Portal Dunia Pareza

Disini adalah tempat dimana aku dan kisahku kuceritakan dalam

bentuk tulisan, kalau mau dengerin cerita aslinya langsung saja ya
kalau ntar ketemu...hehehe. Huruf demi huruf terangkai menjadi
kalimat yang menjadi alur cerita kisahku....baca dulu....trus coment
ya.....#peace
Rabu, 14 Januari 2015

MAKALAH PERKEMBANGAN ISLAM DI

ZAMAN MODERN
MAKALAH PENGANTAR STUDI ISLAM
PERKEMBANGAN ISLAM DI ZAMAN MODERN

Disusun Oleh :
1. Diyanti Anugera Putri
2. Pareza Nasari
3. Rani puspita Sari
4. Ririn puspita Sari
Dosen Pembimbing
Bpk. Abdul Rahman. S. Ag. M.Pd.i
PRODI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
JURUSAN TARBIYA
SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI
 STAIN ( CURUP )
2013
KATA PENGANTAR
Puji syukur yang dalam penulis ucapakan ke hadirat Tuhan yang maha Esa
karena berkat rahmat_Nya makalah ini dapat penulis selesaikan sesuai dengan
waktu yang telah ditentukan. Dalam makalh ini, penulis membahas mengenai
Perkembangan islam pada massa modern. Makalah ini di buat dalam rangka
memperdalam pemahaman mengenai perkembangan dan pengaruh islam pada
masa modern sekarang ini yang juga dikenal dengan era globalisasi.
Dalam proses penyusunan makalah ini, tentunya penulis mendapatkan
bimbingan, arahan, koreksi, dan saran.
Hanya kepada Tuhan maha kuasa jualah penulis memohon doa sehingga
bantuan dari berbagai pihak bernilai ibadah. Penulis menyadari bahwa sebagai
manusia biasa tidak luput dari kesalahan dan kekurangan sehingga yang
demikianlah sajalah yang dapat penulis berikan. Penulis juga sangat mengharapkan
kritikan dan saran dari para pembaca sehingga penulis dapat memperbaiki
kesalahan-kesalahan dalam penyusunan makalah senlanjutnya.
Demikianlah makalah ini, semoga bermanfaat bagi kita semua, Amin

Curup, 28 september 2013

i
Penulis,

DAFTAR ISI
KATA
PENGANTAR......................................................................................... i
DFTAR
ISI......................................................................................................... ii

BAB 1 PENDAHULUAN
A. Latar Belakng Masalah............................................................................... 1
B. Rumusan Masalah..................................................................................... 2
C. Tujuan Masalah......................................................................................... 3
D. Manfaat Menulis....................................................................................... 4

BAB II PEMBAHASAN
A. Perkembangan Islam Modern................................................................... 5
B. Perkembangan Ajaran Islam, Ilmu pengetahuan, dan Kebudayaan......... 6
C. Perkembangan Kebudayaan..................................................................... 7
D. Arsitektur.................................................................................................. 8
E. Sastra........................................................................................................ 9
F. Kaligrafi..................................................................................................... 10
 BAB III PENUTUP
A. Kesimpulan............................................................................................... 11
B. Saran........................................................................................................ 12

DAFTAR PUSTAKA

ii
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Islam adalah ajaran agama yang dibawa oleh Nabi Muhamad Saw untuk
menyempurnahkan agama yang telah ada sebelumnya. Islam dikenal dengan
rahmatal lil alamin nya, dimana Allah tuhan pencipta alam semesta hanya mengakui
islam sebagai satu-satu nya agama yang mendapat dan karunia dari Allah SWT.
Islam pada zaman Nabi dahulu berkembang secara perlahan-lahan, tidak semua
bangsa arab langsung menerima kedatangan islam dengan suka cita. Hal ini terjadi
karena sebagian besar masyarakat arab adalah kaum kafir Qurasy dimana
kesaharian mereka beribada menyembah berhala. Islam masuk dengan cara damai
dan tidak membutuhkan banyak syarat seperti agama lainya tapi hal ini malah
menjadikan bumerang bagi bangsa arab yang bergerak hatinya untuk memeluk dan
meyakini islam sebagai agamnya.
Islam adalah agama yang suci dan murni karena bagi pemeluk agama islam
mereka memiliki sebuah kitab suci Al-Quran yang merupakan kitab penyempurnah
dari kitab sebelumnya. Di dalam Al-quran itu sendiri terdapat berbagai ilmu
pengetahuan yang bisa dimanfaatkan oleh umat islam untuk dipelajari dan diambil
manfaatnya untuk kehidupan mereka sehari-hari.
Tak heran, ketika masa nabi Muhamad banyak para cendiakawan-cendiakawan
muslim yang menyumbangkan ide dan pikiran mereka untuk kehidupan masyarakat
islam. mereka berpedoman kepada Al-Quran yang merupakan mukjizat terbesar
bagi nabi Muhamad. Perkembangan ilmu pengetahuan pada masa dinasti bani
umayah dimana dikenal kisah 1001 malam yang berpusat di kota bagdad, irak yang
menceritakan pemerintahan islam yang amat teroganisar dan berjaya dengan ilmu
pengetahuanya yang canggih.
Islam terus mengembangkan sayapnya di berbagai bidang yang merupakan sendi
dari setiap kehidupan manusia, contohnya saja saat sekarang ini perkembangan
peradapan islam dapat di rasakan dalam berbagai sisi kehidupan manusia. Hal ini
tidak bertahan lama, karena islam mulia mengalami kemerosotan di berbagai bidang
sehingga para penemu dari islam kalah pamor
iii
dibandingkan penemu eropa yang sebenarnya mereka mempelajari ilmu yang
mereka dapat itu dari Al-Quran .
Maka dari tahun 1800 M samapai sekarang dikenalah dengan masa
pembaharuan islam. masa pembaharuan ini ditandai dengan adanya kesadaran umat
islam terdapat kelemahan dirinya dan adanya dorongan untuk memperoleh
kemajuan dari berbagai bidang, contohnya saja dalam bidang pendidikan, dan
teknologi . pada pembaharuan inilah munculah kembalih tokoh-tokoh pemikir
dalam kalangan islam dari berbagai negara islam.
Pada awal masa pembaharuan ini kondisi dunia islam sebenarnya berada pada
zona kilonialisme dimana pengaruh barat amat mendominasi kehidupan di duia ini.
Pada pertengahan abad ke-20 M lah islam mulai berdiri bangkit dari pengaruh
kolonialisme barat.
Pada pembahasan ini akan tampak apa saja perkembangan islam pada masa
modern yang dapat diteladani dan dijadikan pembelajaran dalam kehidupan sehari-
hari di tengah kuatnya arus budaya globalisasi yang mengakibatkan manusia bisa
lupa akan kodratnya sebagai makhluk ciptaan tuhan yang harus menyeimbangkan
antara kehidupan didunia dan diakhiratnya.

