Universidad Andina Nstor Cceres Velsquez

INDICE
1. DATOS GEOGRFICOS:
2. PUTINA EN LA FORMACION GEOLOGICA:
3. LOS PRIMEROS POBLADORES:
4. CRONICAS DELOS LUGARES HISTORICOS:
4.1 HUAYNAPUTINA.
4.2 EL SUPAY CALLE.
5. LA VESTIMENTA EN PUTINA:
5.1 LA VESTIMENTA DE LA MUJER.
5.2 LA VESTIMENTA DEL VARON.
6. LA VIVIENDA:
6.1 LAS VIVIENDAS EN EL MEDIO URBANO.
6.2 LAS VIVIENDAS EN EL MEDIO RURAL.
7. EL IDIOMA:
7.1 BREVE REFERENCIA DEL IDIOMA QUECHUA.
7.2 EL IDIOMA EN PUTINA.
7.3 ALGUNAS NOTAS DEL IDIOMA QUECHUA.
8. LA ALIMENTACION:
8.1 LAS SOPAS:
8.2 LAS SOPAS:
8.3 LOS SEGUNDOS O PLATOS FRIOS:
9. LA MSICA:
9.1 LOS INSTRUMENTOS MUSICALES.
9.2 LAS ESTUDIANTINAS.
9.2.1 HISTORIA Y LOS CULTORES:
9.2.2 LOS AMIGOS DEL RITMO:
9.2.3 CENTRO MUSICAL PUTINA Y SU FUNDACION:
10. LAS DANZAS EN PUTINA:
10.1 DANZAS DE LOS CARNAVALES:
10.1.1 LA RUEDA:
10.1.2 LA WIFALA:
10.1.3 LA JALLUCHA:
10.1.5 LA PANDILLA PUNEA:
10.1.6 EL WAYCHO CARNAVALERO (CHIUCHICO):
10.2 DANZAS DE LAS FIESTAS RELIGIOSAS
10.2.1 EL QHAPERO:
10.2.2 EL WAYCHO:
10.2.3 QENAQENA:
10.2.4 PULI PULI:
10.2.5 NOVENANTES:
10.2.6 CHUTAS:
10.2.7 MACHU TUSOQ:
10.2.8 SIKU MORENOS:
10.2.9 AYARACHIS:
10.2.10 CASARASIRI (SUWACUY):
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CULTURA Y COSTUMBRES DE SAN ANTONIO DE

PUTINA

La Provincia de San Antonio de Putina es una de las 13 provincias que conforman

el Departamento de Puno, bajo la administracin del Gobierno regional de Puno,
Per.

Desde el punto de vista jerrquico de la Iglesia Catlica forma parte de la Dicesis

de Puno, sufragnea de la Arquidicesis de Arequipa.

1. DATOS GEOGRFICOS:

UBICACIN:

La provincia de San Antonio de Putina se halla ubicada en la parte centro oriental

del departamento de Puno, limtrofe con la vecina Repblica de Bolivia.

Es una zona montaosa en la mayor parte de su territorio, est asentada en la

cordillera oriental de los andes del sur, que ingresa de la repblica de Bolivia,
formando un panorama de majestuosidad e imponencia, tanto por los nevados como
por las estribaciones donde se ubican los pueblos que lo componen.

EXTENSIN: 3,884.77 Kilmetros cuadrados.

CREACIN:

Fue fundada el 24 de Mayo de 1595, sobre la estancia de Phutina. Es distrito, desde

12 de noviembre de 1823, Gobierno de Simn Bolvar. Ratificado como distrito el 2
de Mayo de 1854.

Putina es elevada a categora de cuidad por Ley otorgada el 2 de Setiembre de

1889, siendo el Presidente Constitucional el Mariscal Andrs Avelino Cceres
Dorregaray.
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Es Provincia, despus de 26 aos de lucha por la Ley 25038 el 12 de junio de 1989,

promulgada Presidente de la Republica el Dr. Alan Garca Prez, con el nombre de
PROVINCIA DE SAN ANTONIO DE PUTINA.

LIMITES:

Por el Norte : Con las provincias de Carabaya y Sandia.

Por el Este : Con la Repblica de Bolivia ( Departamento de La Paz)
Por el Sur : Con las provincias de Huancan y Azngaro.
Por el Oeste: Con la provincia de Azngaro.

DIVISIN POLTICA:

En la actualidad est dividida en cinco distritos:

Putina
Ananea
Sina
Quilcapuncu
Pedro Vilcapaza

Peculiaridades de los 5 distritos:

DISTRITO DE PUTINA

LIMITES

Por el Norte: Con las provincias de Azngaro, Carabaya y Sanda siguiendo

el lmite Noroeste de la Provincia de San Antonio de Putina descrito en la
presente Ley, a partir de cumbre del cerro Acocunca hasta la desembocadura
del Ro Acone en el Ro Grande.
Por el Este: de Con los distritos Ananea y Quilcapuncu a partir del ltimo
lugar nombrado el lmite describe una direccin general Sur aguas arriba por
el Thalweg del ro Acone hasta la confluencia del ro Chaccone y la quebrada
Ocurune, de este punto el limite continua por divisoria de aguas pasando por
las cumbres de los cerros Piranani y Pucar (cota 4,633 m.) hasta encontrar
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las nacientes de la quebrada Soralira, continuando aguas abajo por el lecho

de dicha quebrada hasta su desembocadura en el ro Barrancomayo. De este
lugar sigue aguas arriba por el thalweg de este ro hasta la desembocadura
del ro Angostura de donde continua por divisoria de aguas pasando por las
cumbres de los cerros Cercalla, Pacosombreruni, Pupusani, Seal Cerro
Chijus (cota 5,047 m.) Laramini, Ceracerani, Huariacatani, Yanarico,
Chacacruz, Cndor Jamaa (cota 4,848 m-), Calacala hasta llegar al cerro
Sillacunca lugar donde se intercepta con el lmite Oeste del distrito de
Quilcapuncu , de este lugar el lmite describe una direccin general Sur
siguiendo el lmite Oeste del mencionado distrito de acuerdo a su Ley de
Creacin No. 24574 de 26 de noviembre de 1986 hasta llegar a las
estribaciones Noroeste del cerro Jancco (cota 4,312 m.).

