La gracia, el don gratuito de Dios

Si slo dependiramos de nuestras fuerzas, no avanzaramos mucho en nuestros intentos

de ser buenos.

Por la fe descubrimos que somos hijos de Dios y que hemos sido fortalecidos por l.
Cuando Dios nos da su fuerza, hablamos de gracia. Cuando el hombre pretende ser
hombre sin la presencia de Dios, como dice el Papa emrito Benedicto XVI, el hombre
pierde el esplendor de Dios de su rostro, pierde la dignidad divina y se convierte en el
producto de una evolucin ciega del que se puede usar y abusar. Esto lo estamos viviendo
prcticamente a flor de piel en nuestra poca posmoderna.

En Dios Padre, Hijo y Espritu Santo hay vida, alegra y comunin sin fin. Ser introducido
all ser una felicidad inconcebible e ilimitada para nosotros los seres humanos. Esta
felicidad es puro don de la gracia de Dios, porque nosotros no podemos producirla por
nosotros mismos ni captarla en su grandeza.

Dios quiere que nosotros optemos por nuestra felicidad; libremente debemos elegir a
Dios, amarle sobre todas las cosas, hacer el bien y evitar el mal con todas nuestras fuerzas.

Dice el Papa Benedicto XVI que la gracia es ser contemplado por Dios, ser tocado por su
amor. La gracia no es un objeto, sino la comunicacin de s mismo que Dios hace a los
hombres. Dios no quiere darnos menos que a s mismo. En la gracia estamos en Dios.

La gracia nos ha sido infundida de lo alto y no se puede explicar por causas del mundo.
Nos convierte en hijos de Dios y herederos del cielo. Nos otorga una inclinacin interior
permanentemente al bien. La gracia nos ayuda a conocer, querer y hacer todo lo que nos
conduce al bien, a Dios y al cielo.

El Catecismo de la Iglesia Catlica nos dice que La gracia de Dios nos introduce en la
vida interior del Dios trinitario, en el intercambio de amor entre el Padre, el Hijo y el
Espritu Santo. Nos capacita para vivir en el amor de Dios y para obrar a partir de este
amor [1999-2000, 2003-2004, 2023-2024]

A la oferta de la gracia se puede tambin decir que no. Sin embargo la gracia no es nada
exterior o extrao al hombre; es aquello que desea en realidad en lo ms ntimo de su
libertad. Dios, al movernos mediante su gracia, se anticipa a la respuesta libre del hombre.
San Francisco de Sales tena una frase muy interesante: Mi pasado no me preocupa.
Pertenece a la misericordia divina. Mi futuro no me preocupa todava. Pertenece a la
providencia divina. Lo que me preocupa y exige es el hoy, que pertenece a la gracia de
Dios y a la entrega de mi corazn, de mi buena voluntad

Entonces de verdad que podemos observar por medio de su experiencia de vida que San
Francisco de Sales piensa que la gracia es el amor eficaz de Dios en el hombre.

Nuestro Dios es real y su amor profundamente eficaz.

El documento del Padre Toms Minguet nos lanza la siguiente pregunta: cmo obviar la
consideracin de la gracia a la hora de reflexionar sobre el hombre (antropologa)?

A la vez nos responde diciendo que cualquier antropologa que deje de lado la real
afeccin de la gracia en el hombre, estar ofreciendo una imagen empobrecedora del
fenmeno humano. Es necesario reconocer que la realidad del ser humano no se agota
en lo puramente inmanente, en lo estrictamente fenomnico, en s mismo!

Ciertamente no podemos pensar en la gracia sin pensar en Cristo, pues como dice el
documento de Minguet: la gracia divina es, sobre todo, la gracia de Cristo, la gracia
del Resucitado, la gracia del Seor, la que l nos ha adquirido por su cruz. Ella
mana de l, como de su Fuente, pues l est lleno de gracia y de verdad, y se difunde
por distintos canales. Y esto acaece en orden a alcanzar, por l y con l, vencidos muerte
y pecado, el don de participar en la naturaleza divina y de alcanzar la filiacin divina.

Concluyo con la cita de Santo Toms de Aquino que dice que cuando Dios ama al hombre,
lo transforma: esta transformacin, efecto del Amor Increado, es la gracia creada, que
permite que la criatura racional sea capaz de entrar en relaciones amistosas con Dios,
de participar de la naturaleza divina. Por eso, Santo Toms afirma que la gracia es una
realidad en el hombre, pero no una substancia (el hombre es hombre), sino una realidad
accidental. Realizado por Fray Efrayn de Jess Cruz Cedeoi

Bibliografa

1) El misterio del hombre a la luz del misterio de Cristo. Memoria de bachiller en teologa,
Toms Minguet Civera, Sch. P. 2005
2) Catesismo de la Iglesia Catlica, Youcat, 2011