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Fiche des repres pour lidentit

Nous vous proposons ici quelques repres utiles lorsquon aborde la question de lidentit. Lidentit est
une notion qui nous semble familire. Pourtant, lorsquon tente de la dfinir ou den comprendre le
processus de construction, elle se rvle complexe et pleine de nuances.

Des cls de lecture partages par Lise Nol du Centre St-Pierre.

Lidentit, cest

Michel Bassand (discipline : sociologie de lespace)

Le concept didentit a deux significations opposes : en logique, lidentit est dfinie par le fait dtre
substituable. Inversement, lidentit est ce qui fait la spcificit ou la non substituabilit dun groupe ou
dune personne. Ces deux dfinitions sont dialectiquement relies.

Le concept didentit implique la relation du mme et de lautre : un facteur dunification et

daltration. Cest un mode dtre en relation.
Dans le processus identitaire, on trouve un principe dattraction et de rpulsion.
Deux processus complmentaires : un modle quon intriorise ou auquel on soppose.

Lidentit est une notion proche de : appartenance, conscience, culture, mmoire, image, racine, ancrage.

La fonction du thme de lidentit : rflexivit de laction qui donne un sens laction conflictuelle.

Cest la mise en relief des formes de solidarit collectives ou dune certaine conscience sociale . Le
processus de construction identitaire rend visible les processus sociaux dimposition des identits.

Lidentit est une cration collective, culturelle, toujours en devenir (1991 p. 11). Lidentit est crativit
permanente, exploration inlassable. Dans ce processus, le soi et lautre se projettent dans un avenir
commun. Le soi ne connat pas une existence distincte en se coupant de lautre, mais en tablissant une
relation avec lui

Dans lidentit, le problme nest pas de se couper de lautre, mais dentrer en relation avec lui, tout en
demeurant fidle soi-mme. Cest dans les rapports interpersonnels et dans lintergroupe que se forgent

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lidentit des acteurs. Cest la transformation de ces rapports qui rend les identits caduques et obsoltes
et ncessite llaboration de nouvelles.

Alex Mucchielli (disciplines: psychologie, sociologie, philosophie, communication et

information)
L'identit renvoie des rfrents identitaires multiples faisant appel au vcu, aux reprsentations et aux
conduites. Ces rfrents peuvent tre matriels et physiques (nom, apparence physique, vtements),
historiques (filiation, ducation, coutumes), psychoculturels (codes, valeurs), psychosociaux (statut, ge,
profession, comptences, qualits et dfauts). Lauteur prcise que l'identit est dfinie par un sujet selon
un ensemble de critres et un sentiment interne d'identit. Ce dernier est compos de diffrents
sentiments : unit, cohrence, appartenance valeurs, dautonomie et de confiance, de continuit organiss
autour dune volont dexister.

Comme toute personne grandit et volue dans un environnement social donn, elle dveloppe un
sentiment dappartenance qui rsulte de lintgration des normes, valeurs et modles sociaux prsents
dans ce milieu. Cest, entre autres, ce qui permet cette personne de parler au nous . Dailleurs, le
sentiment dappartenir un groupe est li troitement au sentiment dautonomie

Une personne affirmera son identit personnelle seulement si elle se sent membre dun groupe tout en
tant autonome par rapport dernier en termes de penses et de dcisions, par exemple. Quant au
sentiment de confiance, il s'acquiert dans la relation l'autre. (1986)

La construction identitaire est un processus hautement dynamique au cours duquel la personne se dfinit
et se reconnat par sa faon de rflchir, dagir et de vouloir dans les contextes sociaux et
lenvironnement naturel o elle volue.

Mucchielli note que, de faon gnrale, le sentiment dappartenance un groupe conduit lindividu
souligner, voire exagrer les diffrences par rapport des individus appartenant dautres groupes ainsi
qu minimiser les diffrences entre les individus dun mme groupe.

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 Charles Ricq (disciplines : philosophie, conomie, sociologie)
Lidentit est un mode dtre en relation qui donne une cohrence, une intelligibilit et une lisibilit au
groupe.

Le nous au cur du social : un filtre pour apprhender le rel.

Construire une identit ou la vivre, cest pour un groupe, prendre racine ou se donner un point dancrage,
une reprsentation actualise du Nous.

