Atos locucionrios, ilocucionrios e

perlocucionrios
AUSTIN

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 John Langshaw Austin

Nasceu em Lancaster (Inglaterra), em 26 de

maro de 1911. Morreu em Oxford (Inglaterra),
em 8 de fevereiro de 1960;
Filsofo da linguagem, filiado vertente da
Filosofia Analtica e Filosofia da Linguagem
Ordinria.
Serviu no corpo de inteligncia britnico e
deixou o exrcito, em setembro de 1945, com o
posto de tenente-coronel.
Depois da Guerra, voltou para Oxford onde se
tornou Professor de Filosofia Moral, em 1952.
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A Teoria dos Atos de Fala tem por base 12
conferncias proferidas por Austin na
Universidade de Harvard, EUA, em 1955, e
publicadas postumamente, em 1962, no livro
How to do things with words (Quando dizer
fazer: palavras e ao).

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Correntes de pensamento filosfico dominantes
antes de Austin: idealismo absoluto e
empirismo, com Bradley e Green
identificao da realidade com a totalidade ou
empirismo psicologista e subjetivista que
reduzia a realidade experincia do sujeito.
Filosofia analtica: Moore, Russell, Wittgenstein
(inaugurada no incio do sculo XX). anlise
de forma lgica das sentenas.
Representao significado.
Filosofia da linguagem ordinria: Austin e
outros.
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Acredito que a nica maneira clara de definir o
objeto da filosofia dizer que ela se ocupa de todos
os resduos, de todos os problemas que ficam ainda
insolveis, aps experimentar todos os mtodos
aprovados anteriormente. Ela o depositrio de
tudo o que foi abandonado por todas as cincias, em
que se encontra tudo o que no se sabe como
resolver (J. L. Austin, 1958. Colquio de
Royaumont).

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Segundo Austin, existe um campo de investigao
que prprio da filosofia e que s ela capaz de
realiz-lo. Ela se dedica anlise da linguagem
comum, como outras cincias, mas que no
permanece na mera superfcie dos fenmenos.
Interessa filosofia no o uso que se faz de uma
lngua nesta ou naquela cultura, mas sim as regras
subjacentes aos diferentes usos da linguagem.

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 Conceitos base
Sentena (unidade lingustica) x declarao
(construo lgica).
Constatativos: vo alm de uma declarao que
descreve um estado de coisas (como os filsofos
pensavam). um proferimento para afirmar ou
negar algo, podendo ser verdadeiro ou falso.
Performativo: proferimento pelo qual se realiza
uma ao. Exs.: Aceito esta mulher como minha
legtima esposa, Batizo este navio com o nome
de Rainha Elizabeth, Lego a meu irmo este
relgio, Aposto cem cruzados como vai chover
amanh (p. 24). No podem ser verdadeiros
ou falsos.
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Performativos so aqueles que satisfazem as
seguintes condies:
A. nada 'descrevam' nem 'relatem', nem constatem,
e nem sejam 'verdadeiros' ou 'falsos';
B. cujo proferimento da sentena , no todo ou em
parte, a realizao de uma ao, que no seria
normalmente descrita consistindo em dizer algo (p.
24, grifo nosso).

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CONCEITOS EM RELAO EFICCIA DO ATO:
Felicidade e infelicidade: quando um ato tem xito
ou fracassa, respectivamente, temos
proferimentos performativos felizes ou infelizes.
Para ter xito em um ato, preciso seguir regras,
como: existir um procedimento
convencionalmente aceito, que inclua o
proferimento de certas palavras por certas
pessoas, em certas circunstncias; o
procedimento deve ser executado por todas as
pessoas de modo correto e completo; e aquele
que invoca determinados pensamentos e
sentimentos deve de fato t-los (p. 31).
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Condies de felicidade (circunstncias adequadas):
(A.1) Deve existir um procedimento convencionalmente aceito, que
apresente um determinado efeito convencional e que inclua o proferimento
de certas palavras, por certas pessoas, e em certas circunstncias; e alm
disso, que
(A.2) as pessoas e circunstncias particulares, em cada caso, devem ser
adequadas ao procedimento especfico invocado.
(B.1) O procedimento tem de ser executado, por todos os participantes, de
modo correto e
(B.2) completo.
( .1) Nos casos em que, como ocorre com freqncia, o procedimento visa
s pessoas com seus pensamentos e sentimentos, ou visa instaurao de
uma conduta correspondente por parte de alguns dos participantes ento
aquele que participa do procedimento, e o invoca deve de fato ter tais
pensamentos ou sentimentos, e os participantes devem ter a inteno de se
conduzirem de maneira adequada, e, alm disso,
( .2) devem realmente conduzir-se dessa maneira subseqentemente. (p.
31)

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Um performativo infeliz no deixa de ser um
performativo (bem como um constatativo falso no
deixa de ser um constatativo).
Em alguns casos, pode-se concretizar um ato (como o
de prometer sem ter inteno de cumprir), ferindo
algumas regras. Esses casos so chamados de
desacertos e abusos.
Algum j casado, quando diz aceito numa cerimnia
de casamento, realiza um proferimento em desacerto.
O fato de no ter efeito no significa que no tenha
consequncias ou resultados.