B.RUMUSAN MASALAH
Islam pada dasarnya cepat diterima bagi masyarakat baik dari segi tata cara
beribadah, pengetauhan ataupun teknologi,. Namun, menghadapi kemajuan zaman
pada abad sekarang ini islam mulai mengalami kemunduran dar berbagai bidang.
Hanya sedikit tokoh islam yang bisa bersaing dengan pemikir dari barat. Oleh karena
itulah pada pertengahan abad ke-20 M dikenal dengan pembaharuan islam.
1.Apa saja contoh dari pembaharuan peradaban islam?
2.Siapa saja tokoh dari pembaharuan tersebut?
3.Apa saja bukti-bukti nyata dari proses pembaharuan islam tersebut?

1
C.TUJUAN
1. Mengetahui contoh-contoh dari periode pembaharuan islam pada pertengahan
abad ke-20 M.
2. Mengetahui tokoh-tokoh yang memilki peranan dalam mengembangkan ilmu
pengetahuan dan teknologi berlandaskan islam.
3. Mengetahui bukti nyata dari pembaharuan islam yang bisa di buktikan
keaslihanya.
4. Mengambil manfaat dari adanya pembaharuan islam pada berbagai bidang dalam
kehidupan agar menjadikan kita sebagai manusia yang menghargai dan
menghormati akan karya dari orang lain.

E.MANFAAT PENULISAN
1. Memberi infomasi kepada umat khususnya tentang masa periode pembaharuan
islam.
2. Dapat membandingkan masa keemasan islam pada zaman dahulu dengan era
globalisasi saat sekarang ini.
3. Dapat mengambil pelajaran dalam hal ilmu pengetahuan dan teknologi yang
berlandaskan ajaran islam.
4. Menjadikan islam sebagai kebanggan karena banyak menyimpan unsur seni dan
pengetahuan yang bisa dimanfaatkan oleh manusia dalam kehidupan.

2
BAAB II
PEMBAHASAN
A.Sekilas Tentang Dunia Islam Pada Masa Modern
 Benturan-benturan antara islam dengan kekuatan eropa menyadarkan umat
islam bahwa jauh tertinggal dengan eropa dan yang merasakan pertama persoalan
ini adalah kerajaan turki usmni yang langsung menghadapi kekuatan eropa yang
pertma kali. Kesadaran tersebut membuat penguasa dan perjuangan-perjuangan
belajar dari eropa.
Guna pemulihan kembali kekuatan islam, maka mengadakan suatu gerakan
pembaharuan dengan mengevaluasi yang menjadi penyebab mundurnya islam dan
mencari ide-ide pembaharuan dan ilmu pengetahuan dari barat. Gerakan
pembaharuan tersebut antara lain:
a. Geraka wahabiyah yang diprakarsai oleh muhammad ibn abdul wahab( 1703-1787
M) di arabia, syah waliyullah (1703-1762) M di india dan gerakan sanusiyah di afrika
utara yang dikomandoi oleh said muhammad sanusi dari Al jazair.
b. Gerakan penerjemahan karya-karya barat kedalam bahasa islam dan pengiriman
para pelajar muslim untuk belajar ke eropa.

Dalam gerakan pembaharuan sangat lekat dengan politik. Ide politik yang
pertama muncul yaitu pan islamisme atau persatuan islam sedunia yang digencarka
oleh gerakan wahabiyah dan sanusiyah, setelah itu diteruskan dengan lebih gencar
oleh tokoh pemikir islam yang bernama jamaludin Al afgani ( 1839-1879).
Menurut jamaludin, untuk pertahanan islam, harus meninggalkan
perselisihan dan berjuang di bawah panji bersama dan juga berusaha
membangkitkan semangat lokal dan nasional negeri-negeri islam. dengan ide yang
demikian , ia dikenal atau mendapat julukan bapak nasionalisme dalam islam.
Gagasan atau ide pan islamisme yang digelorakan oleh jamaludin disambut
oleh raja turki usmani yang bernama Abd.Hamid II ( 1876-1909) dan juga mendapat
sambutan yang baik di negeri-negeri islam.

