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PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DE SO PAULO

PUC - SP

Ktia Pavani da Silva Gomes

A CONSTITUIO DA FEMINILIDADE NA
PSICANLISE WINNICOTTIANA

DOUTORADO EM PSICOLOGIA CLNICA

SO PAULO
2010
 1

Ktia Pavani da Silva Gomes

A CONSTITUIO DA FEMINILIDADE NA
PSICANLISE WINNICOTTIANA

DOUTORADO EM PSICOLOGIA CLNICA

Tese apresentada Banca Examinadora da

Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo,
como exigncia parcial para obteno do ttulo
de Doutor em Psicologia Clnica sob a
orientao do Professor Doutor Zeljko Loparic

SO PAULO
2010
Errata (sumrio)

5.3.2 Um caso simples de depresso e psiconeurose e sua relao com a

feminilidade (substituindo a palavra finalidade)

Pgina 16 segundo pargrafo

... das funes corpreas (substituindo a palavra mentais).

Errata (Consideraes Finais)

[...] A mulher madura quando saudvel pode ser me e viver nova

experincia de dupla dependncia agora sendo dela que um beb depende

totalmente, porm nem sempre isso ocorre. Algumas mulheres no tm essa

condio temporariamente ou nunca. Mtodos contraceptivos podem auxiliar,

mas eles e o aborto implicam em verificar a condio de sade ou de doena

que vive cada mulher e como tais experincia ocorrem em suas vidas.

O fato de mulheres poderem viver um tipo especfico de preocupao

como o vivido quando so mes, exemplifica a condio de responsabilidade e

a contribuio da mulher sociedade. Penso que os movimentos feministas

que consideram isso tm muito a contribuir tambm.

Finalizo as consideraes finais com o tema discutido no ltimo captulo

da tese, sobre os distrbios relacionados constituio da feminilidade. So

aqueles em que a natureza e o modo como eles acontecem na vida da pessoa

implicam em dificuldades da vivncia das experincias, quando estas no

podem ser vivenciadas a partir das bases instintuais e de identificao da

mulher.
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BANCA EXAMINADORA

______________________________
Prof. Dr. Zeljko Loparic

______________________________
Profa. Dra. Edna Peters Kahhale

______________________________
Profa. Dra. Rosa Maria Tosta

______________________________
Profa. Dra. Elsa Oliveira Dias

_____________________________
Profa. Dra. Maria de Ftima Dias
 3

AGRADECIMENTOS

minha me, pelos cuidados e generosidade.

Ao meu pai, por sua proteo, hombridade e carter.
Ao meu irmo Daniel, pela sabedoria e companheirismo.
Ao meu irmo Paulo, pelo carinho.
Luana, por seu apoio.
Keila pelo carinho.
Gleison, que com sua presena fez esse processo ficar mais gostoso e tranquilo.
Maria Jos e Liliana pelo cuidado.
Marcia Moura Coelho, minha analista durante esse processo, obrigada!
Ao Professor Zeljko Loparic que me deu todas as condies para que eu fizesse meu caminho
como pesquisadora, ele j sabia desde o incio o que eu iria encontrar e deixou que eu
encontrasse.
Professora Elsa Dias, por generosamente me facilitar encontrar meu lugar como analista,
por compartilhar comigo os ensinamentos de Winnicott, e sua clnica.
s Professoras Edna Kahhale e Maria de Ftima Dias, pela minuciosa correo, pela
dedicao, e acompanhamento.
Professora Rosa Tosta, pela participao na Banca Examinadora e pelas contribuies a
este trabalho.
Professora Marj, que deu forma ao trabalho, a morada do texto!
Aos meus amigos, Fernando, Marco, Lindberg, Camila e Carol, segunda famlia, que
interessados no tema ou no, compartilharam, pois sou eu, e so eles.
professora Caroline R. Vasconcelos, pela sapincia, autenticidade e amizade.
Ao Ricardo e Marlia, por todas as discusses e escuta atenciosa, sobre o tema, a
psicanlise e a vida.
Ao CNPq que viabilizou esse trabalho.
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RESUMO

O presente trabalho tem como objetivo apresentar a constituio da feminilidade a

partir da psicanlise winnicottiana. A feminilidade a partir da teoria de Winnicott no

pode ser pensada exclusivamente com base nas relaes instintuais, e nem apenas

a partir de uma pr-sexualidade feminina que centra a temtica em torno da

resoluo do Complexo de dipo e do modo com que a menina, a mulher, ir lidar

com a falta do falo. Na psicanlise winnicottiana a constituio da feminilidade

compreendida acontecendo dentro do processo de amadurecimento humano e

depende de aquisies surgidas de experincias vividas nas relaes interpessoais

com base instintual e no instintual.

Palavras-chave: processo de amadurecimento; feminilidade; identificao; relao

interpessoal; sexualidade.
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ABSTRACT

This study presents the constitution of femininity in winnicottian psychoanalysis.

Which can not be observed or presented as centered in the Oedipus Complex, nor

even in the absence of the penis and how to deal with it. In winnicottian

psychoanalysis the femininity is understood as part of the maturational process,

based in instinctual and non instinctual relationships.

Keywords: maturational process; femininity; identification; relationships; sexuality.

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SUMRIO

INTRODUO............................................................................................................8

CAPTULO 1 A FEMINILIDADE NO PERODO PR-GENITAL...........................22

1.1 O INCIO DO PROCESSO DE AMADURECIMENTO.........................................22
1.2 OS ELEMENTOS FEMININOS E MASCULINOS PUROS..................................37
1.3 AS RAZES PR-GENITAIS DA FEMINILIDADE................................................41
1.3.1 Os instintos e a elaborao imaginativa das funes corporais e as razes da
feminilidade................................................................................................................42
1.3.2 As fases oral e anal..........................................................................................49

CAPTULO 2 FEMINILIDADE NOS ESTGIOS DO CONCERNIMENTO,

EXIBICIONISMO E EDPICO................................................................................. 54
2.1 BREVE INTRODUO AOS TRS ESTGIOS.............................................. 54
2.2 A FEMINILIDADE NO ESTGIO DO CONCERNIMENTO.............................. 61
2.3 A FEMINILIDADE NO ESTGIO DO EXIBICIONISMO................................... 70
2.4 A FEMINILIDADE NA FASE EDPICA............................................................. 75

CAPTULO 3 - A FEMINILIDADE NA ADOLESCNCIA..................................... 81

3.1 A ADOLESCNCIA SAUDVEL..................................................................... 81
3.2 AS MOAS...................................................................................................... 90
3.2.1 Novas experincias de personalizao das adolescentes............................ 92
3.2.2 Novas experincias de ambivalncia vividas pelas adolescentes................ 97
3.2.3 A identificao cruzada na adolescncia das moas................................... 105

CAPTULO 4 A FEMINILIDADE NA MULHER MADURA................................. 110

4.1 A VIDA ADULTA.............................................................................................. 110
4.2 A MULHER E MATERNIDADE....................................................................... 110
4.3 A MULHER QUE NO ME, A PLULA E O ABORTO............................... 114
4.4 A MULHER E A PREOCUPAO COM OS OUTROS.................................. 121
4.5 AS MULHERES MADURAS E A SOCIEDADE............................................... 126
4.6 AS MULHERES E O FEMINISMO.................................................................. 131
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CAPTULO 5 QUESTES CLNICAS RELACIONADAS CONSTITUIO DA

FEMINILIDADE..................................................................................................... 134
5.1 DISTRBIOS LIGADOS CONSTITUIO DA FEMINILIDADE.................. 134
5.2 PIGGLE O TRATAMENTO PSICANALTICO DE UMA MENINA................ 135
5.3 TRS CASOS CLNICOS DE ADOLESCENTES........................................... 145
5.3.1 Um caso de limitao desde o nascimento e suas implicaes na
feminilidade............................................................................................................ 147
5.3.2 Um caso simples de depresso e psiconeurose e sua relao com a
finalidade................................................................................................................ 155
5.3.3 Um caso de psicose e sua relao com a feminilidade................................ 161
5.4 DOIS CASOS CLNICOS DE MULHERES ADULTAS E AS DIFICULDADES NA
CONSTRUO DA FEMINILIDADE...................................................................... 165
5.4.1 O caso de uma mulher com o elemento masculino dissociado.................... 165
5.4.2 Casos em que a feminilidade est ligada ao extremo da lgica................... 168

CONSIDERAES FINAIS.................................................................................. 172

REFERNCIAS..................................................................................................... 175
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INTRODUO

Apresentao geral do tema

O homem estudado pelas diferentes vertentes da cincia e religio sendo

utilizado como sinnimo de ser humano e a mulher como coadjuvante em tal

cenrio, o que conota uma possvel compreenso da mulher como menos

importante, ou apenas que o homem tomado como referncia geral, mas as

diferenas podem ser apresentadas de modo tico e cientfico, com menor ou

nenhum julgamento moral, econmico, social ou de qualquer outra ordem.

