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NOVA VERSO I N T E R N A C I O N A L

FAA UMA JO RNA DA VISUAL


ATRAVS DA V I D A E DOS
TEMPOS BBLICOS
AUTOR, LUGAR E D A T A DA R E D A O
O livro de Lamentaes annimo, embora a tradio judaica o atribua a Jeremias, em parte com base em 2Crnicas 35.25: Jeremias
comps um cntico de lamento em homenagem a Josias, e at hoje todos os cantores e cantoras homenageiam Josias com cnticos de
lamento . A maioria dos estudiosos concorda em que os lamentos mencionados no verso anterior no so os do livro de Lamentaes,
mas a verso de Lamentaes na Septuaginta comea assim: Aconteceu depois do cativeiro de Israel e da desolao de Jerusalm que
Jeremias se sentou lamentando e comps estes lamentos sobre Jerusalm . Apesar dessa declarao aparentemente inequvoca, impos
svel determinar se essa antiga tradio ou no correta.
Lamentaes 1 4 compreende uma srie de poemas na form a de um acrstico habilmente elaborado (ver Acrsticos e outras
antigas tcnicas poticas , em Lm 1). Essa poesia muito bem estruturada parece no combinar com a personalidade de Jeremias, como
se pode ver no livro que leva seu nome. Contudo, no impossvel que o profeta tenha composto esta srie de lamentos para propsitos
litrgicos, usando uma estrutura que no teria sido necessria e nem apropriada ao seu livro proftico.
0 livro parece ter sido escrito em Jerusalm, por algum que ainda tinha a queda da cidade bem viva e dolorida na memria. No
h indicao de que Jerusalm j estivesse reabitada pelos judeus na poca. Assim, uma data posterior a 586 a.C., mas anterior a 538
a.C., parece a mais razovel.

DESTINATRIO
0 livro de Lamentaes foi escrito para o povo judeu exilado como uma expresso de sua dor, tristeza e horror, por causa da destruio
de Jerusalm e do templo.
Lamentaes tinha funo litrgica: dar oficialmente aos exilados um ritual para que expressassem sua aflio sobre a calami
dade que lhes sobreviera e refletissem no significado da destruio de Jerusalm (ver Lamentos no antigo Oriente Mdio , em Lm 3'.

FATOS CULTURAIS E DESTAQUES


Quem quer que tenha escrito estas palavras comoventes, apesar de sua disciplina potica, estava claramente tentando entender a manei-=
em que Deus, o Senhor da Histria, estava tratando seu povo rebelde. 0 autor compreende claramente que os babilnios eram meros
agentes humanos do juzo divino: o prprio Deus destrura a cidade e o templo (1.12-15; 2.1 -8,17,22; 4.11).
O livro segue a tradio de outras obras do gnero do antigo Oriente Mdio, entre elas, Lamentao sobre a destruio de Jr.
Lamentao sobre a destruio da Sumria e U r e Lamentao sobre a destruio de Nipur.
Algumas tradies relacionadas a este livro continuam at hoje:
Os judeus ortodoxos costumam ler em voz alta o livro inteiro, no dia 9 do ms de abe, data oficial da destruio do templo de Salomo
(em 586 a.C.).
Muitos judeus leem o livro toda semana no muro das Lamentaes, na cidade velha de Jerusalm.
Na tradio catlica romana, Lamentaes lido durante os trs dias finais da Semana Santa, exatamente antes da Pscoa.

L I N H A DE T E M P O

1400 A.C. 1300 1200 1100 1000 900 800 700 600 500 400

Diviso do reino (930 a.C.)



Ministrios de Elias e Eliseu em Israel (ca. 875-797 a.C.)

Ministrios de Ams e Oseias em Israel (ca. 760-715 a.C.) m


Ministrios de Miquias e Isaas em Jud (ca. 742-681 a.C.) m

Exlio de Israel (722 a.C.)


i

Ministrio de Jeremias em Jud (ca. 626-585 a.C.)



Queda de Jerusalm (586 a.C.)

Redao do livro de Lamentaes (ca. 586-516 a.C.)



INTRODUO A LAMENTAES 1295

E N Q U A N T O V O C L
Do captulo 3 em diante, o autor parece vacilar de forma aleatria entre o desespero e a esperana, mas esteja alerta ao fio condutor de sua
teologia: observe como ele apresenta sua situao ao Senhor. Preste ateno a passagens como 3.21 -27,31 -33 e aos versculos finais do
livro (5.19-22). 0 que voc pensa da ideia do autor de que bom que o homem suporte o jugo enquanto jovem (3.27)? O versculo final
do livro deixa voc com a sensao de que o autor est se consumindo numa ltima reflexo, horrvel demais para se imaginar? De que
modo sua perspectiva, como cristo, difere da dos antigos leitores do livro com respeito a essas questes?

VOC SABIA?
As muralhas eram inclinadas; as fortificaes eram como muros de terra ou de pedra usadas como barreira de proteo contra os
invasores (2.8).
Os hebreus dividiam a noite em trs viglias: 1) do pr do sol s 22h00; 2) das 22h00 s 2h00h; 3) das 2h00 at o amanhecer (2.19).
Para no morrer de fome durante o cerco de Jerusalm, algumas mes cozinharam e comeram os prprios filhos (2.20).

TEMAS
Os temas do livro de Lamentaes incluem:
1. Julgamento. Numa simples frase: o pecado tem conseqncias. 0 livro de Lamentaes demonstra que Deus usa agentes humanos para
executar o juzo divino (1.14,15; 2.1 -8,17,22; 4.11).
2. Resposta apropriada ao juzo divino. A melhor resposta ao julgamento de Deus o arrependimento (3.40-42) e um clamor por perdo
e restaurao (5.21,22). Os Israelitas haviam pecado (1.8,14,18; 2.14; 4.13), mas clamaram a Deus por ajuda, esperando dele o perdo e
a restaurao.
3. 0 carter de Deus. Deus justo, mas tambm o Deus da esperana (3.21,24,25), amor (3.22), misericrdia (3.22), fidelidade (3.23)
e salvao (3.26).

SUMRIO
I. A aflio de Jerusalm (1)
II. A ira de Deus contra seu povo (2)
III. A esperana de consolao (3)
IV. 0 contraste entre passado e presente (4)
V. O apelo de Jud para o perdo de Deus (5)
1296 LAMENTAES 1. 1

Com o est deserta a cidade, 1.1 Is 47.8;


t1Rs 4.21; c|S3.26;
1 antes to cheia de gente! Jr 40.9
Como se parece com um a viva,3
a que antes era grandiosab entre as naes!
A que era a princesa das provncias
agora tornou-se uma escrava.c
2 Chora amargamente'1 noite, 1.2 SI 6.6; Jr 3.1;
Ur 4.30; Mq7.5;
as lgrimas rolam por seu rosto. 9V.16
De todos os seus amantese
nenhum a consola.
Todos os seus amigos a traram;f
tornaram-se seus inimigos.s
3Em aflio e sob trabalhos forados, 1.3 hJr 13.19;
Dt 28.65
Jud foi levado ao exlio.h
V ive entre as naes
sem encontrar repouso.'
Todos os que a perseguiram a capturaram
em meio ao seu desespero.
4 Os caminhos para Sio pranteiam, 1.4Ur 9.11;
Ml 1.8-13
porque ningum comparece
s suas festas fixas.
Todas as suas portas esto desertas,i
seus sacerdotes gemem,
suas moas se entristecem,
e ela se encontra em angstia profunda.k
5 Seus adversrios so os seus chefes; 1.5'Jr 30.15;
mJr 39.9; 52.28-30
seus inimigos esto tranqilos.
O S e n h o r l h e t r o u x e t r is t e z a 1
por causa dos seus muitos pecados.
Seus filhos foram levados ao exlio,m
prisioneiros dos adversrios.
6 Todo o esplendor fugiu da cidade" de Sio.n 1.6nJr 13.18

Seus lderes so como coras


que no encontram pastagem;
sem foras fugiram diante do perseguidor.
a 1 .6 Hebraico: filh a ; tambm em todo o livro de Lamentaes.

