Menos que um Prefcio temporrio.

Edno Gonalves Siqueira

Menos que um Prefcio temporrio, provisrio mesmo... apenas uma declarao de

intenes.

Esse projeto de livro A desconstruo da Verdade: dirios nfimos se divide em duas

partes. Parte 1 (A desconstruo da Verdade): retomo academicamente o nascimento grego do
conceito de Verdade como aletheia conforme a representam Plato e Aristteles, passando pelo
trajeto da Alegoria da Caverna para exemplificar e conceitualizar os desdobramentos dessa
concepo grega. Contraponho1 esse conceito com o objetivo do teatro grego que sinaliza para
uma outra verdade que se desenvolve em outra cena, tambm complexa: a verdade do sujeito
articulado com o Destino que o sobrepuja e com a vontade do indivduo de dominar a prpria
existncia, tentando reverter os efeitos da prpria vida isso a Tragdia e esse indivduo que
consegue realizar um contra-destino o heri mtico grego, que o faz no sem pagar elevado
preo pela faanha de passar a perna no Destino e nos desgnios dos deuses. Parte 2 (Dirio
nfimo): uma fico do que seria uma autobiografia, que retoma os temas da primeira parte e
os desenvolve numa escrita em formato de dirio pessoal... e o que segue.

Para entender minhas metas nesse projeto: espero no escrever s pra dentro (Clarice
L.!!!) j que esse um trao distintivo e autoral de meu estilo de que busco fugir, meu objetivo
tambm comunicar o dilogo que empreendo com os grandes temas da filosofia da linguagem,
da fenomenologia e do existencialismo, no deixando de fora minhas pontes com a Psicanlise,
com a Semitica e a Hermenutica, minhas grandes paixes. uma maneira disfarada de
introduzir o leitor nesses grandes continentes sem a enfadonha tarefa de apresent-los
academicamente. O mote da minha protagonista um enamoramento com o niilismo todo dela
e em reconstruo, dado que se constitui a partir da tica pragmtica do cotidiano de sua
subjetividade a ser descoberto por ela mesma, ao longo das narrativas. Isso, essa tomada de
conscincia, decorre de sua narrativa que a toma como objeto (a protagonista fala si mesma

1
Essa minha bibliografia bsica (des)construo do conceito de verdade:
BUCKHAM, Philip W. The theatre of the Greeks; or, The history, literature, and criticism of the Grecian
drame; with an original treatise on the principal tragic and comic metres. 3rd ed. Cambridge University
Press. 1829.
CORNFORD, F. M. Principium Sapientiae: The Origins of Greek Philosophical Thought. Cambridge
University Press. 1952.
DETIENNE, Marcel. Mestres da Verdade na Grcia Arcaica. So Paulo: Editora WMF Martins Fontes, 2013.
MCKEON, Richard. Literary criticism and the concept of imitation in antiquity. Modern Philology. Vol.
XXXIV. August 1936. Number 1.
SUBARAM, Luiz Carlos. A gnese do conceito de verdade na filosofia grega. So Paulo: ULBRA. 2005.
TATON, Ren. A Cincia Antiga e Medieval a Idade Mdia. Tomo I 3 Vol. So Paulo: Difuso Europia
do Livro. 1959.
VIEIRA, Mauro Rogrio de A. A crtica de Nietzsche noo de verdade da metafsica clssica. Cadernos
do PET Filosofia, Vol. 4, n.8, Jul-Dez, 2013, p.60-69.
Para a consulta s obras de Aristteles e Plato, recorro fonte eletrnica Project Gutenberg
que dispe de boas tradues para o ingls quando no no original em grego do qual se pode fazer uso
farto, necessrio e esclarecedor.
num desespero solipsista) e ao faz-lo, tenta compreend-lo (esse estado que qualifiquei como
niilismo) ou se compreender num certo mbito racional, uma vez que as racionalidades habituais
so postas em suspenso, se no negadas.

Trata-se tambm de um retorno vida plena, num torneio do tipo Dionsio contra Apolo.
Tenta-se definies, localizaes, equilbrios, medies, harmonias. Minha luta aqui (i)
racionalizar contra a racionalizao (e desse paradoxo fazer emergir algo que ultrapasse as
racionalidades habituais e os sentidos reificados), (ii) encontrar uma frmula pra validade do
vivido sem cair nos caminhos j infrutferos: hedonismo raso, niilismo radical, ascetismo
esotrico, cinismo reativo, estoicismo medroso e econmico, (iii) construir uma filosofia vital de
um tipo de coerncia de uma outra ordem que no a dos racionalismos solipsistas ou
religiosidades institucionais, nem metafsicas desencorpadas, (iv) discutir exaustivamente o
quanto de priso h na linguagem e quanto ela pode promover liberdade se que pode e
investigar que liberdade possvel essa.

Esses tpicos me acompanham/incomodam h cerca de quatro dcadas: so questes

pessoais e ntimas e, ao mesmo tempo, objeto de pesquisa acadmica. No posso deixar de fora
desse buqu de rosas aromticas e espinhosas, minha fascinao pela linguagem, sobretudo
pelas potncias da narrativa escrita: teraputicas, inebriantes, atordoantes, miraculosas,
reveladoras, aterrorizantes. No sei se a linguagem representa ou ela prpria o furo no Real;
no sei tambm tantas outras coisas que gostaria de ver tocadas pela protagonista. E h
tambm o que se sabe tanto, tanto, que preciso deixar de saber, ainda que no se saiba como
faz-lo. No sei se o toque ser dissonante ou sinfnico, no se sero harmonias das esferas ou
dos infernos (pessoais). Sei que, altura que reescrevo esse prefcio, j no Dirio 08, a mera
construo das narrativas tem valido por si. Espero que valha algo de bom para os que vierem a
encontra-las.