EVALUACIN DE LA ARQUEOLOGA SOCIAL EN CHILE: DESARROLLO

HISTRICO Y REVISIN CRTICA DEL PROYECTO DISCIPLINAR

Hugo Carrin, Cristin Dvila, Ayeln Delgado, Nicole Fuenzalida, Patricia Kelly, Francisca
Moya, Sandra Rebolledo, Simn Sierralta, Jairo Seplveda, Cristin Gonzlez1

Resumen

En las ltimas tres dcadas, el desenvolvimiento de la Arqueologa Social en Latinoamrica

(ASL) se ha visto sujeto a numerosas revisiones, tanto en sus postulados como en su puesta en
marcha. En este sentido, en el Chile actual, resulta necesario realizar una revisin del proceso
histrico de la ASL. En este artculo se propone discutir la convergencia de las nuevas
arqueologas sociales, iniciativas tericas diversas que tienen como eje el desarrollo de una
praxis social, con los postulados de la ASL y desde la crtica contribuir a la valoracin de este
proyecto disciplinar.

Palabras Claves: Arqueologa Social Latinoamericana, Arqueologa Social, Marxismo,

Comunidades Indgenas, Difusin Patrimonial, Arqueologa Industrial, Arqueologa de la
Represin y la Violencia Poltica Reciente.

Abstract

In the last three decades, the development of Social Latin American Archaeology (ASL) has been
subject to numerous revisions, his postulates as much as its application. Along this line, at Chile
today, it is necessary to perform a review of the historical process of ASL. In this paper we
propose to discuss the convergence of new social archaeologies, diverse theoretical initiatives
that have the development of a social praxis ancestral theme with the principles of the ASL and
from the critical, we contribute at delimit the possibilities of realization of this current
disciplinary project.

Key words: Social Latin-American Archaeology, Social Archaeology, Marxism, Indigenous

Communities, Patrimonial Diffusion, Industrial Archaeology, Archaeology of Repression and
Recent Political Violence.

1
Hugo Carrin, investigador independiente, hcarrionmendez@gmail.com
Cristian Dvila, investigador independiente, cristiandavilac@gmail.com
Ayeln Delgado, investigadora independiente, ayelen.delgado@gmail.com
Nicole Fuenzalida, investigadora independiente, nnm_fb@hotmail.com
Patricia Kelly, investigadora independiente, pat.kellys@gmail.com
Francisca Moya, investigadora independiente, franmoya.c@gmail.com
Sandra Rebolledo, investigadora independiente, sanrebolledo@gmail.com
Simn Sierralta, investigador independiente, simon.sierralta@gmail.com
Jairo Seplveda, Grupo de Accin Ecolgica y Conservacin Aauca, Eleuterio Ramrez 1446, Santiago,
sepulveda.jairo@gmail.com
Cristin Gonzlez, investigador independiente, cgonzalez2405@gmail.com
 Introduccin

La Arqueologa Social Latinoamericana (en adelante ASL) se comenz a desarrollar hace poco
ms de cuatro dcadas como un proyecto cientfico-poltico fundamentado en el materialismo
histrico y en la praxis marxista, cuyo desarrollo concreto ha involucrado a diversas
epistemologas y tradiciones culturales en los contextos de Mxico (Bate 1974, 1977, 1981, 1982,
1984, 1986, 1993, 1998; Gndara 1980, 1981, 1993; Gndara et al. 1985; Lorenzo 1961;
Montan 1980), Per (Lumbreras 1974; Tantalen 2004, 2006) y Venezuela (Sanoja 1981;
Sanoja y Vargas 1978; Vargas 1985, 1986).
Esta diversidad de planteamientos sin embargo, adhieren a una base comn, institucionalizada en
ciertos hitos como reuniones y otros espacios de produccin cientfica, fundada en el rechazo a
otras formas de materialismo (cultural, estructural) y el regreso a los clsicos (Marx, Engels,
Lenin), y principalmente en el entendimiento de la Arqueologa como ciencia social histrica,
cuyo objetivo es el estudio de la sociedad como totalidad concreta (Bate 1977; Lorenzo et al.
1976). Ser la conviccin del carcter cientfico del materialismo histrico lo que implic en la
ASL un discurso poltico abierto, que se propona no slo explicar la realidad, sino tambin
transformarla (Bate 1998). As se explicitan los efectos polticos de la labor, jugando un rol la
toma de conciencia de la posicin desigual de las situaciones nacionales poscoloniales e
imperialistas del continente (Lorenzo 1976; Sanoja y Vargas 1994).
A pesar de su desarrollo, el reconocimiento internacional de la ASL es reciente, siendo criticados
diversos elementos de la propuesta como: el uso de metodologas mixtas empiristas, histrico-
culturales y procesuales, la falta de una metodologa o trabajo del dato arqueolgico, la falta de
generacin de escuelas, el peso que tuvo el contexto socio-histrico pasado, y el fracaso en
determinados proyectos como el Museo del Hombre Venezolano (1984-1987) (Benavides 2001;
Gndara 1993; Gndara et al. 1985; Jackson et al. 2012; McGuire y Navarrete 1999; Navarrete
2006, 2012; Oyuela-Caycedo 1994; Oyuela-Caycedo et al. 1997; Patterson 1994, 1997; Politis
1995; Tantalan 2004; Troncoso et al. 2006).
No obstante lo anterior, en la actualidad, la ASL permanece como una propuesta arqueolgica
alternativa, en trminos de la geopoltica del conocimiento, genuinamente latinoamericana y
consolidada epistemolgica y polticamente (Navarrete 2012). Junto a ello, las trayectorias
particulares de sus exponentes siguen funcionando. Hoy en Mxico se reconoce un grado mayor
de refinamiento terico, as como programas acadmicos y proyectos comunitarios (Acosta
Ochoa et al. 2012). Por otra parte, en Venezuela existe una crtica y activismo poltico vigente
(Vargas y Sanoja 2014). En medio de esto, quiz la cualidad ms sobresaliente del ltimo tiempo
sea la reproduccin del proyecto en las revisiones de los preceptos a partir de reuniones y libros
compilatorios que buscan generar un carcter internacional del marxismo como praxis (Tantalen
y Aguilar 2012) y las posibilidades que emergen desde otros escenarios como en la arqueologa
Marxista Espaola (Lull 2005) y en el caso ecuatoriano (Benavides 2001).
En nuestro pas, pese al papel relevante desplegado por los investigadores nacionales en el
desarrollo de la ASL, el golpe de Estado de 1973 y la consiguiente persecucin poltica,
significaron el silenciamiento de la produccin marxista y cambios en el desarrollo acadmico de
las ciencias sociales en general. En las ltimas dos dcadas este panorama ha cambiado en ciertos
aspectos y en la arqueologa chilena se ha asumido la existencia de arqueologas sociales. En
este sentido, el objetivo de este artculo es presentar una evaluacin crtica del desarrollo
disciplinar actual chileno, enfocado en discutir las tendencias o arqueologas que al menos desde
la discursividad, incluyan alguno de los postulados principales de la ASL: tener una base terica
materialista histrica y/o explicitar un compromiso social y poltico de la disciplina en el
presente. El anlisis consiste, entonces, en una revisin de la produccin bibliogrfica de los
ltimos veinticinco aos, pues consideramos que, a partir del retorno a la democracia, se
produjeron una serie de transformaciones que han determinado el surgimiento de nuevas
prcticas que se enmarcan en lo definido anteriormente. Por ello, se han seleccionado las
siguientes lneas investigativas: la Arqueologa con base terica Marxista, la Arqueologa y
comunidades indgenas, los trabajos en Difusin Patrimonial, la Arqueologa Industrial y la
Arqueologa de la Represin y violencia poltica reciente.
Si bien este ejercicio no dar cuenta de la complejidad del tema en su totalidad, esperamos
acercarnos a una reflexin crtica a partir de los principios establecidos como lineamientos de la
ASL, que permita tanto calibrar en qu medida su influencia emerge hoy en los trabajos que han
pretendido darle contenido social a la arqueologa, como examinarlos en tanto perspectivas
alternativas al cientificismo tradicional.