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Para a realizao de um ato no basta o
proferimento. preciso que as circunstncias em
que as palavras sejam proferidas sejam
apropriadas. Por exemplo, para algum se casar
precisa no estar casado com algum no
momento. Para se apostar, a oferta deve ser
aceita pelo interlocutrio.
Em performativos mais solenes, como Prometo...,
as palavras devem ser ditas com seriedade de
modo a serem levadas a srio.

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Austin questiona em quantos sentidos se pode
entender que dizer algo fazer algo ou ao dizer
algo estamos fazendo algo, ou mesmo os casos
em por dizer algo fazemos algo (p. 85).
Ato de dizer algo na acepo normal: ato
locucionrio.
Ao dizer algo: ilocucionrio.
Por dizer algo: perlocucionrio.

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O ATO LOCUCIONRIO tem como sentidos:
Ato fontico: emisso de certos rudos;

Ato ftico: proferimento de certos vocbulos ou

palavras (os rudos pertencem a um vocbulo, em
conformidade com um certa gramtica);
Exs.: Ele disse: Estarei l. Ele disse: Saia.

Ato rtico: realizao do ato de utilizar tais

vocbulos com um certo sentido e referncia mais
ou menos definidos.
Ex.: Ele disse que estaria l. Ele me mandou
sair.
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 Pontos gerais
(1) Ao realizar um ato ftico, realiza-se um fontico.
O contrrio no verdadeiro, porque se um
macaco emite um rudo que se parece com a
palavra vou isso no consiste em um ato ftico
(p. 86).
(2) Para o ato ftico, duas coisas se juntam:
vocabulrio e gramtica, alm da entonao.
(3) O ato ftico imitvel, reproduzvel, inclusive nas
caretas, entonao, gestos etc. ( do conceito que
temos visto de enunciao).

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Nomear e referir-se so atos acessrios ao ato
rtico. Por banco ele quis dizer... ou quando
disse ele estava se referindo a....
Podemos realizar um ato rtico sem referirmos a
algo ou algum e sem nome-lo? (p. 87).
H casos desconcertantes: qual seria a referncia
no caso da afirmativa todos os tringulos tm trs
lados?.
Podemos realizar um ato ftico que no seja um
ato rtico, mas no o contrrio.
Podemos repetir as palavras de outra pessoa sem
saber o sentido delas.

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Quando realizamos um ato locucionrio, utilizamos
a fala. Mas de que maneira a estamos usando
precisamente nesta ocasio? Porque h inmeras
funes ou maneiras de utilizarmos a fala, e faz uma
grande diferena para o nosso ato em certo sentido
[] a maneira e o sentido em que estvamos
usando a fala nessa ocasio (p. 88).

Faz uma grande diferena saber se estvamos

advertindo ou simplesmente sugerindo, ou, na
realidade, ordenando [] (p. 88).

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[] certas palavras (uma certa locuo) tinha a
fora de uma pergunta, ou se deveria ter sido
tomada como uma estimativa, etc (p. 89).
ATO ILOCUCIONRIO: realizao de um ato ao
dizer algo, em oposio realizao de um ato de
dizer algo.
Falcia descritiva da Conferncia I: confuso que
os filsofos fazem em relao aos atos
locucionrio e os ilocucionrios.

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[] h alguns anos comeamos a perceber cada
vez com mais clareza que a ocasio de um
proferimento tem enorme importncia, e que as
palavras utilizadas tm de ser at certo ponto
explicadas pelo contexto em que devem estar
ou em que foram realmente faladas numa troca
lingustica (p. 89).
Podemos esclarecer totalmente qual foi o uso de
uma sentena em determinada ocasio, no
sentido do ato locucionrio, sem, contudo, tocar
no problema de seu uso no sentido do ato
ilocucionrio (p. 89).

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Podemos dizer que realizar um ato locucionrio ,
em geral, [] realizar um ato ilocucionrio. Para
determinar que realizado esse ato, temos que
dizer de que maneira estamos realizando a locuo:
perguntando ou respondendo, dando uma
informao, anunciando uma inteno,
pronunciando uma sentena etc.