Por el Sur y Suroeste: Con la provincia de Huancan y el distrito Pedro

Vilcapaza, siguiendo el limite sur de la provincia de San Antonio de Putina, a
partir del ltimo lugar nombrado hasta la sea!Quello, de donde contina con
direccin general Noroeste por divisoria de aguas pasando por las cumbres
de los cerros Condorhuachana, Vilucoiaa, Cantacantaa, Incacancha,
Quimsapucara, Huayruni e Infiernillo hasta llegar a la cumbre del cerro
Corhuarani.

Por el Oeste: Con la provincia de A/.ngaro siguiendo el lmite Oeste de la

provincia de San Antonio de Putina a partir del ltimo lugar nombrado hasta
la cumbre del cerro Acocunca.

VIAS DE ACCESO:

Terrestre. A una hora con quince minutos de viaje de la ciudad de Juliaca.

ATRACTIVOS TURISTICOS:

Templo colonial.
La piscina de Aguas termomedicinales.
Las Puyas de Raymondi.
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El sirpiqaqa.
Las Cataratas de Mijani.
El Cerro kaquenkorani.
El Cerro alkamarini.
Peon Negro o yanaqaqa
Cristo Blanco en construccin.

ACTIVIDADES ECNOMICAS:

Agricultura
Ganaderia
Artesana
Comercio.

DISTRITO DE SINA

LIMITES:

Por el Noreste: Con la provincia de Sandia siguiendo el lmite Noreste de la

provincia de San Antonio de Putina, a partir de la confluencia de los ros Sina
y Quiaca hasta su interseccin con el lmite internacional con la Repblica de
Bolivia.

Por el Este: Con la Repblica de Bolivia siguiendo el lmite de la provincia

de San Antonio de Putina a partir del ltimo lugar nombrado hasta llegar al
nevado Salluyo.

Por el Sur: Con el distrito de Ananea siguiendo el lmite Noreste del

mencionado distrito a partir del ltimo lugar nombrado hasta llegar a la
cumbre del nevado Ritipata.

Por el Oeste y Noroeste: Con la provincia de Sandia, siguiendo el lmite

norte de la provincia de San Antonio de Putina a partir del ltimo lugar
nombrado hasta llegar a la confluencia de los ros Sina y Quiaca.

ATRACTIVOS TURISTICOS:
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Las Cataratas de Sina.

Los Lavaderos de Oro.
La mini Hidroelctrica.
Actividades Econmicas. Agricultura,pesca.
Flora y fauna.

VIAS DE ACCESO:

Terrestre: a 7 horas de viaje de la ciudad de Putina.

DISTRITO DE ANANEA

LIMITES:

Por el Norte y Noreste: Con la provincia de Sandia y el distrito de Sina

siguiendo el lmite norte de la provincia de San Antonio de Putina a partir de
la desembocadura del ro Acone en el ro Grande hasta la cumbre del nevado
Ritipata, contina por divisoria de aguas pasando por las cumbres del nevado
Chapi y los cerros Yanauma y Choquechumbi, de este lugar contina por
lneas rectas pasando por la cota 4,722 m. en el abra Iscaycruz hasta llegar
a la cumbre del cerro Iscaycruz. El lmite contina por divisoria de aguas
pasando por las cumbres de los nevados Ritiurcamasca, Gunacunca, hasta
llegar al nevado Salluyo en el lmite internacional con la Repblica de Bolivia.

Por el Este: Con la Repblica de Bolivia, siguiendo el lmite Este de la

provincia de San Antonio de Putina a partir del ltimo lugar nombrado hasta
el Hito No. 19 ubicado en las inmediaciones de la Pampa Cheguiuyo al
Suroeste de la laguna Suches.

Por el Sur: Con la provincia de Huancan y e! distrito de Quilcapuncu

siguiendo el lmite Sureste de la provincia de San Amonio de Putina a partir
del ltimo lugar nombrado hasta la cumbre del cerro Aujani; de este punto el
lmite contina por los lmites Este y Norte del distrito de Quilcapuncu de
acuerdo a su Ley de creacin No. 24574 del 26 de noviembre de 1986 hasta
llegar a la cumbre del cerro Sillacunca.
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Por el Oeste: Con el distrito de Putina, siguiendo el lmite Este del

mencionado distrito a partir de! ltimo lugar nombrado hasta la
desembocadura del ro Acone en el Ro Grande.

ATRACTIVOS:

La bella durmiente de la Rinconada

El lago de Lunar de Oro.
Los socavones de la Rinconada y Lunar de Oro
Los lavaderos de Oro de Ananea
Los Kimbaletes de la Rinconada.

VIAS DE ACCESO:

Terrestre: a dos horas de la ciudad de Putina.

DISTRITO DE PEDRO VILCAPAZA

LIMITES:

Los lmites descritos segn su Ley de creacin No. 14045 del 31 de enero de
962 se precisan de la siguiente manera:

Por el Norte y Noreste: Con el distrito de Putina siguiendo el lmite Suroeste

del mencionado distrito a partir de la cumbre del cerro Corhuarani hasta las
inmediaciones de la Seal Quello.

Por el Sureste, Sur y Suroeste: Con la provincia de Huancan y la provincia

de Azngaro siguiendo el lmite Suroeste de la provincia de San Antonio de
Putina descrito en la presente Ley, a partir del ltimo lugar nombrado hasta
llegar a la cota 4,342 m.

Por el Oeste y Noroeste: Con la provincia de Azngaro, siguiendo el lmite

Oeste de la provincia de San Antonio de Putina, a partir del ltimo lugar
nombrado hasta llegar a la cumbre del cerro Corhuarani.

ATRACTIVOS TURISTICOS:
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Criadero de Vicuas de Cala Cala

Actividades econmicas: ganaderia y agricultura.

VIAS DE ACCESO:

Terrestre: a una hora de viaje de la ciudad de Putina

DISTRITO DE QUILCAPUNCU:

LIMITES:

Por el Norte: Con el distrito de Ananea, de la provincia de Sandia, a partir de

un lugar en la cima del cerro Siltacunca el lmite describe una direccin
general Norte - Este siguiendo los linderos Oeste y Norte de la SAIS Churura
- Condoraque, y que pasa por la cumbre de los cerros Huata, Y anaOrcco.
Sayaco, Mamanini. Colorado, Pucaorcco, Oquesusuya, Condorquiria, Oso
(ro Tocotoco de por medio), Jaccauso, Llaulli, Alcamarini, Huerta hasta llegar
a la cumbre del cerro Suchuta.