1
akan tetapi setelah turki usmani kalah dalam perang dunia pertama dan
kekhalifahan dihapuskan oleh musthofa kemal seorang tokoh yang gagasan
nasionalisme, rasa kesetian kepada negara kebangsaan.
Di wilayah mesir,syiriah, libanon, hijaz, afrika utara, bahrein dan kuwait,
nasionalismenya bangkit dan nasionalisme tersebut terbentuk a tas dasar kesamaan
bahasa. Dalam penyatuan penyatuan negara arab dibentuk suatu liga yang bernama
liga arab yang didirikan pada tanggal 12 maret 1945.
Di india terbentuk gerakan nasionalisme yang diwakili oleh partai kongres
nasional india dan juga dibentuk komunalisme yang digagas oleh komunalisme
islam yang disuarakan oleh liga muslimin yang merupakan saingan bagi partai
kongres nasional. Di india terdapat pembaharuan yang bernama sayyid ahmad khan
( 1718-1898) iqbal ( 1876-1938 ) dan muhammad ali jinnah 9 1876-1948 ).
Di indonesia, terdapat pembaharuan atau partai politik
besar yang menentang penjajahan diantaranya.
a.sarekat islam(S I) di pimpin oleh HOS Tjokroaminoto berdiri pada tahun
1912 dan merupakan kelanjutan dari sarekat dagang islam yang didirikan oleh H.
Samanhudi tahun 1931.
b.partai nasional indonesia ( PNI) didirikan oleh sukarno 1927
c.pendidikan muslimin indonesia ( PNI-baru) didirikan oleh muhammad
hatta pada tahun 1931
d.persatuan muslimin indonesia (PERMI0 menjadi partai polotik tahun 1932
yang dipelopori oleh mukhtar lufhi.
 Munculnya gagasan nasionalisme yang di diiringi oleh berdirinya partai-
partai politik tersebut merupakan asset utama umat islam dalam perjuangna untuk
mewujudkan negara merdeka yang bebas dari pengaruh politik barat. Sebagai
gambaran dengan nasionalisme dan perjuangan politik yang penduduknya mayoritas
muslim adalah indonesia, indonesia ,erupakan negara yang mayoritas muslim yang
pertama kali berhasil memproklamirkan kemerdekaan yaitu tanggal 17 agustus 1945.
Negara kedua yang terbebas dari penjajahan yaitu pakistan. Merdeka tanggal 15
agustus 1947 dengan presiden pertamanya ali jinnah.

2
Di wilayah timur tengah, mesir resmi merdeka pada tahun 1992 dan benar-
benar merdeka pada tanggal 23 juli 1952 dengan pemimpin pemerintahan yang
bernama jamal abd naser, irak merdeka tahun 1932, tetapi rakyatnya merasa
merdeka baru tahun 1958 dan negeri lain seperti jordania, syiria dan libanon
merdeka pada tahun 1946.
Di afrika, lybia merdeka pada tahun 1962 ,sudan, maroko, merdeka tahun
1956 M, aljazair tahun 1962. Negara lain yang merdekanya hampir bersamaan
seperti negara yaman utara, yaman selatan, dan emirat arab.
Di asia tenggara, malesya. Singapura merdeka tahun 1957 dan brunai
darusalam merdek pada tahun 1984, selain itu, negara islam yang dahulunya bersatu
dalam uni soviet seperti turkmenia, uzbekistan, kirghistan, khazakhtan tajikistan dan
azerbaijan dan bosnia baru merdeka pada tahun 1992.

B. Perkembangan Islam Pada Masa Modern

Menjelang pada awal-awal masa pembaharuan yaitu sebelum dan sesudah
tahun 1800 M, umat islam di berbagai negara telah banyak menyimpang dari ajaran
islam yang bersumber kepada al-alquran dan hadits. Penyimpangan itu terdapat
dalam hal:
a.Ajaran islam tentang ketauhitan telah becampur dengan ke musyirikan. Hal ini di
tandai dengan banyaknya umat isalam menyembah selain kepada allah swt juga
memuja kepada makanan atau tempat yang dianggap keramat dan bahkan
memintah tolong dalam urusan gaib kpada dukun yang dianggap sakti.

