Este artculo es copia fiel del publicado en la revista Nueva Sociedad No 236,

n ENSAYo noviembre-diciembre de 2011, ISSN: 0251-3552, <www.nuso.org>.

El anti-antinorteamericanismo
en Amrica Latina (1898-1930)
Apuntes para una historia intelectual

Martn Bergel

La dcada de 1920 dio el marco para el desarrollo de las ideologas

antiimperialistas en Amrica Latina. Fueron muchos los jvenes
e intelectuales que, inspirados por el Ariel de Jos Enrique Rod
o incluso por Lenin, formaron parte del cuestionamiento radical a
la poltica expansionista de Estados Unidos. Pero, al mismo tiempo,
surgan voces que dentro de esa misma sensibilidad buscaban
tender puentes polticos y culturales con los sectores progresistas
estadounidenses, y varios escritores e intelectuales de ese origen se
diferenciaban de la poltica imperialista de su pas y entablaban
productivos dilogos con el sur del continente. El artculo se enfoca
en la historia, pero los movimientos disidentes que hoy agitan eeuu
renuevan la necesidad de estas redes de pensamiento y accin crtica.

I. Amrica Latina parece haber reci- el continente ha logrado mantener-

bido con cierta tibieza y perplejidad
los acontecimientos y las dinmicas
polticas que, en distintos puntos del
planeta, han conformado a lo largo
de 2011 un escenario global singular-
mente convulsionado y preado de
novedades. La extendida idea de que
se a resguardo de la crisis econmi-
ca mundial, reforzada por procesos
polticos y electorales que en la re-
gin otorgan una tonalidad excn-
trica a las demandas que en otras
latitudes se han configurado al grito
de Democracia real ya, ha favore-

Martn Bergel: doctor en Historia por la Universidad de Buenos Aires (uba) e investigador del
Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas (Conicet). Es miembro del Centro de
Historia Intelectual de la Universidad Nacional de Quilmes y del Centro de Documentacin e
Investigacin de la Cultura de Izquierdas en Argentina (Cedinci). Ha escrito numerosos artculos
y ensayos sobre intelectuales y poltica en Amrica Latina, privilegiando las dimensiones trans-
nacionales de sus prcticas y discursos.
Palabras claves: antiimperialismo, anti-antinorteamericanismo, intelectuales, dilogo cultural,
arielismo, Amrica Latina, Estados Unidos.
153 Ensayo
El anti-antinorteamericanismo en Amrica Latina (1898-1930)
cido el desarrollo de ilusiones explci-
tas o implcitas de una posible desco-
nexin latinoamericana (o al menos
sudamericana). Uno de varios ejem-
plos en ese sentido ha sido la virtual
inexistencia en Amrica Latina de
un efecto Fukuyima (la puesta en
cuestin de la energa nuclear que se
dispar en otros sitios a partir de la
catstrofe ocurrida en la central at-
mica japonesa). Sin embargo, los he-
chos del agitado 2011 estn plagados
de retos y tambin de oportunidades
para la regin.
Para las fuerzas progresistas y de iz-
quierda, uno de ellos es el de reiniciar
la conversacin, efectiva o imaginaria,
con algunas dinmicas polticas que
ocurren dentro de Estados Unidos.
Ms precisamente, el arborescente
movimiento Occupy Wall Street (ows)
ofrece para Amrica Latina la posibili-
dad de retomar un dilogo que se ha-
ba iniciado con la emergencia del mo-
vimiento alterglobalizacin en Seattle,
a fines de 1999, pero que se haba clau-
surado violentamente luego del 11 de
septiembre de 2001 (con un breve re-
surgir generado por la llegada de Ba-
rack Obama a la Presidencia, un hecho
que despert esperanzas rpidamen-
te desvanecidas). Se ha sugerido que,
bajo el doble impacto de la primave-
ra democrtica rabe con sus efec-
tos de dislocacin del paradigma del
choque de civilizaciones y de la rein-
vencin del espacio pblico norteame-
ricano que supone ows, se ha resque-
brajado el propio orden global surgido
tras los atentados contra las Torres Ge-
melas. Tal vez entonces desde Amri-
ca Latina pueda comenzar tambin a
reevaluarse uno de los principales ras-
gos de la dcada que se inici en 2001:
el antinorteamericanismo.
Cierto que la tarea parece especial-
mente difcil, si atendemos al hecho
de que la decidida repulsa respecto a
eeuu no nace en Amrica Latina el 11
de septiembre de 2001, sino que se en-
cadena a un antiguo y perdurable sus-
trato de ideas, provisto por el antiim-
perialismo. En efecto, al menos desde
finales del siglo xix primero como
patrimonio de las elites intelectuales
y polticas y luego como una sensibi-
lidad de notable arraigo masivo se
configur en torno de la denuncia
del fenmeno imperialista una de las
ms acusadas ideas-fuerza del siglo
xx latinoamericano. Y ese antiimpe-
rialismo a menudo se confundi con
el mero antiyanquismo, en la medi-
da en que las continuas intervencio-
nes norteamericanas tambin fueron
un rasgo secular en el continente, ya
sea a travs de invasiones directas,
de apoyo a golpes de Estado o a acto-
res de la poltica interna en diversos
pases, de ms difusos procedimien-
tos de lobby y diplomacia secreta, o
de los efectos del podero de las cor-
poraciones econmicas y financieras
estadounidenses.
Imperialismo fue un nombre menta-
do para ilustrar muy diversas circuns-
tancias. Cargado de diversos acentos