Por el Este: Con el distrito de Cojata. a partir del ltimo lugar nombrado el
lmite describe una direccin general Sur siguiendo los linderos comunales
de la SAIS Cerro Grande y que pasa por la cumbre de los cerros Calizani,
Juclluano, hasta llegar a la cumbre del cerro Amaycallay,

Por el Sur: Con el distrito de Inchupalla a partir del ltimo lugar nombrado el
lmite describe una direccin general Oeste por divisoria de aguas y que
pasa por la cumbre de los cerros Pucu Suyo Lsani (Chachaloma),
Palmitirane (Tahuantirane) contina por divisorias hasta llegar a la cumbre
del cerro Peruaperuane (cota 4,357 m.) lugar a partir del cual al lmite sigue
por divisorias has las nacientes de la quebrada Jollpacia siguiendo por el
Thalweg de esta quebrada aguas abajo en que se le denomina ro Umajaiso
hasta la interseccin con los linderos de la comunidad de Janansaya. De este
lugar el lmite lo constituye los linderos de la comunidad Janansaya siguiendo
una direccin Sureste hasta llegar al Hito 11, contina en direccin Suroeste
- Noroeste pasando por los Hitos 17.18,19,20,21,22,23 hasta llegar al Hito
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del lugar de interseccin con los linderos de la SAIS Churura (Aziruni -

Andamarca).

Por el Oeste: Con el distrito de Putina de la provincia de Azngaro, a partir

del ltimo lugar nombrado el lmite describe una direccin general Noreste
siguiendo los linderos Oeste de la SAIS Churura, Aziruni, Andamarca y icani
hasta llegar a un lugar en la cima del cerro Sillacunca (Carta Nacional).

ATRACTIVOS:

Cermica de Huayllapata.
Chullpas de Janansaya.
Los Caminos del Inca.
Las Cuevas de Janansaya.

VIAS DE ACCESO:

Terrestre: a una hora de viaje de la ciudad de Putina

AUTORIDADES (2011-2014):

Regionales:

Consejero regional: Juan Bautista Paredes Quispe, del Movimiento Reforma

Regional Andina Integracin, Participacin Econmica y Social (RAICES).

Municipales (2011-2014):

Alcalde: Agustn Uriel Lama Quispe, del Movimiento Proyecto Poltico Aqui.

Regidores:

Nstor Manrique Flores (Aqui)

Mario Alfonso Arroyo Arhuire (Aqui)
Luisa Lipa Figueroa (Aqui)
Adrin Urviola Laura (Aqui)
Ruth Marleni Ugarte Chambi (Aqui)
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Santiago Mullisaca Cceres (Aqui)

Natalio Quispe Chura (Accin Popular)
Emiliano QuenallataCcarita (Alianza para el Progreso, Daria Chambi
Calisaya (RAICES).

2. PUTINA EN LA FORMACION GEOLOGICA:

Se cree que, en el periodo de la formacin del globo terrqueo, el lugar que ocupa
la ciudad de Putina, ha podido ser un volcn, que al explosionar se dividi en dos
cerros y al medio se form una gran laguna, corrobora este argumento en razn de
que al observar, desde las pampas de Antacollo, se divisan dos cerros similares,
que al juntarlas ensamblaran en forma exacta y precisa. La laguna se form con la
confluencia de los ros: Lloquecolla, Puntuni, y el brote de las aguas termales, de
la base final de ambos cerros, con distintos grados de temperatura, dicho volcn era
semejante a los volcanes del Sur Andino, ubicados en la cordillera de los Andes.

3. LOS PRIMEROS POBLADORES:

Los primeros pobladores de Putina, posiblemente ocuparon lo que hoy conocemos

como: QhajraKancha o MaukaLlaqta, cantera adems: Pantini, Phiuni, Jalluraya,
Qoraya o Ichuqollo.

En QhajraKancha, se dice que existieron canchones o muros abandonados que,

con el correr de los aos desaparecieron. En la calle Azngaro haban muros que
evidenciaban la existencia de un adoratorio, estos habitantes posiblemente fueron
expulsados y muertos en una batalla.

Como quiera que se formo la laguna, este fue un sitio muy temido, porque habitaban
grandes serpientes, que al medio dia, se escuchaban estruendosos gritos, porque
engullan a otros animales y humanos que se acercaban a la laguna. Por eso los
viajeros utilizaron, el camino por Ichoqollo, Rikin, las fadas de cerro de propiedad
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de la familia Figueroa, para proseguir el viaje, por el gran camino de Wayllani, hacia
Kiasa, Sandia y Bolivia.

4. CRNICAS DELOS LUGARES HISTORICOS:

4.1HUAYNAPUTINA.

Al narrar de Huaynaputina, no me refiero al barrio sino a la fuente de agua

termal de mayor temperatura, de las 14 fuentes que existen en la ciudada de
Putina.

Como de todos los pueblos existen leyendas o historias, en esta oportunidad

voy a relatar sobre :WAYNA PHUTINA, se trata de un joven muy guapo,
romntico y mujeriego, su costumbre era engaar a una y a otra joven con
quienes luego de enamorarse y comprometer al matrimonio, andaba
burlndose, razn por la cual tuvo serios problemas, con las mujeres
hermosas .

Cansadas de tantos desplantes, estas jovencitas traicionadas y engaadas,

un da se pusieron de acuerdo, para darle un escarmiento o castigo ejemplar;
una de ellas citara al maoso, al lugar donde brota el agua termal ms
caliente, a partir de las ocho de la noche; efectivamente llegando el dia y la
hora, el joven enamkorador llega y empieza el dialogo romntico, mas de
noche llega la otra, quien tambin lava algunas prendas, sin conversar con
ninguno de ellos, luego llega la tercera, quien crea algunos disgustos, con los
insultos en la noche oscura ,silenciosa, cerca de media noche aparecen dos
mas, ellas de inmediato se fueron a golpes con el romntico, quien trato de
fugar, pero en ese momento las otras intervienen y lo capturan, lo trasladan
hacia la fuente entre gritos y suplicas lo sumergen hasta asfixiarlo, lo
abandonan y desaparecen.

Al dia siguiente nadie sabe de la muerte del joven, totalmente sancochado

por la elevada temperatura del agua. Por este suceso los pobladores
denominan a esa fuente y al lugar, con el nombre de Waynaphutina, palabra
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quechua que significa: Lugar donde se sancocho al joven. Por eso se

recomienda alos jvenes romnticos, no burlarse de las mujeres putineas
por que puede correr la misma suerte del garboso.