Atualmente h uma mudana do papel da mulher na sociedade e na cincia,

pesquisas comearam a ser realizadas sobre as questes que envolvem a mulher,

ou relacionadas a gnero, feminino ou feminilidade, inicialmente ligadas a

movimentos feministas ou feitos por pesquisadoras feministas, mas que vm

ganhando outras modalidades e compreenses.

Em recente estudo publicado no ano de 2006, na Revista de Sade Pblica,

por Estela Aquino, podemos ter uma noo geral do que ocorre com as pesquisas

no campo do gnero no Brasil. Foram identificados cinquenta e um grupo com

alguma linha de pesquisa sobre o tema, quarenta e duas teses e noventa e oito

dissertaes, nas quais mais de oitenta e cinco por cento foram escritas por

mulheres. Tais trabalhos podem ser reunidos em cinco subgrupos: reproduo e

contracepo, violncia de gnero, sexualidade e sade, trabalho e sade e temas

pouco explorados.

Entre os temas pouco estudados est o de sade mental das mulheres, eu

ousaria dizer que no por acaso ocorre esse fato. Baseada na teoria de Winnicott,

antes de ser mulher preciso ser uma pessoa. Ser uma pessoa saudvel possibilita
 9

que a feminilidade da mulher seja constituda de modo tambm saudvel. Seguindo

tal linha de raciocnio, se a proposta for estudar sade mental, ento que se estude

a sade mental da pessoa, seja ela mulher ou homem.

Possveis relaes entre tipos de distrbios e feminilidade podem existir, e

precisam ser verificados a partir da compreenso do processo de amadurecimento

humano primeiramente e depois como forma de verificar alguma especificidade que

complique um distrbio existente, s ento podemos atentar para o modo como se

constitui a feminilidade da mulher e se h algum problema em tal constituio que

tenha afetado de forma importante seu processo de amadurecimento.

Por muito tempo a mulher foi estudada apenas como me ou possvel me.

Winnicott embora tenha estudado muito o tema das mes e seus filhos no restringe

sua teoria a tal temtica. A partir de sua teoria podemos compreender a mulher e

sua feminilidade ao longo do processo de amadurecimento humano, muito antes que

ela possa ser me, ainda quando o importante estabelecer uma vida pessoal, um

mundo interno, alojar a psique no soma e realizar muitas outras tarefas

independente de ser me. Obviamente a maternidade tambm apresentada pelo

autor como uma das possibilidades da mulher constituir sua feminilidade quando

adulta, mas no a nica.

A partir da dcada de 1970, estudos marcados pela influncia dos

movimentos feministas deixaram de utilizar o termo mulher e passaram a discutir a

temtica de gnero, para expor sua rejeio por abordagens marcadas pelo

determinismo biolgico e que, segundo elas excluam ou diminuam a construo

social do feminino. Para Winnicott a pessoa sempre constituda por suas

experincias que incluem tanto sua biologia quanto o ambiente em que vive. Mais

que o corpo, o que constitui a pessoa sua organizao psicossomtica, ou seja, o

 10

alojamento da psique no soma, ter um rgo genital feminino uma das

experincias que constituem a feminilidade da pessoa do sexo feminino.

A utilizao de gnero como modo de marcar a diferena social existente

entre a posio do homem e da mulher na sociedade bastante relevante, mas no

consideramos que tal termo possa em si encerrar a discusso da diferena.

importante que se busque compreender as razes sociais, econmicas e polticas

que mantm uma supervalorizao dos homens em algumas reas, com maiores

salrios, e outros temas extremamente importantes, como a violncia contra

mulheres, muitas vezes ocorrida dentro do lar, mas tais temas no sero discutidos

neste trabalho uma vez que o eixo deste estudo a feminilidade na teoria

winnicottiana.

A compreenso da psicanlise freudiana sobre a mulher ser apresentada de

forma introdutria, com o intuito de situar as diferenas existentes nas bases dessa

e da concepo winnicottiana da feminilidade. Utilizo a apresentao da teoria

freudiana sobre o tema, feita por Chasseguet-Smirgel em seu livro: Sexualidade

feminina uma abordagem psicanaltica contempornea. A escolha desta autora foi

feita por estar em concordncia com o modo que apresenta a teoria freudiana sobre

a mulher e pela escolha dos textos de Freud que a autora fez para apresentar seu

estudo.

O primeiro Trs ensaios, e na sequncia h trs artigos escritos em anos

consecutivos que foram escolhidos pela autora e seguidos por mim para iniciar a

explicao sobre a teoria freudiana das diferenas existentes entre meninos e

meninas. So eles: 'A organizao genital infantil da libido', 'O declnio do complexo

de dipo' e 'Algumas conseqncias psquicas da diferena anatmica entre os

sexos'.
 11

Nos textos citados, Freud inicialmente props um monismo sexual. Apenas o

rgo genital masculino seria reconhecido por meninos e meninas, eles com o pnis

e elas com seu correspondente, o clitris. Desde esse artigo o fundador da

psicanlise coloca o complexo de castrao em meninos e meninas e a inveja do

pnis nelas, alm de iniciar sua explicao do ncleo das neuroses como a

represso da sexualidade vivida pelas meninas e o papel fundamental do Complexo

de dipo em tal ncleo.

Nesse artigo Freud deseja completar as ideias sobre a sexualidade infantil

lanadas em Trs ensaios. Aps anos de experincia e observao psicanalticas,

ele chegou a inferir a existncia de uma diferena relativamente mnima entre a

organizao da sexualidade infantil e da sexualidade adulta, ambas implicando a

escolha de um objeto e o direcionamento das pulses para esse objeto. A diferena

reside no fato de que a organizao adulta genital enquanto que a organizao

infantil flica. (CHASSEGUET-SMIRGEL, 1988, p. 12)

A teoria freudiana apresenta o seguinte quadro: o menino vive o medo da

castrao pois seus desejos libidinosos voltam-se para a me e a menina como

desde sempre castrada no tem medo de tal castrao, ela se rebela com a me por

ter-lhe feito sem pnis e se volta para o pai que se torna objeto de sua libido. O

desejo de ter um filho do pai pode funcionar como substituto do pnis. A gnese do

superego na menina mais externa e de difcil formao do que a do superego do

menino, pois esse se identifica com a severidade do pai e a teme.

Mais tarde na dcada de 1930, Freud escreveu mais dois artigos

fundamentais para a compreenso de sua viso da mulher: Sexualidade feminina e

A feminilidade. Em tais artigos apresenta as ideias de que para a menina o

problema edipiano est na necessidade de mudana de objeto da me para o pai e

 12

em ter que mudar de rgo por onde passa a libido, do clitris para a vagina. O

papel do complexo de castrao na mulher lhe confere ser membro da sociedade

em funo de aceitar a castrao como fato e formar um superego.

Para concluir esta breve apresentao das ideias de Freud sobre o tema

preciso esclarecer que embora ele no faa uma relao direta entre atividade e

masculinidade, e passividade e feminilidade; confere a agresso como uma

possibilidade masculina, e no feminina, e a virilidade tambm, ento prope a

existncia da relao com um objeto passivo, e do fato de a mulher ser socialmente

colocada em posio passiva. Freud apresenta a mulher como um ser inferior pela

prpria natureza, pois falta-lhe o falo e isso lhe confere uma nativa inferioridade com

a qual a mulher precisa conviver, superar ou esconder.

Antes de introduzir o tema da feminilidade na psicanlise winnicottiana,

apresentamos brevemente, a fim de esclarecer as bases que fundamentaram esse

estudo, a mudana de paradigma da psicanlise freudiana para a winnicottiana

demonstrada por Loparic em alguns de seus artigos sobre psicanlise.

[...] possvel dizer que o exemplar principal da disciplina criada pela

pesquisa revolucionria de Freud o complexo de dipo, a criana na cama
da me s voltas com os conflitos, potenciais geradores de neuroses, que
esto relacionadas administrao de pulses sexuais em relaes
triangulares. A generalizao-guia central a teoria da sexualidade,
centrada na idia da ativao progressiva de zonas ergenas, pr-genitais e
genitais, com o surgimento de pontos de fixao pr-genitais. O modelo
ontolgico do ser humano, explicitado na parte metapsicolgica da teoria,
comporta um aparelho psquico individual. A metodologia centrada na
interpretao do material transferencial luz do complexo de dipo ou de
regresses aos pontos de fixao. Os valores epistemolgicos bsicos so
os das cincias naturais. (LOPARIC, 2005, p. 313)

A ideia de um aparelho psquico como modelo para compreender o ser

humano acaba por trazer poucas possibilidades de compreenso da feminilidade,

uma vez que essa constituda a partir das experincias de cada pessoa incluindo
 13

suas vivncias corporais como a elaborao imaginativa de todos os rgos e partes

do corpo.