y valencias, declinado en clave polti-
ca, militar, cultural, intelectual o eco-
nmica, el imperialismo se mostr
como una categora omniabarcativa y
de poderosas capacidades heursticas.
Pero, sobre todo, fue el articulador de
un campo simblico de notables efec-
tos polticos. La retrica antiimperia-
lista supo cumplir un inapreciable pa-
pel en la construccin de consensos y
legitimidades. La propia historia de
la cultura poltica nacional-popular,
de consabido e inveterado arraigo en
Amrica Latina, resulta inentendible
si no se consideran los usos histricos
de motivos antiimperialistas o anti-
norteamericanos. Pero en otro nivel,
menos explcito, el antiimperialismo
goz de una presencia difusa de efec-
tos ms difciles de mensurar, pero
no por ello despreciables. Al decir del
gran historiador argentino de las ideas
Oscar Tern, en los aos 60 el impe-
rialismo se fue perfilando como la ca-
tegora central capaz de explicar una
porcin fundamental de la historia na-
cional, y desde entonces el discurso an-
tiimperialista casi no se ver porque,
como Dios, estar en todas partes1.
Lejos de ser una nocin circunscripta
al universo poltico de las izquierdas
o de lo nacional-popular, como a me-
nudo se cree, los efectos del antiimpe-
rialismo se hicieron sentir tambin en
franjas liberales y conservadoras.
La historiografa intelectual y poltica
latinoamericana ha ofrecido recien-
temente contribuciones al mejor co-
nocimiento de ese universo2 . En
Nueva Sociedad 236 154
Martn Bergel
cambio, mucha menor atencin ha re-
cibido un discurso ms tenue y epi-
sdico: el que ha buscado, precisa-
mente, complejizar las apreciaciones
sobre el fenmeno imperialista (sin
que ello implique negarlo), intervenir
sobre los efectos locales derivados de
los usos de la retrica antiimperialis-
ta, y ofrecer visiones que vayan ms
all de los binarismos que suelen ve-
nir insertos en esos usos. En particu-
lar, respecto de las visiones de eeuu,
ese discurso ha buscado evitar que se
derive, de la denuncia de las interven-
ciones y los abusos de poder poltico
y econmico asociados a ese pas en
la escena latinoamericana y global, el
rechazo in toto de su poltica o de su
cultura. Las notas que siguen no se
proponen ms que recuperar algunos
fragmentos iniciales para una histo-
ria intelectual y poltico-cultural de lo
que provisoriamente podemos llamar
anti-antinorteamericanismo. Tienen
por objeto apenas algunas figuras y
episodios significativos de las prime-
ras tres dcadas del siglo xx y, sobre
1. Nuestros aos sesentas. La formacin de la nueva
izquierda intelectual argentina, 1955-1966, El Cielo
por Asalto, Buenos Aires, 1993, p. 111.
2. Me limito a mencionar dos trabajos signifi-
cativos que, desde distintos enfoques y proce-
dencias, integran la acrecentada rea de estu-
dios sobre imperialismos y antiimperialismos
en Amrica Latina: Gilbert M. Joseph, Catherine
Legrand y Ricardo Salvatore (eds.): Close En-
counters of Empire. Writing Cultural History of
us-Latin American Relations, Duke University
Press, Durham, 1998; Carlos Marichal y Alexan-
dra Pita (comps.): Pensar el antiimperialismo. En-
sayos de historia intelectual latinoamericana, 1900-
1930, El Colegio de Mxico / Universidad de Coli-
ma, Mxico, df, 2011.
155 Ensayo
El anti-antinorteamericanismo en Amrica Latina (1898-1930)
todo, de la dcada de 1920, un decenio
que presenci momentos en los que el
antiimperialismo antiyanqui goz de
un extendido consenso. Con todo, no
se trata de evocar aqu los nombres
de quienes, sobre todo en el siglo xix
con Domingo Faustino Sarmiento
como caso emblemtico, pudieron
mentar a eeuu como modelo de socie-
dad deseable, sino de atender a aque-
llas figuras que buscaron intervenir
dentro del campo simblico antiim-
perialista. Tal vez, una reconstruc-
cin de esa saga (una tarea que aqu
apenas se esboza) resulte un insumo
para el reinicio de un dilogo entre
las fuerzas democrticas latinoame-
ricanas y norteamericanas, acaso un
modo ms efectivo de enfrentar real-
mente el fenmeno imperialista en el
siglo xxi.
II. Delimitemos en primer lugar el te-
rreno discursivo en el que buscarn
operar las notas de anti-antinorte-
americanismo que seguidamente
consideraremos. Si las prevenciones
respecto a las acrecidas apetencias
norteamericanas no estuvieron au-
sentes conforme avanz el siglo xix,
un acontecimiento preciso fungi como
disparador y dio inicial consistencia y
visibilidad al discurso antiimperialista
latinoamericano: la guerra hispano-
estadounidense de 1898. A partir del
registro del notable podero y de las
ambiciones de eeuu que ese conflic-
to puso en evidencia, se despleg en
respuesta una saga de intervenciones
intelectuales que Tern reconstruy
y sintetiz, en un estudio ya clsico,
bajo el nombre de primer antiimpe-
rialismo latinoamericano3.
En efecto, la guerra del 98 tuvo un
hondo impacto en una opinin pbli-
ca occidental que entonces se trans-
figuraba y se ampliaba vertiginosa-
mente al calor de flamantes cambios
que tenan lugar en la prensa, ta-
les como la incorporacin de repor-
ters, agencias internacionales de no-
ticias y fotografas4. Como correlato
de ello, junto con la visualizacin de
eeuu como potencia amenazante, co-
br cada vez mayor vigor la idea de
que era necesaria la unidad latinoa-
mericana para contrarrestar el influ-
jo del gran pas del Norte.
En rigor, las percepciones que crista-
lizaron en el 98 y que se propagaron
3. O. Tern: El primer antiimperialismo latino-
americano (1898-1914) en En busca de la ideologa
argentina, Catlogos, Buenos Aires, 1985.
4. Para el archipilago de las Filipinas y para
Puerto Rico y Cuba, las guerras del 98 significa-
ron una enorme e inslita visibilidad. En ningn
otro momento se haban difundido masivamen-
te, y en tan breve tiempo, tal cantidad de fotos,
textos y mapas de las antiguas colonias espao-
las. Gracias al espectacular desarrollo de la tec-
nologa y a la simplificacin de la Kodak porttil
(que se venda por siete dlares de entonces), la
ocupacin de las islas gener una iconografa y
una documentacin visual sin precedentes ()
El 98 estableci una nueva y doble relacin: por
un lado, entre el lenguaje, las imgenes y la ac-
cin; y, por otro, con un universo premoderno
representado en publicaciones destinadas a
tener una repercusin considerable en la mo-
derna cultura de masas. Arcadio Daz-Quio-
nez: El 98: la guerra simblica en R. Salvatore
(comp.): Culturas imperiales. Experiencia y repre-
sentacin en Amrica, Asia y frica, Beatriz Viter-
bo, Rosario, 2005, p. 167.