Ttulo O livro, intitulado em muitas verses Lamentaes de Jeremias, de uma orao, no de uma cano de lamento. Formas alfabticas desse
est posicionado entre Jeremias e Ezequiel na Septuaginta, na Vulgata e tipo tinham provavelmente o propsito prtico de estimular a memori
em vrias outras verses (Ver o Glossrio na p. 2080 para as definies zao, uma vez que naquele tempo os manuscritos eram raros e caros.
de Septuaginta e Vulgata). No texto hebraico, entretanto, aparece Alguns escritores consideram a estrutura automtica da maior parte do
nos Escritos Sagrados como o terceiro dos Megioth ou cinco rolos. livro como incompatvel com o sofrimento e a penitncia do escritor.
Seu ttulo hebraico, khh (Oh, como!), derivado da palavra com a Contudo, as duas ideias no precisam ser incompatveis, principalmente
qual o livro comea. O Talmude renomeou a obra para Qinoth (Lamen se o livro foi composto com a inteno de uso litrgico consistente.
taes ou Elegia) como uma designao mais precisa de seu contedo. A julgar pelo fato de a obra ter sobrevivido entre os judeus, bem poss
Essa abordagem foi adotada no ttulo da Septuaginta Threnoi (Elegia) vel que tenha sido essa a inteno do autor.
e Threni (Lamentaes) das verses latinas. 1.1 Era comum, no AT, cidades serem comparadas com mulheres.
1.15.22 Lamentaes abrange cinco poemas, cada um lamentando a 1.2 Os amantes e os amigos so os aliados internacionais em quem
desolao que atingiu Jerusalm em 586 a.C. As primeiras quatro com o povo de Jerusalm e Jud procurava segurana (ver nota em Jr 22.20).
posies so muito bem elaboradas na estrutura, consistindo de acrsti- Todos eles, como Edom (ver Edom, em Ob) e Amom (ver Amom,
cos baseados no alfabeto hebraico (ver a introduo ao livro; ver tambm em Jz 10), haviam trado os judeus.
Acrsticos e outras antigas tcnicas poticas, em Lm 1). Cada versculo 1.3 O povo de Jud fora deportado para a Babilnia (ver nota em Jr
dos captulos 1 e 2 comea com uma palavra cuja consoante inicial su 52.28-30; ver tambm Exlio e genocdio no antigo Oriente Mdio,
cessivamente uma das 22 letras do alfabeto hebraico. Pequenas variaes em Ez 21).
da ordem regular acontecem em 2.16,17, 3.47,48 e 4.16,17. No terceiro 1.4 Para mais informaes sobre as sete festas anuais de Israel, ver Festas
captulo, segue-se um arranjo alfabtico triplo, de forma que as trs li de Israel, em Lv 23; ver tambm O calendrio judaico, em N m 29.
nhas de cada estrofe comeam com a mesma letra. O quinto captulo no 1.6 A filha [cidade] de Sio uma personificao de Jerusalm; ver
um acrstico, embora, como os outros, contenha 22 estrofes: trata-se nota em 1.1.
LAMENTAES 1.14 1297

1.7Jr37.7; 7 Nos dias da sua aflio e do seu desnorteio,


Lm 4.17
Jerusalm se lembra de todos os tesouros
que lhe pertenciam nos tempos passados.
Quando o seu povo caiu nas mos do inimigo,
ningum veio ajud-la.0
Seus inimigos olharam para ela
e zombaram da sua queda.
1.8 pv. 20; Is 59.2- 8 Jerusalm cometeu graves pecados;?
13; Ur 13.22,26;
V. 21,22 por isso tornou-se impura.
Todos os que a honravam agora a desprezam,
porque viram a sua nudez;1!
ela mesma gemer e se desvia deles.
1.9 32.28-29; 9 Sua impureza prende-se s suas saias;
Is 47.7; Ez 24.13;
<Jr13.18;Ec4.1; ela no esperava que chegaria o seu fim.s
Jr 16.7; "SI 25.18
Sua queda* foi surpreendente;
ningum veio consol-la.u
Olha, S e n h o r , para a minha aflio/
pois o inimigo triunfou.
1.10-ls 64.11; 10 O adversrio saqueia todos os seus tesouros;w
"SI 74.7,8;
Jr 51.51; vDt 23.3 ela viu naes pags entrarem
em seu santurio,*
sendo que tu as tinhas proibidov
de participar das tuas assembleias.
1.113138.8; 11 Todo o seu povo se lamenta2
Jr 52.6
enquanto vai em busca de po;a
e, para sobreviverem,
trocam tesouros por comida.
Olha, S e n h o r , e considera,
pois tenho sido desprezada.
1.12Ur 18.16; 12Vocs no se comovem,
=v. 18; als 13.13;
Jr 30.24 todos vocs que passam por aqui?b
Olhem ao redor e vejam
se h sofrimentoc maior do que
o que me foi imposto,
e que o S e n h o r trouxe sobre mim
no dia em que se acendeu a sua ira.d
1.13J 30.30; 13Do alto ele fez cair fogo
sobre os meus ossos.e
fJr 44.6; 9Hc 3.16

Armou uma rede para os meus ps


e me derrubou de costas.
Deixou-me desolada,'
e desfalecidas o dia todo.
1.14 hDt 28.48; 14 Os meus pecados foram
te 47.6;'Jr 32.5 amarrados num jugo;h

1.8 O adjetivo impura evoca a impureza cerimonial da mulher durante subdividido em ptio das Mulheres, dos Homens (israelitas) e dos Sacer
o perodo menstruai (ver Lv 12.2,5; 15.19). dotes. Uma advertncia escrita, entrada do templo, proibia os gentios
1.9 A impureza aqui no falta de higiene, mas impureza cerimonial, de entrar, sob pena de morte (ver O muro divisor do ptio dos Gentios
aqui causada pelo pecado deliberado. no templo de Herodes, em E f 2).
1.10 Embora no fosse permitido aos estrangeiros entrar no templo (Dt 1 . 1 1 A escassez de comida foi um problema para os judeus durante
23.1-8; Jr 51.51; Ez 44.9), eles podiam ser considerados israelitas (Ez e depois do cerco de Jerusalm (ver Cerco de guerra, em 2Sm 17; e
47.22). No templo do perodo do N T , havia um grande ptio exterior, Os ltimos dias de Jerusalm, em Jr 6).
o ptio dos Gentios, que cobria uns poucos hectares, e um ptio interno
98 LAMENTAES 1.15

suas mos os ataram todos juntos


e os colocaram em meu pescoo;
o Senhor abateu a minha fora.
Ele me entregou' queles
que no consigo vencer.
15 0 Senhor dispersou todos os guerreiros i.i5 Ur37.io;
que me apoiavam;) j?is 21^ 28'18;
convocou um exrcitok contra mim
para destruir os meus jovens.1
0 Senhor pisou no seu lagar
a virgem, a cidade de Jud.
16 por isso que eu choro; I.i6 n2.n,i8;
as ,lagrimas
,
mundam
,
os meus olhos."1
li. m 3.48,49; "SI 69.20;
Ec4.i;<v. 2;
Ningum est por perto para consolar-me," J ri3 .i7 ; 14.17

no h ningum que restaure 0 meu esprito.