Essa j uma explicao ou compreenso a partir da teoria winnicottiana,

que como explica Loparic nesse mesmo artigo, entre outras mudanas

paradigmticas, tem um novo exemplar.

O novo exemplar proposto por Winnicott o beb no colo da me, que

precisa crescer, isto constituir uma base para continuar existindo e
integrar-se numa unidade. A generalizao-guia mais importante a teoria
do amadurecimento pessoal, da qual a teoria da sexualidade apenas uma
parte. (ibid., p. 314, grifos do autor)

A feminilidade sendo compreendida a partir desse novo modelo da

psicanlise winnicottiana, introduz um novo modo de ver a mulher, primeiro como

uma pessoa que independente do gnero ou do sexo precisa se integrar e crescer,

mas claro que conforme integra e elabora suas partes do corpo e se relaciona com

as outras pessoas constitui diversos modos de ser si mesma, inclusive um modo

feminino, que no diz respeito maneirismos, mas a diferentes estgios a serem

experienciados pela mulher. De alguma forma esses estgios incluem seu soma e

sua psique e o alojamento do soma na psique, e como o corpo de mulher

elaborado imaginativamente.

A feminilidade na psicanlise winnicottiana

A constituio da feminilidade na mulher ser aqui apresentada a partir da

teoria do amadurecimento humano de D. W. Winnicott que inclui uma teoria da

sexualidade que uma segunda base para o estudo proposto.

 14

A feminilidade e sua origem podem, a partir da teoria winnicottiana, ser

pensadas no pela oposio ao masculino, como fazem muitas reas da cincia

como a biologia, a sociologia e a psicanlise tradicional quando esta enfatiza o

Complexo de dipo. Considerar fenmenos como a inveja do pnis e o Complexo de

dipo, apenas como uma experincia de uma fase do desenvolvimento da

feminilidade e no como o fenmeno norteador e principal, abre nova perspectiva

psicanaltica para tratar questes relacionadas ao desenvolvimento da feminilidade e

da compreenso do papel da mulher na sociedade.

Para Winnicott existe uma trade que constitui toda mulher. A beb, a moa e

a mulher adulta. A feminilidade a integrao psicossomtica que a mulher faz nos

diferentes estgios do amadurecimento humano, por identificao com outras

pessoas e com base nos instintos, integrando psicossomaticamente ser mulher e ter

um corpo de mulher sempre a partir da beb que foi, da moa e da mulher que .

MULHER a me no reconhecida dos primeiros estgios de vida de todo

homem e de toda mulher. Seguindo essa ideia, podemos encontrar um novo
modo de especificar a diferena entre os sexos. As mulheres o possuem
quando se relacionam com a MULHER, atravs de uma identificao com
ela. Para toda mulher, h sempre trs mulheres: 1) a beb fmea, 2) a me,
3) a me da me. (WINNICOTT, 2005, p.193)

Seja nas primeiras experincias de cuidados que recebeu, de integrao das

partes do corpo, inclusive o genital feminino, seja posteriormente na possibilidade de

cuidar e se identificar e poder ser o ambiente, suportar nova relao de

dependncia, na qual outros dependam dela, temporariamente.

A beb menina que teve uma me suficientemente boa, me ambiente e me

objeto, que se identificou com a filha e possibilitou que ela comeasse a ser poder

se identificar com a me tanto como aquela que cuida como aquela que tem uma

genitalidade especfica prpria ao rgo genital feminino. Alm de ser uma pessoa
 15

ela uma menina que ser uma mulher. Isso se d quando a menininha pde se

identificar com a me e depois com o pai, pde integrar seus impulsos amorosos

destrutivos, suportar a ambivalncia e viver a experincia de apaixonamento.

Na adolescncia, algumas dessas experincias so fortalecidas, ou quando

no ocorrem h nesse perodo uma segunda chance para tal. De um modo ou de

outro temos aqui o que ocorre com as moas: a possibilidade real de ser ou no ser

mes, baseadas em quem escolhem para ser seus parceiros amorosos e se iro ou

no engravidar. Mas com o incio da vida sexual esta questo intrnseca para as

mulheres, independente de se efetivam ou no a gravidez e a maternidade, outras

experincias estaro sendo vividas nesse perodo e novas tarefas realizadas no

processo de amadurecimento.

A me da me, ou a mulher adulta, encerra a trade feminina, com a condio

de possibilidade de cuidar dos filhos e netos, sem efetivar uma relao de

dependncia absoluta novamente. aquela que resguarda o sentimento de lar

constitudo na relao me/beb e me/pai/criana, a partir da confiabilidade

ocorrida na relao da av com seus filhos e netos.

A teoria de Winnicott inclui, para a compreenso da feminilidade, diferentes

experincias a serem integradas e elaboradas ao longo da vida de uma pessoa.

Experincias que se iniciam desde o nascimento e s terminam com a morte.

Tenho uma tendncia natural para considerar esse assunto em termos do

desenvolvimento do indivduo, desenvolvimento que comea no incio de
tudo e vai at o momento da morte, na velhice. Desenvolvimento minha
especialidade. No me preocupa definir se o homem melhor do que a
mulher [...]. Tudo isso deve ser deixado para os poetas. (ibid., p. 183)

Winnicott foi um pediatra que se preocupou com a psicologia das crianas e

isso o levou a estudar psicanlise, mas suas ideias demonstram que sua concepo
 16

de homem original e prpria e muitas vezes no est em concordncia com os

conceitos e explicaes dados pela psicanlise freudiana ou kleiniana.

Como explica Dias (2003) em seu livro sobre a teoria do amadurecimento

humano, um dos pontos de diferena entre Winnicott e Freud:

refere-se ao fato de a psicanlise freudiana ter sido construda nos moldes

de uma cincia natural e [...]so as funes biolgicas que fornecem o
modelo bsico para o funcionamento do psiquismo primitivo e isto se
mostra, por exemplo,no modo como foi formulada a progresso das zonas
ergenas que marcam as fases da sexualidade. (p. 77)

A constituio da feminilidade acontece durante o processo de

amadurecimento e inclui a elaborao imaginativa das funes mentais e da

integrao psique-soma. Como veremos mais adiante, os rgos genitais podem

ficar excitados em bebs, mas isto no est relacionado, no comeo da vida, com

fantasias em relao a outras pessoas, no tem erotismo, apenas excitao como

impulso.

Ou seja, no incio da vida, a sexualidade se d de outra maneira, e a

feminilidade da mulher no est sempre relacionada fantasias e excitao do

rgo genital feminino, como veremos ao longo do texto. Diz respeito ao modo com

que o corpo da mulher elaborado imaginativamente e como isso influencia um

modo de ser si mesma e se sentir sendo si mesma.

Este modo de ser si mesma relacionado feminilidade experienciado de

diferentes maneiras pela mulher de acordo com a fase de amadurecimento em que

se encontra. interessante que o desenvolvimento da feminilidade ocorra de acordo

com o desenvolvimento fsico, mas nem sempre isso acontece, e algumas

dificuldades decorrem da incongruncia temporal entre o desenvolvimento fsico e o

amadurecimento psquico.
 17

A teoria winnicottiana apresenta um longo caminho desde o nascimento at a

entrada da criana no estgio do Complexo de dipo, e antes de haver o desejo

pelo pai, h a identificao com a me, e muitas tarefas a serem realizadas antes

mesmo dessa identificao. Podemos por exemplo, verificar nas brincadeiras das

meninas em idade aproximada de dois anos, um modo especfico de ser si mesmo,

ligado ao cuidado do beb/boneca, e dos meninos na brincadeira de carrinho,

relacionado a ir para diferentes lugares, mais em uma atitude de singularidade do

que de cuidado com as necessidades, ao contrrio de dar papinha, por para dormir e

outros cuidados bsicos e fundamentais.

Isto significaria que os meninos no se identificam com as mes? De maneira

alguma. Os meninos se identificam com as mes, mas a partir de certo ponto, a

identificao das meninas com as mes diferente da dos meninos com as mes, e

se tal diferena ocorre ou no ou se ocorre tardiamente pode trazer dificuldades ao

longo do amadurecimento de tal criana.

Em algum lugar, portanto, a fisiologia funde-se suavemente

psicossomtica, que inclui a fisiologia das mudanas somticas associada
s presses e tenses da psique. Primeiramente, existem os controles
inerentes ao processo de socializao, e mais tarde os controles e inibies
patolgicas, associadas represso e a conflitos inconscientes da psique
(WINNICOTT, 1990, p. 45).

Os homens com o passar do tempo constituem a masculinidade e passam a

se identificar com outros homens e seus modos de ser, e modificam a relao com a

me. Embora a feminilidade nos meninos no seja o tema do trabalho, pode ser

esclarecedor fazer uma colocao sobre o tema.