b.adanya kelompok umat islam yang hidup di dunia ini hanya mementingkan urusan
dunia saja tanpa mengindahkan kepntingan akhirat. Mereka beranggapan bahwa apa
yang mereka dapatka di dunia ini dapat mengekalkan kehidupan mereka. Selain dari
pada itu, banyak umat islam yang menganut paham fatalisme yaitu paham yang
mengharuskan berserah diri kepada nasip dan tidak perluh beriktiar karena hidup
manusia dikuasai dan ditentuka oleh nasib.
Karena adanya penyimpangan-penyimpangan pada ajaran islam mendorong
lahirnya tokoh pembaharu yang berusaha menyadarkan umat islam
3
agar kembali kepada ajaran yang bersumber kepada ajaran al-quran dan hadits.
Tokoh pembaharu itu adalah:
1. Muhammad bin abdul wahab yaitu ulama besar yang produktif yang lahir di nejed
arab saudi salah satu kitabnya yaitu kitab tauhid, sebuah kitab yang berisi tentang
mengesahkan allah swt dengan membasmi praktek-praktek tahayul, bidah khurafat
yang ada pada umat islam dan mengajak untuk kembali ke ajaran tauhid yanag
sebenarnya. Gerakan pembaharuan abdul wahab tersebut di jenal dengan gerakan
wahabiyah.
2. Rifah badawi rafi at tahtawi yang lahir di tahta merupakan pembaharu islam yang
pemikiranya yaitu mnyeruhkan kepada umat islam agar menyimbangkan antar
dunia dan akhirat.
3. Jamaludin alafgani yang lahir di asadabad dengan pemikiran pembaharunya adalah
supaya umat islam kembali pada ajaran islam yanga murni.kepemimpinan otokrasi
supaya di ubah mewujudkan kemajuan masyarakat islam yang dinamis agar kaum
bekerja sama dengan kaum pria dan grakan pan islamisme yaitu penyatuan seluruh
umat islam.
4. Muhammad abdu yaitu pembaharu islam islam di mesir penerus dari gerakan
wahabi dan pan islamisme. Beliau bersama muridnya yang bernama mahammad
rasyid rida menerbitkan jurnal al urwatu wustqa selain itu muhammad abdu juga
menyusun kitab yang berjudul ar risalah at tauhid.
5. Sayid qutub yaitu ulama dan tokoh gerakan pembaharuan yang menylaraskan
antara urusan akhirat dengan urusan duniawi yusuf qardhawi menekankan
perbedaan anatara modernisasi dengan pembaratan.
6. Sir sayid akhamad khan lahir di delhi india adalah pembaharu yang produktif
dengan berbagai karya diantaranay tarikhi sarkhasi bignaur berisi catatan kronoli
pemberontakan di bigur, asbab baghawat hind, the causs of the indian revolt ( sebab-
sebab revolusi india , risalat khair khawalan musulmun risalah tentang orang-orang
yang setia, dan akhkam taaam ahl al kitab hukum memakan makanan ahli kitab.
Selain itu beliau juga mendirikan skolah inggris di mudarabad, sekolah muslim
university the scientific lembaga penerjemahIPTEK ke bahasa urdu serta
menerbitkan majalh bulanan tahzib al akhlaq dan lain-lain.
4
7. Muhammad iqbal yaitu seorang muslim india dengan karyanya th reconstruction of
regelius though in islam ( ppembangunan kembali pemikiran keagamaan dalam
islam)
C. Perkmbangan Ajaran Islam, Ilmu Pengetahuan , Kebudayaan.
1.pada Bidang Akidah
Salah satu pelopor pembaharuan dalam dunia arab adalah suatu aliran yang
bernama wahabiyah yang sangat berpengruh di abad ke-19. Pelopornya adalah
muhammd abdul wahab ( 1703-17870 yang berasal dari nejed, saudi arabia.
Pemikiran yang di kemukakan oleh muhammad abdul wahab adalah uapayah
memperbaiki kedudukan umat islam dan merupakan reaksi terhadap paham tauhid
yang terdapat di kalangan uamat islam saat itu. Paham tauhid mereka telah
bercampur aduk oleh ajaran-ajaran tarikat yang sejak abad ke-13 tersebar luas di
dunia islam.
Di setiap negara yang di kunjungi, muhammad abdul wahab melihat makam-
makam syek tarikat yang bertebaran. Setiap kota bahkan desa-desa mempunyi
makam syekh atau walinya masing-masing. Ke makam-makam itu lah umat islam
prgi dan memintah pertolongan dari syekh atau wali yang di makamkan di sana
untuk menyelesaikan maslah kehidupan mereka sehari-hari. Ada yang memintah
diberi anak, jodoh di sembuhkan dari penyakit, dan ada pula yang di beri kekayaan.
Syekh atau wali yang telah meninggal, dunia itu dipandang sebagai orang yang
berkuasa untuk menyelesaikan segala macam persoalan yang dihadapi manusia di
dunia ini. Perbuatan ini menurut pajm wahabiah termasuk syirik karena
permohonan dan doa tidak lagi dipanjatkan kepada allh swt.
Masalah tauhid memang merupakan ajaran yang paling dasar dalam islam. Oleh
karena itu, tidak mengherankan apabila muhammad abdul wahab memusatkan
perhatian pada persoalan ini. Ia memiliki pokok-pokok pemikiran sebagai berikut:
1.yang di sembah adalah allah swt dan orang yang menyembah selain dari Nyaa telah
dinyatakan sebagai musrik.
2.kebanyak orang islam buakn lagi penganut paham tauhid yang sebenarnya karena
mereka memintah pertolongan bukan kepada allah,
5
melainkan kepada syekh, wali atau kekuatan gaib. Ornag islam yang berprilaku
demikian juga dinyatakan sebagia musrik.
3.menyebut bama nabi, syekh tau malaikat sebagai pengantar dalam doa juga
dikatakan sebagi syirik.
4.tidak percaya kepada qada dan qadar allah merupakan kekufuran.
5.menafsiarkan al-quran dengan takwil atau interprestasi bebas juga termasuk
kekufuran.
Untuk mengembalikan kemurnian tauhid tersebut, makam-makam yang banyak
dikunjungi dengan tujuan mencari syafaat, keberuntungan dan lain-lain sehingga
membawa kepada paham syirik, mereka usahakan untuk dihapuskan. Pemikiran-
pemikiran pembaharuan di abad ke-19 adalah sebagai berikut:
a.hanya al-quran dan hadits yang merupakan asli ajaran isam pendapat ulama
bukanlah sumber.
b.taklid kepada ulama tidak dibenarkan.
c.pintu ijtihad senantiasa terbuka dan tidak tertutup.
Muhammad abdul wahab merupakan pemimpin yang aktif berusaha
mewujudkan pemikiranya. Ia mendapat dukungan ibn suud dan putranya abdul aziz
di nejed. Paham-paham muhammad abdul wahab tersebar luas dan pengikutnya
bertambah banyak sehinggah di tahun 1773 M mreka dapat menjadi mayoritas di
ryadh. Di tahun 1787, belia meninggal dunia tetapi ajaran-ajaranya tetap hidup dan
mengambil bentu aliran yang dikenal nama wahabiyah.
2.pada bidang ilmu pengetahuan
Islam merupakan agama yang sangat mendukung kemajuan ilmu pengetahuan.
Oleh karena itu, islam menghendaki manusia menjalankan yang didasarkan rasional
atau akal dan iman. Ayat-ayat al-quran banyak memberi tempat yang lebih tinggi
kepada orang yang memiliki ilmu pengetahuan,

6
islam pun menganjurkan agar manusia jangan pernah merasa puas dengan ilmu
yang telah dimilikinya karena berapapun ilmu dan pengetahuan yang dimilki itu,
masih belum cukup untuk dapat menjawab pertanyaan atau masalah yang ada di
dunia. Firman allah swt:

