos alumnos que hayan avanzado en su formacin, con la finalidad de ser

ayudantes en las clases y as ir conformando equipos de maestros idneos.

Junto a la adecuada capacitacin de los maestros, se hace necesario

reconsiderar la funcin de los maestros y la condicin del alumno que termina su

perodo formativo en las escuelas dominicales. El maestro por ser el educador

de la iglesia pueblo debera tener cierta autoridad en la vida de la iglesia. l y

el pastor son los artfices de la educacin de los creyentes. Ambos educan y se

educan en una experiencia de fe y realidad comn: la comunidad cristiana.

Con respecto a los educandos que terminan su formacin en la escuela

dominical, stos debern estar capacitados para a- sumir la tarea de educar. Lo

cual nos lleva a decir que cada alumno egresado de la escuela dominical debe

ser un educador o porque no ser un prximo talento del (SEMID).

Es obvio sealar que esta capacitacin debe darse en el marco de la

educacin y en el compromiso de la comunidad de fe.

Una buena capacitacin nos lleva a perfeccionar nuestras vidas y

nuestro compromiso con los menos favorecidos. La educacin y la capacitacin

es posible en el hombre, porque es inacabado y se sabe inacabado. Esto lo lleva

a su perfeccin.
 2.5 Creacin y preparacin de materiales

Las encuestas que realice reflejaron una gran necesidad de material

tanto didctico como de bienes e insumos aunados a la falta de innovacin de

nuestros maestros que nos lleva a una limitada enseanza hacia nuestros

alumnos.

Si bien es cierto que han habido grandes eventos como la escuela

bblica de vacaciones, el da del nio en las cuales se han enfocado ms a la

diversin que a la educacin y formacin de los alumnos. Y a travs de esas

actividades busquemos recursos para comprar el material necesario para una

mejor formacin de pequeos lderes en la escuela dominical

Ante esta realidad, se plantea la urgente necesidad de crear y preparar

materiales para los nuevos objetivos y la nueva forma de enseanza en la

escuela dominical. Hay experiencias que pueden ser tomadas en cuenta, tales

como, los materiales que han sido producidos por diferentes iglesias locales o

congregaciones locales, comisiones de educacin cristiana y otros organismos

que estn en esta tarea.

Los materiales que se preparen deberan incluir los libros bsicos de

consulta, las guas didcticas y los medios audiovisuales.

Todos estos materiales deben propiciar el dilogo, la problematizacin,

el conocimiento bblico-teolgico, el compromiso con la iglesia y con la sociedad.

Para esta tarea de crear y preparar materiales para la formacin de

cristianos comprometidos, sera importante la creacin de un organismo distrital

para las escuelas dominicales, con una orientacin hacia cual sera el mtodo

ms correcto pedaggico de enseanza y adaptarlo a cada necesidad de las

iglesias. Una tarea del mismo sera estructurar talleres para maestros y para la
preparacin de materiales, en consulta con las iglesias locales o

congregaciones, y con organismos oficiales de educacin cristiana de cada

Iglesia, reuniendo equipos de profesionales y pastores para su elaboracin,

teniendo en cuenta las diversas realidades del hombres, mujeres y nios de

nuestras iglesias.

2.6 Organizacin

Una de las grandes dificultades para el desarrollo de las escuelas

dominicales es su falta de organizacin. Esta dificultad cada da ha ido

agravndose y deteriorando las relaciones personales entre alumnos, maestros

y pastores. Segn las encuestas y visitas que realizamos, en algunas iglesias

cada escuela dominical se maneja por su propia cuenta y proyecta sus

actividades en funcin de los recursos con que cuente. En la mayora de casos

ni los miembros de la iglesia conocen la realidad y necesidades de sus escuelas

dominicales.

Para la organizacin de este nuevo tipo de escuela, propongo lo

siguiente:

- que sea un departamento funcional dentro de la estructura de las

iglesias o congregaciones.

- que estn en ellas representados los alumnos, maestros, el pastor y

un asesor (profesional),

- que haya un plan graduado (divisin de los grupos de estudio-

reflexin por edades).

La escuela dominical debe estar estructurada como un departamento

dentro de la Direccin General de Educacin Cristiana o de la Comisin de Vida

y Misin u otro organismo equivalente. Este departamento debe tener cierta

autoridad y autonoma en lo que respecta a la organizacin y planificacin del

Currculo. No es la intencin de crear un organismo burocrtico, sino popular, de

co-gestin y flexible a la realidad que vive cada iglesia local o congregacin y la

comunidad en general, empezando por nuestra iglesia

Los integrantes del Departamento de Escuela Dominical deben ser:

alumnos, maestros, pastores y asesores (profesionales). Esta representatividad

debe estar presente a nivel local, distrital o regional y nacional.