Nos meninos a feminilidade fundamentada numa relao de identificao

cruzada, deles com a me ou outras mulheres, ainda no comeo da vida, e o que

 18

lhes d condio de serem cuidadores e no temerem a dependncia, mesmo que

essa nunca seja total como ocorre com as mulheres na gravidez. Uma vez feita tal

identificao, pode ser deixada para trs para que haja a identificao com outros

homens e a constituio da masculinidade. O homem, diferente da mulher, desde o

incio da vida tem o impulso para ser s um si-mesmo.

[...] tudo a mesma coisa, porque ela j comea sendo trs,

enquanto o homem comea com um impulso tremendo para ser um
s. Um um e completamente um s, e o ser cada vez mais. O
homem no pode fazer o que a mulher faz, esse fundir-se na
linhagem, sem violar a essncia de sua natureza. Isso pode ocorrer
no caso de uma doena. (WINNICOTT, 2005, p. 93).

Caso haja identificao do menino com as mulheres em relao ao modo de

funcionamento genital feminino, surgem especificidades no desenvolvimento da

masculinidade desse menino, na elaborao imaginativa das funes corpreas do

rgo genital masculino e de fantasias relacionadas a este.

Estruturao dos captulos

No Captulo 1 A feminilidade no perodo pr-genital apresentada a

constituio da feminilidade ainda quando beb relacionada s fantasias que a

menina tem do interior do prprio corpo e do interior do corpo da me. Mais tarde

relacionada s diferenas fsicas que as meninas comeam a reparar entre seus

rgos genitais e o dos meninos, e depois em novas identificaes com outras

mulheres e homens.

O Captulo 2 Feminilidade nos estgios do concernimento, exibicionismo e

edpico refere-se ao estgio do concernimento, no qual as meninas desde esse

perodo tero que lidar com as fantasias acerca do prprio corpo e do corpo da me,
 19

do que h dentro de seu corpo e do da me. Alm da integrao das experincias

de excitao da vagina, a menina ter que lidar com o amor e o dio que tm pela

me, com a capacidade de fazer estragos no corpo da me e de fazer reparaes.

No estgio do exibicionismo, as fantasias tinham papel primordial de auxiliar

na elaborao imaginativa das funes corporais; neste perodo as fantasias tm

base nas experincias de incorporao e introjeo relacionadas a descoberta dos

rgos genitais femininos e masculinos.

No estgio edpico incontestvel a inveja que ocorre nas meninas em

relao aos meninos por eles terem o pnis e elas no; mas acrescenta que se h

sade, tal inveja ser deixada no passado, no se torna uma preocupao

dominante em outras fases do amadurecimento da menina, moa e mulher.

No Captulo 3 A feminilidade na adolescncia abordada a adolescncia

como o perodo em que surgem outras identificaes e as experincias sexuais

viabilizam novas tarefas e aquisies psicossomticas.

Experincias novas marcadas pelo prprio crescimento do corpo, como o dos

seios e a menstruao, tero que ser elaborados imaginativamente e alm disso

outras partes do corpo ainda podem estar sendo elaboradas, como a boca, o

aparelho digestivo

As meninas iniciam a conquista de suportar a ambivalncia no estgio do

concernimento, sendo que na adolescncia, novas experincias so vividas e

apresentam a ambivalncia de outro modo na vida das moas. A possibilidade de ter

relaes de identificao cruzada, d a menina a condio de amar e odiar a me, o

pai e as outras pessoas dos dois sexos.

As relaes sexuais no so mais apenas potencial, e comeam a ser vividas

efetivamente o que traz inmeras novas questes como a de poder engravidar e de

 20

quem seria o pai de seu filho, o companheiro, e de como pode ser a vida de agora

em diante, contendo novos e complexos projetos.

No Captulo 4 A feminilidade na mulher madura trazida a concepo de

que a vida adulta, a mulher pode encontrar o amadurecimento de seu

desenvolvimento pessoal e sexual, que como apontado por Winnicott (1990, p. 65),

sempre inclui as trs mulheres, tantas vezes apresentadas em mitos: a beb, a

noiva e a mulher de idade. Tal estgio inclui conquistas rumo independncia sem

que a dependncia seja temida.

Os temas apresentados nesse captulo so: a maternidade, a mulher que no

me, a plula e o aborto, a mulher e a preocupao com os outros, as mulheres

maduras, o feminismo. De modo geral, a mulher ao longo do processo de

amadurecimento modifica a relao que tem com a prpria me, mas a identificao

com a linhagem feminina no desfeita, ela pode se identificar mais ou menos com

modos de ser da me, sem deixar de ser si mesma.

No Captulo 5 Questes clnicas relacionadas feminilidade alm da

constituio da feminilidade saudvel, so apresentadas implicaes clnicas que

dizem respeito constituio da feminilidade nos diferentes estgios do processo de

amadurecimento humano, lembrando que tais transtornos no podem ser vistos

apenas a partir de uma anlise da descrio da sexualidade feminina.

Metodologia

Para compreender a constituio da feminilidade na psicanlise winnicottiana,

foi necessrio fazer um estudo da obra de Winnicott, tendo em vista que para o

autor, mulheres e homens so sempre analisados a partir da teoria do

 21

amadurecimento humano, essa inclui uma teoria da sexualidade que no apenas

baseada nos instintos ou em relaes instintuais.

A feminilidade constituda por homens e mulheres, ao longo de seu

processo de amadurecimento. Neste trabalho apenas estudamos a feminilidade das

mulheres. As questes clnicas apresentadas so ilustraes de situaes

frequentes para os analistas que atendem mulheres. Ainda que os distrbios no

sejam da feminilidade, ou seja, essa no uma categoria diagnstica, referem-se,

ligam-se s dificuldades das mulheres de integrar sua feminilidade em diferentes

estgios da vida.

Seguimos os estgios do amadurecimento para fazer a apresentao da

constituio da feminilidade, pois consideramos que uma forma didtica e clara

para o leitor ter a compreenso de que nos diferentes perodos da vida, a

feminilidade ou no constituda a partir da sade ou no que tem, a beb, a

menina, a adolescente ou a mulher.

 22

CAPTULO 1 A FEMINILIDADE NO PERODO PR-GENITAL

1.1 O INCIO DO PROCESSO DE AMADURECIMENTO

Para Winnicott (1994) de forma introdutria e sucinta, o processo de

amadurecimento humano pode ser explicado da seguinte maneira: O beb (menino

ou menina) herda um processo desenvolvimental. Para descrever o que acontece

temos de saber no apenas a respeito desse processo, mas tambm sobre a

proviso ambiental (p. 219).

Ou seja, h dois fatores fundamentais em tal processo: a tendncia

integrao e o ambiente facilitador que fazem parte da conquista fundamental para

que o ser humano se desenvolva e se integre em uma unidade como um indivduo

maduro: Cada indivduo est destinado a amadurecer, e isto significa: unificar-se e

responder por um eu. Em funo disto, o que falha no processo, e no integrado

por meio da experincia, no simplesmente um nada, mas uma perturbao.

(DIAS, 2004,p. 94)

As perturbaes so evitadas pelo ambiente facilitador que proporciona que a

tendncia integrao acontea. O beb humano no sobrevive sem cuidados

satisfatrios que no so apenas biolgicos e materiais, mas tambm psicolgicos e

afetivos, por assim dizer:

O que est, portanto, em pauta no amadurecimento pessoal, no so

funes isoladas, sejam elas biolgicas, mentais ou sexuais, mas o prprio
viver humano, naquilo que este tem de estritamente pessoal: o sentimento
de ser, de ser real, de existir num mundo real como um si-mesmo. Nada
disto dado pela concepo e pelo nascimento biolgicos [...] todas as
dimenses humanas devero ser gradualmente integradas personalidade,
mas sempre a partir do sentido pessoal da existncia, sentido que, no incio,
a mera continuidade de ser. (ibid., p. 97).
 23

O processo de amadurecimento desdobrado em estgios que fazem parte

de trs fases: A primeira ocorre quando o beb depende totalmente da me, na

segunda a dependncia relativa e na terceira que se inicia no rumo

independncia e chega independncia relativa. Em cada uma dessas fases o

beb ter conquistas a realizar para continuar se desenvolvendo.

Esse amadurecimento acontece tambm de acordo com o sentido de

realidade que o indivduo cria e da maneira que sua relao com o ambiente nas

diferentes fases:

Inicialmente, o beb vive num mundo subjetivamente concebido; passa,

depois, para uma forma intermediria de realidade a da transicionalidade
a meio caminho entre o subjetivo e o objetivo; em seguida, caminha na
direo de constituir o eu, como identidade integrada, separado do no-eu,
podendo, ento, comear a perceber objetivamente o mundo externo ou
compartilhado. (ibid., p. 98)

Verifiquemos como se d cada estgio das diferentes fases do

amadurecimento do indivduo, desde sua concepo. Desde o incio, a me e o

beb esto em contato. Antes de nascer o beb ouve os ritmos e conhece

sensaes da me. Ele estar seguro se no sofrer ameaas intrusivas mesmo

quando ainda est na barriga. A me protege seu filho dessas intruses,

protegendo a si mesma, quando h a estabilidade necessria tanto para ela quanto

para o beb e assim ele poder nascer depois de nove meses quando tem

condies para iniciar a vida fora do tero.