Meus filhos esto desamparados
porque 0 inimigo prevaleceu.0

1.15 O lagar era uma metfora comum do juzo divino (ver O lagar, A virgem, a cidade de Jud uma personificao de Jud.
em Is 63).

'
^ NOTAS H I S T R I C A S E C UL T UR A I S

Acrsticos e outras antigas tcnicas poticas


LAMENTAES 1 Toda poesia, exceto tal mencionado na linha 2); um verbo repete um verso inteiro em todos os outros
vez os versos livres, mantm algum tipo de ("rejeitou"/"abandonou"); um objeto direto versos, como no salmo 136. Parece que a
repetio. s vezes, mtrica, como no pen- ("0 seu a lta rT o seu santurio"), e cada poesia hebraica obedece a certas restries
tmetro imbico (coluna de cinco estrofes, objeto direto composto de um pronome e considerando-se, por exemplo, 0 nmero de
caracterizado por uma slaba breve seguida de um substantivo. 0 "paralelismo sinnimo". verbos permitidos por linha isso tambm
outra longa), ou baseada em rima, ou ainda 0 paralelismo hebraico, no entanto, geral pode criar uma simetria potica.
baseada no nmero de slabas por linha, como mente muito mais complexo e refinado 0 poema hebraico pode ainda ser um acrs-
no haicai (poema lrico composto de dezessete que 0 exemplo mencionado (e.g., contendo tico. As primeiras letras de cada linha ou estrofe,
slabas distribudas em versos no rimados). A pensamentos contrastantes, como em Pv tomadas no total, listam 0 alfabeto hebraico
poesia hebraica bblica no empregava rimas 22.12). Alm disso, nem toda poesia hebrai pela ordem. Por exemplo, 0 primeiro verso
e, embora haja alguma discusso sobre 0 as ca usa 0 paralelismo sinnimo, e nem todo de Lamentaes 1 comea com a letra aleph
sunto, provavelmente no usava mtrica ou paralelismo sinnimo poesia: 0 paralelismo (a primeira do alfabeto hebraico); 0 segundo,
contagem de slabas. Entretanto, h muito pode ocorrer tambm na prosa hebraica. verso com beth (a segunda letra); 0 terceiro,
tempo os estudiosos j reconhecem que as 0 hebraico bblico faz uso de vrios ou com gimel (a terceira letra), e assim por diante.
antigas poesias hebraicas utilizavam para- tros dispositivos para construir as repeties Basicamente, 0 acrstico um tipo de repetio
lelismos, que podem ser definidos livremente exigidas pela poesia. Certas palavras podem usado em algumas poesias hebraicas.
como "dizendo a mesma coisa duas vezes". ser repetidas em vrios versos, ou versos su Nossa compreenso da poesia hebraica
Lamentaes 2.7 ilustra esse princpio: cessivos podem comear com a mesma letra limitada pelo fato de que ningum que vive
hebraica. Outro dispositivo a "incluso": hoje a ouviu cantada alguma vez em sua
0 Senhor rejeitou 0 seu altar e 0 primeiro e 0 ltimo verso de um poema ou forma original. Infelizmente, grande parte
abandonou 0 seu santurio. de uma estrofe (tambm chamada "estncia", da arte oral da poesia hebraica perdeu-se
a diviso principal de um poema) so idn para sempre.
Cada linha contm: um sujeito ("Senhor", ticos, e 0 tpico principal elaborado entre
subentendido, mas no explicitamente eles (e.g., SI 8). s vezes, um poema hebraico
LAMENTAES 2.2 129 9

17 Suplicante, Sio estende as mos,P


mas no h quem a console.
O SENHOR decretou que os vizinhos de Jac
se tornem seus adversrios;
Jerusalm tornou-se coisa imunda entre eles.
1.18H Sm 12.14; 18 O Se n h o r justo,
"V. 12; 2 8 . 3 2 ,4 1
mas eu me rebeleW contra a sua ordem.
Ouam, todos os povos;
olhem para o meu sofrimento/
Meus jovens e minhas moas
foram para o exlio.s
1.19UM4.15; 19 Chamei os meus aliados,
Lm 2.20
mas eles me traram.
Meus sacerdotes e meus lderes
pereceram* na cidade,
enquanto procuravam comida
para poderem sobreviver.
1.20 Jr 4.19; 20 Veja, S e n h o r , como estou angustiada!u
Lm 2.11;
"Dt 32.25; Ez 7.15 Estou atormentadavno ntimo
e no meu corao me perturbo,
pois tenho sido muito rebelde.
L fora, a espada a todos consome;
dentro, impera a morte.w
1.21 >v. 8; rv. 21 Os meus lamentos tm sido ouvidos,
4;zLm2.15;
Is 47.11; Jr 30.16 mas no h ningum que me console.v
Todos os meus inimigos
sabem da minha agonia;
eles se alegram2 com o que fizeste.
Quem dera trouxesses o dia3 que anunciaste
para que eles ficassem como eu!
22 Que toda a maldade deles
seja conhecida diante de ti;
faze com eles o que fizeste comigo
por causa de todos os meus pecados.6
Os meus gemidos so muitos
e o meu corao desfalece.
2.1 Lm 3.44; O Senhor cobriu a cidade de Sio
com a nuvem da sua ira!c
1SI 99.5; 132.7

Lanou por terra o esplendor de Israel,


que se elevava para os cus;
no se lembrou do estrado dos seus ps11
no dia da sua ira.
2.2'Lm 3.43; 2 Sem piedadee o Senhor devorou*
$121.9;
oSl 89.39,40; todas as habitaes de Jac;
Mq 5.11; Is 25.12
em sua ira destruiu as fortalezasa
da filha de Jud.