Arqueologa Chilena durante el siglo XX: cmo entender el surgimiento y ocaso de la

ASL?

Hacia mediados de siglo XX se presenta un momento relevante para la Arqueologa nacional,

cuando se produce la institucionalizacin concreta de la disciplina en tanto ciencia a partir de la
creacin del Centro de Estudios Antropolgicos en 1958 (Orellana 1991; Troncoso et al. 2008).
En aquellos aos, la intervencin estadounidense en Latinoamrica alcanz su punto mximo en
la academia, estimulando la produccin cientfica y humanista acorde a los valores del
imperialismo. En la otra vereda, el avance de los movimientos de izquierdas intelectuales y/o
populares, encauz un proceso culminado en la va democrtica al socialismo de la Unidad
Popular. A fines de la dcada de 1960, la intelectualidad de izquierda intentaba desarrollar teoras
sociales de base marxista, que permitieran escapar a la dependencia del primer mundo y guiar la
praxis revolucionaria.
La reforma universitaria implic, para la arqueologa, la conformacin de la Licenciatura en
Filosofa con mencin en Prehistoria y Arqueologa (1969) y del Departamento de Ciencias
Antropolgicas y Arqueolgicas en Universidad de Chile (1971), del Departamento de
Antropologa en la Universidad de Concepcin (1970) y la fundacin de la carrera de
Arqueologa en Antofagasta (1971). A esto se sum la promulgacin de la Ley de Monumentos
Nacionales (1970), la creacin de museos regionales, la conformacin de la Sociedad Chilena de
Arqueologa (1963), la organizacin de reuniones especializadas peridicas y una progresiva
sistematizacin de las publicaciones (Orellana 1988, 1991, 1996; Troncoso et al. 2008).
Al interior de la academia, las discusiones sobre el rol que deban cumplir las disciplinas
antropolgicas en la sociedad eran reflejo del contexto nacional durante el gobierno de la Unidad
Popular (Orellana 1991). Mientras en la Universidad de Chile se giraba hacia una arqueologa
cientificista, en la Universidad de Concepcin se propona abiertamente el deber revolucionario
de la disciplina, expresin de lo cual fueron las ctedras de Lumbreras que culminaron en uno de
los libros ms influyentes de la ASL (Lumbreras 1974). As, distintas posiciones tericas se
explicitaron en este perodo, por una parte, existan investigadores que rechazaban la politizacin
de la academia, relevando el procesualismo norteamericano en instancias como el Congreso
Nacional de Arqueologa Chilena 1971 (Orellana 1996; Troncoso et al. 2006, 2008), por otra, se
propona que el objetivo de la arqueologa era el estudio de las formaciones econmicas
especficas de las sociedades del pasado (Montan 1972). Esta ltima, tesis que se pretendi
materializar a nivel internacional con la realizacin del Primer Congreso del Hombre Andino
(1973) (Troncoso et al. 2008).
Tras el Golpe de Estado, las universidades fueron intervenidas y sus redes desarticuladas, con
particular nfasis en las ciencias sociales y humanidades; las escuelas de antropologa de las
Universidades de Concepcin y Antofagasta cerraron, y muchos investigadores, fueron
encarcelados, perseguidos o exiliados. Julio Montan y Luis Felipe Bate representan casos
paradigmticos de este proceso (Bate 1974, 1977, 1982, 2006; Montan 1980). Por otro lado,
existe consenso en que la dictadura implic un serio retroceso y detrimento para el desarrollo de
la arqueologa en general (Orellana 1991, 1996; Arqueologa y Ciencia: primera jornadas 1983:
16-88; Troncoso et al. 2006, 2008) y de la arqueologa socialmente comprometida en particular.
La dictadura implic que en los aos 80 la disciplina en la universidad desmejorara
significativamente, presentndose hoy ciertamente deprimida (...) [y la] relacin de la arqueologa
con la sociedad, se ha restringido a un nivel exclusivamente turstico (Varios autores 1983: 42).
Los museos asumieron parcialmente el rol de las universidades, y se potenciaron los marcos
tericos norteamericanos expresados en las Jornadas de Arqueologa y Ciencia (Arqueologa y
Ciencia: primera jornadas 1983). Esta ideologa tuvo un correlato en la institucionalidad
cientfica, medidos lineamientos del capitalismo norteamericano (Troncoso et al. 2008: 130).