A continuacin presentamos un organigrama para ilustrar mejor la

organizacin de la escuela dominical.

FIGURA No. 1

ORGANIZACIN LOCAL

a. Est constituido por un alumno y un maestro de cada clase, el pastor y un

asesor profesional.

b. Cada clase est integrada por el maestro, el ayudante y los alumnos.

 Los beneficios que representa esta nueva organizacin son los

Siguientes:

1. Permite el esfuerzo unido de alumnos, maestros y dirigentes en la

tarea educativa, participando en la marcha de la escuela dominical.

2. Facilita la creacin de la situacin de aprendizaje.

3. Hace posible la clasificacin de los alumnos por edades.

2.7 Recursos

En lo posible, los recursos deberan ser obtenidos de cada comunidad

local, es decir sensibilizar a los padres de la importancia de invertir en una

educacin cristiana de calidad.

En lo que respecta a los maestros, stos deberan contar con un mnimo

de experiencia o sin experiencia a condicin de ser entrenados.

Los recursos financieros debern ser obtenidos de la iglesia local o

congregacin. La escuela dominical debe e- laborar un presupuesto realista, es

decir, de acuerdo a las necesidades y posibilidades de cada comunidad.

Es necesario contar con un archivo, en el cual se guarde las fichas de

inscripcin de los alumnos, los datos estadsticos de la asistencia de alumnos y

de las edades, realizar a cada nio un test proyectivo el cual nos lleve a saber

sus necesidades psicolgicas y el registro de materiales que se emplean para la

enseanza, las materias o temas enseados.

Una biblioteca al alcance de todos los educandos para su formacin,

sera bueno considerar.

 2.8 Metodologa

La educacin nos ha dado pautas metodolgicas para considerar en la

capacitacin de todo individuo para el proceso de educacin. Es por ello que

proponemos dicha metodologa como la ms adecuada para la educacin

cristiana.

Consideramos que la metodologa a emplear en la enseanza de la

escuela dominical debe ser una educacin cristiana-liberadora, que nuestra

fuente de inspiracin la encontramos en el plan salvacin de Dios y en Jesucristo

nuestro Salvador, a travs de su obra redentora.

Desde la experiencia concreta del quehacer cotidiano de cada cristiano

y cristiana se tratar de llegar a los temas que se han de estudiar o compartir.

El lenguaje y la presentacin han de ser sencillos y fciles de

comprender.

En cuanto a los medios, proponemos los siguientes:

- el encuentro comn (personal y comunitario),

- el dilogo y la problematizacin de los temas,

- el trabajo hermenutico,

- la correlacin.

A modo de ejemplo proponemos los siguientes contenidos divididos en

dos grandes reas:

a) rea psicolgica de los nios.

b) La fundamentacin bblica y conocimiento de la realidad.

 2.9 La Escuela Dominical y el Culto

En la sociedad actual, cada da el individuo es bombardeado por los

medios de comunicacin masiva, recibiendo modelos de vida de otras latitudes

o de cierta clase social. Se ejerce violencia al incitar al hombre, mujer o nio, a

optar por el sistema alienante y opresor de nuestras sociedades actuales. Todo

un sistema de antivalores de vida se han adueado de ellas e inclusive de

nuestras iglesias.

En la mayora de las encuestas realizadas, stas reflejaron que el

espacio-tiempo utilizado por las escuelas dominicales, para realizar la

enseanza cristiana, es el Culto .Esto corrobora la tendencia cada vez ms

generalizada de utilizar parte del culto dominical como espacio para la

enseanza cristiana.

En realidad, ste es un espacio adecuado para el tipo de enseanza

que proponemos -educacin bblico-teolgica. Un tiempo breve, como lo es el

culto dominical, hace posible que toda la iglesia o congregacin pueda educarse

...para el cumplimiento de un ministerio de reconciliacin, en el cual la accin

liberadora y redentora de Cristo Jess se concrete en una proclamacin y accin

cristiana efectivas.

La Escuela Dominical y el Culto deben tener relacin entre s, para esta

tarea de re-educacin popular. Sugerimos a modo de ejemplo la siguiente

dinmica:

PRIMERA PARTE: Introduccin (15)

- Inicio.