El lugar donde muri el fanfarrn, no seriacomo todos se imaginan, sino la

fuente termal que estaba ubicado, al pie del cerro Qaqenqorani, entre los
limites dela propiedad de la familia Toro Rosel y Serna Clvijo ,propiedades
situadas en la calle progreso, La gente lavaba las ropas en ese lugar, cuyas
aguas dicurrian por la calle que hoy lleva su nombre: Waynaphutina, como
tambin el Barrio ;dicha fuente termal por encontrarse en propiedad privada
fue totalmente tapada y cubierta con enormes rocas.

4.2 EL SUPAY CALLE.

En la actualidad el Supaykalle ha desaparecido de la vista de los adultos,

jvenes y sobre todo de los nios, porque a ellos les ubiera causado algo
sorprendente, pues dichos terrenos lamentablemente fueron lotizados,
posiblemente con la luz verde del Municipio de ese entonces, conforme
ocurrio con toda la rinconada de Serphiqaqa y aledaos.

No por eso vamos a olvidar, por lo menos quede escrito en estas pginas,
para la generacin venidera y permanesca latente, en el pensamiento latente
del putineo, quienes han de juzgar o evaluar de lo ocurrido.

Posiblemente las aguas de los ros :Punkuni, Llokeqolla y el agua termal son
los que han causado las estriaciones y formas distintas en el Supay calle,
que presentaba tres curvas, ingresando por la calle Waynaphutina, con
recorrido de 80 metros, concluyendo con una compuerta en forma de arco,
que era utilizado como un pequeo puente, para trasladarse al otro lado .El
Supay calle , por esos aos fue utilizado como un basural y letrina , pero
cuando el rio cargaba bastante, como en el ao de 1956 que limpio .El Supay
calle era de otro aspecto fantstico , sus paredes altas , una delas curvas
parcia con techo , en el piso haba una abertura ,de donde se vea las aguas
del rio, los nios que hemos tenido la oportunidad de conocer , de jugar , al
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ingresar pareca estar en una balsa gigante de roca volcnica;su textura de

Supaycalle , pareca que fuera tallada con figuras diversas, donde habitaban
pjaros , insectos sapos en la base abundaban los suches y la pesca fue
hasta 1957 fecha en que apareci otro pez llamado :trucha.

5. LA VESTIMENTA EN PUTINA:

La vestimenta del poblador Putineo, era de las lanas de oveja y alpaca, des hilados
a mano las convertan en forma de madejas, llamadas juis, las tean con anilinas,
tinte arte y nojal, de una variedad de colores para luego confeccionar bayeta y
frazadas en telares.

Las bayetas, frazadas, y ponchos, hacan en telares grandes, manejados por los
varones, mientras que los phullos, llijllas, incuas, istallas, etc., las fabricaban las
mujeres en telares pequeos.

El hombre Putineo era un experto en la confeccin de prendas de vestir, las que

llevaban para vender en San Juan de Oro, Pelichuco y Apolo.

Las bayetas eran de dos variedades una gruesa, llamada cordellete que se utilizaba
para la confeccin de sacos, pantalones, chalecos, etc., y las delgadas llamadas
bayetilla, eran utilizadas para la confeccin de ropas interiores, bufandas y otras
ropas pequeas.

5.1LA VESTIMENTA DE LA MUJER.

La vestimenta de la mujer Putinea antigua, era como de la rueda del

carnaval, asi fue la vestimenta diaria, como en los pueblos de Cacanaconde,
Chivay (Arequipa) y otros pueblos de Huancavelica.

En la cabeza, llevaban la montera de forma ovoide alargada, con cintas

amplias y bordadas, con aretes grandes de metal precioso, con la cabellera
larga y bien trenzada.

Una chaqueta llamada Jugona bordadas con una variedad de colores vivos
y figuras hermosas.
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El phullo tejido en los colores, caf, plomo, granate, y blanco, con ribetes de
tela Panay otros bordados, sujetada con un prendedor llamada Tupu, que
eran en formas de pavo real, canasta y pescado.

Las polleras interiores eran de bayetillas de color variado, y una pollera

externa de cinta con fondo negro de tres a cuatro bastas, con tres cintas
bordadas. En los pies con botines; adems para el frio llevaban un rebozo de
castilla y para llevar sus cosas una llijilla hermosa con letras y figuras.

5.2 LA VESTIMENTA DEL VARON.

El hombre putineo se vestia casi igual al de otros pueblos del altiplano con
algunas diferencias, en cuanto al color o algn atuendo. Un sombrero de
pao en colores negro y plomo, en medio rural sombreros de lana de oveja ;
una bufanda , saco , chaleco en colores de negro y nogal, pantaln blanco;
para llevar sus utensilios , cargaba una especie de mochila llamada MARI,
una chuspa para llevar la coca y la tabaquera .En los pies el zapato, la ojota.

6. LA VIVIENDA:

6.1 LAS VIVIENDAS EN EL MEDIO URBANO.

Las viviendas fueron construidas, por los mismos pobladores, con las
direccin de un albail; la cimentacin con piedras y barro, los muros de
adobe, el techo de paja en su mayora, una llamada: Kukupa, donde la
cabeza de la paja lo ponan, hacia la parte externa, y la otra con paja boleada
o el techo corriente, una Cruz en la parte cntrica, las paredes revocadas
con barro fino, los estucadas con yeso, pocas casas con tumbado o cielo raso
de yeso, carrizo y de yute.

Los compartimientos, la cocina, una despensa, una habitacin para las

visitas, el dormitorio y un patio grande; las puertas y las ventanas de madera,
adems tenan un corral grande destinado para los animales de carga. En la
actualidad las viviendas han cambiado con estructuras modernas.
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6.2 LAS VIVIENDAS EN EL MEDIO RURAL.

Las viviendas del medio rural, lo construan un poco bajos, con la finalidad
de evitar que sea frgida, estaban hechas de piedra y barro, otros de adobe,
con techo de paja; tenan su cocina, la cocina, una despensa, el dormitorio
piso de tierra, un patio grande con una mesa de piedra, con patillas o tiyanas,
donde reciban a los visitantes; en la parte posterior estaban los cercos de
piedra para el ganado, como tambin la moya.