La arqueologa en la post-dictadura (1990-2011)

El trmino de la dictadura y la transicin a la democracia implic la compleja conjuncin de

distintas tensiones y tuvo al menos tres caractersticas fundamentales: la continuidad del modelo
econmico hegemnicamente neoliberal; la mantencin de una democracia vigilada o de baja
intensidad; y la emergencia de una poltica social y cultural orientada esencialmente a evitar la
aparicin y emergencia de conflictos sociales (Portales 2000).
Bajo este marco, la academia qued despojada de cualquier posible sentido social. El carcter de
la Comisin Nacional de Ciencia y Tecnologa (CONICYT), estructurado como un referente de
produccin cientfica despolitizada durante la dictadura, se mantuvo con modificaciones
puntuales. La arqueologa encontr all, con el programa FONDECYT, un buen nicho de
financiamiento para desarrollar investigaciones con un marcado carcter positivista (Troncoso et
al. 2008). Si bien el retorno de la democracia implic mayor libertad en la docencia e
investigacin, primaron marcos tericos fortalecidos en dictadura como la Nueva Arqueologa,
con una incipiente importacin de otras perspectivas norteamericanas o europeas (Orellana 1996;
Troncoso et al. 2008).
Por otra parte, durante los gobiernos de la Concertacin se tuvo que conformar una
institucionalidad estatal que se hiciese cargo de aquellas necesidades culturales propias de la
herencia de la dictadura, como la verdad histrica, y de las nuevas problemticas del contexto
mundial post Guerra Fra, como la multiculturalidad y el patrimonio. Si bien se trat de casos
excepcionales, la arqueologa tuvo que jugar un papel en instituciones como la Comisin de
Verdad y Reconciliacin (1990) y la Comisin Nacional sobre Prisin Poltica y Tortura (2003).
Junto con el Consejo de Monumentos Nacionales (CMN), organismo encargado del resguardo de
la legalidad patrimonial, la institucionalidad del Estado ha mantenido el rol tradicional de los
museos como entes de comunicacin con la sociedad, papel que se ha visto suplementado
tambin por un creciente papel de fondos concursables orientados a la puesta en valor de los
bienes arqueolgicos. No bien la existencia de esta esfera de prctica arqueolgica, la situacin
de estas instituciones se habra visto crecientemente afectada; la consolidacin del neoliberalismo
y del Estado subsidiario, redundara en un progresivo detrimento y precarizacin de las
instituciones vinculadas a educacin y patrimonio, como la DIBAM, el CMN y la U. de Chile
(Troncoso et al. 2008).
Paralelamente, en 1994 fue promulgada la Ley General de Bases del Medioambiente, que
establece la necesidad de someter las intervenciones de infraestructura a la evaluacin de su
impacto ambiental. La entrada en vigencia de esta normativa y del Sistema de Evaluacin de
Impacto Ambiental (SEIA), ha implicado grandes cambios en el desarrollo de la prctica de la
arqueologa en el pas, destacando la apertura de un mercado laboral relevante y mayoritario para
los arquelogos, como el potenciamiento del estudio de nuevas reas (Cceres 1999, Cceres y
Westfall 2004). Sin embargo, aunque la institucionalidad establece marcos de regulacin para
diversos proyectos, se manifiesta ineficacia prctica y desfase entre la dinmica del sistema y la
realidad en que se desenvuelve la praxis arqueolgica. Junto a esto, en la arqueologa de contrato,
el proceso de transferencia de conocimiento no resulta relevante, y las labores de conservacin,
almacenaje, y difusin, entre otras, se constituyen ms en un lastre que un beneficio (Uribe y
Adn, 2003). En consecuencia, los resultados de esta arqueologa no han sido retornados a la
sociedad en la construccin de historias y/o prehistorias nacionales, ni tampoco se ha
desarrollado experiencias de gestin comunitaria que impliquen otorgarle valor cultural a los
sitios o materiales arqueolgicos.
Sumado a lo anterior, la patrimonializacin de los materiales y sitios arqueolgicos constituye
una atmsfera creciente (Alegra 2013), donde frecuentemente se la utiliza como estrategia de
accin poltica tanto del empresariado como de ciertas colectividades. En la sociedad se va
popularizando un concepto de patrimonio arqueolgico que descentra la atencin y potestad del
Estado, as como la legitimidad del discurso acadmico y con ello de la arqueologa (Ayala et al.
2003). Una disrupcin en este sentido la va a constituir la conformacin del Colegio de
Arquelogos (2009) y su rol en las manifestaciones contra la competencia Rally Dakar.
Actualmente, podemos ver que la arqueologa del pas funciona desde la crisis del modelo de
representacin estatal, el enfrentamiento con la mercantilizacin del patrimonio, que cada vez se
inserta ms en una situacin conflictiva dada entre la gestin local y supranacional del
patrimonio, los reclamos tnicos y la privatizacin del manejo de los bienes culturales.
Evidentemente, en tal contexto no resulta fcil construir un planteamiento renovado, pensamos
entonces que un primer paso es reflexionar sobre el desarrollo disciplinario actual y las formas en
que se ha resuelto el vnculo de la arqueologa con una praxis ms social.