A preocupao materna primria um tipo de relao primitiva, de

identificao, que se estabelece entre me e beb, iniciando-se no final da gravidez

e nas primeiras semanas depois que o beb nasce: Acredita-se que exista uma

identificao consciente, mas tambm profundamente inconsciente, que a me faz

com seu beb (WINNICOTT, 1988, p. 492).

 24

Em tal estado, as mes podem se identificar com seu beb de maneira a

desconsiderar outras necessidades e atividades, pois esto completamente voltadas

a atend-lo. Para Winnicott no so apenas fatores biolgicos que explicam a

identificao da me e a dependncia do beb que ocorrem no estado citado, o

amor que a me sente pelo filho que cria a necessidade de tentar descobrir tudo o

que ele precisa e atend-lo prontamente.

Na viso winnicottiana seria um procedimento simplista atribuir o estado de

preocupao materna primria, um fenmeno de intercomunicao humana, a

fenmenos ligados biologia e fsico-qumica como a simbiose e o equilbrio

homeosttico (LEAL, 2004, p. 173, grifos da autora).

As mulheres que conquistaram essa capacidade de identificao com o filho,

no final da gravidez, so chamadas pelo autor estudado, de mes devotadas

comuns, expresso [...] que serviu para designar a me capaz de vivenciar este

estado, voltando-se naturalmente para as tarefas da maternidade, colocando-se

temporariamente alienada de outras funes, sociais e profissionais. (ibid., p. 165).

Essa identificao coloca a me em um estado muito especfico de

sensibilidade aumentada. E no recordado com facilidade, pela mulher, depois que

volta ao seu estado normal.

Poderia ser comparado a uma perturbao grave. Para Winnicott (1988), no

possvel compreender a me na fase inicial de vida de seu beb sem que ela seja

capaz de estar nesse estado temporrio.

Para entrar nesse estado e sair dele, necessrio que a mulher esteja

saudvel no perodo da gravidez e do parto. Algumas mulheres, por estarem

doentes, no conseguem viver isso, o que no as condena a serem ms mes,

porm tero que compensar a perda dessa experincia para a criana.

 25

As mulheres que no fazem essa identificao com os filhos tero certas

dificuldades para cuidar deles e muitas vezes preferem, ou tm como nica sada,

dar seus filhos temporariamente aos cuidados de outra pessoa.

Na tentativa de compensar sua incapacidade de se preocupar s com o beb,

tais mulheres podem extrapolar cuidados ou manter cuidados mnimos ausentes,

mas ambas as situaes prejudicam o amadurecimento do beb. Contudo, o esforo

dessas mes pode ser benfico, se com o tempo a criana puder estabelecer uma

identificao com os pais e com a sociedade.

Essa identificao que ocorre com a me no pode acontecer com o beb,

uma vez que ele ainda no tem condio de se identificar com ningum. Ento o que

ocorre com o beb nesse perodo?

Ainda no tero, o feto ao se movimentar, capaz de experimentar sensaes

que dizem respeito especialmente aos movimentos de um corpo que est se

constituindo. Esses movimentos, como o de esticar braos e pernas, so uma

realizao do beb. Ele est se deparando com a parede do tero, que ser parte

dos primrdios do conhecimento do mundo exterior.

Quando saudvel, o beb expressa nessa movimentao sua espontaneidade

e descobre o ambiente por oposio a seu corpo, o que s ocorre se a me permitir,

pois o beb ainda no algum e depende totalmente das condies

providenciadas pelo ambiente para comear a ser: [...] a substncia desses golpes e

pontaps (movimentos) est faltando, porque o beb (por nascer ou recm-nascido)

ainda no se converteu numa pessoa que possa ter uma razo ntida para justificar

essas aes (ibid., p. 494).

O estgio da primeira mamada terica diz respeito s primeiras experincias

da amamentao e ocorre, aproximadamente, nos primeiros quatro meses de vida

 26

do beb. O que acontece de essencial nesse estgio : [...] o comeo do contato

com a realidade e o incio da constituio de um si-mesmo que ir gradualmente

integrar-se numa unidade (Dias, 2003, p. 165). Para que isso se d, o beb tem que

nascer e realizar algumas tarefas que acontecem em dois modos de existncia. Tais

modos, tarefas e nascimento propriamente ditos so apresentados a seguir.

O nascimento normal implica trs grandes situaes para o beb:

(1) o beb experimenta uma interrupo macia da continuidade do ser [...]

mas j alcanou em grau suficiente a capacidade de constituir pontes sobre
os abismos da continuidade do ser; (2) o beb j possui memrias de
sensaes e impulsos que so fenmenos prprios do si- mesmo; (3) que o
parto no seja nem precipitado nem que seja excessivamente prolongado
(WINNICOTT, 1990, p. 165).

O recm-nascido precisa se adaptar s suas novas condies de vida. A me

lhe ajudar a fazer isto estando atenta s necessidades do filho, podendo identificar

os momentos nos quais ele busca contato.

Este incio de contato com a realidade e com os aspectos fundamentais da

constituio do si-mesmo verdadeiro do beb, que vm com a primeira alimentao

fora do tero, foi chamado por Winnicott de primeira mamada terica.

A me, ao oferecer o seio, oferece o mundo no momento em que o beb

necessita, o que confirma a iluso dele de que o criador do mundo. Cada vez que

isto ocorre, a permanncia do mundo confirmada, e o beb criar a concepo da

realidade externa.

Paulatinamente, ele se orienta no tempo e no espao, e a sensao de

segurana se transformar em autocontrole, que se origina do si-mesmo verdadeiro

do beb (conceito que ser explicado adiante).

 27

Na ao do si-mesmo verdadeiro o beb comea a constituir sua

individualidade e o sentimento de ser real. Tudo isso s ocorre se a me permitir que

o filho viva a experincia de onipotncia. Para o recm-nascido, fundamental que

ele tenha a iluso de criar o que encontra, e isso s possvel se a me, que no

incio o bom ambiente, sintoniza-se totalmente com o beb e no impe as suas

necessidades. Logo, a me suficientemente boa para o recm-nascido aquela

capaz de deix-lo viver a iluso de ser o criador do mundo.

Na sade, o beb, em algum momento prximo do nascimento, desperta.

Despertar que ocorre graas sua criatividade e sua espontaneidade.

Nesse momento, o beb est envolvido com trs tarefas bsicas: a

Integrao, a Personalizao e a Realizao. Estas, na vida, acontecem em uma

unio temporal e espacial, tornam-se mais complexas e nunca so abandonadas.

Porm, antes de falar sobre as trs tarefas, necessrio apresentar os

estados prprios do mundo subjetivo, que ocorrem como modos de ser do beb para

realizar as primeiras tarefas.

Um primeiro modo de ser do beb apresenta-se nos estados excitados e

outro nos estados tranquilos. Como so vividos esses estados e sua passagem de

um para outro algo que tambm ser conduzido pela me.

Nos estados excitados aparecem os impulsos, que so as necessidades

instintuais e motoras que precisam ser realizadas para que o beb cresa. Winnicott

usa o termo instintual para referir-se ao conjunto de excitaes locais e gerais que

so, para ele, um aspecto da vida animal (DIAS, 2003, p. 175).

Nos estados tranquilos, todas as pessoas devem poder descansar. H um

recolhimento no mundo subjetivo, que para o beb sustentado pela me,

 28

favorecendo assim sua entrada em um ambiente confivel, e podendo assim viver

relaes de confiana com outras pessoas.

Por toda vida, o indivduo ter que lidar com os dois estados e com a

passagem de um ao outro, mas em cada um deles ocorrem preferencialmente

diferentes tarefas a serem realizadas.

[...] os estados tranqilos so mais claramente a ocasio para as tarefas de

integrao, no tempo e no espao, e de alojamento da psique no corpo, os
estados excitados so mais diretamente relacionados com o incio do
estabelecimento do contato com a realidade ao mamar e agarrar objetos
alm de serem o momento privilegiado para observar as razes da
agressividade (ibid, p. 174).