On=%r& >otyfx `B F{$# $yJRr& qs9ur

$B 9t2r& py7y nt/ .`B st79$#urnJt
O3ym t !$# b) 3 !$# NytRMyJ=x.
Artinya: dan seandainya pohon-pohon di bumi menjadi pena dan laut menjadi
tintah,di tambahkan kepada tujuh luaut(lagi) sesudah 9kring0nya, niscaya tidak
akan habis-habisnya(dituliskan) kalimat allah. Sesungguhnya allah maha perkasa
lagi maha bijaksana.( QS luqman:27
Ajaran islam tersebut mendapat respon yang positif dari para islam sejak zaman
klasike ( 650-1250 M0, zaman pertengahan ( 1250-1800) hinggah periode islam.
Jatuhnya mesir ke tangan barat menyadarkan umat islam bahwa di barat telah
timbul peradaban baru yang lebih tinggi dan merupakan ancaman bagi islam. Raja-
raja dan pemuka-pemuka islam mulai memikirkan cara untul meningkatkan mutu
dan kekuatan umat islam.
Sebenarnya pembaharu dan perkembangan ilmu pengetahuan telah di mulai
sejak periode pertengahan, terutama pada masa kerajaan usmani. Pada abad ke-17,
mulai terjadi kemunduran khususnya ditandai oleh kekalahan-kekalahan yang di
alami melalui peperangan melawan negara-negara eropa. Peristiwa tersebut diawali
dengan terpukul mundurnya tentara usmani ketika dikirim untuk menguasai wina
pada tahun 1683. Kerajaan usmani menyerahkan hungarai kepada australia, daerah
podolia kepada polandia, dan azow kepada rusia dengan perjanjian carlowiz yang
ditanda tangani tahun 1699.

Kekalahan yang menyakiti ini mendorong raja-raja dan pemuda-pemuda kerajaan

usmani mengadakan berbagai penelitian untuk menyelidiki sebab-sebab kekalahn
mereka dan rahasia keunggulanlawan. Mereka mulai memperhatikan kemajuan
eropa , terutama prancis sebagai negara yang terkemuka usmani. Orang-orang eropa
yang selama ini dipandang sebagai kafir dan rendah mulai dihargai.
Bahkan, duta-dutapun dikiriim ke eropa untuk mempelajari kemajuan berbagai
disiplin ilmu serta suasana dari dekat. Pada tahun 1720, celebi memed di angkat
sebagai duta di prancis dengan tugas khusus mengunjungi pabrik-pabrik, benteng-
benteng pertahanan, dan institusi-institusi lainya mengunjungi pabrik-pabrik,
benteng-benteng pertahanan,dan institusi-institusi lainya serta memberi laporan
tentang kemajuan thnik, organisasi angkatan perang modern, rumah sakit,
observatorium, peraturan, karantina, kebun binatang, adat istiadat dan lain
sebagainya seperti ia lihat di prancis. Di tahun 1741 M anaknya, said memed dikirim
pula ke prancis.
Laporan-laporan ke dua duta ini menarik perhatian sultan ahmad III(1703-1730)
untuk memulai pembaharuan di kerajaan usmani. Pada tahun 1717 M. Seorang
perwira prancis bernama de rochefart datang ke istabul dengan usul membntuk
suatu korps artlti tentara usmani berdasarkan ilmu-ilmu kemiliteran modern. Di
tahun 1729, datang lagi seorang perancis yakni comte de boneval yang kemudian
masuk islam dengan nama baru humbaraci pasya.ia bertuga melatih tentara usmani
untuk memakai alat-alat ( meriam ) modern. Untuk menjalankan tugas ini, ia
dibantu oleh macarthy dari irlandia, ramsay dari skotlandia dan mornai dari prancis.
Atau usaha ahli-ahli eropa inila , tahtik dan tehnik militer, modern pun dimasukan
ke dalam angakatan perang usmani. Maka pada tahun 1734 M, dibuka sekolah tehnik
militer untuk pertama kalinya.
Dalam dalam non militer, pemikiran usaha pembaharu di cetuskan oleh ibrahim
mutafarika ( 1670-1754 ). Ia memperkenalkan ilmu-ilmu pengetahuan modern dan
kemajuan barat kepada masyarakat turki yang disertai pula oleh usaha
penerjemahan buku-buku barat ke dalam bahasa turki. Suatu badan penerjemahan
yang terdiri atas 25 orang anggota dibentuk pada tahun 1717 M.
8
Sarjana atau filsuf islam yang termasuk, baik di dunia islam atau barat ialah ibnu
sina ( 1031 M ) dan ibnu rusyd ( 1670-penyair lirik hafiz( 1389) M yang dijuluki lisan
al gaib atau suara dari dunia gaib, sangat dikenal luas itu. Kaum muslim memiliki
banyak sekali tokoh-tokoh pembaharu yang pokok-poko pemikirannya maupun jasa-
jasanya di berbagai bidang telah memberikan sumbangsih bagi umat islam di dunia.
Beberapa tokoh yang terkenal dalam dunia ilmu pengetahuan atau islam di dunia.
 Beberapa tokoh yang terkenal dalam ilmu pengetahuan atau pemikiran islam
tersebut antara lain sebagai berikut.
1. Jamaludin al gafni ( iran 1838-turki 1897 )
Salah satu sumbangan terpenting di dunia islam diberikan oleh sayid jamaludin
al afgani. Gagasannya mengilhami kaum muslim di turki, iran, mesir dan india
meskipun sangat anti imperialisme eropa, ia mengagungkan pencapaian ilmu
pengetahuan barat. Ia tidak melihat adanya konstradiksi antara islam dan ilmu
pengetahuan. Namun, gagasanya untuk mendirikan sebuah universitas yang khusus
mengajarkan ilmu pengetahuan modern di turki menghadapi tantangan kuat dari
para ulama, pada akhirnya ia diusir dari negara tersebut.
2. Muhammad Abdu
Guru dan murid tersebut sempat mengujungi beberapa negara eropa dan amat
terkesan dengan pengalaman mereka disana. Rasyd rida mendapat pendidikan islam
tradisional dan menguasai bahasa asing ( perancis dan turki ) yang menjadi jalan
masuknya untuk mempelajari ilmu pengetahuan secara umum. Oleh karena itu,
tidak sulit bagi rida untuk bergabung dengan gerakan pembaharu al afgani dan
muhammad abduh di antaranya melalui penerbitan jurnal al urwah al wustha yang
diterbitkan di paris dan disebarkan di mesir. Muhammad abduh sebagaimana
muhammad abdul wahab dan jamaludin al afgani, berpendapat bahwa masuknya
bermacam bidah ke dalam ajaran islam membuat umat islam lupa akan ajaran-
ajaran islam yang sebenarnya. Bidah itulah yang menjauhkan masyarakat islam dari
jalan yang sebenarnya.

