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NOVA VERSO I N T E R N A C I O N A L

ATRAVS DA V I D A E DOS

TEMPOS BBLICOS
I n t r o d u o a

AUTOR, LUGAR E DATA DA R E D A O


0 autor deste livro identificado como Malaquias, porm o significado do nome, meu mensageiro, tem suscitado questionamentos.
Alguns acreditam que nem seja um nome prprio, mas um substantivo comum, e que Malaquias 1.1 deveria ser simplesmente traduzido por
Uma advertncia: a palavra do Senhor contra Israel, por meio de seu mensageiro. Isso implicaria que o livro annimo e que o versculo
de abertura (escrito na forma de um pronunciamento divino) simplesmente afirma que o profeta sem nome era mensageiro de Deus. Essa
, na realidade, a compreenso da Septuaginta, que traduz o termo em 1.1 como seu mensageiro. Meu mensageiro, de fato, seria um
nome peculiar para um homem, contudo pode ser a forma abreviada de Malachiyahu, que significa mensageiro de Yahweh. Nesse caso,
pode ser considerado o nome do profeta.
A data do ministrio desse profeta no determinada, porm h vrias pistas: os sacrifcios eram realizados no templo (1.7-10);
os judeus estavam sob a liderana de um governador (1.8), o que sugere o perodo persa; os homens judeus estavam se casando com
mulheres estrangeiras (2.11), problema que existia no tempo de Esdras e Neemias. Essas informaes indicam que o livro foi escrito
em algum momento do sculo V a.C.

DESTINATRIO
Malaquias foi escrito aos judeus que haviam regressado da Babilnia. 0 templo de Jerusalm foi reconstrudo nessa poca (516 a.C.), mas
o povo mergulhou num estado de apatia espiritual. Estavam desiludidos com relao ao futuro e cticos diante das promessas de Deus.

FATOS CULTURAIS E DESTAQUES


0 livro de Malaquias exorta os judeus ps-exlicos a adorar a Deus da maneira correta e a viver fielmente enquanto esperam o cumpri
mento de suas promessas. Entre os problemas mencionados por Malaquias, esto a oferta de animais imperfeitos para o sacrifcio (1.8),
negligncia entre os sacerdotes (2.7,8), casamentos mistos com pagos (2.11), imoralidade generalizada (3.5), reteno dos dzimos (3.10)
e cinismo quanto ao dever do indivduo para com Deus (3.14). Ao mesmo tempo, o livro incentiva o povo a manter a esperana na vinda
do Reino de Deus (3.1-4; 4.2-4). notvel que essa profecia pouco se refira aos velhos padres de paganismo dos israelitas pr-exlicos,
que haviam sido atrados inmeras vezes aos cultos de fertilidade de Baal. A gerao de Malaquias no era culpada da idolatria de seus
antepassados. Melhor dizendo, esses israelitas tinham adotado uma ortodoxia morta e tentavam sobreviver com o mnimo que sua f exigia.

LINHA DO T E M P O

r 1400 A.C. 1300 1200 1100 1000 900 800 700 600 500 400

Q ueda de Je rusalm (586 a.C.)


1
P rim eiro re tom o de exila do s a Je rusalm (5 3 8 a.C.)
i
M in ist rio s de A geu e Z a carias (ca. 5 2 0 -4 8 0 a.C.)
i
C oncluso do te m p lo (5 1 6 a.C.)
I
S egundo re to m o a J e ru sal m , sob a lid e ra na de Esdras (4 5 8 a.C.)

T e rce iro re torno a Je ru sal m , sob a lid e ra na de Neem ias (445 a.C.)

M inist rio de M a laquias (ca. 4 4 0 -4 3 0 a.C.)


1
Redao do livro de M a laquias (ca. 4 3 0 a.C.)
1

E N Q U A N T O V O C L
Observe o uso eficaz de repeties e as vividas e memorveis figuras de linguagem. Preste ateno s questes feitas por Deus e pelo
povo. Note a frequncia com que as declaraes de Deus so seguidas de perguntas sarcsticas introduzidas pela frmula Mas vocs
perguntam [...] (e.g., 1.2,6,7; 2.14,17; 3.7,8,13; cf. 1.13).
1546 INTRODUO A M A L A Q U I AS

VOC SABIA?
Os casamentos com mulheres estrangeiras (pags) eram estritamente proibidos pela Lei no por razes tnicas ou culturais, mas
por causa do perigo da apostasia (2.11).
0 sabo do lavandeiro", chamado sabo do pisoeiro em algumas verses, era um lcali (substncia com caractersticas bsicas ou
alcalinas) preparado das cinzas de determinadas plantas e usado para limpar e pisoar (processo de compresso ou engrossamentoi
tecidos novos de l (3.2).

TEMAS
0 livro de Malaquias inclui os seguintes temas:
1. A infidelidade de Israel. Malaquias reprova o povo de Israel em razo do pecado da infidelidade. Os sacerdotes mostravam desprezo pelo
nome de Deus, oferecendo animais doentes ou imperfeitos (1.6-14) e violando a aliana (2.1-9). Os homens de Israel casavam-se com
mulheres idlatras pags e quebravam o pacto matrimonial, divorciando-se das esposas israelitas (2.10-16). 0 povo no estava honrando a
Deus com o dzimo (3.8-12). Malaquias demonstra que Deus exige o melhor de seu povo (1.7,8), tanto no servio quanto no estilo de vida.
2. Julgamento. Deus julgar os que praticam o mal (2.17 3.5; 4.1), porm salvar e recompensar os que o honram (3.16-18; 4.2,3).
O servio fiel a Deus ser lembrado e recompensado (3.13-18).