As trs tarefas bsicas que o beb tem nesse estgio ocorrem de maneira

concomitante e dependem uma da outra para serem realizadas. A quarta tarefa ser

a constituio do si mesmo como identidade1:

medida que essas tarefas esto sendo realizadas, e as conquistas esto

sendo organizadas entre si pelo funcionamento do ego, uma outra est se
processando: a constituio do si mesmo como identidade. [...] o beb
torna-se o objeto, fazendo as suas primeiras experincias de identidade
(ibid., p. 167)

Quando o beb nasce, como j mencionado, ele ainda no constitudo

como um ser que sabe de si e pode viver sozinho. Este o estado inicial de no

integrao. Para ter o sentido de realidade e poder fazer parte dela ele precisar

constituir-se com a ajuda da me:

[...] a integrao no algo que pode ser tomado como garantido; algo a
ser desenvolvido paulatinamente em cada criana. No apenas uma
questo de neurofisiologia, pois para este processo acontecer so
necessrias certas condies ambientais, e realmente, essas so melhor
providenciadas pela prpria me da criana (WINNICOTT, 1995, p. 5).

1
Experincia que ocorre depois que o beb concebeu o objeto subjetivo na fase de transicionalidade.
 29

Assim o beb comea a ser situado e a situar-se em um espao e tempo

determinados. As possibilidades de ser do beb vo sendo reunidas espacial e

temporalmente: o que antes era no integrado passa a sofrer maiores experincias

de integrao, a partir de um cuidado especfico da me, o holding2.

segurando o beb que a me o rene com as partes do corpo do beb, de

maneira a proteg-lo e favorecer sua sada, aos poucos, da experincia de no-

integrao. Para isso a me assegura a permanncia do beb no tempo e no

espao.

Ela capaz de providenciar este holding porque se encontra no estado de

preocupao materna primria. O beb est entregue ao mundo subjetivo: a me

proporcionando a ele a iluso de onipotncia, possibilita-lhe constituir seu prprio

mundo e seu si-mesmo. o incio do alojamento da psique no corpo, ou seja,

comea a existir uma pessoa em sua totalidade psique-soma, acontecendo em

espao e tempo determinados.

To importante quanto a integrao o desenvolvimento do sentimento de

que se est dentro do prprio corpo [...] e tranqilas experincias de cuidado

corporal que, gradualmente, constroem o que se pode chamar uma personalizao

satisfatria. (WINNICOTT, 1988, p. 276).

Ao manejar seu beb, a me o est introduzindo na experincia de ser uma

unidade psique-soma. Este manejo o que Winnicott conceitua como handling:

comer e dormir, por exemplo, comeam a ser sentidos como necessidades pessoais,

e no apenas instintivas.

Mas os seres humanos tm que, alm disso, elaborar imaginativamente suas

funes corpreas. Ou seja, mais do que ter um corpo e uma mente, somos uma

2
Termo utilizado em ingls por tratar-se de um conceito da psicanlise winnicottiana.
 30

unidade psique-soma que ir se constituir desde quando comeamos a ter

sensaes pelos cuidados que recebemos quando bebs at os momentos de

experincias to ntimas como as relaes sexuais na vida adulta:

Este manejo realizado pela me promove o entrelaamento e o

fortalecimento da coexistncia entre a psique e o corpo. Constatamos, ento, que a

constituio do corpo atravessada pela presena humana da me, num processo

em que um corpo biolgico humanizado. (DIAS, 1998, p. 46).

As sensaes criam memrias, proporcionando material para o beb comear

a fantasiar, alm de poder interligar passado, presente e futuro. Isso o ajudar a

tolerar adiamentos da satisfao instintual.

Os adiamentos conhecidos e tolerados pelo beb enriquecem sua

potencialidade para fantasiar e o fortalecimento do sentimento de realidade da

experincia realizada.

Ao ser cuidado pela me, o beb sente, no toque, que diferente do resto do

ambiente. H o alojamento da psique no corpo e s assim possvel o sentir-se real

em um mundo real. Ns no apenas habitamos o corpo, o que nos integra viver

desta maneira, sendo psique-soma.

A psique se fundamenta no aparato do tecido cerebral e gera as condies

indispensveis para a criao da fantasia. Ao elaborar imaginariamente suas

demandas instintivas, o beb, por meio de seus impulsos (como o erotismo

muscular), cria material para a construo de sua psique.

Ao organizar o caos inicial do mundo, o beb conquista um estado de sade

em que as fronteiras de seu corpo coincidem com as fronteiras de sua psique. Alm

disso, o beb consegue integrar as experincias como eventos temporais (passado,

presente e futuro).
 31

da conquista do alojamento da psique no soma, especificamente do soma,

que a mente (ou intelecto) se origina, dependendo da qualidade dos tecidos

cerebrais para funcionar bem.

O beb, alojado em seu prprio corpo, pode suportar as pequenas falhas da

me, e assim inicia maior contato com a realidade exterior. A me no est mais no

estado de preocupao materna primria e o beb j tolera ritmos diferentes de

cuidados.

A mente serve para que o beb possa catalogar suas experincias,

estabelecendo relaes entre as aes da me e os cuidados que recebe e quando

os recebe. Isso o ajuda a distinguir eu e no eu.

Para entrar na realidade compartilhada, o beb ter que paulatinamente

perder a crena de que o criador do mundo, fenmeno que Winnicott descreve

quando o objeto subjetivamente concebido; e perceber os objetos objetivamente,

ou seja, que h objetos que no so o beb e nem concebidos por ele. Isso

acontece com o tempo uma vez que:

No comeo da vida, o beb no tem maturidade suficiente para saber da

existncia da realidade externa [...] Separar o si-mesmo dos objetos que
uma conquista muito sofisticada e depende de outras, anteriores s se
iniciar mais tarde, a partir do estgio do uso do objeto, quando o prprio
beb criar o sentido de realidade que prprio a externalidade. Depois disto
ele ter ainda de completar a conquista, separando o si-mesmo do ambiente
total, o que s ocorrer no estgio do EU SOU (DIAS, 2003,p. 213, grifos
da autora).

Se a iluso for bem instalada pela me ao beb, ele pode suportar as falhas

dela sem que isto seja uma intruso ao seu si-mesmo. A desiluso por no ser

algum que crie tudo que queira tolerada e necessria para que o beb possa
 32

amadurecer e compreender intelectualmente a existncia do mundo e da realidade

externa. Porm, como explica Dias (2003):

O sentimento de que o mundo criado e continuar a ser criado

pessoalmente no desaparece. Se o indivduo permanece vivo, a sua raiz
pessoal continua fincada no mundo imaginativo, e somente a partir da
que a aceitao do mundo externo no equivale aniquilao (p. 217).

O si-mesmo o resultado de momentos de integrao do beb, no tempo e

no espao, a partir da no-integrao que o beb inicialmente, os perodos de

integrao vo ficando mais constantes at se estabelecerem de maneira estvel

que a condio para que surja um si-mesmo unitrio: O si-mesmo unitrio

resultado da tendncia integrativa e alcana um estado mais consistente e estvel

no estgio em que o indivduo, se pudesse falar, diria: EU SOU (ibid., p. 217).

Ento podemos questionar quem o beb antes de passar pelo estgio do

eu sou. Ele os cuidados que recebe da me e Winnicott denomina a totalidade

desses cuidados de seio. Melhor dizendo, o beb torna-se a confiabilidade desses

cuidados (ibid., p. 219).

Como explica Dias (2003), o seio para Winnicott tem dois sentidos: um de

ser objeto subjetivo descrito como a experincia que ocorre na vida inicial do beb,

em que ele ainda no algum que se relaciona com objetos e nem pessoas; ele

dois em um, ainda no tem mundo interno e externo. O outro sentido a totalidade

dos cuidados maternos, que tem como caracterstica central a confiabilidade que o

beb precisa para vir a ser algum. E para que isso ocorra necessrio que ele

passe pelo estgio da transicionalidade.

Inicialmente, o mundo subjetivo constitudo pela iluso de onipotncia do

beb. Ele encontra os objetos no momento em que precisa deles, e essa experincia

mgica o faz crer que onipotente.

 33

Antes de poder se encontrar com a realidade objetivamente percebida, o beb

passar por experincias que o desiludem gradativamente e fazem parte da

realidade dos fenmenos transicionais. Se antes os objetos eram subjetivos, com o

amadurecimento podem passar a ser transicionais, para depois serem objetivamente

percebidos. Neste estgio, o beb vive a transio de estar misturado me e viver

com ela como algo separado dele.

Os fenmenos transicionais se originam no fato de a me oferecer o objeto no

momento em que o beb estava pronto para conceb-lo criativamente. Esse objeto

ter grande importncia para o beb, uma vez que faz as vezes da me quando ela

no est, assegura ao beb sua permanncia no mundo mesmo quando a me no

se encontra para proteg-lo, e ao mesmo tempo aponta a necessidade que o beb

tem de se separar da me.

Ao se separar da me surge o espao potencial e tanto a individualidade do

beb quanto a da me podem ser percebidas, iniciando uma grande rea de

criatividade do brincar infantil e mais tarde das aes criativas dos adultos.