7. EL IDIOMA:

7.1 BREVE REFERENCIA DEL IDIOMA QUECHUA.

Con la llegada de los espaoles invasores al gran imperio Incaico, fueron

arrasados todos los lugares importantes, las poblaciones, sus templos, las
fortalezas y otras construcciones, fueron totalmente saqueados y destruidos,
queriendo exterminar todo por envidia, los portentosos monumentos,
construcciones y el talento del hombre incaico.

El fin y el propsito de los espaoles destructores de la cultura Inca fue,

destruir todo para implantar sus costumbres de fingimiento de gandulera y
de esquilmar, la fuerza, la inteligencia y la energa del poblador andino, que
hoy es admirado a nivel mundial, por las obras que nos dejaron y se alza en
el mundo Quechua como los soberanos Apus.

Antes de la llegada de los invasores, el idioma oficial en el Tawantinsuyo, fue

el Qheswa un idioma bello, dulce, y el ms perfecto a comparacin de los
idiomas que hoy existen, un idioma tierno elegante y onomatopyico.

El idioma Quechua se habla, el Colombia, Ecuador, Bolivia, Chile, Argentina

y principalmente en nuestro pas por ser capital y sede del gran Imperio del
Tawantinsuyo. Siendo el Per un pas que ha tenido un pasado superior al
presente; segn el historiador Francs Paul Rivet.

7.2 EL IDIOMA EN PUTINA.

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Putina, como otros pueblos del Altiplano y en el resto del Tawantinsuyo, se

hablaba y se habla como idioma oficial, el quechua, despus el espaol; con
nuestro idioma innato nos comunicamos, en als canciones, costumbres y
carnavales principalmente en la Rueda y Wifala se canta en quechua. En la
actualidad el idioma quechua aun es vigente, en los conversatorios,
reuniones en los centros poblados, en las cancines religiosas, en los
festivales artsticos que se realizan.

7.3 ALGUNAS NOTAS DEL IDIOMA QUECHUA.

En seguida se mostraran algunas palabras ms usuales en la conversacin

de los pobladores de Putina.

Pronombres personales:
oca = Yo oqanchis = Nosotros
Qan = Tu Qankuna = Vosotros
Pay = El Paycuna = Ellos
Los nmeros:
Hum = 1 Soqta = 6
Iscay = 2 Qanchis = 7
Kinsa = 3 Pusaq = 8
Tawa = 4 Esqon = 9
Phisqa = 5 Chunka = 10
Las palabras interrogantes:
Pin = Quin? Piwan = con quin?
Haykaq = Cundo? Maymanta = de dnde?
Maypi = Dnde? Hayka = Cunto?
Ima = Cmo? Pirayku = por quin?
Mayqen = Cul? Imapaq = para qu?
Imarayku = Por qu?
Los colores:
Ancas = azul Qomer = verde
Puka = rojo Qello = amarillo
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Paru = dorado Oqe = plomo

Qoyo = amoratado Paqo = rubio
Los sabores:
Miski = dulce Sumaq = sabroso
Karku = agrio Haya = picante
Maqa = desabrido Kachi = salado
Chapaq = chuma
Los meses del ao:
Huchuypoqoy = enero Qhapaqsitua = agosto
Poqoykilla = febrero Umaraymi = setiembre
Pauqarwaray = marzo Kataray = octubre
Ariway = abril Ayamarkakilla =
Aymuray = mayo noviembre
Inti raymi = junio Poqoyraymi =
Antasiwa = julio dicciembre
Los das de la semana:
Intichau = domingo (sol) Illachau =
Killachau = lunes (luna) juevesChaskachau =
Atichau=martes viernes
Qoyurchau=mircoles Kuychichau= sbado
(arcoiris)

8. LA ALIMENTACION:

Los alimentos que consume el poblador putineo, est en base a lo que produce,
en la zona y podemos clasificarlos en los siguientes grupos:

Los alimentos de origen animal: carne. Queso, huevos, leche, etc.

Alimentos de origen vegetal: papa, quinua, chuo, cebada, caigua, habas,
lechuga, oca, etc.
Alimentos de origen animal: sal, agua, cal, y el chaco.
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Estos alimentos son consumidos en el siguiente orden:

a) En la maana: el desayuno popular que puede ser, una taza de caf, te o

mate con tostada de cebada o con caihuaco.
Adems haba otro horario de consumo para los trabajadores del campo
llamado paqar sama, que consista en mote o sancochado de para con
chaco o queso, en la actualidad ya no es vigente.
b) Al medio da: el almuerzo consiste en un plato de sopa con aumento,
acompaado de una taza de caf, mientas que en las familias pudientes es
sopa, segundo y el mate.
En el medio rural el almuerzo es un plato frio, ms conocido como fiambre,
que no es ms que el sancochado de papa, chuo, carne y su aj molido.
c) La merienda: se tomaba a las 4:30pm una taza de caf o cholate con pan;
la que desapareci de la mesa familiar.
d) La cena: un plato de sopa y su mate, esa era la hora de encuentro de todos
los integrantes de la familia.

8.1 LAS SOPAS:

phata caldo queso caldo

quinua caldo chuo caldo
illaco caldo wallpa caldo
uman caldo arroz caldo

8.2 LAS SOPAS:

Qatawilawa Chuo lawa

8.3 LOS SEGUNDOS O PLATOS FRIOS:

Yuyu uch La wathia

Illacu uch Kankachu
Tunta phuti Qhuchikanka
El pesque Asado a la olla
Qacho chuo phuti Kispia
El fiambre Kaiwako
Oqaphuti La thayacha
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Los mates

9. LA MSICA:

La msica es la parte de la vida, de lo contrario nuestro mundo se encontrara

ahogado en silencio y tristeza.

La msica puede ser de acuerdo a sus propias caractersticas, pueden ser: alegre
marcial, reflexiva, melanclica, etc.

Los Putineos cultivaron diferentes clases y caractersticas propias del lugar, de

acuerdo a nuestra realidad y costumbres; destacando la msica de los carnavales,
la msica de las fiestas religiosas, sociales y la msica triste como en los funerales.

9.1 LOS INSTRUMENTOS MUSICALES.

El pinkillo Kaja
El pito El hunokaja
La quena La tambora
El toqoro El pututo
El siku La corneta
El bombo El charango
charango

9.2 LAS ESTUDIANTINAS.

9.2.1 HISTORIA Y LOS CULTORES:

Las bibliografas mencionan que en esas pocas no haba una alguna

estudiantina organizada, pero si existan personas o vecinos que tocaban
los instrumentos de cuerda con motivo de los carnavales u otro
acontecimiento social. Por ejemplo el padre de los hermanos Chambi, un
buen charanguero y muchos ms personajes de esos tiempos.