1.17 Sobre a expresso coisa imunda, ver nota no versculo 8. 1.20 A Lamentao sobre a destruio de Ur, da Sumria, contm um
1.19 Sobre a expresso meus aliados, ver nota no versculo 2. paralelo impressionante: Dentro dela, morremos de fome; fora, somos
mortos pelas armas (linhas 403-404).
2.1 A filha [cidade] de Sio uma personificao de Jerusalm.
1300 LAMENTAES 2.3

Derrubou ao choh e desonrou


o seu reino e os seus lderes.
3E m sua flamejante ira, 2.3 'SI 75.5,10;
SI 74.11;% 42.25;
cortou todo o poderai de Israel. Jr 21.4,5,14
Retirou a sua mo direita)
diante da aproximao do inimigo. ,oie
Queim ou Jac como um fogo ardente
que consome tudo ao redor.k
4 Como um inimigo, preparou o seu arco;1 2.4 U 16.13;
Lm 3.12,13;
como um adversrio, Ez 24.16,25;
a sua mo direita est pronta. "IS 42.25; Jr 7.20

Ele massacrou tudo o que era


agradvel contemplar;1
derram ou sua ira como fogon
sobre a tenda da cidade de Sio.
5 O Senhor como um inimigo;0 2.5jr30.14;pv.2;
Ur 9.17-20
ele tem devorado Israel.
Te m devorado todos os seus palcios
e destrudo as suas fortalezas.P
Te m feito m ultiplicar os prantos
e as lamentaes da filha de Jud.Q
6Ele destroou a sua morada 2.6 'Jr 52.13;
"Lm 1.4; Sf 3.18;
como se fosse um simples jardim ; lm 4.1 6
destruiu o seu local de reunies/
O Se n h o r fez esquecidas em Sio
suas festas fixas e seus sbados;s
em seu grande furor
rejeitou o rei e o sacerdote.*
7 O Senhor rejeitou o seu altar e 2.7 SI 74.7,8;
Is 64.11; Jr 33.4,5
abandonou o seu santurio.
Entregou aos inimigos
os m uros dos seus palcios,u
e eles deram gritos na casa do SENHOR,
com o fazamos nos dias de festa.

8 O Se n h o r est decidido 2.8-2113 21.13;


Is 34.11; "Is 3.26
a derrubar os m uros da cidade de Sio.
Esticou a trenav e
no poupou a sua mo destruidora.
Fez com que os m uros e as paredes
se lamentassem;
juntos eles desmoronaram.w
9 Suas portas* caram por terra; 2.9xNe 1.3;
suas trancas ele quebrou e destruiu. Dt 28.36;
2Rs 24.15;
O seu rei e os seus lderes *2Cr15.3;
=Jr 14.14
foram exiladosv para diferentes naes,
e a le izj n o existe;
2 . 3 Hebraico: chifre; tambm no versculo 17.

2 .3 Poder (no original, chifre) simboliza a fora. 2 .9 No havia mais nenhum sacerdote (cf. v. 20) para ensinar e inter
2 .7 Ver O abandono do templo, em Ez 10. pretar a Lei da aliana, e o Senhor j no estava mais se comunicando
2.8 As muralhas eram inclinadas; as fortificaes eram como muros de por profetas.
terra ou de pedra usadas como barreira de proteo contra os invasores
(ver Cerco de guerra, em 2Sm 17).
LAMENTAES 2.16 1301

seus profetas j no recebem


vises3 do Se n h o r .

2.10 J 2.12; 10Os lderes da cidade de Sio


cls 15.3; dJ 2.13;
Is 3.26 sentam-se no cho em silncio;
despejam p sobre a cabeab
e usam vestes de lamento.0
As moas de Jerusalm
inclinam a cabea at o cho.d
2.11 Lm 1.16; 11 Meus olhos esto cansados de chorar,e
3.48-51; T_jn 1.20;
ov. 19; SI 22.14; m inha alma est atormentada,*
hLm 4.4
meu corao se derrama,s
porque o meu povo est destrudo,
porque crianas e bebs desmaiam11
pelas ruas da cidade.
12Eles clamam s suas mes:
Onde esto o po e o vinho?
A o mesmo tempo em que desmaiam
pelas ruas da cidade, como os feridos,
e suas vidas se desvanecem
nos braos de suas mes.'

2.13S 37.22; 13 Que posso dizer a seu favor?


KJr 14.17; Lm 1.12
Com que posso compar-la,
cidade de Jerusalm?
Com que posso assemelh-la,
a fim de trazer-lhe consolo,
virgem , cidade de Sio?)
Sua ferida to profunda quanto o oceano;k
quem pode cur-la?

2 .1 4 'Is 58.1; 14As vises dos seus profetas


mJr 2.8; 23.25-
32,33-40; 29.9; eram falsas e inteis;
Ez 13.3; 22.28
eles no expuseram o seu pecado
para evitar o seu cativeiro.1
As mensagens que eles lhe deram
eram falsas e enganosas.m
2.15 nEz 25.6; 15Todos os que cruzam o seu caminho
<>Jr 19.8; pSI 50.2;
I48.2 batem palmas;"
eles zombam0e meneiam a cabea
diante da cidade de Jerusalm:
esta a cidade que era chamada
a perfeio da beleza,P
a alegria de toda a terra?1!
2.16 156.2; 16Todos os seus inimigos
Lm 3.46; sJ 16.9;
135.25 escancaram a boca contra voc;r
eles zombam, rangem os dentess
e dizem: Ns a devoramos.*
Este o dia que espervamos;
e eis que vivem os at v-lo chegar!

2.10 Para mais informaes sobre os lderes, ver nota em Jeremias 19.1. 2.13 Filha [cidade] de Jerusalm e Virgem, [...] cidade de Sio, nesse
As vestes de lamento (pano de saco) eram o traje grosseiro dos prantea- versculo, personificam Jerusalm,
dores (ver notas em IRs 20.31,32; J 16.15; ver tambm Pano de saco
e cinzas: rituais de lamentao, em SI 30).
302 LAMENTAES 2.17

17 0 S e n h o r fez o que planejou; 2.17Dt 28.15-45;


v. 2; Ez 5.11;
cum priu a sua palavra, "SI 89.42
que h m uito havia decretado.u
Derrubou tudo sem piedade,v
perm itiu que o inim igo zombasse de voc,
exaltou o poder dos seus adversrios.
18O corao do povo clama ao Senhor.x 2.18<SI119.145;
Lm1,16;!Jr9.1;
m uro da cidade de Sio, Lm 3.49
corram como um rio
as suas lgrimas'' dia e noite;2
no se permita nenhum descanso
nem d repouso3 menina dos seus olhos.
19Levante-se, grite no meio da noite, 2.19 1Sm1.15;
SI 62.8; Is 26.9;
quando comeam as viglias noturnas; Is 51.20
derrame o seu coraob como gua
na presena do Senhor.0
Levante para ele as mos
em favor da vida de seus filhos,
que desmaiamd de fome
nas esquinas de todas as ruas.
20 Olha, S e n h o r , e considera: 2.20 Dt 28.53;
Jr 19.9; Im 4.10;
A quem trataste dessa maneira? 9SI 78.64; Jr 14.15
Devero as mulheres comer seus prprios filhos,
que elas criaram com tanto amor?f
Devero os profetas e os sacerdotes
ser assassinadosa no santurio
do Senhor?
21 Jovens e velhos espalham-se 2^1 2Cr 36.17;
SI 78.62,63; Jr
em meio ao p das ruas; 6.11; Jr 13.14;
meus jovens e minhas virgens n 3.43; 2c 11.6

caram m ortos espada.h


T u os sacrificaste no dia da tua ira;
tu os mataste sem piedade.'
22 Como se faz convocao 2.22 ISI 31.13;
Jr 6.25; Os 9.13
para um dia de festa,
convocaste contra m im
terrores) por todos os lados.
No dia da ira do S e n h o r ,
ningum escapou nem sobreviveu;
aqueles dos quais eu cuidava
e que eu fiz crescer,k
o meu inimigo destruiu.
>Eu sou o hom em que viu a aflio 3.1 U619.21;
SI 88.7
' trazida pela vara da sua ira.1
2 Ele me impeliu e me fez andar na escurido,^
e no na luz;
3 sim, ele voltou sua mo contra m im 11 3.3 "Is 5.25
vez aps vez, o tempo todo.