El marxismo en la arqueologa chilena

An con el retorno formal a la democracia y el cese de la persecucin poltica en la academia, el

silenciamiento del marxismo que implic la dictadura en la arqueologa slo ha sido tibiamente
roto en los ltimos aos. Esto podra deberse al exilio de los investigadores que avanzaron en la
construccin de una base materialista histrica y dialctica para el desarrollo de la arqueologa,
as como a la desmovilizacin y despolitizacin general de la sociedad, considerando que el
impulso a este tipo de teoras suele ir de la mano de la agitacin sociopoltica y/o solidez
orgnica de la izquierda marxista (Tantalen 2006).
No obstante, se pueden reconocer algunos intentos por generar reflexiones o interpretaciones
arqueolgicas desde el materialismo histrico (Gallardo 1998, 1999, 2004; Uribe y Adn 2004;
Rees y De Souza 2004; Ballester y Seplveda 2010; Cornejo 2012; Uribe 2012). Por una parte,
existen revisiones asociadas a lecturas neomarxistas que, desmarcndose de las posiciones
clsicas, centran su reflexin en torno a la problemtica del poder (Uribe y Adn 2004) y de la
ideologa (Gallardo 2004). Otros han apuntado a interpretar, con mayor o menor grado de
coherencia, fenmenos econmicos de cambio social en torno a los conceptos que
tradicionalmente ha utilizado el marxismo en su anlisis (Rees y De Souza 2004; Cornejo 2012).
Por ltimo, ejercicios tericos han buscado aportar en la discusin de temticas especficas, ya
desde la revisin bibliogrfica de propuestas de arqueologa marxista (Ballester y Seplveda
2010), ya desde la aplicacin de reflexiones generales del materialismo histrico a temticas
especficas como el arte rupestre (Gallardo 1998, 1999).
Sin embargo, la mayora del trabajo acadmico de estos autores no utiliza como cuerpo terico el
marxismo, ni profundiza en aplicaciones prcticas ni desarrollos metodolgicos o tericos
posteriores. En este sentido, vemos han adoptado orientaciones ms cercanas al historicismo
cultural (Uribe et al. 2004), al procesualismo (Cornejo y Sanhueza 2003; De Souza 2004; Adn y
Mera 2010; Ballester et al. 2014) o al posmodernismo/posprocesualismo (Gallardo et al. 1999;
Gallardo 2001; Uribe 2004; Cornejo y Sanhueza 2011), sentndose solo brevemente en la mesa
del materialismo histrico. Estos ensayos tampoco se refieren, en general, a la tradicin de
arqueologa marxista ameroibrica que ha desarrollado el grueso de las discusiones al respecto en
las ltimas dcadas, ni a los pensadores clsicos de otras latitudes. Se producen as trabajos de un
marxismo hurfano y sui generis, con menciones entremezcladas a autores tan dismiles
tericamente como Binford, Godelier, Adorno, Bourdieu y Giddens. En trminos polticos, no
suelen mostrar una intencionalidad evidente, salvo Uribe (2012) y Uribe y Adn (2004) que
explicitan la necesidad de desnaturalizar conceptos y modelos propios del evolucionismo
norteamericano.
Una excepcin puede encontrarse en los trabajos de Nez (1999, 2000, 2001, 2003, 2004, 2005,
2012), que en forma sistemtica se han enmarcado en coordenadas conceptuales que integran
referentes clsicos del marxismo con aquellos de la arqueologa social amero-ibrica. Sus escritos
plantean esfuerzos interpretativos del pasado del Norte Grande, explcitamente desde la
arqueologa social. Desde all se abordan temticas sociales contemporneas como las
identidades histricas, el cambio social o el dilogo intercultural, esbozando incluso la necesidad
de una arqueologa social que integre el pensamiento feminista y una visin de gnero.
De cualquier forma, es difcil hablar del desarrollo de una arqueologa marxista en la dcada de
1990 en Chile. Ms bien, hasta la fecha el panorama general seala la existencia de declaraciones
de voluntad y espordicos atisbos de praxis interpretativa marxista, que permanecen lejos de la
propuesta programtica de la ASL, y ms lejos an de la constitucin de una lnea terica ms
slida o permanente.