SUMRIO
I. A aliana de amor entre Deus e Israel (1.1-5)
II. A infidelidade de Israel repreendida (1.6 2.16)
A. A infidelidade dos sacerdotes (1.6 2.9)
B. A infidelidade do povo (2.10-16)
III. A vinda do Senhor (2.17 4.6)
A. Sua vinda ser marcada por purificao e julgamento (2.17 3.5)
B. 0 arrependimento apropriado como preparao para a vinda do Senhor (3.6-18)
C. 0 dia do Senhor sem dvida chegar (4)
MALAQJJIAS 1.14

1.1 Na 1.1; 1 Uma advertncia:3 a palavrabdo S e n h o r contra Israel, por meio de Malaquias".
b1 Pe 4.11
O Amor de Deus por Israel
1.2 =Dt 4.37; 2 Eu sempre os amei,c diz o S e n h o r .
Rm9.13*
Mas vocs perguntam: De que maneira nos arraste?
1 .3 'Is 34.10; No era Esa irmo de Jac?, declara o S e n h o r . Todavia eu amei Jac,d 3 mas rejeitei Esa.
'Ez 35.3-9
Transformei suas montanhas em terra devastadae e as terras de sua herana em morada de chacais
do deserto.f>
1.4ols 9.10; 4Embora Edom afirme: Fomos esmagados, mas reconstruiremosS as runas, assim diz o S e n h o r
Ez 25.12-14
dos Exrcitos:
Podem construir, mas eu demolirei. Eles sero chamados Terra Perversa, povo contra quem
1.5 SI 35.27; o S e n h o r est irado para sempre.115 Vocs vero isso com os seus prprios olhos e exclamaro:
Mq 5.4;
iAm 1.11,12 Grande1 o S e n h o r , at mesmo alm das fronteiras de Israel!6!

A Rejeio dos Sacrifcios Impuros


1.6 Ns 1.2; 6 O filho honra seu pai, e o servo, o seu senhor. Se eu sou pai, onde est a honra que me devida?
J 5.17
Se eu sou senhor, onde est o temork que me devem?, pergunta o S e n h o r dos Exrcitos1a vocs,
sacerdotes. So vocs que desprezam o meu nome!
Mas vocs perguntam: De que maneira temos desprezado o teu nome?
1 .7 % . 12; Lv 21.6 7 Trazendo comida impura"1ao meu altar!
E mesmo assim ainda perguntam: De que maneira te desonramos?
Ao dizerem que a mesa do S e n h o r desprezvel.
1.8 Lv 22.22; 8 Na hora de trazerem animais cegos para sacrificar, vocs no veem mal algum. Na hora de
Dt 15.21 ;ls 43.23
trazerem animais" aleijados e doentes como oferta, tambm no veem mal algum. Tentem oferec-
-los de presente ao governador! Ser que ele se agradar de vocs? Ser que os atender?, pergunta
o S e n h o r dos Exrcitos.0
1.9 PLv 23.33-44 9 E agora, sacerdotes, tentem apaziguar Deus para que tenha compaixo de ns! Ser que com
esse tipo de ofertaP ele os atender?, pergunta o S e n h o r dos Exrcitos.
1.10 lO s 5.6; 10 Ah, se um de vocs fechasse as portas do templo! Assim ao menos no acenderiam o fogo do
Is 1.11-14;
J r 14.12 meu altar inutilmente. No tenho prazer*! em vocs, diz o S e n h o r dos Exrcitos, e no aceitarei as
1.11 Is 60.6,7; suas ofertas.r 11 Pois, do oriente ao ocidente, grande o meu nome entre as naes. Em toda parte
A p8 .3
incensos queimado e ofertas puras so trazidas ao meu nome, porque grande o meu nomec entre
as naes, diz o S e n h o r dos Exrcitos.
1.12 M. 7 12 Mas vocs o profanam ao dizerem que a mesa do Senhor imunda e que a sua comida* des
1.13 uls 43.22-24 prezvel. 13 E ainda dizem: Que canseira!ue riem dela com desprezo, diz o S e n h o r dos Exrcitos.
Quando vocs trazem animais roubados, aleijados e doentes e os oferecem em sacrifcio, deveria
1.14 >Lv 22.18-21; eu aceit-los de suas mos?, pergunta o S e n h o r . 14 Maldito seja o enganador que, tendo no rebanho
1 Tm 6.15
um macho sem defeito, promete oferec-lo e depois sacrifica para mim um animal defeituoso,vdiz o
S e n h o r dos Exrcitos; pois eu sou um grande rei,we o meu nome d temido entre as naes.
0 1 .1 M alaquias significa m eu m ensageiro.
b 1.5 Ou G rande o Senhor sobre o territrio d e Israel!
f 1.11 Ou gran de s e r ... incenso ser q u eim ad o e ofertas p uras sero tra z id a s ... m eu nom e ser
d 1.14 Ou deve ser.