en los aos siguientes al calor de la
poltica del Gran Garrote seguida
por la Casa Blanca recogan humo-
res que venan incubndose al menos
desde una dcada antes. En ocasin
de la Primera Conferencia Paname-
ricana celebrada en Washington en
1889, algunas figuras latinoamerica-
nas, particularmente argentinas, ex-
presaron abiertas reservas frente al
avance comercial y poltico sobre la
regin esbozado por eeuu. Dos de los
delegados designados por el gobierno
argentino como representantes en la
conferencia, Roque Senz Pea y Vi-
cente Quesada, conspicuos miembros
de las elites polticas de la Repbli-
ca conservadora, no solo fueron fer-
vientes opositores diplomticos a los
intereses de Washington, sino que
desplegaron una campaa publicita-
ria que nutri un primer imaginario
simblico antinorteamericano.
A Senz Pea se debe el clebre cru-
ce polmico con la pretendida actua-
lizacin del apotegma de Monroe
Amrica para los americanos, al
que opuso el resonante principio de
Amrica para la Humanidad. De
la pluma de Quesada surge una obra
virulentamente crtica con la poten-
cia del Norte (Los Estados Unidos y la
Amrica del Sur: los yanquis pintados
por s mismos, publicada con seudni-
mo en 1893)5. En definitiva, este cap-
tulo inicial del antiyanquismo resulta
relevante, pues indica que, contra las
genealogas habitualmente trazadas
desde el siglo xx, las primeras formula-
Nueva Sociedad 236 156
Martn Bergel
ciones antiimperialistas, al menos en
lo que respecta al caso de eeuu, pro-
vinieron de figuras pertenecientes a
los grupos patricios.
Los motivos antinorteamericanos co-
mienzan entonces a proliferar en Am-
rica Latina desde 1898, y constituirn
un ingrediente que recibir tratamien-
to literario y ensaystico por parte de
muchos de los miembros de la comu-
nidad de escritores modernistas que
se haba conformado entonces en el
continente. Es un hecho bien sabido
que se debe a una de esas figuras, el
uruguayo Jos Enrique Rod, la mo-
dulacin de una matriz que configu-
ra una sensibilidad antinorteameri-
cana de dilatado influjo. Retomando
un sesgo que haba ya enunciado
Jos Mart y en el que abrevar tam-
bin Rubn Daro, reconocido lder
del modernismo, Rod condensa en
su clebre Ariel, publicado en 1900,
una representacin de eeuu que ali-
mentar la imaginacin de decenas
5. Cfr. Juan Pablo Scarfi: La emergencia de un
imaginario latinoamericanista y anti-estadouni-
dense del orden hemisfrico: de la Unin Paname-
ricana a la Unin Latinoamericana (1920-1928),
ponencia presentada en el xvi Congreso Interna-
cional de ahila, Cdiz, 2011. Quesada finalmente
desiste de participar como delegado argentino
en la Primera Conferencia de Washington, para
no interferir en las relaciones bilaterales. Las al-
ternativas de ese cnclave, y en general de las
relaciones diplomticas entre eeuu y Amrica
Latina en las sucesivas Conferencias Panameri-
canas, pueden seguirse en Leandro Morgen-
feld: Vecinos en conflicto. Argentina y los Estados
Unidos en las Conferencias Panamericanas (1880-
1955), Pea Lillo / Ediciones Continente, Bue-
nos Aires, 2011.
157 Ensayo
El anti-antinorteamericanismo en Amrica Latina (1898-1930)
de miles de lectores en todo el conti-
nente. En esa imagen, la sociedad es-
tadounidense se encuentra goberna-
da por el utilitarismo y por un afn
de bienestar material soso y vulgar,
carente de profundidad y sentido es-
ttico. La crtica de ese materialismo
achatador que en Amrica Latina re-
aparecer dcadas despus en la de-
nuncia del American way of life es con-
trapuesta en el ensayo de Rod con la
figura de Ariel, que epitomiza el idea-
lismo desinteresado que se detecta en
las poblaciones del continente en vir-
tud de su linaje latino, y que en con-
traste se halla ausente entre los sajones
del Norte.
El breve libro de Rod har escuela
sus incrustaciones y apropiaciones
merecieron ya tempranamente el nom-
bre de arielismo, y dentro de ella se
prolongar el prisma que observaba
la existencia en cada una de las Am-
ricas de sendas culturas, una latina
y otra sajona, que convena mantener
incontaminadas. En 1912, el peruano
Francisco Garca Caldern, considera-
do el principal discpulo de Rod, es-
cribi en Pars un ensayo que dialogaba
elpticamente con el Tocqueville de La
democracia en Amrica. Con Las demo-
cracias latinas de Amrica, Garca Calde-
rn disputaba con el ilustre francs la
idea de que lo democrtico-americano
se reduca al territorio de eeuu. Para
ello, trazaba una historia que hilva-
naba episodios y figuras que daban
un perfil singular a las repblicas la-
tinoamericanas. El libro, publicado en
francs con un prlogo de Raymond
Poincar quien se aprestaba a asumir
la Presidencia del pas galo y tradu-
cido rpidamente al ingls, posicion
al intelectual peruano como una de
las ms autorizadas voces a la hora
de ofrecer al pblico europeo un
fresco del movimiento histrico de
las sociedades latinoamericanas. Pero
lo que nos interesa subrayar aqu es el
hecho de que Garca Caldern volva
a distinguir dos tradiciones diferen-
ciadas, la anglosajona y la iberolatina
la reconciliacin con el pasado hisp-
nico constitua otro rasgo habitual en
los intelectuales del periodo, a su jui-
cio portadoras de dos herencias mo-
rales divergentes. Desde ese abordaje
cultural, la mezcla y confusin entre
sajones y latinos comportara para es-
tos ltimos el suicidio de la raza. De
all que, conclua, era menester mante-
nerse alerta ante el peligro estadouni-
dense, cuyas acechanzas le semejaban
esas fuerzas misteriosas que en el tea-
tro de Maeterlinck dominan la escena
y preparan las grandes tragedias6.
6. F. Garca Caldern: Las democracias latinas de
Amrica (junto a La creacin de un continente), Bi-
blioteca Ayacucho, Caracas, 1987, pp. 154 y 157.
Aun cuando evocaba positivamente el momen-
to fundacional de la nacin de las 13 colonias,
Garca Caldern era lapidario al juzgar la actua-
lidad de eeuu. All, sealaba, todo contribuye
al triunfo de la mediocridad, y ofreca a conti-
nuacin un catlogo de aspectos negativos que
inclua la inestabilidad familiar, la inmigracin
excesiva y el aumento de la criminalidad (pp.
169-170). Notablemente, junto con el peligro
norteamericano, Garca Caldern se dedicaba a
explorar otros dos peligros imperiales que, a su
criterio, se cernan sobre Amrica Latina: el ale-
mn y el japons.