Arqueologa y difusin patrimonial

La necesidad de la disciplina de abrir espacios de comunicacin (Troncoso et al. 2008: 132) con
el propsito de aproximarse a la comunidad no especializada mediante la difusin de
conocimiento cientfico, se ha vinculado con la puesta en valor del patrimonio y la traduccin de
los saberes a un lenguaje comn y accesible. Para ello, la difusin patrimonial ha tomado un
papel relevante, ya que tiene por objeto transmitir el conocimiento producido desde la disciplina
hacia la sociedad, para as, vincular a esta ltima con el pasado a travs de la cultura material e
inmaterial, reconociendo su valor e imprimindole significacin en el presente (Guglielmino
2007). Parte de estos preceptos se asocian con la denominada arqueologa pblica, la que plantea
un acercamiento al pblico general mediante plataformas interactivas que estimulen la gestin del
patrimonio y educacin en diversos espacios (Montenegro 2012; Salerno 2013).
En el pas se han propuesto instancias de discusin que problematizan la vinculacin de la
arqueologa con la sociedad, ejemplo de ello son los Talleres de Teora Arqueolgica
(Troncoso et al. 2006), los simposios Hacia una arqueologa pblica: nuevas estrategias de
difusin del patrimonio arqueolgico en Chile, Ms all de las comunidades. Perspectivas en la
arqueologa pblica de Amrica del Sur y Arqueologa y Educacin; el primero, parte del XIX
Congreso Nacional de Arqueologa Chilena (Arica, 2012) y los dos restantes realizados en el VII
TAAS (San Felipe, 2014). Se suman tambin espacios institucionales como FONDART,
plataforma destinada a la difusin cultural y conservacin patrimonial; y la incorporacin en el
ltimo tiempo en FONDECYT de tems de divulgacin y vinculacin con el pblico no
especializado en sus formularios de postulacin.
En Chile no existe un nmero significativo de trabajos escritos referidos a la difusin
patrimonial, aunque en los ltimos aos se aprecia un mayor inters y desarrollo. En general, las
publicaciones resultan ser trabajos particulares realizados por lo comn al alero de museos. Se
plantea como objetivo acercar el patrimonio cultural local a la ciudadana aplicando diversas
estrategias didcticas con el fin de generar nuevas experiencias educativas (Crdova-Gonzlez et
al. 2002, 2004; Romero et al. 2004; Aguilera et al. 2006; Aguilera y Prado 2010), mientras que
otros trabajos enmarcados en proyectos de investigacin, incluyen la difusin del conocimiento a
travs de canales distintos a los utilizados en el rea cientfico-acadmica (Carrasco et al. 2003a).
Sin embargo, todas estas propuestas no cuentan con un programa comn, respondiendo a la
coyuntura relacionada con la demanda internacional de proteccin patrimonial. Los trabajos no
pretenden formar parte de una corriente determinada, aunque existen algunos que se autodefinen
como parte de la arqueologa pblica utilizando definiciones ambiguas (Romero et al. 2004). Tal
ambigedad en el empleo de ciertos conceptos se observa en la mayor parte de los textos en el
uso del trmino patrimonio, planteado como un principio incuestionado e impreciso. En otras
palabras, no se explicita una definicin clara respecto de qu es lo que se est entendiendo como
patrimonio, sino ms bien se impone como valor intrnseco. Lo anterior da cuenta de la
perspectiva acrtica que tiene la mayora de los trabajos respecto del discurso hegemnico, y en
consecuencia, la falta de posicionamiento terico y poltico por parte de los autores. Con todo, los
trabajos elaborados en torno a la difusin patrimonial crean una idea ms bien difusa de la
vinculacin real que debe tener la comunidad no especializada con la disciplina y del verdadero
alcance y valor de la difusin.

Arqueologa y comunidades Indgenas

Desde la implementacin de la Ley Indgena N 19.253 (Boccara y Ayala 2011), los pueblos
indgenas han cobrado progresivamente relevancia como actores sociales con demandas propias
en las luchas de significacin y de poder que ataen a sus derechos culturales y a los recursos
dentro de sus territorios. Teniendo como precedente lo ocurrido en otras regiones (Endere y
Ayala 2012), han surgido una serie de exigencias por parte de los pueblos indgenas que han
buscado, por un lado, la devolucin y restitucin de su patrimonio (custodia y manejo de los
sitios arqueolgicos), y por otro, poner atajo a distintas prcticas que, realizadas sin previo
consentimiento, pudiesen atentar contra su cultura (Ayala 2007, 2008). En este panorama, el
actuar de los arquelogos es cuestionado por las comunidades indgenas, poniendo en duda no
slo la validez de sus prcticas, sino tambin la legitimidad de sus discursos sobre el pasado
(Jackson et al. 2012). La arqueologa chilena se ha visto entonces, en la necesidad de reflexionar
respecto de su quehacer y reaccionar a las demandas indgenas, cuestionando el rol y la finalidad
del conocimiento arqueolgico, as como la responsabilidad social del arquelogo con las
comunidades.
A partir de una revisin histrica de los discursos arqueolgicos nacionales, se observa que
previo a la dcada de 1990, la disciplina no considera a los pueblos indgenas ni como receptores
del conocimiento arqueolgico, ni como depositarios de una tradicin relevante para el proceso
cientfico (Romero 2003). Quizs la nica excepcin a esta situacin la constituy el Grupo
Toconce (Adn et al. 2001; Ayala et al. 2003). En el ambiente acadmico formal, las reflexiones
se empezaron a manifestar hacia fines de la dcada de 1990, con la publicacin de artculos en el
Boletn de la Sociedad Chilena de Arqueologa (Ayala 1999; Rivera 1999; Westfall 1998) y del
libro Patrimonio Arqueolgico Indgena en Chile: reflexiones y propuestas de gestin (Navarro
1998). La discusin iniciada en esos aos result en una serie de instancias de dilogo entre
comunidades indgenas, arquelogos y organismos estatales, entre las que destacan los
encuentros de Cupo y Ollage, mesas de dilogo llevadas a cabo por el Museo de San Pedro de
Atacama, y el programa de educacin patrimonial Escuela Andina (Adn et al. 2001; Ayala
2007).
Si bien una parte de la arqueologa nacional ha intentado comprometerse con la demanda de los
pueblos originarios, esta intencin no se manifiesta como una propuesta sistemtica, sino como
una reaccin ante conflictos eventuales, manteniendo una prudente distancia en territorios con
poblacin indgena o evadiendo las mismas, como ocurre en la zona sur de Chile (Uribe y Adn
2003). En ese sentido, permanece como una prctica acadmica influenciada por las directrices
gubernamentales (Uribe y Adn 2003) y centros hegemnicos de poder, posicionndose muchas
veces como una herramienta de stos ltimos en el sentido de mediatizar discursivamente las
relaciones conflictivas. Por otra parte, hay que tomar en cuenta que si bien ciertos proyectos
pregonan el desarrollo de arqueologas participativas, stas continan reproduciendo antiguas
relaciones de poder/saber, en las cuales los indgenas siguen participando como excepcionales
informantes, excavadores o ayudantes de terreno y laboratorio, pero no intervienen en los
procesos de toma de decisiones sobre su pasado y materialidad (Ayala 2008; Gnecco y Ayala
2010), generando una participacin sin participacin (Ayala 2014).