2.17Exaltou o poder [chifre] significa aumentou a fora. 2.20 Para no morrer de fome durante o cerco de Jerusalm, algumas
2.19 Os hebreus dividiam a noite em trs viglias: 1) do pr do sol s mes cozinharam e comeram os prprios filhos (ver nota em Jr 19.9).
22h00; 2) das 22h00 s 2h00; 3) das 2h00 at o amanhecer. Levantar as
mos era uma postura comum na orao.
LAMENTAES 3.26 1 303

3.4 SI 51.8; 4 Fez que a m inha pele e a m inha carne


Is 38.13; Jr 50.17
envelhecessem e quebrou os meus ossos.0
3.5PV. 19; 5 Ele me sitiou e me cercou
<Ur23.15
de amargura? e de pesar.1!
6 Fez-me habitar na escurido
com o os que h m uito m orreram .r

3.7 M 3.23; 7 Cercou-m e de m uros, e no posso escapar;s


Ur 40.4
atou-m e a pesadas correntes.*
3.8 "J 30.20; 8 Mesmo quando chamo ou grito por socorro,
SI 22.2
ele rejeita a m inha orao.0
3.91S 63.17; 9 Ele im pediu o m eu caminho com blocos de pedra;
Os 2.6
e fez tortuosas as minhas sendas.v
10 Como um urso espreita,
com o um leo escondido,
3.11 "Os 6.1 11 arrancou-m e do caminho e despedaou-me,w
deixando-me abandonado.
3.12*Lm 2.4; 12 Preparou o seu arcox
IJ7.20;
17.12,13; 38.2 e m e fez alvo* de suas flechas.2

3.13*J66.4 13 Atingiu o meu corao


com flechas de sua aljava.3
3.14 Jr 20.7; 14Tornei-m e objeto de risob de todo o m eu povo;
CJ 30.9
nas suas canes eles zom bam de m im c o tempo todo.
15Fez-me comer ervas amargas
e fartou-m e de fel.d

3.16'Pv 20.17 16Quebrou os meus dentes com pedras;e


e pisoteou-me no p.
17Tiro u-m e a paz;
esqueci-me o que prosperidade.
3.181J 17.15 18Por isso, digo; M eu esplendor j se foi,
bem com o tudo o que eu esperava do Se n h o r .*

19Lem bro-m e da m inha aflio e do meu delrio,


da m inha am argura e do m eu pesar.
3.20 sSI 42.5; 20 Lem bro-m e bem disso tudo,
SI 42.11
e a minha alma desfaleces dentro de mim.*1
21 Todavia, lembro-me tambm
do que pode m e dar esperana:

3.22 iSI 78.38; 22 Graas ao grande am or do S e n h o r que no som os consumidos,


Ml 3.6
pois as suas misericrdias so inesgotveis.'
3.23 ISf 3.5 23 Renovam-se cada manh;
grande a sua fidelidade!)
24 Digo a m im mesmo: A m inha porok o SENHOR;
portanto, nele porei a m inha esperana.

3.25 'Is 25.9; 25 O SENHOR bom para com aqueles cuja esperana est nele,
30.18
para com aqueles que o buscam ;1
3.26 mSi 37.7; 40.1 26 bom esperar tranqilo
pela salvao do SENHOR.m

3 .6 Para mais informaes sobre a viso do A T acerca da vida aps a 3 .1 3 Para mais informaes sobre o corao (lit. rins), ver notas em
morte, ver nota em SI 6.5; ver tambm Sheol, Hades, Geena, Abismo e SI 4.7; 7.9.
Trtaro: imagens do inferno, em SI 139. 3 .1 6 Ver nota em Is 27.9.
3 .1 0 Ver Lees e outros animais selvagens no antigo Israel, em SI 22.
1304 LAMENTAES 3.27

27 bom que o homem suporte o jugo


enquanto jovem.

28 Leve-o sozinho e em silncio,11 3.28 "Jr 15.17


porque o S e n h o r o ps sobre ele.
29 Ponha o seu rosto no p; 3.29 Jr 31.17
talvez ainda haja esperana.0
30 Oferea o rosto a quem o quer ferir,P 3.30 pJ 16.10;
Is 50.6
e engula a desonra.

31 Porque o Senhor 3.31 oSl 94.14;


Is 54.7
no o desprezar para sempre."!
32 Embora ele traga tristeza, 3.32 SI 78.38;
Os 11.8
mostrar compaixo,
to grande o seu amor infalvel.r
33 Porque no do seu agrado trazer aflio 3.33 Ez 33.11
e tristeza aos filhos dos homens,s

34 esmagar com os ps
todos os prisioneiros da terra,
35 negar a algum os seus direitos,
enfrentando o Altssimo,
36 impedir a algum o acesso justia; 3.36 *Jr 22.3;
Hc 1.13
no veria o Senhor tais coisas?1

37 Quem poder falar e fazer acontecer, 3.37 SI 33.9-11

se o Senhor no o tiver decretado?0


38 No da boca do Altssimo que vm 3.38 vJ2.10;
Is 45.7; Jr 32.42
tanto as desgraas como as bnos?v
39 Como pode um homem reclamar 3.39Jr 30.15;
Mq 7.9
quando punido por seus pecados?w

40 Examinemos e coloquemos prova* 3.40 *200 13.5;


yS1119.59;
os nossos caminhos 139.23,24
e depois voltemos ao S e n h o r .''
41 Levantemos o corao e as mos 3.41 $125.1; 28.2
para Deus, que est nos cus,z e digamos:
42 Pecamos e nos rebelamos,3 3.42 aDn 9.5;
bJr 5.7-9
e tu no nos perdoaste.0

43 Tu te cobriste de ira e nos perseguiste, 3.43 cLm 2.2,17,21


massacraste-nos sem piedade.0
44T u te escondeste atrs de uma nuvem0 3.44 SI 97.2; v. 8
para que nenhuma oraoe chegasse a ti.
45Tu nos tornaste escriaf 3.451 Co 4.13
e refugo entre as naes.