1.1-7 Os nebateus, tribo rabe mencionada nos apcrifos, mas no na a p ou em montaria. Por volta de 100 a.C., os nebateus desenvolveram
Bblia, foram ainda assim importantes para a histria bblica. Entre os sistemas de armazenamento de gua e de irrigao na regio montanho
sculos V I e IV a.C., eles migraram para Edom e Moabe (conforme sa da Transjordnia, cujos resqucios ainda so impressionantes. Apesar
mencionado aqui e em O b 1-7). Durante o perodo helenstico, eram disso, os nebateus da pennsula do Sinai e dos distritos circunvizinhos
inimigos terrveis dos sucessores gregos de Alexandre, o Grande, uma continuaram a viver como nmades. Exerciam seu comrcio entre o
vez que sua capital, Petra, era inacessvel e praticamente inconquistvel. Egito e a Mesopotmia, negociando tambm mercadorias da ndia e da
Seu rei, Aretas I, favoreceu os primeiros macabeus, porm houve con Cnina, tanto por terra, utilizando-se de caravanas, quanto por mar, com
flito com os macabeus posteriores. Nos tempos do N T , seu territrio base no porto de caba.
estendia-se do mar Mediterrneo, ao sul de Gaza, e do mar Vermelho 1.1 Sobre o termo advertncia, ver nota em Is 13.1; ver tambm
at o Eufrates, alcanando Damasco. Os nebateus perderam Damasco Orculos no mundo antigo, em H c 1.
numa ocasio em que os romanos vieram em auxlio dos judeus, porm 1.2-4 Entre 550 e 4 0 0 a.C., aproximadamente, os rabes nebateus aos
a recuperaram depois, de modo que o rei Aretas IV a governava quando poucos expulsaram os edomitas (descendentes de Esa) de sua ptria (ver
Paulo passou por ali (2Co 11.32). Aretas IV lutou pelo poder contra nota em 1.1-7; ver tambm Edom, em Ob).
os governantes herodianos e venceu Herodes Antipas, que se havia di 1.7 Os sacerdotes comiam dos sacrifcios, por isso o altar era tambm a
vorciado da filha de Aretas para se casar com Herodias. A Nabateia foi mesa da qual recebiam sua comida (ver nota em Lv 3.11; ver tambm
absorvida pela provncia romana da Arbia em 106 d.C. (ver Aretas IV Os levitas e os sacerdotes, em 2C r 24).
de Nabateia e Petra, em 2Co 11). 1.8 O governador provavelmente o governador persa.
Os nebateus, povo nmade influenciado pelas culturas dos arameus, 1.11 Ver Sacrifcios e ofertas na Bblia e no antigo Oriente Mdio, em
helenistas e romanos, desenvolveram a arte da cermica, da qual se re Lv 1; e Incenso, em Jr 11.
cuperaram amostras magnficas. A arquitetura de Petra, a cidade aver 1.14 O animal sacrificado em cumprimento de um voto tinha de ser um
melhada, extraordinria. Seus lugares altos religiosos, pilares e figuras macho sem defeito e sem mancha (ver Lv 22.18-23).
esculpidas nos penhascos de arenito de um cnion so acessveis somente
48 MALAQUIAS 2.1

A Repreenso aos Sacerdotes

2 E agora esta advertncia para vocs, sacerdotes*2 Se vocs no derem ouvidos e no se dis 2.1 *v. 7
puserem a honrar o meu nome, diz o S e n h o r dos Exrcitos, lanarei maldio^ sobre vocs e
2.2 vDt 28.20

at amaldioarei as suas bnos. Alis, j as amaldioei, porque vocs no me honram de corao.


3 Por causa de vocs eu destruirei" a sua descendncia6; esfregarei na cara de vocs os excrementos22.3 zx 29.14;
1Rs 14.10
dos animais oferecidos em sacrifcio em suas festas e lanarei vocs fora, com os excrementos.3
2 .3 Hebraico: repreenderei.
b 2 .3 Ou o seu trigo.

2 .3 Os excrementos so o contedo dos intestinos do animal oferecido


em sacrifcio.

# 8 ".....

s
NOTAS HI S T R I C AS E CULTURAI S

Casamento e divrcio no antigo Israel


MALAQUIAS 2 No centro do conceito hebrai parentesco era encorajado de forma que no uma frmula de repdio declarada oralmen
co de casamento est a noo de aliana se alienassem as propriedades familiares (Gn te diante de testemunhas: "Ela no minha
acordo que implica compromisso legal 24.4; Nm 36.6-9),1 e no caso em que o mari mulher, e eu no sou seu marido" (Os 2.2).
com ramificaes espirituais e emocionais do morria deixando a mulher sem filhos, a lei A declarao podia ser acompanhada de um
(Pv 2.17). Deus testemunha da aliana permitia ao irmo do marido agir pela lei do sinal, como o ato de remover a capa da mu
do casamento, abenoando sua fidelidade, levirato a fim providenciar uma descendncia lher, significando a anulao da promessa,
mas odiando a traio (Ml 2.14-16). 0 en para o falecido (Gn 38.8; Dt 2 5 .5,6).2 feita na hora do casamento, de proteg-la
volvimento ntimo do Senhor transforma o Um perodo de noivado precedia a ce e sustent-la (Rt 3.9; Ez 16.8,37; Os 2.3,9).^
compromisso legal numa unio espiritual, lebrao do casamento e a consumao da Ao homem no era permitido divorciar-se da
"assim, eles j no so dois, mas sim uma s unio matrimonial. A promessa de noivado sua esposa se ele a tivesse violado antes
carne" (M t 19.6). 0 propsito do casamento, era considerada uma ligao como o pr de ficarem noivos (Dt 22.28,29) ou se a tives
conforme articulado na Bblia, encontrar prio casamento, e a mulher que assumia o se acusado falsamente de no ser virgem na
verdadeiro companheirismo (Gn 2.18; Pv compromisso do noivado era considerada ocasio em que se casaram (Dt 22.13-19).4
18.22), produzir uma descendncia santa (Ml legalmente casada (Dt 22.23-29). 0 compro
2.15; 1Co 7.14) e cumprir o chamado de Deus misso era concludo com o pagamento de um
sobre a vida de algum (Gn 1.28). dote ao pai da mulher (Gn 29.18; Jz 1.12),
Era comum no antigo Israel os pais que pode ser compreendido como uma com
arranjarem casamento para os filhos (Gn pensao dada famlia pela perda da filha.
24.47-53; 38.6; 1Sm 18.17), embora casar 0 pai desfrutava dele temporariamente, mas o
por amor no fosse incomum (Jz 14.2). dinheiro retornava filha aps a morte do
Os casamentos arranjados realam a natu pai ou no caso de ela se tornar viva. Alm
reza da aliana matrimonial como um com disso, davam-se presentes noiva e famlia
promisso que pretendia sobreviver paixo dela quando a proposta de casamento era
cega da juventude. A declarao no primeiro aceita (Gn 24.53). Assim, o casamento e o
casamento: "Esta, sim, osso dos meus ossos investimento econmico que o acompanha
e came da minha carne! (Gn 2.23) uma va uniam a famlia da noiva e do noivo numa
frmula de parentesco (Gn 29.14; 2Sm 5.1; relao legal de reciprocidade (Gn 31.50).
19.12,13). 0 casamento liga o marido e a A lei israelita inclua uma condio para
esposa a uma realidade maior que qualquer o divrcio, que s podia ser iniciado pelo ma
um individualmente, e isso feito assim para rido. 0 casamento era dissolvido contratual
assegurar a continuidade da linhagem fa mente com uma carta de divrcio (Dt 24.1).
miliar. 0 casamento dentro de um grupo de Esse documento continha provavelmente