- Invocacin.

- Canciones.

- Lecturas bblicas.
- Divisin en grupos por edades.
 SEGUNDA PARTE: Estudio-reflexin (45)

- Introduccin al tema.

- Presentacin del tema.

- Dialogo-reflexin.

- Conclusiones.

TERCERA PARTE: Predicacin y alabanza (30)

- Canciones.

- Predicacin.

- Oracin personal.

- Canciones.

- Oracin de intercesin.

- Canciones.

- Ofrenda.

- Anuncios y saludos.

- Bendicin.

En principio, esta dinmica es flexible y tentativa. Lo que se pretende

lograr es que el Culto y la Escuela Dominical sean parte de un solo encuentro

comunitario y ambos estn relacionados entre s. Es decir que los tres momentos

del Encuentro sean partes de un todo: Encuentro con la Palabra.

Este encuentro comunitario no se agota en s mismo, sino que

trasciende la vida cotidiana de la comunidad de fe y se proyecta hacia un

quehacer liberador en bsqueda de una nueva calidad de vida humana, capaz

de crear una sociedad justa.

 Por lo tanto, no es un Encuentro para beneficio propio ni para atesorar

conocimientos, sino que est para re-educar y compartir todos juntos la Palabra

en un servicio concreto.

CAPITULO III

LA ACTIVIDAD DIDCTICA

Para el tipo de escuela dominical que estamos proponiendo, sugerimos

a manera de ejemplo el desarrollo de una actividad didctica que pueda facilitar

la enseanza de la educacin cristiana.

A manera de introduccin diremos que la actividad didctica es toda

situacin de enseanza-aprendizaje que se crea en forma intencional, o el
aprovechamiento de una situacin dada, con el fin de cumplir objetivos
educativos especficos. Es el mtodo puesto en accin.

Esta actividad docente tiene como componentes principales a: el

educando, el educador, los temas, los objetivos y el mtodo.

3.1. Planificacin de la enseanza

Esta es la primera fase de la actividad didctica y de ella dependen las

condiciones de aprendizaje.

Debido a que la enseanza bblico-teolgica se basa en la metodologa

de la educacin, se ha credo conveniente planificar la enseanza de la siguiente

manera:

3.2 Eleccin de los temas y su correlacin

Hemos venido diciendo que los temas a estudiar o compartir han de

surgir desde la experiencia concreta de cada cristiano. Toda planificacin de la

enseanza debe tener en cuenta este aspecto. Los temas han de surgir del
dilogo y de la experiencia cotidiana del creyente en la comunidad secular. Esto

no significa que no se pueda realizar una planificacin sistemtica de los temas

a estudiar -como en la enseanza de los nios y adolescentes- en cada clase o

grupo, sino que lo que se pretende es que en la planificacin de los mismos

participen los educandos. La planificacin de los temas se convierte, en

resumidas cuentas, en una propuesta.

El educador y en comn acuerdo con los educandos irn descubriendo

los temas que mejor respondan a sus intereses y a su realidad. Cada tema

elegido debe ser correlacionado con otras disciplinas y con la realidad del grupo.

En el caso de los nios y adolescentes, los temas han de planificarse previa

charla con ellos. Es necesario que comiencen una experiencia primaria del

dilogo, para que poco a poco la vayan internalizando en su experiencia diaria

en la comunidad de fe y en la comunidad secular.

3.3 Acerca de cada tema

Un tema puede abarcar una sesin o ms sesiones, esto de pender de

la importancia del mismo y de la decisin del grupo. Establecer un cronograma

de los temas a tratar ayudar mucho a su desarrollo y efectividad.

Especialmente en el caso de los nios y adolescentes la planificacin

requiere tener en cuenta la realidad de cada nio y adolescente. Para ello se

requiere la colaboracin y el asesoramiento de especialistas en la educacin del

nio.

Cuando se trata un tema -ya sea en el grupo de nios, adolescentes,

jvenes y adultos- no significa que no se pueda tratar otro asunto o tema que se

crea importante compartir para la experiencia del grupo. Debe tenerse en cuenta
que las experiencias del oprimido y marginado -en su mayora trgicas y

angustiantes- necesitan ser compartidas y afrontadas.

3.4 El trabajo en grupos

La enseanza y las actividades en grupos deben ser planificadas de

antemano, incluyendo la metodologa a utilizar y las tcnicas correspondientes.

Los grupos de nios y adolescentes deben ser clasificados segn la

edad de los mismos. Se ha de establecer la dinmica de cada grupo y sus

efectos en la enseanza.