La juventud de esos tiempos tambin tocaban como: Gregorio Paredes el

charango; Manuel Chambi, Indalecio Quispe y Marcelino Quispe,
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mandolina; Avelino Ortiz, concertina; Leoncio Ortiz, acorden; Emiliano

Lipa, Telesforo Quispe, Ral Castillo, Hugo Lipa, y Manuel Ortiz Lipa.

No se puede olvidar de un personaje en especial, un vecino, comerciante

y carnaval ero Don Eulogio Quispe Chvez, a quien con cario le decan
Campanita, quien tocaba su charango en las tardes, ejecutando sus
huaynos preferidos cantando en una diversidad de idiomas (quechua,
aimara, castellano).

9.2.2 LOS AMIGOS DEL RITMO:

Los habitantes de esta Provincia mencionan el cmo se organiz el primer

grupo musical en la ciudad de Putina, denominado: Los Amigos Del
Ritmo; compuesto por Leoncio Ortiz Quispe, en el acorden (Director);
Emilio Solrzano Salas, en las mandolinas; Guillermo caldern vilca, en
la guitarra; Leandro Lipa, con el saxo y batera; Julio Lipa Quispe, como
la voz principal (cantante); Ezequiel Romero Vargas y muchos ms, este
grupo musical tuvo muy buen acogida en el Club Social Putina, en sus
presentaciones locales, como tambin en las ciudades vecinas.

En el ao 1968, el seor supervisor Provincial de Educacin, con sede en

la ciudad de Putina, el profesor: Luis Berrios Arredondo, propicia la
formacin de una estudiante magisterial, convocando a los msicos, al
poco tiempo se retira de esta manera se suspende esta actividad musical
quedando guardados los instrumentos adquiridos.

9.2.3 CENTRO MUSICAL PUTINA Y SU FUNDACION:

En el ao 1969, el profesor Jos Solrzano Salas, Director del colegio

Nacional Putina, llama la participacin de los profesores msicos: Leoncio
Quispe, Concepcin Avelino, Emilio Solrzano, Adriano Arizapana,
Alberto Urquiaga, Sergio Cirilo Machuca, Jorge Lenidas Ortiz y Marcos
Dejen, con quienes se forma la primera Institucin Musical de la ciudad
de Putina, mediante la partitura o la lectura musical, del director el
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profesor Teodoro Solrzano Salas, siendo como local de ensayo uno de

los ambientes de su casa, ubicada entre las esquinas de Bolvar y Cusco.

Se apertura la escuela de msica, para todos los que desean aprender

llamando a los profesores y alumnos, a fin de que puedan aprender e
integrar al Centro Musical Putina, as tenemos a Eliseo Fernndez, Pedro
Crislogo Salas, Marco Tito, Mario Vargas, Arturo Jara, Enrique Salas y
otros que lograron ejecutar la guitarra.

En el ao 1970 con motivo del 50 aniversario de la provincia de San

Romn; el Centro Musical Putina, asiste por primera vez al concurso
departamental de estudiantinas, organizado por Radio Sol de los Andes y
la Asociacin Nacional de Escritores y Artistas ANEA, de Juliaca, dicho
concurso se llev el da 23 de octubre, con la participacin de 12
estudiantinas, en el Teatro Cine Flores, en dicho evento, el Centro
Musical Putina, ocupo el primer lugar, donde recibi los premios
otorgados por Radio Sol de los Andes y la Asociacin Nacional de
Escritores y Artistas ANEA.

Al ao siguiente es invitado al concurso departamental de Estudiantinas,

organizado por la Escuela Superior de Bellas Artes, donde tambin logro
el primer lugar, recibiendo el premio otorgado por la Municipalidad
Provincial de Puno.

El Centro Musical Putina, tuvo muchas presentaciones en distintos

escenarios dentro y fuera de la provincia, entonando temas musicales al
deleite del pblico, siendo un grupo con mucha aceptacin.

El Centro Musical Putina, tiene grabado un disco de larga duracin

donde aparecen la msica autentica y representativa del folklor Putineo,
sin buscar ningn beneficio econmico ni mucho menos dadivas de
homenaje.
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Los integrantes del Centro Musical Putina, por situaciones laborales se

han visto obligados a alejarse su ciudad natal, luego de haber cosechado
muchos triunfos y apreciaciones, de destacados msicos en consenso de
departamento, en los diez aos de actividad musical.

Sin embargo conforme fueron transcurriendo los aos, a raz de

concursos musicales convocados por la Municipalidad Distrital de Putina,
trajeron la conformacin de flamantes grupos musicales, tales como:

Estudiantina Unin Putina.

Centro Cultural Filarmnica de Putina.
Centro Musical San Antonio De Putina
Pinkilleros Del Barrio Huaynaputina
pinkilleros del Barrio Central Unin Putina.
El Centro Cultural Santiago Giraldo
Pinkilleron Del Barrio Miraflores

10. LAS DANZAS EN PUTINA:

La ciudad de Putina, siendo integrante de la Capital folklrica del Per, cuanta con
una variedad de danzas, que en nuestra actualidad aun es vigente porque estos se
vienen practicando de generacin en generacin.

La danza es una actividad ms brillante de las costumbres, con la cual se

demuestrael lenguaje y las emociones del pueblo.

Las danzas que se practican en Putina, son muchas principalmente las danzas
carnavalescas, son muy especiales, esplendidas, encantadoras y nicas dentro del
departamento.; segn los destacados y conocedores del folklor Puneo, los
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Doctores Walter Tapia Bueno y Samuel Frisancho Pineda. Dichos personajes

estuvieron in situ, los das de carnavales, gozando de la emocionante y popular
Rueda, una danza muy hermosa, con sus diferentes pasajes y cada una de ellas
cuanta con msica distinta y propia.

Por tal motivo, los carnavales de Putina, es considerado como nico en su gnero,
en todo el Altiplano Puneo, por su variado y colorido contenido, por contar con
ocho clases o variedades de melodas propias, cinco de la Rueda, dos de la Wifala
Jallucha y uno del carnaval Machu; durante el desarrollo en la semana de
carnavales, la que nos diferencia enormemente de los pueblos hermanos del pas y
del mismo carnaval Brasileo del Rio, que tiene una sola a base de percusin.