'V e r "Herana no a n tig o O riente M d io", em Nm 35. 2Ver "Casam ento p or le vira to ", em Gn 38. 3Ver "Casamentos no a n tig o Israel", em Ct 3. 4Ver tam b m
"M a rido s e esposas: vida fa m ilia r no m undo g reco-rom an o", em Ef 6.
MALAQUIAS 3.3 1549

2.4 bNm 3.12 4Ento vocs sabero que fui eu que fiz a vocs esta advertncia para que a minha aliana com Levib
fosse mantida, diz o S e n h o r dos Exrcitos.
2 .5 cD t 33.9; 5 A minha aliana com ele foi uma aliana0de vida e de paz,dque na verdade lhe dei para que me
dN m 2 5 .12
2 .6 eD t 3 3.10 ; temesse. Ele me temeu e tremeu diante do meu nome.6A verdadeira leieestava em sua boca e nenhu
fJr 23.22;
Tg 5.19 ,20
ma falsidade achou-se em seus lbios. Ele andou comigo em paz e retido e desviou muitos do pecado.f
2 .7 9jr 18 .18 ; 7 Porque os lbios do sacerdotes devem guardar o conhecimento, e da sua boca todos esperam a
2 7.2 1
2 .8 U r 18 .15
instruo na Lei,hporque ele o mensageiro' do S e n h o r dos Exrcitos.8Mas vocs se desviaram do
caminho e pelo seu ensino causaram a quedai de muita gente; vocs quebraram a aliana de Levi,
diz o S e n h o r dos Exrcitos.
9 Por isso eu fiz que fossem desprezadoske humilhados diante de todo o povo, porque vocs no
seguem os meus caminhos, mas so parciais quando ensinam* a Lei.

A Infidelidade de Jud
2 .1 0 1 Co 8.6; 10 No tem o s todos o m esm o Pai*7?1 N o fom os todos criados pelo m esm o Deus? P or que ser,
mx 19 .5
ento, que quebram os a alianam dos nossos antepassados sendo infiis u n s com os outros?
2.11 nNe 13 .23 ; 11 Jud tem sido infiel. U m a coisa rep u g n an te foi com etida em Israel e em Jerusalm ; Jud
Ed 9.1 ; J r 3 .7 -9
d eso n ro u o san tu rio que o S e n h o r ama; hom ens casaram -sen com m ulheres que ad o ram deuses
estrangeiros.0
2.12 pE z 2 4 .2 1; 12 Que o S e n h o r lance foraP das tendas de Jac o h o m em que faz isso, seja ele quem for,c m esm o
flM M .10
que esteja trazendo ofertas^ ao S e n h o r dos Exrcitos.
2 .13 rJ r 1 4 .1 2 13 H o u tra coisa que vocs fazem: E nchem de lgrim as o altar do S e n h o r ; choram e gem em
2.14 sPv 5.18 p o rq u e ele j no d ateno1"s suas ofertas n em as aceita com p r a z e r .14 E vocs ainda perguntam :
P o r qu? p o rq u e o S e n h o r testem unha entre voc e a m ulher d a sua m ocidade,s pois voc no
cu m p riu a sua prom essa de fidelidade, em bora ela fosse a sua com panheira, a m ulher do seu acordo
m atrim onial.
2 .15 Gn 2.2 4 ; 15 No foi o S e n h o r que os fez um s?1 E m corpo e em esprito eles lhe pertencem . E p o r que um
M t 19 .4 -6 ;
1 Co 7 .1 4 s? P orque ele desejava u m a descendncia c o n sa g ra d a .^ P ortanto, ten h am cuidado: N ingum seja
infiel m u lh er d a sua m ocidade.
2 .16 vDt 2 4 .1; 16 Eu odeio o divrcio,v diz o S e n h o r , o D eus de Israel, e tam bm odeio h o m em que se cobre
M t 5 .3 1,3 2 ;
19 .4 -9 de violnciae com o se cobre de roupas, diz o S e n h o r dos Exrcitos.
P or isso, ten h am b o m senso; no sejam infiis.