Los grupos de inters tambin deben ser definidos en la planificacin de

la actividad didctica. En ellos debe instrumentarse la reflexin crtica, el dialogo

y la problematizacin de la realidad.

Es indispensable proveer un medio ambiente adecuado para los grupos

y facilitar su insercin en la estructura de la iglesia.

3.5 El trabajo individualizado

El hecho de participar y aprender en grupo, no significa que se deba

descuidar la formacin personal del educando. No es lo mismo que el

aprendizaje individualista, egosta y competitivo que caracteriza a la educacin

de la escuela dominical. Es la responsabilidad que tiene cada educando de

esforzarse en el conocimiento y en la prctica, es decir, un quehacer en el grupo

y fuera de l.

Este aspecto debe ser contemplado en la planificacin de toda actividad

docente.
 Por ltimo, en lo que respecta al planeamiento de la enseanza, debe

tenerse en cuenta que ste es slo un instrumento, una pauta, que cada

educador de escuela dominical elabora para su tarea didctica y que le sirve de

referencia y control. El mismo no debe ser rgido, sino flexible, que se pueda

adaptar a cada realidad de la actividad docente. Es tarea permanente del

Departamento de Escuela Dominical planificar la enseanza y ensear a los

maestros en su tarea educativa.

3.5. Orientacin del aprendizaje

Viene a ser la segunda fase de la actividad didctica y es aquella donde

se pone en prctica todo lo que se ha planificado y programado. Es la fase de la

realizacin de. Actividades del educador y de los educandos.

3.6 La promocin del aprendizaje

Es la actividad docente por medio de la cual se procura despertar el

inters y enfocar la atencin del educando, suministrando motivos o estmulos

para alcanzar un objetivo.

En el tipo de escuela dominical que proponemos, el inters no slo est

centrado en el contenido de los temas, sino en su correlacin con la realidad y

en el compromiso concreto con los dems.

Para ayudar la promocin del aprendizaje de los alumnos, comnmente

se ha recurrido a la incentivacin, que viene a ser la actuacin externa del

educador hacia sus educandos, para lograr la motivacin interna de los mismos.

En algunos casos se ha hecho abuso a la incentivacin, sta ha consistido en

regalos -dulces, juguetes, libros, biblias- y en promesas de adquirir otro status

social. En la poca misionera todo esto fue un anzuelo para poblar las escuelas

dominicales y de paso la iglesia.

A. La exposicin didctica

Es la presentacin y explicacin de los temas o leccin por parte del

educador, a travs de tcnicas y recursos para la buena comprensin por parte

del educando.

Mucho depende la forma de presentar un tema y del lenguaje utilizado

para lograr el mximo de atencin de los educandos.

Por eso, proponemos que los temas a exponerse deben ser lo ms

sencillo posible, de fcil comprensin, con un lenguaje y presentacin De

Intercambios de ideas. Se requiere entonces que el uso de los recursos para la

enseanza est bajo esta perspectiva. De esta manera, el pueblo cristiano tiene

acceso a un tipo de conocimiento y experiencia a su manera.

b. El trabajo socializado

Este es uno de los aspectos importantes en el aprendizaje de los

educandos en la escuela dominical que proponemos. Esta forma de estudiar o

reflexionar pretende superar el individualismo, egosmo y marginacin, que ha

caracterizado a la actual enseanza de la educacin cristiana en nuestras es

cuelas dominicales. Procura a su vez fomentar el espritu de solidaridad,

comunin, respeto y comprensin entre los educandos, para un proceso

liberador comn.
 Este trabajo socializado de la enseanza implica una organizacin para

su funcionamiento, que podra ser la siguiente:

1) Asamblea

Los educandos de la escuela dominical se organizan en asamblea para

designar los representantes de cada clase al Departamento de Escuela

Dominical y a los coordinadores.

2) Los grupos.

La escuela dominical de por s est dividida en grupos por edades y por inters.

En cada grupo se trata de que haya un equilibrio social y cultural. El educando

con mayores ventajas -social y cultural- ayuda al menos favorecido.

En cada grupo o clase de estudio, debe predominar la armona, la

comprensin, la ayuda mutua y la solidaridad entre los miembros del grupo.

Los temas se correlacionan con la vida diaria de los integrantes del

grupo. Todos contribuyen en el cumplimiento de los objetivos comunes del grupo

y de la escuela dominical.

Los recursos se socializan para un mejor aprovechamiento y bienestar

de la clase.