Todos os nossos inimigos 3.46 flLm 2.16


escancaram a boca contra ns.9
47 Sofremos terror e ciladas,h 3.47 hJr 48.43;
>ls24.17,18; 51.19
runa e destruio .'
48 Rios de lgrimas correm dos meus olhosi 3.48 iLm 1.16;
tm2.11
porque o meu povo foi destrudo.k

49 Meus olhos choram sem parar, 3.49 'Jr 14.17


sem nenhum descanso,1

3 .2 9 Pr o rosto no p era uma demonstrao de humilde submisso 3 .3 4 Esmagar com os ps recorda o tratamento dispensado pelos ba-
a Deus. bilnios em 58 6 a.C.
LAMENTAES 3.50

Lamentos no antigo Oriente Mdio


contm representaes de pranteadores cho
rando em procisses funerrias.
Na Epopia de Gilgams (da Mesopo
tmia)5, o heri lamenta amargamente a
morte de seu amigo Enkidu.6
Um extraordinrio poema acdio lamen
ta uma mulher que morreu durante o parto,
da perspectiva da morta. A mulher lamenta o
fato de ter sido levada pela morte de maneira
repentina para longe de sua casa e ressalta
de modo comovente o sofrimento do marido
pela morte dela.
No mundo grego, as canes fnebres
eram entoadas sobre o morto, e os fu
nerais eram muito bem elaborados, como
se deduz de vrias passagens da llada, da
Odissia e das tragdias gregas.
0 luto ritual era algo estabelecido nas re
ligies pags e inclua o mito de algum deus
Tumbas em Hierpolis, no vale do rio Lico, sia Menor (Turquia)
Foto: Rachel Smith/Bible Places.com
que morria e ressuscitava (como Baal, Tamuz
e Osris). Os adoradores ento lamentavam
LAMENTAES 3 0 luto por calamidade e J lamentou repetidamente as perdas
ritualisticamente a morte desse deus.7
m orte comum na sociedade humana, que sofreu (e.g., J 3.1-26; 30.26-31). No
e Israel e outras sociedades antigas ritualiza- caso dele, calamidades pessoais de vrios
Exemplos de lamentos sobre uma cidade
ram certas formas de expressar lamentao tipos (morte de pessoas amadas, perda de ri
podem ser encontrados na literatura da Su
e sofrimento.1 0 lamento podia ser desen quezas e de status e doena) foram as razes
mria, como lamentaes por Ur, Sumria,
cadeado pela morte de uma nica pessoa ou de seus lamentos.
Nipur, Eridu e Uruk, todas datando do pe
por uma cidade inteira vitimada por alguma
rodo de IsinLarsa (ca. 1950-1700 a.C.). Por
catstrofe. Os dois tipos de lamentos esto Por cidades e naes:
exemplo, depois que Ur foi destruda pelos
bem representados na Bblia: 0 livro inteiro de Lamentaes uma
elamitas, um pranteador lamentou a queda
srie de canes de lamento por Jerusalm,
: da cidade com todos os detalhes, lembrando,
I* Por indivduos: destruda em 586 a.C.3 at certo ponto, o livro de Lamentaes.
Vrios textos registram lamento por sol Os profetas choravam por naes e cida Implora aos deuses pela segurana de Ur,
dados e reis mortos em combate. Davi com des (Jr 6.26, por Jerusalm; Ez 27, por Tiro; porm eles j haviam decretado que a cidade
ps um lamento para Saul e Jnatas (2Sm 1).2 Ez 32, pelo Egito; Mq 1.8,9, por Jerusalm). seria destruda. A cano descreve cenas em
Houve uma lamentao nacional por Josias, A tradio do luto ritual e a composio que os guerreiros so atacados, os cidados
depois de sua morte numa batalha (2Cr 35.24), de textos de lamento tambm so encon perecem no fogo e pela fome e as crianas
e Davi ordenou um lamento por respeito a tradas em outros lugares no mundo antigo. morrem no colo da me. De modo semelhan
Abner (2Sm 3.31). H numerosos exemplos de lamentos pela te, o livro de Lamentaes descreve a queda
0 ser humano naturalmente lamenta a morte de pessoas: de Jerusalm como um ato da vontade de
morte de uma pessoa amada. Abrao cho Deus e discorre longamente sobre o sofri
rou por Sara (Gn 23.2), e Davi excedeu-se Alguns textos funerrios egpcios tendem mento do povo. Apesar dessas semelhanas,
na lamentao pela morte de Absalo (2Sm a contemplar a vida aps a morte, porm os as ligaes diretas entre Lamentaes e os
18.33), considerando-se o embarao causa funerais egpcios eram realizados por meio textos sumrios so improvveis. Ambos
do s suas tropas leais. Lucas 8.52,53 indica a de elaboradas cerimnias. A cano egpcia de fazem parte de uma ampla tradio literria
presena de pranteadores profissionais num um harpista, por exemplo, alude a esse tipo e refletem a resposta humana universal
ritual por uma menina morta. de lamentao.4 Muitas obras de arte egpcias calamidade.
'Ver "Pano de saco e cinzas: rituais de lamentao", em SI 30. 2Ver "Canes dos guerreiros", em 2Sm 22. 3Ver "Os ltimos dias de Jerusalm", em Ir 6.
4Ver "As canes do harpista da tumba de Neferhotep", em Ec 1, e "A cano do harpista da tumba do rei Intef", em Ec 3. 5V ero Glossrio na p. 2080 para as definies
das palavras em negrito. Para mais informaes sobre Gilgams, ver "0 tema da serpente em outras literaturas do antigo Oriente Mdio", em Gn 3; e "Edesiastes e a
Epopiade Gilgams", em Ec 9. 'Ver "Chorando por Tamuz", em Ez 8.
1306 LAMENTAES 3.50

50 at que o S e n h o r contemple dos cus 350 "Is 63.15

e veja.m
5 1 0 que eu enxergo enche-me a alma de tristeza,
de pena de todas as mulheres da minha cidade.

52 Aqueles que, sem motivo, eram meus inimigos 352 SI 35.7


caaram-me como a um passarinho.n
53 Procuraram fazer minha vida acabar na cova0
e me jogaram pedras;
54 as guas me encobriram a cabea,p 334PSI69.2;
Jn 2.3-5
e cheguei a pensar que o fim de tudo tinha chegado.

55 Clamei pelo teu nome, S e n h o r , 355 S1130.1;


Jn2.2
das profundezas da cova.'!
56 Tu ouviste o meu clamor:r
No feches os teus ouvidos
aos meus gritos de socorro .
57 Tu te aproximaste quando a ti clamei,
e disseste: No tenha medo .s

58 Senhor, tu assumiste a minha causa;* 358 Ur 51.36;


SI 34.22; Jr 50.34
e redimiste a minha vida.u
59 Tu tens visto, S e n h o r , 359Jr18.19,20
o mal que me tem sido feito.v
Toma a teu cargo a minha causa!
60 Tu viste como terrvel a vingana deles, 350Jr11.20;
18.18
todas as suas ciladas contra mim.w

61 Se n h o r , tu ouviste os seus insultos,


todas as suas ciladas contra m im,
62 aquilo que os meus inimigos sussurram
e murmuram o tempo todo contra mim.x
63 Olha para eles! Sentados ou em p,
zom bam de m im com as suas canes.

64 D-lhes o que m erecem , Se n h o r ,


conforme o que as suas mos tm feito.v
65 Coloca um vu sobre os seus coraes2
e esteja a tua maldio sobre eles.
66 Persegue-os com furia e elimina-os
de debaixo dos teus cus, S e n h o r .

Como o ouro perdeu o brilho!


t Como o ouro fino ficou embaado!
As pedras sagradas esto espalhadas
4.1 z 7.19

pelas esquinas de todas as ruas.a

2 Como os preciosos filhos de Sio,


que antes valiam seu peso em ouro,
hoje so considerados como vasos de barro,
obra das mos de um oleiro!