Essa rea intermediria de experincia, incontestada quanto pertencer

realidade interna ou externa (compartilhada) constitui a parte maior da
experincia do beb e, atravs da vida, conservada na experimentao
intensa que diz respeito s artes, religio, ao viver imaginativo e ao
trabalho cientfico criador (WINNICOTT, 1975, p. 30).

Neste estgio, as crianas j alcanaram a integrao da personalidade e so

capazes de manter viva a imagem da me por maior perodo de tempo. Comea a

fronteira entre eu e no eu.

A criana experimenta diferentes situaes e vive a realidade subjetiva e

compartilhada quase que concomitantemente, cria-se o sentimento de estar sendo

 34

e a se altera o sentido de realidade que a criana tem do objeto. Ela passa de fato a

se relacionar com o objeto.

A transicionalidade marca o incio da desmistura, da quebra da unidade

me-beb. O lactente, que um criador de mundos cria [...] a rea inaugural
de separao entre ele e a me [...] Gradualmente, do dois-em-um [...] vo
emergir dois indivduos, o que permitir que comece a estabelecer o que se
chama, propriamente, relacionamento (DIAS, 2003:237).

O estgio do uso do objeto diz respeito ao momento em que conquistada,

pelo ser humano, a capacidade de usar objetos. Reiterando, inicialmente s h

realidade subjetiva, depois h realidade dos objetos transicionais, para ento ser

possvel, para as crianas, fazer parte da realidade compartilhada.

A realidade externa passa a ser percebida levando em considerao a prpria

natureza dos objetos, ou seja, estes tm uma possibilidade de uso implcita: Por

exemplo, o objeto, se que tem de ser usado, deve ser necessariamente real, no

sentido de fazer parte da realidade compartilhada, e no um feixe de projees.

(WINNICOTT, 1975, p. 123).

Esses objetos s podero ser utilizados se puderem ser destrudos e

sobreviverem destruio. Para que o beb conhea a realidade compartilhada,

precisa odiar, agredir e destruir os objetos. Assim o mundo mgico no ter que ser

aniquilado, o mundo da realidade objetivamente percebida vai entrando na vida do

beb sem que isto o invada.

Esse mundo far parte de sua vida enquanto tiver sade, pois, alm de criar,

todos precisam poder viver de maneira a conhecer os outros e saber que eles no

so apenas criao de cada um de ns, so tambm existentes e reais.

O amor s ser possvel para aqueles que conseguirem atingir este estgio.

Depois de terem odiado e agredido o objeto, este sobreviveu e poder ser amado:
 35

O estudo desse problema envolve um enunciado do valor da destrutividade.

Esta, mais a sobrevivncia do objeto destruio, coloca este ltimo fora da
rea de objetos criados pelos mecanismos psquicos projetivos do sujeito.
Dessa maneira, cria-se um mundo de realidade compartilhada que o sujeito
pode usar e que pode retroalimentar a substncia diferente-de-mim dentro
do sujeito. (ibid., p. 131)

A partir deste momento podemos dizer que h duas pessoas se relacionando.

O beb poder ento viver o estgio do concernimento: A conquista do estatuto do

EU SOU ainda no faz do beb uma whole person3. Ela contudo, a condio de

possibilidade para o prximo estgio, o do concernimento (DIAS, 1998, p. 172).

No estgio do eu sou o beb ainda no tem a capacidade de se identificar,

ele tem uma constituio, tendncias inatas de desenvolvimento, motilidade e

sensibilidade, e necessidade de elaborar imaginativamente as funes corpreas.

Dado o setting4 pela me, as sensaes apropriadas a essa fase podem ser

dominadas pelo beb, que experimenta ento seus movimentos espontneos e sua

tendncia a se integrar.

Quando a presena da me ocorre de maneira adequada, o beb no precisa

reagir de modo excessivo ao ambiente, no se produz uma ameaa de aniquilao

ao seu si-mesmo:

A base para o estabelecimento do ego (si mesmo) um suficiente continuar

a ser, que no foi interrompido por reaes invaso. Uma suficincia do continuar

a ser s possvel no incio, se a me se encontra neste estado (de preocupao

materna primria) (WINNICOTT, 1988, p. 496, grifos e parnteses do autor).

A partir das falhas da me comum, como uma demora para troc-lo, o beb

que tem a confiabilidade no ambiente pode se recuperar de tais acontecimentos por

repetidas vezes, o que lhe d a capacidade de suportar as falhas da me que no

3
Termo utilizado em ingls por tratar-se de um conceito da psicanlise winnicottiana.
4
Idem nota anterior.
 36

so vividas pelo beb como falhas maternas, e sim como pequenas ameaas. No

a pessoa da me que ameaa, mas sim o ambiente.

Quando h a proviso de um bom ambiente, e esse contm falhas no incio

da vida do beb, ele pode comear a existir e ter um self verdadeiro, que fica intacto

e o capacita a enfrentar as dificuldades inerentes vida. Ele passa a experimentar

as situaes da vida de maneira individual, pessoal e personalizada pelos cuidados

que teve.

Para mim o si-mesmo no o ego, a pessoa que EU, que apenas EU

[...] Ao mesmo tempo, o si-mesmo tem partes, na realidade, constitudo
dessas partes. Elas se aglutinam desde uma direo interior para exterior
no curso do funcionamento do processo de amadurecimento, ajudado como
deve ser (maximamente no comeo) pelo meio ambiente humano que
sustenta e maneja e, por uma maneira viva, facilita (WINNICOTT, 1994, p.
210, grifos e parnteses do autor).

Com o incio da constituio do si-mesmo o beb passa a transformar sua

relao com o ambiente e torna-se menos dependente, criando autonomia para

ingressar na realidade compartilhada de maneira prpria. Porm se a me no

conseguir se adaptar s necessidades do beb, ele no poder viver a iluso de

onipotncia e ter que corresponder s necessidades da me, assim no ocorrem

apenas falhas ameaadoras e suportveis:

Pode-se dizer, portanto que a etiologia do falso si-mesmo encontra-se

especialmente na apresentao de objetos, relativa ao incio do contato com
a realidade, atravs da relao objetal (objeto subjetivo), na etapa da
dependncia absoluta. O modo de apresentao de objetos de um tipo tal
que obriga o beb a reagir e essa reao do tipo que se remete ao objeto
(DIAS, 1998, p. 320).

O nico modo que o beb tem de sobreviver ser fazer tudo como lhe

imposto e ento seus gestos no podero ser espontneos, que quando h a

instaurao do falso si-mesmo e o indivduo passa a viver de maneira falsa, sem

 37

espontaneidade. Viver por imitaes, sem contato com suas necessidades, fato

que pode trazer implicaes tanto para a prpria pessoa por no poder ser si-

mesmo como para os que vivem com essa pessoa, pois tm a impresso errnea de

que ele/ela se adapta a qualquer situao.

1.2 OS ELEMENTOS FEMININOS E MASCULINOS PUROS

Os conceitos de elemento feminino e masculino puros foram criados para

explicar um fenmeno clnico de dissociao que no determina o desenvolvimento

da sexualidade madura em termos de heterossexualidade ou homossexualidade,

mas sim o modo impessoal ou submetido de viver dessas pessoas.

Inicialmente h que se compreender que o desenvolvimento da feminilidade

no sinnimo do desenvolvimento do elemento feminino puro, mesmo sendo este

fundamental para que o desenvolvimento da feminilidade se d. O elemento

feminino puro est relacionado possibilidade de ser si-mesmo e de ser criativo.

O elemento masculino puro no sinnimo de masculinidade, mas tambm

precisa ser integrado, depois do elemento feminino puro, para que o processo de

amadurecimento prossiga e a pessoa continue a sentir que tem uma vida que vale a

pena de ser vivida, estar integrado, inclui integrar ambos os elementos, feminino e

masculino puros. Uma diferena que ocorre ao longo do processo de

amadurecimento entre meninos e meninas que depois de ocorrida a primeira

experincia de ser, j tendo vivido a dupla dependncia com a me, os meninos se

identificam de maneira mais intensa com o elemento masculino puro, o fazer.

A elaborao psicossomtica dos meninos ocorre de maneira que uma vez

que houve a separao eu/no-eu e passado o estgio do concernimento, a

 38

preocupao do menino muito mais orientada ao que ele vai fazer consigo e com

os outros, do que ao modo (maternal) de preocupao consigo e com os outros.

Os meninos no vo engravidar, suas brincadeiras so de carrinho, bola, luta.

As meninas brincam de ser mes, professoras. Desde a tenra infncia essas

manifestaes aparecem e ao longo do amadurecimento do menino e do da menina,

notria a diferena com que eles lidam com a prpria instintualidade e como o

modo com que fazem isso est ligado s identificaes que ocorrem ao longo de seu

processo de amadurecimento.