9
3. Toha husen ( mesir selatan 1889-1973)
Toha husein adalah seorang sejarawan dan filsuf yang amat mendukung gagasan
muhammad ali pasya. Ia merupakan pendukung mordenisasi yang gigih. Pengapsian
terhadap ilmu pengetahuan modern tidak hanya penting dari sudut nilai praktis
( kegunaan )nya saja, tetapi juga perjwujud suatu kebudayaan yang amat tinggi
pandanganya dianggap sekularis karena mengunggulkan ilmu pengetahuan.
4. Sayid qutub ( mesir 1906-1966) dan yusuf al qardawi
Al qadarwi menekankan perbedaan mordenisasi dan pembaratan. Jika
mordenisai yang dimaksud bukan berarti upaya pembaratan dan memiliki batasan
pada pemanfaatan ilmu pengetahuan morden serta penerapan teknologinya, islam
tidak menolaknya bahkan mendukungnya. Pandangan al qardawi ini cukup mewakili
pandangan mayoritas kaum muslim. Secara umum, dunia islam relatif terbuka untuk
menerima ilmu pengetahuan dan teknologi sejauh memperhitungkan manfaat
praktisnya. Pandangan ini kelak terbukti dan tetap bertahan hingga kini di kalangan
muslim.Akan tetapi, dikalangan pemikir yang mempelajari sejarah dan fisika
ilmu pengetahuan, gagasan seperti ini tidak cukup memuaskan mereka.
5. Sir ahmad khan ( india 1817-18987 )
Sir sayid khan adalah pemikir yang meneruhkan saintifikasi masyarakat muslim.
Seperti halnya al afgani, ia menyeruhkan kaum muslim untuk meraih ilmu
pengetahuan modern. Akan tetapi, berbeda dengan al afgani ia melihat adanya
kekuatan yang membebaskan dalam ilmu pengetahuan dan teknologi modern.
Kekuatan pembebas itu antara lain meliputi penjelasan mengenai aatu peristiwa
dengan sebab-sebabnya yang bersifat fisik materiil. Di barat, nilai-niali ini telah
membebaskan yang sama, ahmad khan merasa wajib membebaskan kaum muslim
dengan melenyapkan unsur yang tidak ilmiah dari pemahaman terhadap al quran.
Ia amat serius denagn upayahnya ini antara lain dengan menciptakan sendiri metode
 baru penafsiran al quran. Hasilnya adalh teelogi yang memiliki karakter atau sifat
ilmiah dalam tafsir al quran.

10
6. Sir muhammad iqbal (punjab 1873-1938)
Generasi awal abad ke-20 adalah sir muhammad iqbal yang merupakan salah
seorang muslim pertama di anak benua india yang sempat m,endalami pemikiran
barat modern dan mempunyai latar belakang pendidikan yang becorak tradiosional
islam. Kedua hal ini mucul dari karya utamanya di tahun 1930 yang berjudul the
reconstruction of regelius thought in islam (pembangunan kembali pemikiran
keagamaan dalam islam). Melalui penggunaan istilah recontruction.
ia mengungkapkan kembali pemikiran keagamaan islam dalam bahasa kodern
untuk dikomsumsi generasi baru muslim yang telah berkenalan dengan
perkembangan mutahir ilmu pengetahuan dan filsafat barat abad ke-20.
D.perkembangan Kebudayaan Pada masa pembaharuan
Bangsa turki tercatat dalam sejarah islam dengan keberhasilannya
mendirikan dua dinasti turki salju dan dinasti turki usmani. Di dunia islam, ilmu
pengetahuan medern mulai tantangan nyata sejak akhir abad ke-18, terutama sejak
napeleon bonarparte menduduki mesir pada tahun 1798 dan semakin meningkat
setelah sebagian besar dunia islam menjadi wilayah jajahan atau dibawah pengaruh
eropa. Akhirnya serangan kekalahan berjalan hingga memuncak dengan jatuhnya
dinasti usmani di turki. Proses ini terutama disebabkan ali memainkan peranan
penting dalam kampanye militer melawan perancis. Ia diangkat oleh pengusaha
usmani menjadi pasya pada tahun 1805 dan memerintah mesir hingga tahun 1894.
Buku-bulu ilmu pengetahuan dalam bahasa arab diterbitkan. Akan tetapi,saat
itu terdapat kontroversial percetakan pertama yang didirikan di mesir ditentang oleh
para ulama karena salah satu alatnya menggunakan kulit babi. Muhammad ali pasya
mendirikan beberapa sekolah tehnik dengan guru-gurunya dari luar negaranya. Ia
mengirim lebih dari 4000 pelajar ke eropa untuk mempelajari berbagai ilmu
pengetahuan dan teknologi.