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ATO PERLOCUCIONRIO OU PERLOCUO:
realizar um ato que pode ou no fazer referncia
realizao do ato locucionrio ou ilocucionrio.

Dizer algo frequentemente, ou at normalmente,

produzir certos efeitos ou consequncias
sobre os sentimentos, pensamentos, ou aes
dos ouvintes, ou de quem est falando, ou de
outras pessoas. E isso pode ser feito com o
propsito, inteno ou objetivo de produzir tais
efeitos (p. 89-90).

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 Exemplos
Ato (A) de Locuo:
Ele me disse Atire nela! querendo dizer com
atire atirar e referindo-se a ela por nela.
Ato (B) de Ilocuo:
Ele me instigou (ou aconselhou, ordenou, etc.) a
atirar nela.
Ato (C.a) ou Perlocuo (com referncia):
Ele me persuadiu a atirar nela.
Ato (C.b) (sem referncia):
Ele me obrigou a (forou-me a, etc.) atirar nela.

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Veremos que os efeitos consequentes das
perlocues so realmente resultados, que no
incluem efeitos convencionais, tais como, por
exemplo, o fato de a pessoa que fala ficar
comprometida a cumprir sua promessa (isso
corresponde ao ato ilocucionrio) (p. 90).

Produo de efeitos reais (perlocucionrio) X

consequncias meramente convencionais
(ilocucionrio).

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 Comentrios gerais sobre as 3 classes
(1) Falar do uso da linguagem para argumentar ou
advertir convencional, possvel ser explicitado pela
frmula performativa, como: argumento que ou
advirto-o de que. Entretanto, no se pode dizer o
mesmo do uso da linguagem para persuadir, incitar,
alarmar, pois no podemos dizer eu conveno voc
que ou eu alarmo voc que. Argumentar sem
convencer.
(2) O uso da linguagem pode cobrir outros assuntos alm
dos atos ilocucionrios e perlocucionrios, como para
piadas. Pode-se falar em uso potico da linguagem
que distinto de uso da linguagem na poesia. Ex.:
V pegar uma estrela cadente (verso do poema
Song, de Donne). Nesse caso o uso da linguagem
nada tem a ver com o ato ilocucionrio.
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(3)Algumas coisas que fazemos em alguma
conexo com o dizer algo parecem no se
encaixar nos trs tipos de atos. Por exemplo:
insinuar, pois no podemos dizer eu insinuo.
Parece ser um efeito conseguido com habilidade
e no um simples ato. Para demonstrar ou
exteriorizar emoes tambm no cabem
frmulas performativas, como no caso de insulto,
eu o insulto.... Devemos notar que o ato
ilocucionrio um ato convencional: um ato
realizado em conformidade com uma conveno
(p. 92).

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(4) Devemos distinguir entre o ato de fazer x, isto
, realizar x, e o ato de tentar fazer x. Ex.:
prevenir x tentar prevenir. Cabe estar preparado
para infelicidades.
(5) Atos podem produzir efeitos ou consequncias
intencionais e no intencionais; e entre
(1) quando a pessoa que fala tenciona causar um efeito
que pode, contudo, no ocorrer (para resolver:
distinguir entre tentar e conseguir) e
(2) quando a pessoa que fala no tenciona causar um
efeito ou tenciona deixar de caus-lo e, contudo, o
efeito ocorre (para resolver: usar recursos lingusticos
para negar responsabilidade, como no
intencionalmente).
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(6) Nossos atos podem ser coisas que de fato no fizemos,
realizados fora ou de outro modo semelhante.
(7) A noo de ato no clara.
a) O ato ilocucionrio e at mesmo o locucionrio podem estar
ligados a convenes. Ex.: uma homenagem prestada
por ser convencional.
b) O ato perlocucionrio pode incluir o que, de certo modo, so
consequncias: Ao fazer x estava fazendo y. O ato no
est usado no sentido do ato fsico mnimo, pois abrange
toda ao em geral. Ex.: o gato lanou-se sobre o porco
e conseguiu que este se atirasse sobre a cerca. Se em
casos como estes mencionamos tanto um ato B (ilocuo)
como um ato C (perlocuo) diremos que por haver feito
B ele fez C, em vez de dizer que ao fazer B... Essa razo
de chamar C de ato perlocucionrio, para distingui-lo de
um ato ilocucionrio (p. 93).
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 Referncias
AUSTIN, J. L. Atos locucionrios, ilocucionrios e
perlocucionrios. In: _____. Quando dizer fazer:
palavras e ao. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1990,
p. 85-94.
AUSTIN, J. L. Quando dizer fazer: palavras e
ao. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1990.

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