La Wifala y la Jallucha, son danzas de preferencia nocturna, para saludar alos

compadres, para el corte de pelo, u otro acontecimiento; que cuenta con msica y
meloda propia; cada barrio, centros poblados y comunidades se preparan para
participar en el concurso organizado por la Municipalidad Provincial.

En otros pueblos es la misma msica para las fiestas religiosas, para los
matrimonios, para los carnavales y reuniones sociales; los carnavales se diferencia
al poner la serpentina, mistura y talco. Como sucede con la Yunsa, Corta Monte,
que no son propias del folklor Puneo, la que se baila en cualquier meloda, por no
tener msica propia y real.

La Wifala de Putina, es muy distinta a los dems pueblos, sin embargo es imitada
por los que nunca tuvieron, esta danza es muchas veces triunfador y victorioso en
los grandes concursos departamentales y nacionales, ocupando los primeros
lugares en el concurso de danzas autctonas con motivo de la fiesta de la Mamita
Candelaria, patrona de la Ciudad de Puno; organizado por la Federacin
Departamental del Folklor Puno.

10.1 DANZAS DE LOS CARNAVALES:

10.1.1 LA RUEDA:
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Danza ejecutada desde la poca del coloniaje, la ms popular, genuina y

bella en el altiplano puneo, se inicia el da mircoles y termina el da sbado.
Es muy hermosa donde participa el pueblo sin ninguna distincin es
organizado por los mayores y comisarios; hoy en da conducidos por los
vecinos amantes de la rueda.

Los pasajes de la rueda:

a) Rodeo: La danza inicia desde las once de la maana, organizados

en tres grupos: la primera de los barrios de Ramana y Huaynaputina;
la segunda ruta Cabrakancha y calle Azngaro; y la tercera
agrupacin es encargada por el barrio Plazuela hoy San Antonio;
estos grupos invitaban a las familias a bailar mientras se cambiaban
ofrecan refrescos, chicha y licor, esta actividad duraba hasta las once
y media; una vez cumplida la tarea se concentraban en la Plaza de
Armas, el pblico calificaba que grupo haba reunido ms bailarines,
de esta manera se cumple con el rodeo.
b) La Rueda: Es la parte propiamente dicha, con la msica que
corresponde despus de concentrarse los tres grupos de bailarines,
en una sola, en la Plaza de Armas, los msicos, los haachos, los
bailarines y el pblico, bajo la direccin del msico mayor con el
apoyo de los Mayores y el Comisarios, realizan muchas vueltas en la
plaza con descansos, all toman refrescos, chicha como tambin el
licor, luego llega la hora del siguiente pasaje.
c) La Rama: Los msicos cambian de meloda, y de dirigen a Ramana
Pampa, con la abandera adelante y el Haacho mayor, por la calle
Comercio, all se forma la rueda hasta que la banda suspenda la
msica, las bailarinas de ubican conforme estaban en la rueda. Dos
bailarinas de mayor edad, se dirigen hacia el grupo de los Haachos
y bailarinas, se sacan el reboso y extienden en el suelo, donde
depositan su Rama (o cuota), todos cumplen con esta cuota una vez
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concluida, siendo la una de la tarde se retiran sus respectivos hogares

a almorzar.
Los mayores comisarios, Haachos y una seora, en ese momento
aprovechan para comprar y preparar licor, para cada uno de los
grupos, despus los danzarines regresan al escuchar la msica,
bailan en ruedas o grupos, hasta que cambia la meloda de rama, se
ubican en forma ordenada, para recibir un vaso de licor, incluidas las
personas que estn de observadoras.
Actualmente se cambi el licor por la cerveza; las seoras
encargadas de servir se las llaman kuraq; luego de 15 a 2 minutos el
panorama cambia, la mayora empieza a cantar, se abrazan, lloran de
la emocin de reencontrarse, para luego dirigirse a Huaynaputina, all
bailan en rueda, al suspender la msica se provisionan de verbenas,
compran o cambian con alguna fruta. Las mujeres se cargan en los
Phullos las hermosas verbenas, los Haachos y los msicos en sus
rebosos, otros llevan un ramo en cada mano, los enamorados y los
casados cambian el sombrero por la montera, por la cual demuestran
el amor y el cario que reina entre ellos.
d) La Verbena: Una vez que la bandera se dirige hacia la calle Progreso,
cambia la msica, para ir en forma ordenada, hasta llegar a Rumi Cruz
( Cruz de Piedra) lugar donde se depositan coronas, flores, despus
de un tiempo prudencial cambia la musicapara la verbena, los
Haachos corretean en busca de sus bailarinas para azotar con las
verbenas, las mujeres se unen en grupos para defenderse y tambin
de esta manera poder azotar a los Haachos, esto dura
aproximadamente 15 a 20 minutos, al terminar la msica todos
arrojan las verbenas hacia el cielo gritando a voces Wifa como signo
de alegra, despus se devuelven las monteras, rebosos, y se dirigen
a la Plaza de Armas muchos se quedan a seguir bailando, otros se
retiran cantando y bailando a sus domicilios para danzar la Hallucha.
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En cada uno de estos pasajes los bailarines entonan canciones en

quechua, el contenido es alegre, jocoso y comunicativo.
e) La Despedida: Es uno de los pasajes ms emocionantes de danza
carnavalesca, donde despus de haber gozado toda la semana los
paisanos, amigos, enamorados, compadres, forasteros, con las
comidas, con el paisaje y sobre todo haber participado despus de
muchos aos, escuchar las notas o melodas de la despedida, que es
muy melanclico y reflexivo el contenido de las canciones hacen que
ese da sea mucho ms alegre, donde fluyen los abrazos de
despedida con lgrimas, otros con risas de la juventud al haber
compartido todos estos momentos maravillosos con familiares,
amigos, o paisanos, y que ser hasta el prximo ao (Qyawata
cama).

Cantos de la rueda, segn cada pasaje:

En el rodeo:

Jalluchayverbenaymunarillaway
Munasqaykihina (bis)
Carnavalchapujllaychatusuylla
Tusuricusunchis (bis)
Wifalaymanzanitay.
Te fuiste a Lima
Me abandonaste muy triste cario (bis)
Vuelve pronto a la tierra
Para bailar nuestro carnaval
Wifalayduraznoqa.

Sisaspasisallachun, qhaswaspaqa
Qhaswallachun,
Wifa la la lay, manzanitay.