11
Kebudayaan turki merupakan perpaduan antara kebudayaan persia, bizantium dan
arab. Dari kebudayaan persia, mereka banyak menerima ajaran-ajaran tentang etika
dan tatakrama dan teknologi.
Prinsip kemiliteran mereka dapatkan dari bizantium, sedangkan dari arab,
mereka mendapatkan ajaran tentang prinsip ekonomi, kemasyarakatn, dan ilmu
pengetahuan.orang-orang turki usmani dikenal sebagai bangsa yang senang dan
mudah berasimilasi dengan bengsa lain dan bersikap terbuka terhadap kebudayaan
luar. Para ilmuan ketika itu tidak menonjol, namun demikian mereka banyak
berkiprah dalam pengembangan seni arsitektur islam berupa bangunan-bangunan
masjid yang indah seperti masjid sultan muhammad al fatih, masjid sulaiman, dan
masjid abu ayub al ansari. Masjid-masjid tersebut dihiasi pula dengan keindahan
kaligrafhi yang indah.Salah satu masjid yang terkenal dengan keindahan
kaligrafhinya adalah masjid yang awalnya berasal dari gereja aya sophia.
Islam dan kebudayaanya tidak hanya merupakan warisan dari masa silam
yang gemilang, namun juga salah satu kekuatan penting yang cukup diperhitungkan
dunia dewas ini. Al quran terus menerus dibaca dan dikaji oleh kaum muslim.
Budaya islam pun tetap merupakan faktor pendorng dalam membentuk kehidupan
manusia di permukaan bumi. Toleransi beragama merupakan salah satu kebudayaan
 islam dan tidak ada satupun ajaran islam yang bersifat rasialisme. Dalam hal ini,
agama yang ditegakan oleh nabi muhammad mengandung amanat yang mendorong
kemajuan bagi seluruh umat manusia, khusunya umat islam di dunia.
E.Arsitektur
Arsitektur ada yang berfungsi melayani kegamaan, seperti masjid, makam,
madrasah dan ada pula yang berfunsi melayani kepentingan sekuler istana, benteng,
pasar, dan lain sebagainya.
Setelah di temukan ladang minyak pada tahun 1933, saudi arabia tidak lagi
sebagai neraga miskin tetapi termasuk salah satu negara kaya. Dengan kekayaan
yang melimah, saudi arabia banyak membangun jalan raya antar kota , jalan kereta
api antara kota riyad dengan kota pelabuahan ad-dammam di partai teluk persia.

12
Dibidang perhotelan telah dibangun hotel-hotel mewah bertaraf internasioanal,
antara lain terdapat di sekitar masjidil haram mekah dan masjid nabawi madinah.
Masjidil haram artinya masjid yang dihormati atau dimuliakan. Masjid ini
berbentuk empat persegi terletak di tengah-tengah kota mekah, serta merupakan
masjid tertua di dunia. Di tengah bangunan masjid itu terdapat kabah yang disebut
juga dengan baitullah (rumah allah) dan baitul aqiq (rumah kemerdekaan) yang
telah di tetapak sebagai kiblat umat islam seluruh dunia dalam mengerjakan shalat.
Selain itu juga terdapat hajar aswad (batu hitam yang terletak di dinding kabah)
makam ibrahim, hijr ismail, san sumur zamzam yang letaknya tidak jauh dari kaah.
Masjid nabawi adalah sebuah majid yang megah dan indah dan juga sangat
luas. Pada masa nabi muhammad luas masjid ini 2.500 m, dan kini luasnya menjadi
165.000 m(luas seluruh kota madinah pada masa rasullah). Hal ini mengakibatkan
makm nabi muhammad saw, abu bakar, umar bin khatab yang dulu berada di luar
masjid sekarang berada di dalam masjid.
Arsitektur yang berfungsi melayani kepentingan agama dan kepentingan
sekuler, selain terdapat di saudi arabia juga terdapat di negara lain terutama yang
mayoritas warganya muslim. Di iran ketika dinasti qatar berkuasa tahun 1794-1925
setelah dibangun kota teheran sebagai ibukota negara iran. Beberrapa peninggalan
arisektetur pada masa dinasti qatar adalah:
a.istana niavarand, tempat kediaman syah muhammad reza pahlephi dan
keluarganya.
b.pekuburan behesyti zahra (bahasa persia artinya taman zahra, putri rasullah saw).
F. Sastra
Pada masa pembaharuan muncul sastrawan yang karyanya bersifat islami di
berbagai negara, misalnya:

13
1. Muhammad iqbal (1877-1938)
Beliau telah mengungkapkan fulsafatnya dalam puisi dengan menggunakan bahasa
urdu dan persi. Dari karya puisinya yang penting adalah asrari khudi di samping
karya filsafatnya yang berjudul the recontruction of regelius though in islam
yangtelah diterjemahkan dan diterbitkan dalam bahasa indonesia.
2. Mustafa lutfi al-manfaluti (1876-1926)
Seorang sastrawan dan ulama al-azhar dan termasuk pengarang cerita pendek
bergaya semi klasik dan semi moderm.
3. Dr. Muhammad husain haekal(1888-1956)
 Pengarang mesir terkenal yang telah menulis hayatu muhammad (sejara hidup
nabi muhammad saw) yang telah ditertibkan danterjemahkan dalam bahasa
indonesia.
4. Jamil sidqi az-zawi (1863-1936)
Di irak terkenal sebagai perintis ajak modern dan seorang tua yang bernada keras
dan dikenal sebagai pembela hak-hak wanita bersama-sama dengan maruf ar-rasafi
(1877-1945)
5. Abdus salam al-ujaili 9 lahir tahun 1918)
Adalah seorang sastrawan di suriah yang juga seorang dokter medis, aktif dalam
penulisan novel dan cerita pendek.
6. Peranan perempuan dalam perkembangan sastra modern diantaranya aisyah
abdurrahman.
G.KALIGRAFI
Kata kaligrafi berasal dari bahasa yunani kaligraphos atau kaligrafia.Kallos
berarti indah dan grapho berarti tulisan. Jadi kaligrafi adalah tulisan(aksara) indah
yang mempunyai nilai estetis. Dalam bahasa arab disebut dengan khatt yang dalam
pengertian sehari-hari bearti indah yangmemiliki nilai estetis.