Pero esa matriz culturalista que se
presentaba a menudo bajo el ropaje
de la categora de raza, una esquirla
heredada de la abandonada cuadrcu-
la positivista no fue la nica desde la
que se enfoc negativamente a eeuu.
Ms altisonantes fueron las denuncias
que seguan a los episodios de repeti-
da injerencia norteamericana en la re-
gin, y que adems de un importante
y creciente eco en la opinin pblica
continental, encontraron tambin in-
telectuales que les dieran forma. Des-
de los primeros aos del siglo ocup
ese lugar otro escritor que haba ad-
quirido identidad pblica en estre-
cha relacin con Rubn Daro, Rod y
otras figuras de la cofrada modernis-
ta: Manuel Ugarte. Desde su primer
artculo antinorteamericano, El peli-
gro yanqui, que publica en 1901, se
advierte en su prdica un acento que
privilegia factores polticos en sus de-
nuncias antiimperialistas.
En los a os y dcadas sucesivos,
Ugarte no cejar en sus diatribas con-
tra eeuu y en su propaganda en favor
de la unin latinoamericana como so-
lucin de equilibrio. Pero su fama de
adalid del antiimperialismo norte-
americano cobrar forma acabada en
el bienio 1911-1913, cuando protago-
niza una extensa gira que lo conduce
por innumerables ciudades del con-
tinente. Ese periplo est plagado de
episodios y actos en los que Ugarte,
levantando siempre banderas unio-
nistas y antiyanquis, congregar la
atencin de sorprendentes multitudes
Nueva Sociedad 236 158
Martn Bergel
y de una opinin pblica que sigui
pormenorizadamente su marcha. El
exitoso viaje de Ugarte revelaba que
la sensibilidad antiimperialista era ya
patrimonio de significativos sectores
de las sociedades latinoamericanas. Y
esa disposicin no hizo sino crecer en
los aos siguientes, sobre todo a par-
tir de que el movimiento reformista
universitario, y los numerosos intelec-
tuales y rganos de difusin que sim-
patizaban con l, la adoptaron como
bandera indeclinable y la propagaron
por todo el continente.
As, a mediados de los aos 20, el anti-
yanquismo se hallaba instalado como
una visible dimensin de la cultura la-
tinoamericana. Por ese entonces, sur-
gieron numerosas entidades intelec-
tuales y polticas que buscaron hacerse
eco de l y darle mayor cauce organiza-
tivo. Entre ellas, la Unin Latinoameri-
cana liderada desde Buenos Aires por
Jos Ingenieros y Alfredo Palacios; la
Liga Antiimperialista de las Amricas,
con sede principal en Mxico; y, sobre
todo, la Alianza Popular Revoluciona-
ria Americana (apra), que desde Per
hizo del antiimperialismo la piedra de
toque de su ensayo de construccin de
un movimiento poltico radical de al-
cance continental. Algunas de las figu-
ras que encabezaron estas tentativas,
en especial el lder aprista Vctor Ral
Haya de la Torre, hicieron suyo el lega-
do de Ugarte y otros nombres de la ge-
neracin anterior, pero hacindose eco
ms o menos directo de la perspectiva
leninista se autoproclamaron porta-
159 Ensayo
El anti-antinorteamericanismo en Amrica Latina (1898-1930)
dores de un enfoque que juzgaban su-
perior para aprehender el fenmeno
imperialista: el que asignaba primaca
a los factores econmicos. La avanza-
da de empresas y capitales estadouni-
denses en la regin, por ejemplo en
reas de gran valor estratgico y sim-
blico como el petrleo, vena a dar
visos de realidad a esa perspectiva.
Aun as, la polmica sobre la efectiva
naturaleza del imperialismo concer-
na a crculos intelectuales y polticos
relativamente estrechos. Para el res-
to de la opinin pblica, los motivos
culturales, polticos y econmicos ten-
dan a confluir indiferenciadamente
en el comn rechazo hacia eeuu. As,
por caso, la antigua divisin de tinte
culturalista entre sajones y latinos po-
da ser mentada nuevamente en uno
de los ms afamados ensayos del pe-
riodo, La raza csmica, del mexicano
Jos Vasconcelos, a la sazn consagra-
do maestro de las juventudes univer-
sitarias que podan al mismo tiempo
abrevar en antiimperialismos apo-
yados en otros sesgos7. A la vez, las
noticias de actualidad fogoneaban el
antiyanquismo. En 1927, por caso, la
ejecucin sumaria en Massachusetts
de los militantes anarquistas Sacco y
Vanzetti conmovi a la opinin p-
blica latinoamericana (y mundial),
que sum un motivo de vituperio a
la sociedad norteamericana de hondo
impacto emotivo. En la revista Claridad,
de Buenos Aires, en grandes recuadros
se instaba a los lectores a boicotear pro-
ductos, revistas y hasta pelculas de
origen estadounidense; y, en otro suel-
to, se exhortaba: los yanquis han des-
preciado a la opinin de todo el mun-
do. Todo el mundo debe despreciar a
los yanquis8. Apenas unos meses an-
tes, la invasin de los marines a Nica-
ragua ya haba colocado a eeuu en el
lugar de bte noire. Los diarios del con-
tinente, de diverso signo ideolgico, se
unieron en una condena casi unni-
me9. Sealemos uno de muchos rebotes
7. Como es sabido, en ese ensayo Vasconcelos
postulaba que Amrica Latina era el continente
del futuro, dada su propensin a adoptar y
sintetizar virtuosamente los aportes de las otras
razas (tal la categora que an utilizaba) de
todo el orbe. Esa capacidad contrastaba con la
rigidez de eeuu, un rasgo cada vez ms inactual
en ese mundo de contactos y migraciones: el
amurallamiento tnico de los del Norte frente a
la simpata mucho ms fcil de los del Sur,
tal es el dato ms importante y a la vez ms
favorable para nosotros, si se reflexiona, aunque
sea superficialmente, en el porvenir. Pues se
ver enseguida que somos nosotros de maana,
en tanto que ellos van siendo de ayer. Acabarn
de formar los yanquis el ltimo gran imperio
de una sola raza: el imperio final del podero
blanco. J. Vasconcelos, La raza csmica [1925],
Porra, Mxico, df, 2005, pp. 16-17.
8. Cfr. Claridad N o 140, 15/8/1927 y N o 141,
23/8/1927.
9. Segn consignaba entonces un habitual redac-
tor de Claridad, hemos sido testigos de la ola de
indignacin que levant la ocupacin de Nicara-
gua por Estados Unidos. Hemos visto grandes
desfiles de gentes que manifestaban de mil ma-
neras su condenacin de la poltica atropellado-
ra de Wall Street. Sendos y sesudos artculos en
los grandes rotativos, que con verba desacostum-
brada para ellos protestaban contra el atropello
de la soberana de un pueblo. Por primera vez
los diarios independientes () usaron esa pa-
labra imperialismo, condenndola. Unironse
en ese concierto de protestas todas las capas de
la opinin pblica, conservadores, liberales y
revolucionarios. Discursos, entrevistas, corres-
pondencias, despachos telegrficos llovan de
todas partes. B. Abramson: Las dos interven-
ciones en Claridad N 130, 2/1927.