Arqueologa industrial

La arqueologa industrial es uno de los temas de trabajo ms recientes en la disciplina y se enfoca

a la comprensin de los espacios, mtodos y maquinarias dentro del proceso de industrializacin
enmarcado en la revolucin industrial y la tecnologizacin posterior, tratando de comprender las
formas de comportamiento social derivadas de dicho proceso (Symonds y Casella 2006).
El concepto fue acuado a mediados de la dcada de 1950 por Michael Rix (Symonds y Casella
2006), sin embargo, en nuestro pas ha suscitado inters solo recientemente, aunque existen
antecedentes en trabajos de Alcaide (1981, 1983) y Bittmann y Alcaide (1984) sobre el ciclo del
salitre, y Brown y Craig (1994) durante la dcada de 1990 en Huantajaya. Esto podra explicarse
por la relevancia preponderante que la academia y el financiamiento institucional le dan a la
investigacin de la prehistoria, y que ha relegado las arqueologas de la modernidad a una
posicin marginal.
A partir del ao 2000, sin embargo, se observa un proceso de transformacin que posee tres
causas posibles o conjuntas: por una parte, el desarrollo de la Arqueologa de Impacto Ambiental
que hace necesaria la comprensin e inclusin dentro del registro arqueolgico de espacios
industriales, por otra, la apertura de los espacios acadmicos tradicionales a este tipo de
temticas, como los Congresos Nacionales de Arqueologa Chilena de 2006 y 2009, y por sobre
todo, el inters particular de una serie de investigadores en aumentar la comprensin de un
pasado reciente. En este ltimo grupo podemos encontrar, entre otros, trabajos en torno al ciclo
salitrero en Antofagasta (Vilches et al. 2008; Rees et al. 2010), a la reconstruccin de la
cotidianeidad a partir de las ltimas oficinas salitreras en Taltal (San Francisco et al. 2009), a la
explotacin cuprfera en San Bartolo (Aldunate et al. 2006) y en Capote (Garca-Albarido et al.
2008; Rivera et al. 2007; Rivera 2008).
Estos dos pulsos diferenciados de investigacin mostraron, adems, claras diferencias
conceptuales. Los trabajos publicados en las dcadas de 1980 y 1990 desplegaron esfuerzos
orientados ms bien a dar cuenta de la existencia y relevancia del patrimonio industrial, sin
generar una reflexin ni un discurso importante sobre el contenido del mismo. En el siglo XXI,
en cambio, se ha intentado establecer e interpretar la relacin entre los restos materiales de la
actividad industrial y los procesos sociales del capitalismo inicial, poniendo de manifiesto las
contradicciones propias de dicho sistema econmico-social. Los arquelogos industriales
contemporneos ven en la investigacin una va alternativa para conocer los nexos entre la
materialidad y la vida social en contextos capitalistas, comprendiendo que este tipo de
evidencia ofrece una perspectiva que no es evidente mediante el estudio de fuentes documentales
orales o escritas (Fuentes y Rovano 2012), y basando gran parte de su marco terico en torno a
las dinmicas posibles de establecer entre la materialidad industrial, el espacio y la cultura
(Vilches et al. 2008; Rivera et al. 2008; Garca-Albarido et al. 2008).
En ltimo trmino, la diferencia ms importante entre las investigaciones recientes y las de fines
del siglo XX, radica en que los nuevos investigadores orientan sus esfuerzos en una direccin
polticamente reflexiva, reivindicando la historia de los trabajadores o resaltando el carcter
identitario de la industria en el lugar determinado. Esto no implica, en todo caso, la existencia de
un slo eje de trabajo, puesto que mientras algunos se enfocan en la problemtica de la
patrimonializacin (Rivera et al. 2008), otros lo hacen en la reconstruccin de las historias de
vida y el da a da de los sujetos (San Francisco et al. 2009), y an otros en visibilizar prcticas y
acontecimientos excluidos de los relatos tradicionales (Cristino y Fuentes 2011).
Recientemente tambin podemos encontrar los trabajos desarrollados por Vilches y coautores
(2014) cuya caracterizacin del periodo de industrializacin de San Pedro de Atacama apunta a la
visibilizacin de una poca de la historia oscurecida por el pasado prehispnico de la zona de
estudio. Y, en ese sentido, el anlisis contiene orientaciones polticamente reflexivas desde la
perspectiva del discurso nacional y regional.
No obstante todo lo anterior, en trminos generales, los trabajos citados no muestran algn tipo
de convergencia o eje programtico hacia un planteamiento que refiera a la utilidad social de la
arqueologa en el contexto de los procesos de industrializacin.