3 At os chacais oferecem o peito


para amamentar os seus filhotes,

4 .1 -2 2 Esse lamento sobre a conquista de Jerusalm pelos babilnios 4 .1 Ouro e pedras sagradas so metforas para o povo escolhido de
foi escrito aparentemente por algum que havia sofrido com o longo Deus (ver Pedras preciosas do mundo bblico, em Is 54; para imagens
cerco da cidade e a subsequente deportao de seu povo (ver Cerco de semelhantes, ver C t 5 .11,12,14,15; Zc 9.16).
guerra, em 2Sm 17; Os ltimos dias de Jerusalm, em J r 6; Exlio e
genocdio no antigo Oriente Mdio, em Ez 21).
LAMENTAES 4.13 1307

mas o meu povo no tem mais corao;


como as avestruzes do deserto.b

4.4 SI 22.15; 4 De tanta sede, a lngua dos bebs


"Lm 2.11,12
gruda no cu da boca;c
as crianas imploram pelo po,
mas ningum as atende.d
4.5'Jr 6.2; 5 Aqueles que costumavam comer comidas finas
'Am 6.3-7
passam necessidade nas ruas.
Aqueles que se adornavam de prpurae
hoje esto prostrados
sobre montes de cinza.*

6 A punio do meu povo


maior que a de Sodoma,0
que foi destruda num instante
sem que ningum a socorresse.
7 Seus prncipes eram mais brilhantes
que a neve,
mais brancos do que o leite;
e tinham a pele mais rosada que rubis;
e sua aparncia lembrava safiras.
4.8 fJ 30.28; 8 Mas agora esto mais negrosh do que o carvo;
'S1102.3-5
no so reconhecidos nas ruas.
Sua pele enrugou-se sobre os seus ossos;'
agora parecem madeira seca.
4.9Ur 15.2; 16.4 9Os que forammortos espada
esto melhor do que os que morreram de fome,
os quais, tendo sido torturados pela fome,
definham pela falta de produo
das lavouras.)

4.10 kLv 26.29; 10 Com as prprias mos,


Dt 28.53-57;
J r 19.9; Lm 2,20; mulheres bondosas
Ez 5.10 cozinharam seus prprios filhos,k
que se tornaram sua comida
quando o meu povo foi destrudo.
4.11'Jr 17.27; 110 Se n h o r deu vazo total sua ira;
"Dt 32.22; J r 7.20;
Ez 22.31 derram ou a sua grande fria.
Ele acendeu em Sio um fogo1
que consumiu os seus alicerces.m
4.12"1Rs9.9; 12 Os reis da terra e os povos de todo o mundo
J r 21.13
no acreditavam
que os inimigos
e os adversrios pudessem entrar
pelas portas de Jerusalm."
4.13Jr 5.31; 13 Dentro da cidade foi derramado
6.13; Ez 22.28;
Mq 3.11 o sangue dos justos,
por causa do pecado dos seus profetas
e das maldades dos seus sacerdotes.0

4 .5 Prpura era a cor da realeza. 4 .7 Para mais informaes sobre rubis e safiras, ver Pedras preciosas
As cinzas eram sinal de luto (ver Pano de saco e cinzas: rituais de la do mundo bblico, em Is 54.
mentao, em SI 30). 4 .1 0 Para no morrer de fome durante o cerco de Jerusalm, algumas
4 .6 Para mais informaes sobre Sodoma, ver nota em Jr 20.16. A antiga mes cozinharam e comeram os prprios filhos. O escritor salienta a dor
cidade foi destruda num instante, sendo poupada do sofrimento de e o desespero de sua gerao, observando que a morte pela fome lenta e
um cerco prolongado (como o de Jerusalm). dolorosa, diferente de morrer pela espada.
308 LAMENTAES 4.14

V o zes a n tig a s V
De fato, o Nilo no inunda nenhum arado
14 Hoje eles tateiam pelas ruas como cegos,p
e to sujos de sangue^ esto
que ningum ousa tocar em suas vestes.
4.14ls 59.10;
<Ur 2.34; 19.4

para ele; 15 Vocs esto imundos!,


Todo mundo diz: "No sabemos o que o povo grita para eles.
aconteceu em toda a terra".
Afastem-se! No nos toquem!
De fato, as mulheres so estreis, nenhu
Quando eles fogem e andam errantes,
ma concebe,
Khnum no cria por causa da condio os povos das outras naes dizem:
da terra. Aqui eles no podem habitar .r
De fato, muitos mortos so enterrados
16 O prprio Se n h o r os espalhou; 4.16 sls 9.14,16;
no rio, tm 5.12
ele j no cuida deles.s
0 rio uma sepultura, e a tumba se tornou
Ningum honra os sacerdotes
um rio.
De fato, os nobres esto se lamentando, e nem respeita os lderes.'
o homem pobre est cheio de alegria. 17 Nossos olhos esto cansados 4.17ls20.5;
Ez 29.16; "Lm 1.7;
As ADMOESTAES DE UM SBH) E[f>CIO: AS de buscar ajudau em vo;v Jr37.7
ADMOESTAES DE IPUWER de nossas torres ficvamos espera
Ver o artigo "Calamidade e aflio em Ipuwer", em Lm 5. de uma naow que no podia salvar-nos.

18 Cada passo nosso era vigiado; 4.18-Ez 7.2-12;


Am 8.2
nem podamos caminhar por nossas ruas.
Nosso fim estava prximo,
nossos dias estavam contados; o nosso fim j havia chegado.x

19 Nossos perseguidores eram mais velozes 4.19>Dt 28.49;


4S 5.26-28
que as guiasv nos cus;
perseguiam-nosz por sobre as m ontanhas,
ficavam de tocaia contra ns no deserto.

20 O ungido do S e n h o r , 3 o prprio flego da nossa vida, 450 2Sm 19.21;


Jr 39.5; Ez
foi capturado em suas armadilhas.b 12.12,13; 19.4,8
E ns que pensvamos que sob
a sua som bra viveramos entre as naes!

21 Alegre-se e exulte, terra de Edom, 4 .2 1 'Jr 25.15;


Is 34.6-10;
voc que vive na terra de Uz. Am 1.11,12;
Mas a voc tambm ser servido o clice:c 0b 1.16

voc ser embriagada e as suas roupas sero arrancadas.d

22 cidade de Sio, o seu castigo term inar;e 4.22 Is 40.2;


J r 33.8; >S1137.7;
o Se n h o r no prolongar o seu exlio. Ml 1.4
Mas voc, terra de Edom, ele punir o seu pecado
e por mostra a sua perversidade.*

Lembra-te, SEN H OR,


' do que tem acontecido conosco;
olha e v a nossa desgraa.s
2 Nossa heranah foi entregue aos estranhos, 5.2 SI 79.1;
'Sf 1.13
nossas casas,' aos estrangeiros.