14
Kaligrafi merupakan satu-satunya seni islam, yang murni yang dihasilkan
oleh orang islam. Kaligrafi terdiri dari enam macam gaya atau dikenal dengan(the six
hand/style). Seni kaligrafi biasanya dipakai untuk hiasan masjid,penyekat ruangan,
hiasan dinding rumah, dan sebagainya. Media yang dipakai pun bermaca
diantaranya kertas, kain, kulit, perak, kayu, dan keramik.
Perhatian umat islam terhadap kaligrafi cukup bagus dengan ditandai oleh hal
berikut, diantaranya:
a. Diadakanya pameran lukisan kaligrafi bertahap internasional, yakni pada MTQ
nasional XI di semarang ( 1979 ), pada muktamar pertama masa islam sedunia di
jakarta ( 1980 ), MTQ nasional XII d banda aceh.
b. Diselenggarakan musabaka khatt indah Al-quran ( MKQ) dalam setiap MTQ.
D.Islam Pada Periode Modern
Periode ini merupakan zaman kebangkitan islam. Ekspedisi napelion di mesir
yang berakhir pada tahun 1801, membuka mata dunia islam, terutama turki dan
mesir, akan kemundur dan kelemahan umat islam disamping kemajuan dan
kekuatan barat.
Raja dan pemuka-pemuka islam mulai berpikir dan mencari jalan untuk
mengembalikan blance of power, yang telah pincang dan membahayakan islam.
Kotak islam dengan barat sekarang berlainan sekali dengan kotak islam dengan
barat periode klasik. Pada waktu itu, islam sedang menaik dan barat sedang dalam
kegelapan. Sekarang sebaliknya, islam sedang dalam kegelapan dan barat sedang
menaik. Kini, islam yang ingin belajar dari barat. Dengan demikian, timbulah apa
yang disebut pemikiran dan aliran pembaharuan atau mordenisasi dalam islam.
Pemuka-pemuka islam mengeluarkan pemikmiran-pemikiran bagaimana caranya
membuat umat islam maju kembali sebagaimana yang terjadi periode klasik. Usaha-
usaha kearah itu mulai dijalankan dalam kalangan umat islam. Akan tetapi, dalam
hal itu barat juga bertambah maju.
Ide-ide baru yang diperkenalkan napoleon di mesir adalah:
a. Sistem negara republik yang kepala negaranya dipilih untuk jangka waktu tertentu.
b. Persamaan(egalite).
15
c. Kebangsaan (nation). Raja dan para pemuka islam mulai berpikir dan mencari jalan
keluar untuk mengembalikan balance of power yang telah membahayakan umat
islam.
E.Proses Masuknya Islam ke Indonesia
Masuknya agama islam ke indonesia hingga kini tidak diketahui waktunya
dengan pasti. Akan tetapi, beberapa ahli mengajukan pendapat mereka mengenai hal
ini. Ada dua pendapat mengenai masuknya islam ke indonesia. Pendapat pertama
menyatakan bahwa islam masuk keindonesia pada sekitar abad ke-7 M. Adapun
pendapat kedua, menyatakan bahwa islam masuk ke indonesia pada abad ke-13 M.
Pembawa agama islam ke indonesia adalah kaum pedangang, para sufi, dan para
mubalig. Penerima ajaran islam di indonesia terbagi menjadi dua golongan lapisan
bawah (rakyat biasa). Masuknya islam ke indonesia melalui jalur perdagangan,
perkawinan, pendidikan, tasawuf, dan kesenian. Kerajaan diindonesia yang pertama
disinggahi agama islam adalah kerajaan samudra pasai, karena saat itu pasai
menjadi pusat perdagangan yang banyak disinggahi para pedagang dari berbagai
negara.
Faktor-fakto yang menyebabkan agama islam dapat berkembang cepat di
indonesia adalah:
a. Syarat untuk masuk agama islam sangat mudah.
b. Agama islam tidak mengenal kasta.
c. Penyebaran agama islam dilakukan dengan damai.
d. Sifat bangsa indonesia yang ramah tamah.
e. Upacara-upacara keagamaan islam lebih sederhana.

16
BAAB III
PENUTUP

A. Kesimpulan
Pada masa pembaharuan modern islam ini banyak muncul tokoh-tokoh yang
memberi konstribusi dalam bidang pengetahuan islam. Meskipun ada sebagian
pihak yang memanfaatkanya dengan menyebarkan agama baru sehingga banyak
orang yang imanya lemah berpaling dan meninggalkan islam. Banyaknya oknum
yang mengakubberagama islam memanfaatkan status dengan memecahkan belah
persatuan islam dengan melakukan hal yang dilarang oleh agama seperti kasus
pemboman yang membunuh banyak orang ketika sedang melakukan ibadah shalat
jumat di masjid. Hal ini, sebenarnya untuk menghancurkan persatuan umat islam
karena beberapa orang beranggapan bahwa pelakukanya adalah oknum dari agama
lain.
Seharusnya ketika telah diadakanya pembaharuan dalam islam ini kita sebagai
umat islam seharusnya bisa mengambil manfaat dari perkembangan tersebut
diadakan untuk mengubah kebiasaan dan perilaku buruk dari manusia itu sendiri.
B. Saran
Kita sebagai generasi muda islam penerus bangsa sebaliknya dapat menjadikan
perkembangan pembaharuan islam modern ini sebagai suatu acuan untuk mengisi
hari-hari dalam kehidupan ini dengan lebih baik. Dan untuk memotivasi diri sendiri
agar tidak tidak terjebak dengan sesuatu yang menyesatkan karena sekarang ini kita
berada di era globalisasi yang penuh dengan kemajuan di berbagai bidang.

17
DAFTAR PUSTAKA
Http://hbis. Wordpress.com/2008/12/16/perkembangan islam pada masa modern
Http;//sejarah. Kompasiana.com/2010/10/09perkembangan islam masa modern
284074. Gtml
Http;//id. Wikipedia.org/wiki/seni rupa islam
Prof.Dr. H. I. NURUL Aen, MA.Sejarah peradaban islam, bandung: puistaka setia ,
2008.
H.darsono. T. Ibrahim. Tonggak islam kebudayaan islam, solo: tiga serngkai pustaka
mandiri,2008