Arqueologa de la represin y la violencia poltica reciente

Considerando la historia reciente del pas, el problema de la violencia poltica, secuestro, tortura
y desaparicin forzada de personas, resulta una cuestin fundamental para las ciencias sociales e
histricas nacionales. La arqueologa ha tenido algunas aproximaciones a esta temtica a partir de
experiencias puntuales desde la dcada de 1980. Durante la dcada sealada, algunos
arquelogos fueron parte de la bsqueda e identificacin de detenidos desaparecidos en el marco
de procesos judiciales (Jensen y Cceres 1995; Cceres 2011: 8).
Tras el final de la dictadura militar, en 1990 se cre la Comisin Nacional de Verdad y
Reconciliacin a partir de lo cual aumentaron los trabajos y sujetos involucrados en el tema,
destacando la labor realizada entre 1989 y 1994 por el Grupo de Antropologa Forense (GAF),
conformado mayormente por antroplogos sociales. Si bien otros investigadores participaron en
paralelo, en muchos casos la colaboracin fue puntual, luego de lo cual cada uno de los
especialistas retom sus labores acadmicas o laborales (Cceres 2011: 62), sin desarrollarse
entonces una reflexin interna de la disciplina respecto al tema (Cceres 1992; Jensen y Cceres
1995).
Un proceso de transformacin se ha esbozado durante el siglo XXI lo que se refleja en la
incorporacin del tema en congresos nacionales de Antropologa y ms recientemente de
Arqueologa (Cceres 2004; Carrasco et al. 2003b, 2004; Cceres y Jensen 2007), as como en la
realizacin de las primeras investigaciones enfocadas en centros de detencin y tortura utilizados
en la dictadura militar (Fuenzalida 2011; San Francisco et al. 2010; Fuentes et al. 2009). En el
ltimo caso, se trata de ejercicios que llaman a pensar cmo herramientas terico-metodolgicas
propias de la arqueologa pueden aportar a la construccin de un discurso y/o una memoria al
respecto. Asimismo, a diferencia de los trabajos enfocados en la identificacin de detenidos
desaparecidos, estas investigaciones no necesariamente se vinculan al hacer justicia, sino ms
bien a rescatar y ayudar a mantener la memoria histrica en torno al tema, considerando que los
recintos de detencin y tortura son hitos arquitectnicos particularmente significativos para ello y
que, an en democracia, existe una poltica de invisibilizacin de la violencia ejercida por el
Estado.
Considerando lo anterior, la reflexin acerca de este tema en la arqueologa chilena se refleja en
esfuerzos relevantes, pero poco sistemticos. En Chile a diferencia de otros pases como
Argentina o Uruguay (Bellelli y Tobin 1985; Funari y Zarankin 2006; Lpez Mass 2006;
Zarankin y Salerno 2008; Gonzlez y Lema 2011), esta tendencia no constituye una propuesta
inserta en el mbito disciplinar y los escasos esfuerzos que desarrollan un trabajo en sta lnea no
tienen sustento institucional.
Pese a ello y a diferencia de las otras temticas revisadas en este trabajo, en este campo se
observa ms claramente la existencia de una voluntad poltica explcita de vincular la prctica
arqueolgica con la realidad del presente y el pasado reciente del pas, constituyendo un aporte
social e histrico concreto. Es que a diferencia de otras tendencias tericas, en esta arqueologa se
conjuga la necesidad de construir y aportar en trminos de discursos a la memoria reciente
vinculada al pasado dictatorial y traumtico de nuestro pas. La poltica aparece de forma
explcita en los planteamientos, cuando se tiene en consideracin que la arqueologa puede servir
de evidencia en casos judiciales abiertos (ver Cceres 1992; Carrasco et al. 2003b; Cceres y
Jensen 2007) o contribuir a visibilizar memorias no historizadas en los discursos oficiales
(Fuenzalida 2011, 2014; San Francisco et al. 2010; Lizardi 2015).

Relevancia, limitaciones y proyecciones del proyecto disciplinar de la ASL en Chile