3) Direccin interna de cada grupo

Los mismos educandos de cada grupo o clase se organizan en forma

interna y eligen a sus representantes, sean stos: director o coordinador,

secretario u otro cargo. Todos participan en la eleccin sin distincin alguna. Es

recomendable que los cargos sean rotativos cada semestre del ao lectivo de la

escuela dominical.

La funcin del educador en este tipo de organizacin es la de ser un

coordinador del grupo de reflexin, que define los objetivos y la conduccin de

la enseanza junto con los educandos, adems de estimular y supervisar el

trabajo en grupos.

Es bueno aclarar que el trabajo socializado no exime el estudio y la

responsabilidad individual del educando. No obstante, debe buscarse una

armona entre stas dos modalidades del aprendizaje.

d. Trabajos a realizar en la comunidad

Bien puede llamarse a este tipo de trabajos: actividades extra clase de

la escuela dominical. Estos trabajos consisten en un quehacer concreto en la

comunidad secular, especialmente con los menos favorecidos, como expresin

de solidaridad con ellos. De la reflexin crtica de la fe se pasa a un que hacer

concreto con los pobres, marginados y oprimidos, como testimonio vivo de la fe

cristiana. Creer en el Dios que se revela en la historia y que pone su tienda en

medio de ella significa vivir en esa tienda, es decir, en Jesucristo y anunciar

desde all el amor liberador del Padre.

Este quehacer comunitario refuerza nuestras reflexiones y nuestra

prctica cotidiana. Ya no se puede concebir en nuestro continente una teologa

y una enseanza que parta desde escritorios, aulas y superestructuras, sin un

compromiso concreto con cada nio.

Slo educando y educndose con el pueblo de DIOS encontraremos

sentido a todo nuestro quehacer teolgico y educativo.

 E.- Verificacin y evaluacin del rendimiento.

Toda actividad educativa debe ser evaluada, de lo contrario se cae en

la rutina o queda relegada de todo nuevo acontecer. Es necesario evaluar en el

camino y despus del mismo. Esto posibilita nuevas planificaciones futuras.

En lo que respecta al aprendizaje, se evala las actividades de los

educandos, la tarea docente del educador y por ltimo, toda la tarea educativa

realizada por ambos, midiendo los resultados obtenidos.

Cada educador de escuela dominical deber elegir una forma de medir

dichos resultados, segn la situacin de aprendizaje. Sin embargo, proponemos

que la verificacin y la evaluacin sea una actividad dinmica y realista, que

incluya adems del conocimiento, la participacin y el inters de los educandos

y del maestro.

f. Verificacin del aprendizaje a travs de preguntas dirigidas.

En la educacin dialgica (dialogo interaccin). Las preguntas del educador

sirven de promocin del aprendizaje y para ir descubriendo los temas que se

encuentran escondidos en los educandos. No se trata de preguntar por

preguntar, ni bombardear al educando con preguntas de todo calibre, sino que

estas preguntas -producto del dilogo- son verdaderas y genuinas, con el deseo

de mantener una verdadera comunicacin y averiguacin de la realidad de los

educandos.

Las preguntas dirigidas tienen la intencin de ir guiando el aprendizaje

hacia los objetivos establecidos. A travs de estas preguntas y las respuestas

de los educandos, el educador va teniendo un criterio del rendimiento y de la

realidad cotidiana de cada uno de ellos.

 g. Evaluacin de los educandos

Como seal de una concreta participacin del educando en la actividad

docente, la autoevaluacin del mismo es una expresin ms de esa

participacin.

Esta evaluacin consiste en que el alumno califica su propio

conocimiento y participacin comunitaria, as mismo evala los temas y la

actividad del educador.

h. Evaluacin grupal

Todos los educandos participan en la evaluacin del grupo. Un

educando evala a un compaero y as sucesivamente. Se evala el rendimiento

grupal y la participacin de cada uno de sus integrantes, as como tambin la

actividad docente del educador. Esta evaluacin es la ms importante, ya que

permite tener una visin global del rendimiento de los educandos y de la actividad

didctica.

i. Evaluacin del educador

La apreciacin objetiva del educador de escuela dominical ayudar a

corregir ciertas deficiencias o lagunas en el aprendizaje y en la participacin de

los educandos.

Como coordinador del grupo tiene la distancia necesaria para emitir un

juicio realista de toda la tarea realizada por los educandos.

 Es obvio sealar que el educador al evaluar toda la tarea educativa

realizada en la escuela dominical, evala su propia actividad.