que esa circunstancia tuvo en Amrica
Latina: en 1928, el popular diario Crti-
ca de Buenos Aires, que tena en esos
aos un tiraje que superaba los 300.000
ejemplares, convoca a instancia de sus
lectores a organizar una brigada cuyo
fin era integrarse a las nacientes hues-
tes resistentes lideradas por Augusto
Csar Sandino. En definitiva, en los
aos 20 el antiimperialismo antiyan-
qui se hallaba profusamente extendi-
do en Amrica Latina.
III. En ese marco, se destacan sin em-
bargo algunas voces que, desde dentro
mismo del campo de ideas antiimpe-
rialistas (compartiendo inclinaciones
ideolgicas generales y espacios de
sociabilidad), entonarn notas dis-
cordantes respecto al consenso anti-
yanqui. En algunos casos son breves
alusiones al paso; en otras, referencias
ms decididas. Aqu consignaremos
solo algunas de ellas, provenientes
de intelectuales de renombre conti-
nental, a la espera de inspecciones
ms profundas.
Hay que decir en primer lugar que en
el propio Ariel la condena de eeuu es
bastante menos unvoca que muchas
entonaciones que germinaron luego
en su estela. Como observaba el crti-
co uruguayo Carlos Real de Aza en
el incisivo prlogo que consagr al
texto de Rod en la edicin de la Bi-
blioteca Ayacucho, hay en l un afn
componedor que lo evade de juicios
terminantemente condenatorios. En
efecto, junto a los sealamientos de
Nueva Sociedad 236 160
Martn Bergel
ausencia de idealismo y de una cul-
tura esttica coartada por el utilita-
rismo, en el Ariel se leen largos p-
rrafos que destacan la pujanza y las
conquistas de la sociedad estadouni-
dense. El corolario de su argumento
busca rechazar el sesgo imitativo res-
pecto a eeuu que cree detectar en mu-
chos de sus contemporneos lo que
llama la nordomana, pero eso no
lo priva de ofrecer un juicio equili-
brado (una serena ecuanimidad que
se trasluce en su conocida sentencia:
los admiro pero no los amo).
Pero regresemos ahora a los aos 20,
que como se sealaba hace un mo-
mento representaron un periodo de
furibundo antinorteamericanismo. Es
ese clima de virtual consenso antiyan-
qui (sobre todo entre las izquierdas)
el que torna significativas ciertas in-
flexiones que realizan algunas figuras
para acotar la tendencia a ver a eeuu
como un espacio homogneo global-
mente impugnable.
Una de las tentativas en esa direccin
estuvo guiada por la bsqueda de in-
terlocutores y aliados dentro de la so-
ciedad estadounidense. Hacia 1926,
desde su exilio en Londres y Oxford
y mientras pergeaba la escritura del
manifiesto Qu es el apra?, que ofi-
ci de presentacin pblica de la fla-
mante organizacin de la que era l-
der, Haya de la Torre se mostraba
partidario de hacer distinciones den-
tro de las naciones imperialistas. En
sus aos ingleses haba profundiza-
161 Ensayo
El anti-antinorteamericanismo en Amrica Latina (1898-1930)
do la lectura de los clsicos del mar-
xismo, y de ese prisma brotaba su con-
cepcin del imperialismo de ese
momento, sustentada en una pers-
pectiva clasista antes que nacionalis-
ta: los pueblos explotadores tienen
tambin clases explotadas cuya soli-
daridad est con los pueblos explo-
tados, afirmaba, para concluir que
[el] antiimperialismo es anticapita-
lismo, y anticapitalismo es revolucin,
socialismo, levantamiento de los opri-
midos contra los opresores, de los ex-
plotados contra los explotadores10.
Poco despus, en 1927, Haya de la To-
rre fue invitado a eeuu a dar una serie
de conferencias sobre temas vincula-
dos al imperialismo. El lder perua-
no tuvo as ocasin de exhibir su fle-
ma y su carisma en debates y actos
en varias asociaciones y universida-
des, entre ellas Columbia y Harvard.
En ese viaje, se vincul con numero-
sos ncleos y figuras estadouniden-
ses crticos del intervencionismo de
su pas. La revista The New Republic,
por caso, lo agasaj con una comida
en la que estuvo presente el afama-
do escritor Upton Sinclair. En su vi-
sita a Columbia convers largamente
con Scott Nearing, uno de los autores
de La diplomacia del dlar, uno de los li-
bros escritos en eeuu que ms contri-
buyeron al anlisis y la denuncia del
imperialismo. Tambin trab relacin
amistosa con Norman Thomas, lder
de los socialistas estadouniden-
ses. Adems, Haya estaba en con-
tacto con el conocido intelectual y
activista protestante Samuel Guy
Inman, quien dedic gran parte de su
vida a intentar acercar las dos Am-
ricas. Sus imputaciones a la Doctrina
Monroe eran entonces bien conocidas
en Amrica Latina, y haba publica-
do artculos sobre el asunto en diver-
sos diarios y revistas del continente
(entre otros, en El Libertador, el r-
gano de la Liga Antiimperialista de
las Amricas). Inman, por su parte
que ya en los aos 30 intervendra
en el diseo de la poltica de buena
vecindad impulsada por Franklin
D. Roosevelt, acogi en su revis-
ta neoyorquina, La Nueva Democra-
cia, numerosas voces latinoameri-
canas, entre ellas la de Haya de la
Torre. En suma, el periplo del mxi-
mo dirigente del apra fue prdigo
en contactos, y probablemente le de-
par la conquista de la simpata de
una porcin de la opinin pblica.
Eso al menos permite inferir su res-
puesta a un periodista, que desde el
enjambre de reporteros y fotgrafos
que cubri su arribo a Boston le pre-
gunt si su denuncia del imperialis-
mo yanqui equivala a odiar a eeuu:
Lo han engaado a usted. Nosotros,
los apristas, no somos enemigos del
pueblo norteamericano. Sabemos
que aqu hay millones de hombres que
nos acompaaran si conocieran las
circunstancias verdaderas de nuestros
10. V.R. Haya de la Torre: Opresores y oprimi-
dos; explotados y explotadores [1926], en Im-
presiones de la Inglaterra imperialista y de la Ru-
sia sovitica, Claridad, Buenos Aires, 1932, pp.
25-26.