En este trabajo hemos evaluado diferentes iniciativas enmarcadas en lneas investigativas que se
relacionan con la ASL ya sea porque poseen una base terica crtica y/o asumen una postura
poltica clara y explcita. Consideramos que estos aspectos son fundamentales cuando se entiende
a la arqueologa como ciencia social, en cuanto a disciplina que forma parte de un sistema ante
cuyos debates, necesidades y problemticas debiera responder.
La Arqueologa Social Latinoamericana, como desarrollo terico, fue una expresin del proceso
histrico de lucha que transit el continente desde comienzos de la segunda mitad del siglo XX.
En tanto tal, su entrelazamiento con el proceso revolucionario nacional, y la adopcin del
materialismo histrico como enfoque predominante de su praxis cientfica, determinaron que en
Chile fuese erradicada de forma eficiente, inmediatamente despus de la instalacin de los
organismos militares en el poder en 1973 (Bate 1984). Resulta complejo, por lo tanto, realizar
una evaluacin de su desarrollo en las dcadas siguientes, entendiendo que, junto con suprimir
el cncer marxista y la reflexin y crtica social en general, la dictadura cvico-militar
promovi perspectivas tericas alineadas con los modelos econmicos norteamericanos,
enraizados en la concepcin liberal de independencia poltica del conocimiento cientfico.
Este desarrollo terico posee una relevancia intrnseca a su definicin como proyecto disciplinar,
en tanto representa una perspectiva alternativa a los modelos imperantes, donde converge una
posicin filosfica, tica y poltica particular. Se trata de un proyecto disciplinario por y para
nuestro continente, que responde a la historia y realidad particulares de Latinoamrica.
Como hemos visto, sin embargo, las arqueologas chilenas que se proponen sociales carecen de
estos elementos. En el caso de los trabajos vinculados a las comunidades indgenas, por ejemplo,
a pesar de un reconocimiento del conflicto entre la institucionalidad, los arquelogos y las
propias comunidades, se han adoptado aproximaciones poco reflexivas y unilaterales, que en
nombre de idealizaciones de identidades en peligro ignoran las problemticas de fondo, lo que,
sumado a una legislacin ambigua, difcilmente puede hacer sino legitimar desigualdades y
asimilar al sistema nacional diversidades de un modo menos traumtico (Daz-Polanco 1978).
Asimismo, podemos encontrar problemas similares cuando se trabaja desde la ptica del
patrimonio: perspectivas ingenuas que privilegian la forma por sobre el contenido, por lo general
naturalizando el valor de la cultura material sin introducir cuestionamientos a la lgica de
consumo en que sta se desarrolla. En ambos casos, se busca proteger "lo indgena" o "lo
patrimonial" sin siquiera cuestionar los alcances y la direccin de dicha proteccin.
Esta misma visin poco reflexiva y cortoplacista se observa en los intentos de aplicar el
materialismo histrico a la interpretacin arqueolgica; la ausencia de una praxis sistemtica al
respecto han dado como fruto, artculos cuya relevancia no trasciende la ancdota. Por su parte,
los trabajos vinculados a los asesinatos y desapariciones durante la dictadura, sin desmerecer el
enorme valor que poseen en s mismos, se caracterizan justamente por tratarse de respuestas
contingentes a demandas del poder judicial, y slo el ltimo tiempo aparecen las primeras
iniciativas de ndole propositiva. La arqueologa industrial, por ltimo, se encuentra an en un
estado muy incipiente para emitir juicios al respecto, pero tampoco existen indicadores que
muestren necesariamente el comienzo de una tendencia diferente.
Por ello, tal como Gndara y coautores (1985:9) son quienes diagnostican que la arqueologa
marxista no existe en Mxico, y Tantalen (2004), para quien la arqueologa social peruana se
encuentra en un panorama desolador sin mayor produccin o coherencia, consideramos que en
nuestro pas no existen trabajos que hayan desarrollado una perspectiva consistente con la
Arqueologa Social Latinoamericana. Se hace evidente que se trata de iniciativas que, aunque
puedan compartir algunos de los postulados de la ASL, constituyen posiciones tericas eclcticas
que carecen de una reflexin sistemtica sobre la problemtica social a nivel nacional y
continental, y su propia praxis al respecto. Por el contrario, surgen como respuestas contingentes
a manifestaciones especficas de los conflictos generales, y son alimentadas desde la necesidad de
dar legitimidad social a la propia prctica.
Esto podra ser explicable considerando tres causas principales. La primera -y de la que se
desprenden las siguientes- refiere al contexto poltico que condicion el abandono de esta
perspectiva a nivel institucional a partir de la persecucin de la izquierda en general, y el ejercicio
sistemtico de despolitizacin de la sociedad civil aplicado durante los ltimos cuarenta aos. La
segunda, apunta a una prctica arqueolgica que se caracteriza por tendencias eclcticas, que en
la mayora de los casos carece de explicitacin terica o mayor reflexin. En sta se observa ms
bien la adopcin oportunista de marcos tericos -fundamentalmente norteamericanos y europeos-
para enfrentarse a situaciones especficas. La tercera, dice relacin con la idea, arraigada en la
academia, de que la arqueologa como ciencia no tiene cabida para las mezclas con la poltica o la
historia, sino que se trata de una esfera autnoma e independiente de la contingencia de la
sociedad de la que forma parte. Por ltimo, cabe mencionar que la disciplina arqueolgica se
caracteriza por una fuerte elitizacin, pues gran parte de sus miembros forman parte de los grupos
ms favorecidos del pas, situacin que se reproduce institucionalmente, por ejemplo, en la
Universidad de Chile a partir de los estndares de acceso a la misma.
Luego de esta valoracin crtica, el proyecto permanece. Al igual que en el resto del continente,
surge la necesidad de realizar reelaboraciones tericas y prcticas que se hagan cargo de las
condiciones polticas actuales, actualizando los postulados previos al apogeo neoliberal, y que,
por lo tanto, permitan tambin discutir los paradigmas dominantes en la arqueologa local y
mundial. Asimismo, es necesario evaluar las problemticas que emanan de las contradicciones
generales y especficas de esta sociedad capitalista, y que no han sido abordadas en este trabajo,
como la predominancia de la praxis mercantilizada de la arqueologa de impacto ambiental,
frente a las iniciativas de investigacin, difusin e intervencin.
Con esto no proponemos desechar la experiencia acumulada en los ltimos treinta aos por los
trabajos revisados anteriormente, simplemente por carecer de la substancia terico-poltica que
hemos propuesto. Por el contrario, pese a las crticas planteadas reconocemos en varios casos-
su aporte desde una perspectiva de aprendizaje metodolgico y prctico, as como su carcter de
puntos de partida que permiten problematizar ms incisivamente sus esferas de accin. Lo que
pareciera urgente y necesario es, entonces, dinamizar las iniciativas que cada vez emergen con
ms frecuencia en una propuesta poltica clara y un sentido de realidad que permitan,
nuevamente, plantear la posibilidad de un proyecto disciplinar de escala amplia.
Tampoco es la intencin de este artculo plantear una solucin programtica a la situacin
expuesta, pues pensamos que sta deber surgir de una reflexin que supera la mera evaluacin
de la historia de la investigacin. S podemos, en cambio, plantear las direcciones fundamentales
por las que creemos que debe conducirse el proceso de construccin de una arqueologa social
orgnica y polticamente slida.
En primer lugar, existe la necesidad de desarrollar una produccin terica propia, que se haga
cargo de las condiciones especficas de las sociedades del pasado y contemporneas a nivel local,
nacional y continental. Por lo mismo, es fundamental la creacin y apropiacin de espacios de
produccin y difusin locales y cotidianos, en el sentido de poseer un grado de insercin
comunitaria relevante, as como la utilizacin y creacin de metodologas de difusin e
integracin que permitan vincularse exitosamente con el resto del campo social. De la mano con
lo anterior, se vuelve necesario el involucramiento de la arqueologa en el pasado reciente y la
historia directa de las comunidades actuales, indgenas o no, una prctica que si bien comienza a
desarrollarse sigue siendo muy escasa. Por ltimo, pensamos que todos estos aspectos debiesen
articularse en torno a una praxis social que marque una distincin y permita oponerse a la actual
condicin mercantil de la disciplina, difundida como arqueologa de contrato, de la subordinacin
de la produccin acadmica al sistema internacional de publicaciones cientficas, o del manejo
del patrimonio como bien de consumo.

Agradecimientos

Agradecemos a Daniel Delfino y Gustavo Pisani por la organizacin del simposio Todas las
tierras. Crtica y reivindicacin de la Arqueologa Social Latinoamericana en el marco del XVIII
Congreso Nacional de Arqueologa Argentina, donde presentamos una primera versin de este
trabajo. Al mismo tiempo agradecemos a los evaluadores de este manuscrito porque con sus
pertinentes comentarios aportaron enormemente a la calidad del contenido aqu planteado.

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