O Dia do Julgamento
17Vocs tm cansadowo S e n h o r com as suas palavras.
Como o temos cansado?, vocs ainda perguntam. Quando dizem: Todos os que fazem o mal
so bons aos olhos do S e n h o r , e ele se agrada deles e tambm quando perguntam: Onde est o
Deus da justia?
Vejam, eu enviarei o meu mensageiro, que preparar o caminho diante de mim.x E ento, de
3.1 *ls 4 0.3;
M t 1 1 .1 0 *;
Mc 1 .2 *; Lc 7 .2 7 * 3 repente, o Senhor que vocs buscam vir para o seu templo; o mensageiro da aliana, aquele que
vocs desejam, vir, diz o S e n h o r dos Exrcitos.
3 .2 V E Z 2 2 .1 4 ; 2Mas quem suportarv o dia da sua vinda? Quem ficar em p quando ele aparecer? Porque ele
Ap 6 .1 7 ; c 13 .9 ;
M t 3 .1 0 -1 2 ser como o fogo do ourives2e como o sabo do lavandeiro. 3Ele se assentar como um refinador e
3 .3 *D n 1 2 .1 0 ;
bls 1.2 5
purificador de prata;3purificarbos levitas e os refinar como ouro e prata. Assim traro ao S e n h o r
0 2 .9 Ou aplicam.
b 2 .1 0 Ou pai.
c 2 .1 2 Ou Que o Senhor corte das tendas d e Jac qualqu er p essoa que d testem unho em fa v o r d o hom em q u e f a z isso.
d 2 .1 5 Ou M as a qu ele q u e nosso p a i n o f e z isso, n o enquanto a vida esteve nele. E o que ele buscava? Uma descendncia d e
Deus.
e 2 .1 6 Ou cobre sua m ulher d e violncia

2 .4 A aliana [de Deus] com Levi refere-se escolha divina da tribo hebraica nvlh (coisa pecaminosa), ou seja, comportamento des
de Levi para o sacerdcio (ver D t 21.5; ver tambm Os levitas e os provido de princpios morais ou o no reconhecimento de obrigaes
sacerdotes, em 2C r 24). apropriadas. O casamento uma relao de aliana, por isso impe obri
2 .6 ,7 Os sacerdotes tinham a responsabilidade de ensinar a Lei ao povo gaes
(ver no apenas aos cnjuges, mas tambm comunidade em que in
Lv 10.11) e de aturar como mensageiros de Deus (ver nota em Ag 1.13). gressaram com seus votos solenes e mtuos (ver Casamento e divrcio
2 .1 1 Os casamentos com mulheres estrangeiras (pags) eram estritamen no antipo Israel, em Ml 2).
te proibidos pela Lei no por razes tnicas ou culturais, mas por 3 .2 O dia da sua vinda o dia do Senhor (ver nota em J1 1.15).
causa do perigo da apostasia (ver x 3 4.15,16; D t 7.2-5; Js 23.12,13). O sabo do lavandeiro, chamado sabo do pisoeiro em algumas ver
2 .1 4 Desde os tempos mais antigos (Gn 3 9.9), at mesmo fora do povo ses, era um lcali (substncia com caractersticas bsicas ou alcalinas)
de Deus (Gn 2 6 .1 0 ), o adultrio era considerado um pecado grave. preparado das cinzas de determinadas plantas e usado para limpar e pi-
Ao lado de outras ofensas sexuais (e.g., G n 34.7; D t 22.21; Jz 19.23; soar (processo de compresso ou engrossamento) tecidos novos de l.
2Sm 13.12), o adultrio era tido como loucura (Jr 29.23) a palavra O termo usado figurativamente aqui.
1550 MALAQUIAS 3.4

VERSCULOS-CHAVE NOS LIVROS PROFTICOS

Uvro Referncia Assunto ou mensagem


Isaas 55.6,7 Busque o Senhor

Jeremias 31 .3 1-3 3 Nova aliana

Lamentao 3.22,23 A fidelidade de Deus

Ezequiel 36.22,23 A santidade de Deus

Daniel 4.34,35 A soberania de Deus

Oseias 10.1,2 A infidelidade de Israel

Joel 2 .2 8 -3 2 0 "dia do Senhor

Ams 5.14,15 Chamado para retornar

Obadias v. 15 0 julgamento de Deus sobre as naes

Jonas 3.10 A misericrdia de Deus

Miqueias 3.8-12 0 papel do profeta

Naum 1.15 Libertao futura

Habacuque 3 .16 -18 Submisso ao plano e ao tempo de Deus

Sofonias 3.11 -13 A restaurao do remanescente

Ageu 1.8 A reconstruo do templo

Zacarias 1.14-17 A preocupao contnua de Deus por Jerusalm

Malaquias 3.1-3 Purificao futura


Old Testament Today, p. 229

ofertas comjustia.4Ento as ofertas0de Jud e de Jerusalm sero agradveis ao S e n h o r , como nos 3 .4 c2Cr 7 .1 2 ;
SI 5 1 .1 9 ; Ml 1 .1 1 ;
dias passados, como nos tempos antigos.d <*2Cr7.3
5Eu virei a vocs trazendo juzo. Sem demora testemunharei contra os feiticeiros, contra os 3.5 eJ r 7.9 ;
T_v 1 9 .13 ; Tg 5.4;
adlteros, contra os que juram falsamentee e contra aqueles que exploram os trabalhadores em seus ax 22.22
salrios,f que oprimem os rfos e as vivass e privam os estrangeiros dos seus direitos e no tm
respeito por mim, diz o S e n h o r dos Exrcitos.