pueblos. Somos enemigos de la polti-
ca imperialista11.
Una estrategia similar busc desa-
rrollar Alfredo Palacios, presidente
de la Unin Latinoamericana y figu-
ra socialista de renombre continental,
al enviar en 1927 una carta abierta ti-
tulada A la juventud universitaria
y obrera de los Estados Unidos, que
fue reproducida y hall resonancias
en medios grficos de numerosos
pases. En rigor, Palacios no haba
mostrado hasta entonces seales de
simpata hacia el pas del Norte. Invi-
tado en 1925 por Samuel Guy Inman
a un Congreso de las Iglesias Cristia-
nas que tuvo lugar en Montevideo,
rechaz la oferta alegando que la re-
ligin adormeca el espritu de rebel-
da necesario para enfrentar al im-
perialismo (una reaccin que suscit
una polmica epistolar con la chilena
Gabriela Mistral, para quien la labor
de los religiosos poda resultar fruc-
tfera para el acercamiento de ambas
Amricas)12. Ese mismo ao, en un
artculo publicado en Renovacin, el
rgano de la Unin Latinoamerica-
na, afirmaba que se ha definido ya
nuestra accin como opuesta a la del
pueblo yanqui () Nada tenemos
que hacer por hoy con la Amrica del
Norte, sino defendernos de las garras
de sus voraces capitalistas13.
Dos aos despus, sin embargo, Pa-
lacios enviaba la larga misiva recin
mencionada, en la que, sin dejar de
aludir a los atropellos imperialistas
Nueva Sociedad 236 162
Martn Bergel
(la desviacin enceguecida y des-
atinada del verdadero pueblo de
Washington), convocaba a los jve-
nes y a los trabajadores estadouni-
denses a romper la artificiosa mura-
lla que nos separa y entablar a travs
del continente un dilogo cordial,
como entre hermanos de lucha que
pugnan por los mismos ideales14.
La carta tuvo una difusin e impacto
tales como para merecer una clida
respuesta de Romain Rolland uno
de los ms afamados intelectuales
del mundo de entreguerras, a la sa-
zn infatigable constructor de puen-
tes y lazos culturales intercontinen-
tales, para quien el mensaje estaba
destinado a penetrar en el corazn
de los jvenes norteamericanos15.
IV. Aproximaciones como las de Haya
de la Torre o Palacios, con todo, inmer-
sas dentro de campaas continuadas
11. Cit. en Luis Alberto Snchez: Haya de la Torre
o el poltico. Crnica de una vida sin tregua [1934],
Atlntida, Lima, 1979, p. 146.
12. Pablo de Vita: Alfredo Palacios, una visin
cristiana del socialismo? en Criterio No 2291,
3/2004.
13. A. Palacios: La Reforma Universitaria y el
problema americano [1925], reproducido en
Juan Carlos Portantiero: Estudiantes y poltica.
El proceso de la Reforma Universitaria, 1918-1938,
Siglo xxi, Mxico, df, 1978, pp. 354-355.
14. A. Palacios: A la juventud universitaria y
obrera de los Estados Unidos [1927] en Nuestra
Amrica y el imperialismo, Palestra, Buenos Aires,
1961, pp. 164-165.
15. Continuaba Rolland: En lugar de lanzar una
contra otra, a las dos Amricas (como se hace,
generalmente, con imprudencia) usted apela a
las mejores fuerzas idealistas de ambas, contra su
enemigo comn, que es un enemigo, no de afuera,
sino de adentro. Carta de Romain Rolland en
A. Palacios: Nuestra Amrica y el imperialismo, cit.,
p. 175.
163 Ensayo
El anti-antinorteamericanismo en Amrica Latina (1898-1930)
de denuncia del imperialismo yan-
qui, parecen haber sido ms tcti-
cas que estratgicas16. Pero al mismo
tiempo otro tipo de anti-antinorte-
americanismo, ya no meramente po-
ltico sino tambin cultural, despunt
en ese periodo. Esa postura, abonada
tanto por latinoamericanos como por
algunas figuras estadounidenses es-
pecialmente interesadas en estrechar
lazos con estratos culturales del sub-
continente, supuso un movimiento
de ideas de mayor significacin pues-
to que, en el lmite, vena a disolver
la antinomia entre sajones y latinos
cara a la tradicin arielista. En efecto,
si en el esquema legado por Rod (y,
como vimos, rigidizado por algunos
de sus continuadores) el espritu la-
tino se exhiba, al menos potencial-
mente, preado de idealidad frente
a una sociedad norteamericana atra-
pada en una mecnica de progreso
utilitarista y plutocrtico, la posicin
que ahora consideramos hallaba po-
sible encontrar figuras representati-
vas de una misma comunidad idea-
lista y creadora transversal a ambas
Amricas. En otras palabras, tambin
eeuu poda dar testimonio de una
saga de figuras ilustres surgidas de
su seno que tenan poco que ver con
el ciego y tosco afn de lucro fijado
en el ideologema arielista.
As, por caso, lo reconoca a viva voz
un escritor peruano representativo de
la autoproclamada nueva genera-
cin americana. Edwin Elmore
quien muriera asesinado en 1925
en un confuso hecho a manos del
poeta Jos Santos Chocano, episo-
dio que hall eco en numerosos me-
dios del continente haba escrito
un vigoroso artculo en el que sin-
tetizaba los deberes intelectuales de
la hora, y que Jos Carlos Marite-
gui reedita en uno de los primeros
nmeros de su revista Amauta con el
ttulo La batalla de nuestra genera-
cin. All, Elmore contaba entre las
fuerzas renovadoras a esa plyade
de publicistas que desde las colum-
nas de The Nation, The Freeman, The
New Republic y otras revistas, vie-
nen azotando desde hace tiempo la
dura piel de ese paquidermo insen-
sible, de ese Leviatn moderno que
se llama imperialismo. Y en la lista
de nuestros hermanos de doctrina
en la patria de Lincoln, se apresura-
ba a anotar al tambin escritor Waldo
Frank, joven pioneer de la verdadera
16. No obstante, segn algunas importantes
figuras, esa bsqueda de conexin con un su-
jeto alternativo dentro de eeuu s constituy
una orientacin definida en el accionar de los
antiimperialistas. Eso al menos poda escribir
el peruano Manuel Seoane, joven tan cercano
a Haya de la Torre (era quien lo segua en la je-
rarqua aprista) como a Palacios (en su exilio ar-
gentino, en esos aos 20, lleg a ser secretario ge-
neral de la Unin Latinoamericana, y el tribuno
socialista argentino lleg a escribir que lo que-
ra como a un hermano menor). En el prlogo
que hace en 1929 para la edicin original de la
compilacin de textos antiimperialistas de Pala-
cios de esa dcada, Seoane seala: somos alia-
dos de todas las clases y pueblos oprimidos, y
en esta categora hay muchas unidades dentro
de las fronteras de Yanquilandia. Somos, en con-
secuencia, enemigos del capitalismo imperialis-
ta de la Unin, pero no de la Unin. M. Seoane:
Prlogo en A. Palacios: Nuestra Amrica y el
imperialismo, cit., p. 18.