Espace didentit et reprsentations collectives = identit territoriale

Le territoire est la fois le fruit et le levain de certaines formes dorganisation spatiale et

dorganisation sociale, ou ce par quoi le groupe se regarde, ce comment le groupe se reprsente au
travers des autres groupes (1982 p. 124).
Lidentit, en fin de compte, constitue ce sceau spcifique qui marque lensemble des relations,
des normes, des valeurs, des finalits que se donne et que vit un groupe : relations, normes, des
valeurs - des phnomnes culturels (1982 p.126)

Pierre Tap (discipline : psychologie)

Lidentit fait rfrence un systme de sentiments et de reprsentations de soi, c'est--dire lensemble
des caractristiques physiques, psychologiques, morales, juridiques, sociales et culturelles partir
desquelles la personne peut se dfinir, se prsenter, se connatre et se faire connatre, ou partir
desquelles autrui peut la dfinir, la situer ou la reconnatre. (1979 p.8)

Lorsquune personne se sent en scurit au sein dun groupe, elle a plutt tendance saffirmer dans sa
singularit. Inversement, en situation de conflit, elle accentue le besoin de ressembler aux autres, de
fusionner, de se rfrer au groupe. (2009 p.57).

Le sentiment de confiance renforce celui dappartenance puisquil permet au sujet de participer la vie
commune et donc de se dvelopper travers cette participation.

Erik Erikson (discipline : psychologie)

Lidentit personnelle peut se dcrire comme le sentiment de similitude avec soi-mme et de continuit
existentielle (se sentir le mme dans diffrents contextes et dans le temps) .

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 Daniel Mandon (discipline : sociologie)
Lidentit se construit dans la confrontation de lidentique et de laltrit, de la similitude et de la
diffrence cest dire que lidentit est dfinitivement condamne sinscrire dans un entre deux, du
singulier et du pluriel, de linterne et de lexterne de ltre et de laction de lgo et de lalter de la dfensive
et de loffensive, de lenracinement et de la marginalisation. La qute de lidentit sinscrit dans un
itinraire, rel et imaginaire tout la fois, mais qui jamais natteint un terme, car celui-ci se confond avec
lidal du Moi, les aspirations du groupe, ou les utopies socitaires (1990 p 176)

Elle ne cesse de jouer avec trois dimensions : la personnalit, la temporalit et lunit et la diffrence.

Lidentit culturelle se construit dans le temps avec ce qui perdure, dans lespace avec ce qui rassemble et,
dans ce rapport dialectique de lidentique et de laltrit, avec ce qui distingue.

On se pose en sopposant

Si lidentit culturelle sinscrit dans le temps, il faut savoir quelle a besoin dun espace pour se construire,
que lespace se construit par ce qui le remplit (A. Moles) et que la premire preuve dexistence, cest
doccuper lespace (Le Corbusier). Ainsi, loccupation de lespace rejoint la qute identitaire en ce sens
quelle nimplique pas nimporte quel contenu, mais la projection dun vcu.

Amin Maalouf (discipline : litrature)

Maalouf fait remarquer que quiconque revendique une identit plus complexe se retrouve marginalise.
Souvent, lidentit que lon proclame se calque en ngatif sur celle de ladversaire. Chaque personne, sans
exception aucune, est dote dune identit composite, complexe, unique, irremplaable ne se confondant
avec aucune autre (1998 p. 28).

Lidentit nest pas donne une fois pour toutes, elle se construit et se transforme tout au long de
lexistence. Bien des livres lont dj dit, et abondamment expliqu, mais il nest pas inutile de le souligner
encore. Les lments qui sont dj en nous notre naissance ne sont pas trs nombreux : quelques
caractristiques physiques, le sexe, la couleurcependant, natre fille Kaboul ou Oslo na pas la mme
signification, on ne vit pas sa fminit de la mme manire, ni aucun autre lment de son identit (p.31)

Ce qui dtermine lappartenance dune personne un groupe donn, cest essentiellement linfluence
dautrui; linfluence des proches parents, compatriotes, coreligionnaires qui cherchent se lapproprier
et linfluence de ceux den face, qui semploient lexclure.

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 Chacun dentre nous doit se frayer un chemin entre les voies o on le pousse, et celles quon lui interdit ou
quon sme dembuches sous ses pieds; il nest pas demble lui-mme, il ne se contente pas de prendre
conscience de son identit, il lacquiert pas pas. (p 33)

Chacune de nos appartenances nous relie a un grand nombre de personnes; cependant plus les
appartenances que je prends en compte sont nombreuses plus mon identit savre spcifique (p25).