Roubando a Deus
6De fato, eu, o S e n h o r , no mudo.hPor isso vocs, descendentes de Jac, no foram destrudos. 3.6 W m 23.19;

7Desde otempo dos seus antepassados vocs se desviaram' dos meus decretos e no lhes obedeceram. Tg 1.17
3 .7 Ur 7.2 6 ;
A t 7 .5 1 ; iZc 1.3
Voltem para mim e eu voltarei para vocs,i diz o S e n h o r dos Exrcitos.
Mas vocs perguntam: Como voltaremos?
8 Pode um homem roubar de Deus? Contudo vocs esto me roubando. E ainda perguntam:3 .8 kNe 13 .1 0 -1 2
Como que te roubamos? Nos dzimoske nas ofertas.9Vocs esto debaixo de grande maldio por
que esto me roubando; a nao toda est me roubando.10Tragam o dzimo todo ao depsito1do templo, 3 .1 0 'Ne 1 3 .12 ;
m2Rs 7.2

3 .5 Os feiticeiros eram comuns no antigo riente Mdio (ver Adivi castigo (sobre os juramentos, ver Lv 19.12; Ez 16.59; ver tambm
nhao na Acdia, em D t 18). O juramento na prtica judaica e crist, em Hb 6).
Perjrio (ou os que juram falsamente) raramente uma palavra 3 .1 0 O depsito do. templo so as salas do tesouro do templo, usadas
achada na Bblia (ver tambm J r 7.9; lT m 1.10). Est relacionada in para armazenar provises e objetos valiosos.
timamente com vrios outros termos bblicos, como juramento ou
MALAQUIAS 3.11 1551

0 perodo intertestamental
MALAQUIAS 3 0 perodo inter- liderana romana e a memria do
testam ental designa 0 tempo sucesso dos macabeus levaram
entre Malaquias (ca. 400 a.C.) e a Judeia a se revoltar. A revolta
0 nascimento de Jesus. Tambm de quatro anos, marcada por
era parte do perodo do segundo batalhas cruis, terminou com
te m p lo entre a construo do a destruio do templo, em 70
templo ps-exlico, em 515 a.C., d.C.10 Uma segunda revolta eclo
e a destruio do templo de Hero- diu de 132 a 135, sob a liderana
des pelos romanos, em 70 d.C.2 de Bar Kokhba e do rabino Aki-
A experincia histrica de ba. Depois de perdas massivas
Israel mudou rapidamente du de ambos os lados, Jerusalm
rante os perodos sucessivos de foi transformada numa cidade
domnios persa, grego e romano. pag, a Aelia Capitolina, qual
Depois de derrotar os babilnios, foi negado o acesso aos judeus.
0rei persa Ciro II emitiu um dito, 0 perodo intertestamental
Maquera: local ocupado pelos judeus no perodo hasmoneu,
em 538 a.C., permitindo que al foi caracterizado por desdobra
reconstrudo como um posto avanado por Herodes, o Grande,
guns judeus retornassem para Is contra a Nabateia e ocupado pelos judeus durante a guerra
mentos religiosos significativos,
rael e autorizando a reconstruo contra os romanos at 72 d.C. confirmando o desenvolvimento
do templo (Ed 1,2-4).3 Israel, uma Foto: Todd Bolen/Bible Places.com diversificado no ambiente do
satrapia (provncia) do Imprio judasmo e proporcionando o
Persa; foi regida por governado a liderana. 0 templo foi purificado e dedi contexto para o NT:
res e sacerdotes. Em 332 a.C., Alexandre, 0 cado outra vez a Deus, acontecimento ain
Grande, atacou Jud de surpresa. Depois de da hoje comemorado no Hanuk ("festa das 0 fechamento das Escrituras hebraicas
sua morte, em 323 a.C., seus generais compe luzes"). 0 sucesso dos macabeus conduziu deu aos judeus um cnon autorizado.11
tiram pelo controle do vasto Imprio Grego. Israel posio de Estado independente I* A traduo do AT para o grego (a Septua-
Israel existiu sob 0domnio dos ptolomeus, em 142 a.C. Os sacerdotes-reis macabeus (os ginta) resultou numa Bblia que proporcionou
do Egito, de 302 a 200 a.C. e sob 0 domnio hasmoneus) governaram Israel de 135 a 63 um contexto lingstico para muitos conceitos
selucida (srio), de 200 a 152 a.C.4 a.C., at que o general romano Pompeu in do NT.12
Antoco III, primeiro rei selucida, permi corporou a Judeia ao Imprio Romano.7 J* A sucesso de naes estrangeiras que
tiu a Israel viver sob a jurisdio dos sumos Os romanos conferiram o estado de rei- governaram as terras judaicas lembravam as
sacerdotes. Antoco IV Epifnio, entretanto, -cliente (rei que governa em submisso a um profecias de Daniel e aumentavam a expecta
tentou reorganizar Jerusalm como cidade governante estrangeiro e com o apoio deste) tiva messinica.
grega, em 174 a.C. Em 168 a.C., emitiu um a Herodes, o Grande, que governou de 37 a 4 *! As tumultuadas mudanas na liderana
dito que proibia a observncia judaica do a.C.8 Os vastos programas de construo de em Israel contriburam para a formao de
sbado, a circunciso, as leis alimentares e os Herodes e a ampliao majestosa do templo diversas seitas, inclusive os fariseus, os sadu-
sacrifcios no templo (IMacabeus 1.41-64)5 de Jerusalm tornaram-no simptico para ceus, os essnios, os samaritanos, os zelotes e
e profanou 0templo, erigindo um altar para alguns, embora sua disposio de eliminar os pretendentes messinicos.13
Zeus (ver Dn 11.31).6 qualquer oposio ao seu governo selasse 4 1 Os esforos literrios de judeus palesti
Esse dito incitou a Revolta dos Maca sua memria como tirano cruel (Mt 2.1-20). nos e babilnicos, aliados ao trabalho das
beus, que comeou em 167 a.C., quando um Seu filho Arquelau matou 3 mil judeus du comunidades judaicas helensticas, criaram
sacerdote idoso, Matatias, se ops aberta rante a Pscoa. Depois de sua expulso, em um imenso conjunto de escritos, entre eles
mente, matando um oficial srio e um judeu 6 d.C., a Judeia foi reduzida a uma provncia os Rolos do mar Morto,14 os obras de Filo
que estavam se preparando para sacrificar a romana, liderada por governadores e procu e Josefo,15 os Apcrifos,16 as obras pseu-
Zeus. Aps a morte de Matatias, seus cinco fi radores de 6 a 66 d.C. (o mais famoso deles depigrficas e os primeiros comentrios
lhos, especialmente Judas Macabeu, assumiram foi Pncio Pilatos).9 A insensibilidade da rabnicos.
'Ver o Glossrio na p. 2080 para as definies das palavras em negrito. 2Ver "0 templo de Herodes", em Mc 11. 3Ver "Ciro, o Grande", em E 1.
4Ver "Os ptolomeus", em Dn 7; e "Os selucidas", em On 12. 50 livro de 1Macabeus apcrifo (ver o Glossrio na p. 2080). 6Ver "Antoco IV Epifnio",
em Dn 11. 7Ver "O Imprio Romano", em Rm 4. Ver "Herodes, o Grande", em Mc 3. Ver "Pncio Pilatos", em Lc 23. ,0Ver "Josefo e a queda de Jerusalm", em
Mt 24. Ver "0 cnon do Antigo Testamento", em Ml 4. l2Ver 'Tradues antigas", em Mq 7. l3Ver "Os fariseus", em Mt 5; "Os saduceus", em Mt 22; "Os zelotes
e os essnios", em Mt 10; "Os samaritanos", em Jo 8. 4Ver, e.g 0 grande Rolo de M a s " , em Is 34; e "O Rolo do templo", em E2 41. 15Ver "Historiadores do mundo
antigo",emS1132. 16Ver "Os Apcrifos", em Tt 1.
A C R E D I B I L I D A D E DA