civilizacin americana, y la obra
de Samuel Guy Inman y su Nueva
Democracia17. No es casual que, en
una evocacin de su figura que rea-
liza desde Montevideo, Oscar Cosco
Montaldo lo recuerde como alguien
a quien no le anima fobia alguna
contra todo lo yanqui y mucho me-
nos contra el pueblo yanqui, sino tan
solo contra el capitalismo imperialis-
ta, provenga de donde provenga, y,
frente a los Hughes, a los Kellogs, o
los Lodge y los Rowe, imperialistas,
pone a otros yanquis como ilustres:
a los La Follete, los Frank, los Sinclair,
los Russell, solidaristas18.
Pero para que esa lnea de argumen-
tacin encontrara un ms slido ba-
samento, era necesario darle profun-
didad histrica. Precisamente, fue
comn al discurso que destacaba una
tradicin idealista norteamericana
mentar un canon de figuras que da-
ban probada fe de su existencia. As,
en 1925 Maritegui poda escribir
desde Lima:
Es culpa de Estados Unidos si los ibero-
americanos conocemos ms el pensa-
miento de Theodore Roosevelt que el de
Henry Thoreau? Los Estados Unidos son
ciertamente la patria de Pierpont Morgan
y de Henry Ford; pero son tambin la
patria de Ralph Waldo Emerson, de
Williams James y de Walt Whitman. La
nacin que ha producido los ms grandes
capitanes del industrialismo, ha produci-
do asimismo los ms fuertes maestros del
idealismo continental. Y hoy la misma
actitud que agita a la vanguardia de
Amrica Espaola mueve a la vanguardia
Nueva Sociedad 236 164
Martn Bergel
de Amrica del Norte. Los problemas de
la nueva generacin hispano-americana
son, con variacin de lugar y de matriz,
los mismos problemas de la nueva gene-
racin norteamericana.19
Maritegui indicaba as contunden-
temente a sus lectores latinoameri-
canos la existencia de ese otro eeuu,
rico en gestos libertarios y efusiones
culturales originales, con el cual re-
sultaba productivo conectarse. No
casualmente su revista Amauta dio
cobijo a algunas muestras de ese
universo. Por caso, el cine de Charles
Chaplin, a su juicio uno de los ms
grandes y puros fenmenos artsticos
contemporneos20. Tampoco fue por
azar que Maritegui fuera uno de los
principales introductores en Amrica
Latina de una figura que intentaba co-
municar, en su propia persona, la exis-
tencia de ese eeuu alternativo al que
circulaba en el imaginario antiimpe-
rialista: Waldo Frank. En efecto, este
escritor judo y neoyorquino, de afa-
mado nombre en Amrica Latina en
el periodo de entreguerras, parece
haber sido, tanto a travs de algunos
17. E. Elmore: La batalla de nuestra generacin
en Amauta No 3, 11/1926.
18. O. Cosco Montaldo: Edwin Elmore en
Revista de Oriente No 6, 6/1926.
19. Jos Carlos Maritegui, Iberoamericanis-
mo y Panamericanismo, en Mundial, Lima,
8/5/1925.
20. J. C. Maritegui: Esquema de una expli-
cacin de Chaplin en Amauta No 18, 10/1928.
Cierto que en este conocido texto Chaplin es
contrapuesto a una sociedad estadounidense
que a Maritegui le despierta menos curiosi-
dad y simpata que lo que poda desprenderse
de su texto de 1925.
165 Ensayo
El anti-antinorteamericanismo en Amrica Latina (1898-1930)
de sus textos como sobre todo en sus
viajes, conferencias e innumerables
relaciones en todo el continente, un
eslabn clave en los ensayos de cons-
truccin de puentes culturales entre
ambas Amricas. As al menos poda
juzgarlo retroactivamente el mexica-
no Alfonso Reyes que lo introdujo
inicialmente en los crculos intelec-
tuales del continente mediante la di-
fusin de su Mensaje a la Amrica
Hispana, de 1924, para quien Frank
era uno de los personajes trgicos
ms eminentes en el dilogo de las
Amricas21.
Reyes destacaba en ese texto la cohe-
rencia () la homogeneidad de des-
tino artstico que hay en el proceso de
su obra y de sus viajes. En efecto, en
1929 Frank emprende un resonante
periplo que lo lleva a numerosas ciu-
dades del continente. Y si la travesa
de Ugarte, casi dos dcadas antes, ha-
ba funcionado como un notable pro-
ductor de diferencia entre ambas Amri-
cas, es posible pensar que la de Frank
tuvo xito en un sentido inverso.
As al menos lo recordaba nuevamen-
te Reyes:
Todas nuestras juventudes estuvieron de
acuerdo en que los viajes y conferencias
de Waldo Frank humanista transhumante
como aquellos del Renacimiento repre-
sentaban un paso efectivo hacia la realiza-
cin de esa Amrica potencial: esa en que
esperamos que la raza humana goce y
disfrute ntegramente la misma luz de
alegra y belleza. Amrica aparece all
como el terreno ms propicio para here-
dar y fundir las culturas anteriores, en un
sentido de universalidad hasta hoy no
alcanzado.22
Esa generalizacin de Reyes que en
el prrafo parece corregir al Vascon-
celos de La raza csmica recoga en efec-
to el notable eco que hall Frank a su
paso. Sus conferencias fueron seguidas
masivamente, y su viaje dej un regue-
ro de relaciones y vnculos (uno de los
ms importantes lo estableci con
Victoria Ocampo; la fundacin de su
clebre revista Sur, segn su propio
testimonio, se debi a la insistencia
21. A. Reyes: Significacin y actualidad de
Virgin Spain [1941], prlogo a Waldo Frank:
Espaa Virgen, Losada, Buenos Aires, 1947, p. 12.
22. Ibd., p. 16.
23. No fue sin embargo Victoria Ocampo quien
prepar la visita de Frank a la Argentina,
sino un escritor y editor de izquierda, Samuel
Glusberg, a la sazn tambin estrecho amigo
epistolar de Maritegui (Glusberg se hallaba
ultimando los detalles del proyecto del perua-
no de trasladarse a vivir a Buenos Aires, un plan
truncado por su muerte en 1930). En una carta
al director de Amauta, puede verse un ejemplo
del modo en que la presencia de Frank pudo re-
forzar el anti-antinorteamericanismo de los aos
1920: Creo y me apresuro a decrselo que no-
sotros debemos curarnos de todo agregado a la
palabra Amrica. Por qu llamarnos hispano,
bero, o latinoamericano? Todos estos calificati-
vos son otras tantas limitaciones. En todo caso,
debemos abogar por la creacin del buen america-
no en el sentido en que Nietzsche usaba la expre-
sin de buen europeo. Claro que Amrica, como
dice Waldo Frank, es un concepto a crear. Pero a
diario comprobamos la existencia de tan buenos
americanos tanto en el Norte como en el Sur.
Carta de Samuel Glusberg a Jos Carlos Marite-
gui, Buenos Aires, marzo de 1927, reproducida en
el anexo documental de Horacio Tarcus: Marite-
gui en Argentina o las polticas culturales de Samuel
Glusberg, El Cielo por Asalto, Buenos Aires, 2001,
p. 125. El libro de Tarcus, que se apoya en una ex-
haustiva documentacin, reconstruye preciosa-
mente el singular vnculo intelectual y amistoso
que una a Frank, Maritegui y Glusberg.