Finalmente, el momento para realizar dichas evaluaciones debe ser

establecido por el grupo. Los resultados obtenidos deben ser tenidos en cuenta

para la marcha de la escuela dominical.

 CONCLUSIONES

En el desarrollo del siguiente trabajo hemos llegado a las siguientes

conclusiones:

1. Toda educacin cristiana es un ministerio que atae a toda la comunidad

de fe en el quehacer liberador. Cada creyente tiene la responsabilidad de

educarse y educar a otro como parte de su ministerio, lo que implica un

nuevo enfoque de la educacin cristiana: la educacin popular del

cristiano. Su dimensin liberadora est en el hecho de transformar al

hombre, a la mujer y su sociedad, reincorporar a las clases explotadas y

marginadas a la vida plena, luchar por una sociedad ms justa y sin

clases, promover la persona nueva a travs de Jesucristo.

2. La escuela dominical es uno de los muchos espacios eclesiales que

permite una educacin para la liberacin en un tiempo breve. No slo la

escuela dominical debe ser redimensionada en este sentido, sino los

diferentes espacios como: el culto, la predicacin, la escuela bblica y

otros ms.

Ante una proliferacin de corrientes teolgicas, la teologa de la liberacin

se presenta como una alternativa y una opcin para todos los cristianos
comprometidos con la redencin de la persona, dado a que sta unifica la
accin y reflexin de los mismos. Por lo tanto, consideramos que uno de los
aportes de la teologa de la liberacin ha sido poner en cuestionamiento el
papel que ha cumplido la Iglesia en su

ministerio, en este caso su tarea docente.

4. En todas las instituciones religiosas -antes de Cristo y despus de l- se ha

omitido e ignorado la educacin de la mujer, la participacin activa de los

 nios, y por ltimo, se ha marginado a los pobres y oprimidos. La escuela

dominical tambin ha cado en esta situacin de marginacin social y cultural.

Estas deben permitir la insercin de los pobres y promover su participacin

activa. La experiencia de Roberto Raikes y la de Juan Wesley -siglo XVIII-

fue un intento de rescatar al nio pobre y explotado. Este fue sin duda alguna

un paso revolucionario.

5. La escuela dominical, hoy en da es un espacio propicio para la educacin

cristiana liberadora. Por eso es necesario que se transforme en una escuela

popular bblico-teolgica para el proceso de liberacin en Amrica Latina.

Este nuevo enfoque se inserta dentro del movimiento de educacin popular.

6. Esta nueva dimensin de la escuela dominical implica replantear toda la

educacin que se ha venido impartiendo en ella. Esto presupone lo siguiente:

objetivos y metas precisas, una nueva metodologa, una organizacin popular

y una socializacin de los recursos.

7. Los maestros o educadores deben ser capacitados y entrenados para esta

nueva dimensin de la actividad dominical. Se necesita tambin, reconsiderar

la categora del maestro en la estructura de la Iglesia.

8. Nuestros cultos dominicales, tambin deben estar en funcin de esta nueva

actividad dominical y del quehacer liberador del pueblo oprimido. Cristo

liberador es nuestra estatura y ejemplo, al haber puesto en practica en todo

su ministerio una metodologa liberadora y popular. La predicacin y la liturgia

son expresiones de este quehacer liberador. Por lo tanto, la escuela dominical

y el culto deben ser parte de un todo: Encuentro con la Palabra liberadora.

9. Ante la excesiva burocracia que existe en la mayora. de nuestras iglesias,

especialmente en la Comisin de Educacin Cristiana o afines a ella,

proponemos que se establezca un organismo latinoamericano de escuelas

dominicales a nivel popular, con el propsito de unificar la enseanza

cristiana a nivel latinoamericano.

10. Hay seales alentadoras en algunas iglesias y escuelas dominicales, las

cuales se han reestructurado para el quehacer liberador e insercin de los

pobres, marginados y explotados. Sin embargo, estos hechos son

insuficientes ante el panorama general de la situacin de nuestro continente.

Por ltimo, el hecho de transformar la escuela dominical en un espacio

eclesistico para la liberacin, no significa que en ella se agota toda la tarea

educativa de la Iglesia. Es necesario para acompaar este nuevo proceso de la

actividad dominical, transformar toda la estructura de la iglesia y ponerla al

servicio de la redencin de nuestro pueblo, que vive y sufre la opresin de los

pocos privilegiados que usufructan nuestro continente latinoamericano.