B^ BXIA
O CNON V . '" v -

DO A N T I G O T F C T A U F M T n

MALAQUIAS 4 0 cnon (gr. kanon: "regra"; "padro de medida") diz 0 status de alguns livros foi debatido por estudiosos judeus em
respeito aos escritos que tm autoridade para a f e a prtica reli Jmnia, em 90 d.C., sob a suposio de que j eram aceitos como
giosas em virtude da inspirao divina. Em segundo lugar, designa a cannicos. Levando-se em conta outros livros cannicos, as deli
lista desses livros autorizados. beraes solucionaram algumas dificuldades de interpretao:
Os escritos cannicos eram conhecidos no antigo Oriente Mdio contradies aparentes, como as diferenas entre Ezequiel 40 48
em contextos extrabblicos. Os Textos da pirmide professam incor e Levtico; ceticismo aparente, em Edesiastes; erotismo, em Cntico
porar citaes diretas dos deuses egpcios. Os videntes da Mesopo- dos Cnticos; falta de uma referncia direta a Deus, em Ester.
t m ia registraram revelaes que alegavam ter recebido dos deu Alguns estudiosos argumentam que o cnon judaico de Alexan
ses em sonhos e vises. Essas composies foram depositadas nos dria, no Egito, inclua os Apcrifos.6 Entretanto, Filo de Alexandria
templos, a fim de serem preservadas pelos sacerdotes. Importantes (ca. 20 a.C.-50 d.C.) nunca fez meno de nenhum deles como Escri-
documentos religiosos e seculares foram copiados com cuidado ex
tremo e muitas vezes continham maldies contra quem alterasse
seu contedo. Alguns tratados eram preservados em duplicata, com
uma cpia depositada no templo de cada rei. Deveriam ser guarda
dos cuidadosamente e relidos de tempos em tempos.
Essa prtica encontra paralelo no tratamento dispensado aos
escritos bblicos. Como qualquer documento de aliana ou tratado1,
as antigas leis mosaicas foram preservadas na arca da aliana (Dt
31.9),2 primeiro dentro do tabernculo e depois no templo. Eram
copiadas sem alterao (Dt 4.2; 12.32) e lidas publicamente a cada
sete anos (Dt 31.10-13).
0 autor de um escrito cannico tinha de ser um profeta israelita
que falasse em nome do Senhor. 0 cumprimento das profecias de
alcance limitado autenticava o profeta aos olhos de seus compatrio
tas (e.g., Jr 28.15-17). Depois disso, suas mensagens profticas eram
guardadas em sinal de reverncia e obedincia.
A autoridade intrnseca dos livros cannicos era reconhecida des
de a data de sua composio, e os profetas posteriores s vezes cita
vam as obras de seus antecessores como Escritura autorizada (e.g., Jr
26.18 cita Mq 3.12; Dn 9.2 alude a Jr 25.11,12). Os escritos rabnicos V e r o de jarros de Qumran
Preserving Bible Times; dr. James C. Martin
e o antigo historiador judaico Flvio Josefo3 do testemunho de que
a autoria proftica era essencial para que um livro fosse includo no
cnon. A concluso do cnon do AT coincidiu com a cessao da ati turas, e muitos dos antigos pais da Igreja (e.g., Orgenes, Atansio,
vidade proftica. Crisstomo e Jernimo) no se sentiam vontade com a canonici-
As testemunhas mais antigas numeravam os livros do cnon do dade deles e raramente os citavam. Os primeiros manuscritos da
AT at 24. Esse total, na verdade, corresponde aos nossos 39 livros, Septuaginta (sculos IV e V d.C.) incluam alguns dos livros apcrifos,
porque os 12 profetas menores eram contados como um nico livro provavelmente como literatura religiosa adicional, porm a lista
e os livros de Samuel, Reis, Crnicas e Esdras/Neemias como um no corresponde aos 14 livros apcrifos designados como tais no
livro cada. Algumas listas juntam Lamentaes a Jeremias e Rute Concilio de Trento, em 1546. Muitas outras obras no cannicas foram
a Juizes para forar o total a corresponder s 22 letras do alfabeto citadas pelos judeus em tempos anteriores ao cristianismo, como
hebraico. Considerando tudo isso, os livros eram s vezes divididos evidencia a grande quantidade de literatura religiosa descoberta em
em trs categorias diferentes: a Lei, os Profetas e os Escritos. Os 39 Qum ran. Contudo, os 39 livros cannicos do AT correspondem aos
livros de nosso AT j aparecem assim na Septuaginta,4 e fragmentos que Israel considera Escrituras desde tempos remotos.7
de todos eles, exceo de Ester,5 foram encontrados entre os Rolos
do mar Morto, cujas datas variam de 150 a.C. a 150 d.C. Jesus e os
apstolos reconheceram o mesmo cnon ao citar o AT e utilizar-se de
expresses como "a Lei e os Profetas".