On a souvent tendance se reconnatre dans son appartenance la plus attaque; parfois, quand on ne se
sent pas la force de la dfendre, on la dissimule, alors elle reste au fond de soi-mme, tapie dans lombre,
attendant la revanche; mais quon lassume ou quon la cache, quon la proclame discrtement ou bien
avec fracas, cest elle quon sidentifie. Lappartenance qui est en cause la couleur, la religion, la langue,
la classe - envahit alors lidentit. Ceux qui la partagent se sentent solidaires, ils se rassemblent, se
mobilisent, sencouragent, sen prennent ceux den face . Pour eux, affirmer leur identit devient
forcment un acte de courage, un acte librateur. (p. 34-35)

Maalouf parle didentits meurtrires. Par cette appellation, il dsigne la conception qui rduit lidentit
une seule appartenance, installe les hommes dans une attitude partiale, sectaire, intolrante, dominatrice,
quelquefois suicidaire et les transforme, bien souvent, en tueurs ou en partisans des tueurs. Leur vision du
monde est biaise et distordue. Ceux qui appartiennent la mme communaut sont les ntres , on se
veut solidaire de leur destin, mais on se permet aussi dtre tyrannique leur gard (p 39).

Encyclopdie Larousse http://www.larousse.fr/encyclopedie/divers/identit%C3%A9/59715

Identit : Caractre permanent et fondamentale de quelquun, dun groupe qui fait son individualit, sa
singularit.

Identit et identique semblent sopposer : est identique ce qui est semblable autre chose ; or, le mot
identit, dans son emploi politique et social, signifie ce par quoi lon diffrencie une communaut dune
autre ou un individu dun autre. Par ailleurs, identit et identifi relvent de la mme logique : la
diffrence, qui constitue lidentit, repose toujours sur ce qui est propre et exclusif un tre; il faut donc
que celui-ci soit identifi par un caractre qui le singularise. La relation entre similitude et diffrence
sclaire : un tre est diffrent dun autre si ses caractres propres sont stables et connaissables; il est donc
diffrent sil est semblable lui-mme : son identit avec lui-mme lui permet dtre identifi par

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diffrence davec les tres dont il est distinct; il est identifi parce quil est identique lui-mme et non pas
identique aux autres.

Association canadienne dducation de la langue franaise

La construction identitaire est un processus hautement dynamique au cours duquel la personne se dfinit
et se reconnat par sa faon de rflchir, dagir et de vouloir dans les contextes sociaux et lenvironnement
naturel o elle volue.

Rfrences bibliographiques

Association canadienne dducation de la langue franaise http://www.acelf.ca/c/fichiers/ACELF_Feuillet-

synthese-CI.pdf
Bassand, Michel (1992) Dveloppement local et processus identitaires . In Les partenaires du
dveloppement face au dfi du local. Sous la direction de Christiane Gagnon et Juan-Luis Klein.
Universit du Qubec Chcoutimi. GRIR. Chicoutimi. Pp. 267 295.
Bassand, Michel (1991) Identit et dveloppement rgional. Berne, ditions Peter Lang.
Bassand, Michel (1981) Introduction. Lidenti rgionale, un concept carrefour . In Identit rgionale.
Actes de colloque. ditions Georgi St-Saphorin. Berne. Pp 3 24
Halbwachs, Maurice (1994). Les cadres sociaux de la mmoire. Albin Michel.
Maalouf, Amin (1998) Les identits meutrires. Grasset Le livre de poche.
Maffesoli, Michel (1996). La contemplation du monde. Grasset.
Maffesoli, Michel (2012). Homo eroticus. Des communions motionnelles.CNRS Editions.
Mandon, Daniel (1990) Culture et changement social - approche anthropologique. Chapitre 7 Identit
culturelle et changement social.. Chronique sociale. Lyon
Mucchilli, Alex (1999). L'identit, Paris, Editions PUF
Nol, Lise (1991) Lintolrance, une problmatique gnrale. Boral.
Ricq, Charles (1982) Rgion, espace, groupe, institution, identit . In Espaces et Socits, juin-dcembre,
no 41.
Tap, Pierre. Exclusion et identit personnelle et collective https://www.youtube.com/watch?v=s8sPax1poeo
http://www.pierretap.com

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