Chaypaqkani solterita, gustullatakishani,

Gustullatusurishani
Wifa la la lay, manzanitay.

En la Rueda:

Seor taytakurasinchimillaykanki (bis)

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Mana munasqayeankasarachiwanki (bis)

Ayayayaykasarachiwanki (bis)

Escaleraykichusnoqarikarkani (bis)
Sapa yuyarispaseqanawaykipaq (bis)
Ayayayayseqanawaykipaq (bis)

Santo Cristoykichusnoqarikarkani (bis)

Sapa yuyarispamuchanawaykipaq (bis)
Ayayayaymuchanawaykipaq (bis)

Qhorokisuykichusnoqarikarkani (bis)
Sapa yuyarispaktunawaykipaq (bis)
Ayayayayktunawaykipaq (bis)
Qorisortijayta, maakurqawanki (bis)
Kasarasunnispa, Putinaplazapi (bis)
Ayayayaykasarasunnispa (bis)

Mayutapasani, laqholaqhollanta (bis)

Warmitamashqhani, raqhuraqhullanta (bis)
Aya, yayayruqhuraqhullanta.

En la Rama:

Warmamunasqaymaytaq, ramanapanpita,
Maytaq chay takisqayki, maytaqwayllusqayki.
Dnde est mi cholita, ramata pampita,
Donde estn mis cantares, cholita de mi amor.

Munawankihinaqa, ramatachurariy
Chaymantaachatusuykusun, machaykusun.
Qhaswarikuyurpichay, munaytatusuykun
KayPutinallaqtapi, tusurikusunchis.
Baila, baila cholita, quiero verte bailar,
Mueve tu cinturita, cholita de mi amor.
Karnavalchakakushanramana pampita
Maypichamunasqaypas, manan iqhurinchu.

En la Verbena:

Qayawatakunanhinaverbernay
Ichaykasajichay mana, verbenay,
Ichayhallpaqsonqetunpi, verbenay,
Ichayrunajllaqtitanpi, verbenay.
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En la Despedida:

Paqarinsiripukusaq, sujsaysujsaytutamanta,
Maymantaaskutimuyman.
Palomitaymaymantaaskutimuyman (bis)
Adis niwaydespediwaykayPutinallaqtamanta
Paqarinsichinkarisaq
Palomitaypaqarinsichinkarisaq (bis)
Qaynawatasisaymasiymaytaqkuntaqkunansisashanvhu
Chaypas mana yuyarispa
Palomitay, chaypas mana yuyarisqa (bis)

Noqa mana sisapuyman, noqa mana qhaswapuyman,

Waqasqaytayuyarispapamitay (bis)
Waunaytamunasqankichujchaykiwansiperqoway,
Sonqoykiwantanpaykuwaypalomitay (bis).

10.1.2 LA WIFALA:

La wifala, es la danza propia del medio rural, bailada en la regin quechua y

aymara, el altiplano puneo, con motivo de: los carnavales, en los chakus, en
los rutuchiy, en la recepcin de alguna autoridad, en el aniversario de la
cuidad y en los tiempos de sequa para ir a tiqllaqocha.

La wifala de Putina, es una danza muy hermosa, cadenciosa, elegante,

alegre junto con su remate de hallucha, que se bailaba ms en el medio rural,
razn por la cual el da martes se saludaban a los compadren se realizaba el
corte de pelo, llamado (chujcharutuchiy).

Esta danza ha tomado mayor inters e importancia en medo urbano, gracias

a la inquitud, del vecino Jose Antonio Quispe Chambi.

10.1.3 LA JALLUCHA:

Es una danza alegre, viva, atltica y satrica en el contenido de la cancin;

danza netamente del medio rural, bailada en los das de carnaval, mas en
las haciendas de la Beneficencia de Puno, es decir en Antaqollo, Mijani de
Inquillani; quienes se visitaban con el fin de challar sus ganados, sus casas,
sus chacras, y visitar a sus difuntos, adornado con flores y serpentinas.
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10.1.4 EL O CARNAVALON (CARNAVAL MACHU):

Se baila en todos los pueblos el domingo de carnavales, en Putina era

organizado por los dos mayores y sus comisarios quienes se disfrazaban con
sombreros grandes, pochos de goma o lana adornados, con serpentinas y
con caras pintadas con talco. Acompaados por una buena cantidad de
pinkilleros.

Actualmente consiste en que toda la poblacin organizada por barrio y/o

centros poblados se organicen vestidos de una serie de personajes,
curiosamente disfrazados que causas mucha risa y alegra danzando al
comps de los instrumentos de cuerda. Generalmente se presentan a las tres
de la tarde, el carnavalon ingresa a la Plaza de Armas dan la vuelta a esta,
arrojando globos, talcos de colores, misturas, serpentinas, ocasionado una
diversin entre observadores y bailarines.

10.1.5 LA PANDILLA PUNEA:

Esta danza no era bailada todos los aos, lo hacan los trabajadores de la
mina la Suerte, los estudiantes o entusiastas.

La pandilla puera es propia de la ciudad de Puno, con msica ejecutada con

instrumentos de cuerda.

En la actualidad en Putina, tambin se lleva a cabo el ltimo domingo de

carnavales con la participacin de agrupaciones pandilleras de jvenes en su
mayora, de barrios y centros poblados.

10.1.6 EL WAYCHO CARNAVALERO (CHIUCHICO):

Esta danza se caracteriza por que usa msica propia y es danzada los
mircoles de ceniza, la actividad empieza desde las cuatro de la maana
previamente ensayando la msica, se caracteriza por que se recolecta a
aquellas personas que exceden de libar, montndoles en un burroen el
estado en el que se les encuentre se les pinta la cara con betn, se les adorna
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con serpentina y mistura, para luego proceder a visitar las casas de los
vecinos hasta lograr recolectar la mayor cantidad posible, para luego ingresar
a la plaza de armas bailando y entonando melodas musicales para luego
concluir en la piscina municipal.

10.2 DANZAS DE LAS FIESTAS RELIGIOSAS

10.2.1 EL QHAPERO:

10.2.2 EL WAYCHO:

10.2.3 QENAQENA:

10.2.4 PULI PULI:

10.2.5 NOVENANTES:

10.2.6 CHUTAS:

10.2.7 MACHU TUSOQ:

10.2.8 SIKU MORENOS:

10.2.9 AYARACHIS:

10.2.10 CASARASIRI (SUWACUY):