'Ver "Deuteronmio e a forma de estabelecer alianas", em Dt 1. 2Ver "O tabernculo e a arca", em x 40. 3Ver "Historiadores do mundo antigo, em SI
132. *Ver 'Tradues antigas", em Mq 7. 5Ver "A canonicidade de Ester", em Et 10. Ver "Os apcrifos", em Tt 2. 7Ver "0 Antigo Testamento da igreja
primitiva, em 2Tm 3; e "0 cnon do Novo Testamento, em 2Pe 3.
MALAQUIAS 4.6 1553

para que haja alimento em minha casa. Ponham-me prova, diz 0 S e n h o r dos Exrcitos, e vejam
se no vou abrir as comportasmdos cus e derramar sobre vocs tantas bnos que nem tero onde
guard-las.11 Impedirei que pragas devorem suas colheitas, e as videiras nos campos no perdero 0
3.12 "Is 61.9; seu fruto, diz 0 S e n h o r dos Exrcitos.12 Ento todas as naes os chamaro felizes,nporque a terra
Is 62.4
de vocs ser maravilhosa,0 diz o S e n h o r dos Exrcitos.
3.13PMI 2.17 13 Vocs tm dito palavras durasP contra mim, diz 0 S e n h o r . Ainda assim perguntam:
O que temos falado contra ti?
3.14 1 73.13; 14 Vocs dizem: intil^ servir a Deus. O que ganhamos quando obedecemos aos seus preceitos
1 S5 8 .3
3.15 sJ r 7.10 e ficamos nos lamentandor diante do S e n h o r dos Exrcitos?15 Por isso, agora consideramos felizes
os arrogantes, pois tanto prosperam os que praticam 0 mals como escapam ilesos os que desafiam
Deus!
3.16SI 34.15; 16 Depois, aqueles que temiam 0 S e n h o r conversaram uns com os outros, e 0 S e n h o r os ouviu
"SI 56.8
com ateno.* Foi escrito um livroucomo memorial na sua presena acerca dos que temiam 0 S e n h o r
e honravam 0 seu nome.
3.17 >Dt 7.6; 17 No dia em que eu agir, diz 0 S e n h o r dos Exrcitos, eles sero o meu tesouro pessoal11.v
S1103.13;
Is 2 6.20 Eu terei compaixowdeles como um pai tem compaixo do filho que lhe obedece.18 Ento vocs vero
3.18 >Gn 18.25
novamente a diferena entre 0 justox e 0 mpio, entre os que servem a Deus e os que no o servem.

O Dia do Senhor
Pois certamente vem 0 dia,v ardente como uma fornalha. Todos os arrogantes e todos os mal
4
4.1 JI 2.31;
"Is 5.24; 0b 18
feitores sero como palha,2 e aquele dia, que est chegando, atear fogo neles, diz 0 S e n h o r
4.2 Lc 1.78; dos Exrcitos. No sobrar raiz ou galho algum. 2 Mas, para vocs que reverenciam 0 meu nome,
Ef 5.14; "Is 30.26;
'Is 35.6 o sol da justia3 se levantar trazendo curabem suas asas. E vocs sairo e saltaro0 como bezerros
4 . 3 aJ 40.12; soltos do curral. 3 Depois esmagarod os mpios, que sero como pe sob as solas dos seus ps, no
Ez 28.18
dia em que eu agir, diz o S e n h o r dos Exrcitos.
4 .4 1 1 4 7 .1 9 4 Lembrem-se da Leif do meu servo Moiss, dos decretos e das ordenanas que lhe dei em Horebe
para todo 0 povo de Israel.
4.5 Mt 11.14; 5 Vejam, eu enviarei a vocs o profeta Eliasa antes do grande e temvel dia do S e n h o r .11 6 Ele far
Lc 1.17; Ml 2.31
4.6 I c 1.17; com que os coraes dos pais se voltem para seus filhos,' e os coraes dos filhos para seus pais;
Jls 11.4; Ap 19.15;
kZ c5 .3 do contrrio, eu virei e castigarei) a terra com maldio.k
0 3.17 Ou No dia em que eu fizer deles o meu tesouro pessoal, diz o Senhor dos Exrcitos.

4.1 Para mais informaes sobre o dia, ver nota em J1 1.15. 4.4 Horebe o monte Sinai (ver Localizao do monte Sinai, em
4.3 Ver O lagar, em Is 63. x 19).