de Frank)23. En suma, su presencia
contribuy sin dudas a atenuar el en-
cono antinorteamericano de los aos
1920.
V. Cierto que cuando Alfonso Reyes
escriba el prlogo a Espaa virgen,
en 1941, el mapa de las relaciones en-
tre latinoamericanos y estadouniden-
ses haba cambiado por completo. La
poltica de la buena vecindad, pri-
mero, el ascenso de los fascismos, a
continuacin, y el estallido de la Se-
gunda Guerra Mundial, finalmen-
te, suspendieron o al menos dismi-
nuyeron la inquina contra eeuu. La
directiva que ordenaba la disolucin
de las ligas o grupos antiimperialis-
tas por su sesgo antiyanqui, emana-
da desde la Internacional Comunista
luego de su vii Congreso de 1935, es
una muestra elocuente de ello24.
Pero en la segunda posguerra, el cli-
vaje que opona a latinoamericanos y
norteamericanos se reactiv al calor
de una nueva ola de intervenciones
estadounidenses en la regin. Ya en
la ltima dcada del siglo xx y princi-
pios del xxi, aun cuando invasiones e
injerencias directas como las habitua-
les en el siglo xx son menos imagina-
bles entre otros factores, la cada del
Muro de Berln y la estabilidad demo-
crtica que domina la vida poltica de
Amrica Latina hacen ms difciles
aventuras de esa especie, la guerra
contra el terror que sigui a los aten-
tados del 11 de septiembre de 2001
brind una formidable plataforma a
Nueva Sociedad 236 166
Martn Bergel
ciertos modos de ejercicio del poder
ms sutiles pero no por ello menos
peligrosos25.
Por esta razn, la existencia de un polo
democrtico y efectivamente progre-
sista dentro de la sociedad estadouni-
dense sigue siendo crucial para Am-
rica Latina. En 2003, en medio de la
ola de repudio mundial que sigui a
la invasin de Iraq comandada por
el gobierno de George W. Bush, el
colectivo italiano Wu Ming lcido
partcipe del movimiento altergloba-
lizacin y originario de un pas que,
como varios otros de Europa, tiene
tras de s una larga historia de anti-
norteamericanismo volva a invocar
el otro rostro de eeuu:
Un movimiento nacido en Seattle no puede
ser anti-americano, y solo si en eeuu se
recupera esa ruptura del frente interno
ser posible poner en crisis el modelo de la
guerra permanente. Por eso, resulta mucho
ms importante e interesante redescubrir
los mitos de la otra Amrica, de la histo-
ria libertaria de ese pas, desde su revolu-
cin anticolonial al derecho a la felicidad,
24. Daniel Kersffeld: La Liga Antiimperialista
de las Amricas: una construccin poltica
entre el marxismo y el latinoamericanismo
en Polticas de la Memoria No 6/7, verano de
2006/2007, p. 147.
25. Segn noticias recientes que vendran a
confirmar viejos fantasmas, el gobierno de eeuu
planea instrumentar desde 2012 un proyecto
de inteligencia para acumular masivamente
informacin sobre la poblacin de los pases
latinoamericanos extrada de los datos de las
redes sociales. El fin no es otro que el monitoreo
poltico de la ciudadana. J. Patrice McSherry:
Nuevos medios para vigilar a Amrica Latina
en Pgina/12, 30/10/2011.
167 Ensayo
El anti-antinorteamericanismo en Amrica Latina (1898-1930)

de Toro Sentado a la iww, de Martin luces insuficiente para hacer frente

Luther King a Malcolm x, de la brigada
Lincoln a los Beatnik.26
La genealoga de los Wu Ming es dife-
rente de la que construy Maritegui,
pero el horizonte poltico es similar.
El puro antiyanquismo, amn de sus
efectos de produccin de consenso y
silenciamiento de los espacios crticos
dentro de los pases de Amrica Lati-
na, result en el siglo pasado a todas
al intervencionismo estadouniden-
se. De cara al futuro, es hora de rei-
niciar la conversacin entre los espa-
cios ms dinmicos e interesantes de
ambas Amricas.
26. Amador Fernndez-Savater: Mitopoiesis y
accin poltica. Entrevista con Wu Ming en El
Rodaballo No 15, invierno de 2004, p. 72.

TEMAS
Cultura, ideologa, sociedad
Julio-Septiembre de 2011 La Habana No 67

RUTAS DE LA REVOLUCIN LATINOAMERICANA

ENFOQUE: Se rehace proyecto al andar, Nils Castro. Amrica Latina en la Posguerra fra: una
mirada a los factores internos, Luis Maira. El proceso de cambio en Bolivia: una lectura desde la
economa poltica, Alberto Montero Soler. Brasil 2011-2014: dos proyectos en disputa, Valter
Pomar. Revolucin/contrarrevolucin en Mxico. La ofensiva contra el sector petro-elctrico,
John Saxe-Fernndez. Transicin y nueva poltica en Costa Rica: del bipartidismo perfecto
a la movilizacin social y el pluripartidismo, Luis Guillermo Sols Rivera. Puerto Rico entre los
lmites y las paradojas de la colonialidad, Jos Javier Coln Morera. De la tica para la deses-
peranza a la esperanzadora para Latinoamrica, Roco de Prato. Empresas no estatales en la
economa cubana: construyendo el socialismo?, Camila Pieiro Harnecker. Cambios sociales y
polticos en Amrica Latina y el Caribe, Ricardo Nez Muoz. CONTROVERSIA: Qu dicen
los textos escolares?, Georgina Arias, Guillermo Bernaza, Enrique Prez Daz, Ricardo Quiza, De-
nia Garca Ronda. ENTRETEMAS: Saco y Mart. Coincidencias y divergencias, Ibrahim Hidalgo
Paz. La burocracia en la dimensin compleja de la emancipacin humana. Los retos del socialismo,
Ovidio DAngelo Hernndez. LECTURA SUCESIVA: Existe una Iglesia catlica cubana fuera
de Cuba?, Enrique Lpez Oliva. Cuba-Estados Unidos: es posible una relacin distinta?, Carlos
Alzugaray Treto. Un nuevo libro sobre cultura cubana, Denia Garca Ronda.

Prximo nmero: Comunicacin y esfera pblica.

Temas es una publicacin trimestral cubana, dedicada al anlisis de los problemas de la cultura
artstica y literaria, de las ciencias sociales y las humanidades, la teora poltica y la sociedad
contemporneas. Colaboraciones y suscripciones: Calle 23, No. 1155, entre 10 y 12, El Vedado,
La Habana, Cuba. Tel.: (537) 838 3010. Correo electrnico: <temas@icaic.cu>. Pgina web:
<www.temas.cult.cu>.