4 .1 5 Imundo! (ou Impuro!) era o grito prescrito para a pessoa com 4 .2 1 A terra [filha] de Edom uma personificao de Edom (ver
alguma grave doena de pele (ver Lv 13.45; ver tambm Doenas de Edom, em O b). Por causa da relao ntima entre Edom e Israel desde
pele no mundo antigo, em Lv 13). os tempos antigos e de sua hostilidade contnua, Edom s vezes represen
4 .1 7 O Egito era uma das naes a quem Jud recorrera em busca de ta todos os inimigos de Israel.
ajuda (ver Ez 29.16; ver tambm notas em Jr 22.20; 27.3; 37.5). Para mais informaes sobre Uz, ver nota em J 1.1.
4 .2 0 O ungido do Senhor o rei Zedequias, da dinastia de Davi, sob 5 .1 -2 2 As circunstncias descritas nesse captulo sugerem a poca ime
cujo governo o povo de Jud se sentiu seguro por causa da aliana entre diatamente aps a queda de Jerusalm, quando tudo ainda estava catico
Deus e Davi. na terra.
O prprio flego da nossa vida (lit. o flego de nossas narinas) era 5 .2 Nossa herana a terra de Jud.
um ttulo tambm usado pelo fara Ramesss II, numa inscrio encon
trada em Abidos, no Egito.
LAMENTAES 5.10 130

5.3 Ur 15.8; 18.21 3 Somos rfos de pai,


nossas mes so como vivas.)
4Tem os que com prar a gua que bebemos;
nossa lenha, s conseguimos pagando.k
5Aqueles que nos perseguem esto bem prxim os;
estamos exaustos1e no temos como descansar.
5.6 "Os 9.3 6Submetemo-nos ao Egito e Assriam
para conseguir po.
5.7nJr 14.20; 7Nossos pais pecaram e j no existem,
16.12
e ns recebemos o castigon
pelos seus pecados.
5.8 Ne 5.15; 8 Escravos0dom inam sobre ns,
PZC11.6
e no h quem possa livrar-nos das suas mos.P
9 Conseguimos po arriscando a vida,
enfrentando a espada do deserto.
5.10Lm 4.8,9 10Nossa pele est quente como um forno,
febril de tanta fome.1*

5 .3 Ver O cuidado com as vivas e os rfos na Bblia e no antigo 5 .8 A palavra escravos aqui uma referncia irnica aos oficiais babil
Oriente Mdio, em D t 24. nios que agora governavam Jerusalm.
5 .6 Na poca, a meno ao Egito e Assria (como um par) era um 5 .9 A espada do deserto provavelmente uma referncia s quadrilhas
modo convencional de se referir aos grandes poderes mundiais a quem os de saqueadores.
israelitas costumavam recorrer para firmar pactos de proteo (ver nota
em Jr 22.20).

EXTOS E ARTEFATOS ANTIGOS

Calamidade e aflio em Ipuwer


LAMENTAES 5 Composto entre 2000 parece tambm criticar a falta de aptido do revelando sua ira justamente (2.1-4; 4.11),
e 1800 a.C., o texto conhecido como As rei e demonstra estar ansioso pela chegada seu amor e sua compaixo estavam sempre
admoestaes de Ipuwer lamenta o estado de um governante salvador que restabelea disposio (3.21-26,31-32). 0 juizo exe
preocupante do Egito. Embora tenha sido a ordem e a paz. cutado por causa dos pecados de Jud era
encontrado um nico manuscrito, da poca 0 livro de Lamentaes, escrito entre o mtodo divino de purificar e providenciar
da XIX Dinastia, a obra, com toda probabili 586 e 516 a.C., tambm trata dos temas um remanescente para si.
dade, muito mais antiga. 0 sbio Ipuwer da calamidade e da aflio nacionais. Nele, Alm das questes que Ipuwer apresenta,
relata as calamidades que se abateram so tambm vemos circunstncias alteradas: Je h em seu texto paralelos impressionantes
bre a nao e descreve a aflio das pessoas, rusalm, outrora uma rainha, era agora uma com outras passagens da Bblia. 0 autor
dos animais e at mesmo da terra. Boa parte escrava (1.1), governada por "escravos" (os lamenta uma situao de revolta social ncf
da discusso expressa em termos que babilnios, 5.8); o ouro e as pedras preciosas Egito, em que os criminosos, as pessoas mais
demonstram uma reviravolta nas circuns haviam perdido o valor (4.2); o rico estava desprezveis e os escravos se tornaram ricos
tncias normais: os escravos se tomaram sentado sobre um monte de cinzas (4.5); e poderosos at mesmo as criadas se
senhores; o rico est reduzido pobreza; as os que antes eram limpos e polidos na sentiam no direito de desrespeitar a patroa.
criadas governam os lares; os estrangeiros aparncia agora estavam manchados como Encontramos uma preocupao semelhante
assumiram posies de liderana no gover o carvo, irreconhecveis (4.7,8). Como em em Edesiastes 10.6,7: "Tolos so postos em
no; os reis enterrados nas grandes pirmides Ipuwer, os estrangeiros se haviam apossado cargos elevados, enquanto ricos ocupam car
agora jazem expostos a cu aberto. Ipuwer da herana (5.2), e os prncipes e ancios gos inferiores. Tenho visto servos andando
atribui esses desastres ao deus-sol R (R), eram desrespeitados (v. 12). Diferindo de a cavalo, e prncipes andando a p, como
que, como o sbio ressalta, no diferencia Ipuwer, entretanto, o autor de Lamentaes servos". Ipuwer tambm contm uma refe
va entre pessoas boas e ms e era incapaz no atribui o desastre passividade de Deus. rncia impressionante ao Nilo transformado
de perceber o pensamento mau no corao Antes, entende que Deus estava julgando em sangue.1
dos homens violentos. Embora diferentes com justia os pecados do povo (1.5,8,18;
interpretaes sejam dadas ao texto, Ipuwer 3.38-42; 4.13). Embora Deus estivesse

1V e r" '0 rio sangue' em As admoestaes de Ipuwer", em S1105.


1310 LAMENTAES 5. 11

11As mulheres tm sido violentadasr em Sio,


e as virgens, nas cidades de Jud.
12Os lderes foram pendurados por suas mos; 5.12sLm4.16
aos idosos no se mostra
nenhum respeito.s
13Os jovens trabalham nos moinhos;
os meninos cambaleiam
sob o fardo de lenha.
14Os lderes j no se renem 5.14<ls24.8;
Jr 7.34
junto s portas da cidade;
os jovens cessaram a sua msica.*
15Dos nossos coraes fugiu a alegria;
nossas danas se transformaram
em lamentos.u
16A coroav caiu da nossa cabea. 5.16"SI8
A i de ns, porque temos pecado!" Is3.11

17E por esse m otivo o nosso corao* desfalece, 5.17 x(s 1.5; vSI 6.7

e os nossos olhosv perdem o brilho.


18Tudo porque o monte Sio est deserto,z 5.18;Mq 3.12

e os chacais perambulam por ele.


19Tu , SENHOR, reinas para sempre; 5.19"SI45.6;
102.12,24-27
teu trono permanece3
de gerao em gerao.
20 Por que m otivo ento te esquecerias de ns?b 5.20 S113.1;
44.24
Por que haverias de desamparar-nos por tanto tempo?
21 Restaura-nosc para ti, S e n h o r , para que voltemos; 5.21 SI 80.3
renova os nossos dias como os de antigamente,
22 a no ser que j nos tenhas rejeitado completamente
e a tua ira contra ns no tenha limite!d

5 .1 2 Ser pendurado por suas mos era uma indignidade somada 5 .1 8 O hebraico para chacais tambm pode significar raposas,
execuo que se seguia. 5 .2 2 Um fim semelhantemente obscuro caracteriza no apenas outros
5 .1 4 As portas da cidade eram geralmente usadas como tribunal da lamentos, mas tambm outros livros do AT, como Isaas e Malaquias.
cidade e tambm como local de conversao e entretenimento (ver
A porta da cidade, em Rt 4).