Vejamos o que Winnicott escreve sobre elemento feminino e masculino puros:

Desejo dizer que o elemento que estou chamando de 'masculino' transita

em termos de um relacionamento ativo ou passivo, cada um deles apoiado
pelo instinto. no desenvolvimento dessa idia que falamos de impulso
instintivo na relao do beb com o seio e com o amamentar, e,
subseqentemente, em relao a todas as experincias que envolvem as
principais zonas ergenas, e a impulsos e satisfaes subsidirias. Em
contraste, o elemento feminino puro relaciona-se com o seio (ou com a
me) no sentido de o beb tornar-se o seio (ou me), no sentido de que o
objeto o sujeito. No consigo ver impulso instintivo nisso. (WINNICOTT,
1975, p. 113, parnteses do autor)

A dissociao de um dos elementos puros, masculino ou feminino, na mulher

ou no homem, no ensejar o desenvolvimento maduro da sexualidade em termos

de heterossexualidade ou homossexualidade, no permitir a constituio da

feminilidade ou da masculinidade, e levar a um modo de viver submisso e

impessoal.

A seguir, um caso clnico apenas para ilustrar a situao de dissociao de

um dos elementos. No livro O brincar e a realidade Winnicott (1975) relata o caso

clnico de um homem de meia idade, casado, com famlia, e bem sucedido numa

profisso liberal que, durante uma sesso de anlise, o surpreendeu ao referir-se

 39

inveja do pnis. Nesse momento, Winnicott teve a impresso de estar ouvindo uma

moa e no um homem.

O paciente no era homossexual. A questo, portanto, no dizia respeito

escolha do objeto, pois a inveja do pnis no representava o desejo de ter um falo

rgo que, obviamente, o paciente possua ou uma paixo pelo pai. Havia uma

dissociao entre os elementos masculino e feminino puros. Winnicott,

reconhecendo essa dissociao, disse ao paciente que, embora soubesse que ele

era um homem, estava ouvindo uma garota. A interpretao produziu alvio no

paciente, que afirmou ao psicanalista: Se eu fosse falar a algum a respeito dessa

garota seria chamado de louco.

No prosseguimento da situao clnica, Winnicott afirmou ao paciente que ele,

o analista, que estava louco ao ouvir uma moa, mesmo estando ciente de estar

diante de um homem no div. Com a continuao da anlise, o paciente teve a

oportunidade de reviver a dissociao dos elementos feminino e masculino puros

(split-off) e, por intermdio do manejo clnico levado a efeito por Winnicott,

reconhecer tal dissociao como resultante de uma falha ambiental. Em outras

palavras, o paciente deu-se conta de que a loucura era do ambiente e no dele.

O material da anlise revelou que, nos primeiros momentos de vida, esse

paciente fora tratado como menina por uma me incapaz de se identificar com um

beb do sexo masculino. O histrico mostrou que o paciente, antes de comear a

ser si-mesmo, foi obrigado a se adaptar loucura do ambiente, exercendo o papel

de beb do sexo feminino. Em consequncia dessa adaptao precoce, o paciente

viveu como se as atividades naturais da vida no passassem de tarefas impostas

pela necessidade de se adaptar loucura do meio.

 40

Tratava-se, como Winnicott acentuou, de um paciente que sofrera uma

dissociao quase completa do elemento feminino puro. Dissociao que o levara a

se adaptar, de forma exclusiva, ao meio, e o impossibilitara de possuir uma vida

pessoal e de agir de acordo com suas necessidades. Portanto, neste caso, no

estava em jogo a sexualidade adulta ou a escolha objetal do paciente, e sim sua

adaptao ao meio, produzida por uma dissociao. Caso que confirma a

necessidade de ambientao correta da criana, para que ela possa integrar os

elementos feminino e masculino puros e alcanar o estatuto de pessoa total (whole

person).

A problemtica do paciente em questo foi devidamente analisada graas

teoria do amadurecimento humano de Winnicott e sua compreenso do elemento

feminino puro como constituinte do ser e do elemento masculino puro como

fundamento das relaes objetais. Caso contrrio, essas questes poderiam ser

erroneamente interpretadas como originrias de ligaes objetais, de uma confuso

na sexualidade do paciente ou da constituio de sua masculinidade.

Como Winnicott demonstrou, ocorreu uma impossibilidade da constituio de

si mesmo, anterior a qualquer forma de relao objetal, pois a integrao dos

elementos feminino e masculino puros no depende da me objeto, mas sim da me

ambiente. Em outros termos, da capacidade de a me se identificar com a criana

que foi no passado. Para que ocorra constituio da feminilidade e da

masculinidade, a me saudvel inicialmente no diferencia a criana pelo gnero,

mas cuida e se adapta a ela porque capaz de se identificar com o beb que foi um

dia.

Quando isso no ocorre, para sobreviver, a criana ser obrigada a cumprir o

que lhe imposto e, consequentemente, seus gestos no sero espontneos,

 41

dando-se a implantao do falso si-mesmo. Ser este falso si-mesmo o responsvel

pelo fato de o indivduo viver de maneira falsa, sem espontaneidade, desconectado

de suas prprias necessidades. quando ocorre a impossibilidade de

desenvolvimento do elemento feminino puro, da espontaneidade, de ser si-mesmo,

que pode incluir a impossibilidade na mulher de constituir a feminilidade.

1.3 AS RAZES PR-GENITAIS DA FEMINILIDADE

Os cuidados recebidos pela menina no incio da construo do si mesmo iro

formar as razes pr-genitais do seu amadurecimento. Relacionados identificao

e possibilidade de permitir ao outro ser si mesmo, esses cuidados podero, no

futuro, ser repassados como elemento feminino puro, quando a menina for me,

analista ou exercer o papel de me.

J os meninos, para repassar tais cuidados devero manter durante o

processo de amadurecimento pessoal a capacidade de identificao com o outro de

maneira especfica, sem agir, apenas consentindo que ele seja si-mesmo. O modo

masculino exige a elaborao imaginativa do corpo do homem e de suas funes

corpreas, inclusive da genitlia.

A constituio do si-mesmo no menino caracterizada pela vivncia de uma

srie de experincias de personalizao j distantes da primeira identificao com a

me nos perodos da infncia. Aps adquirir as noes de mundo interno e mundo

externo, e experimentar a diferena entre eu e no-eu, o menino vai lidar mais com o

que est fora e com o que exige ao, padro que levar para uma vida adulta

saudvel. Nele, o rgo genital para fora, a excitao ertica visvel e exige
 42

ao, e as fantasias na fase genital e exibicionista no se relacionam com o interior

de seu corpo e sim com ereo, rivalidade e possibilidade de penetrar.

Com as meninas ocorre um processo diferente:

A fantasia e o funcionamento femininos repousam muito mais pesadamente

sobre razes pr-genitais, e possvel que haja mais espao para a
participao de elementos pertencentes menina na categoria chamada
mulher, do que para os elementos pertencentes ao menino na categoria
homem. (WINNICOTT, 1990, p. 65).

A seguir, ser apresentado o papel dos instintos, da elaborao imaginativa

das funes corpreas, e das fases oral e anal, para uma melhor compreenso da
constituio da feminilidade no perodo estudado.

1.3.1 Os instintos e a elaborao imaginativa das funes corporais e as razes da

feminilidade.

Para Winnicott, os instintos so a chave para a sade na primeira infncia

(Winnicott, 1990, p. 57) e constituem uma fora biolgica intermitente na vida da

criana. Como ocorre no reino animal, o instinto, como disposio permanente para

agir de modo biologicamente determinado, prepara a criana para satisfaz-lo

quando se encontra em seu grau mximo de exigncia.

O instintual, na teoria winnicottiana, no se restringe s excitaes sexuais ou

a um instinto bsico de vida ou de morte. No caso humano, o cerne da questo est

no conhecimento de como os instintos so integrados nas experincias pessoais.

o que explica Loparic (2005):

O que diferencia o homem do animal no o tipo ou o nmero de instintos,

mas o que acontece com estes na vida humana e na vida animal,
 43

respectivamente. No homem, muito mais do que no animal, as excitaes

instintuais e as funes corpreas em geral so gradualmente integradas na
pessoa total mediante a elaborao imaginativa. (p. 319, grifos do autor)

A experincia de integrao instintual em um beb difere da de um adulto.

Este j alcanou diversas capacidades, como a integrao do si-mesmo e a

faculdade de se tornar uma pessoa total (whole person). Assim, as mudanas que

ocorrem ao longo do tempo referem-se ao tipo de integrao da experincia e no

ao tipo do instinto.

Ao longo do processo de amadurecimento humano, essas integraes sofrem

transformaes produzidas pelas fantasias. Dessa forma, como descreve Winnicott

(1990):

Algumas estruturas de excitao revelam-se dominantes, e a elaborao

imaginativa de qualquer excitao tende a ocorrer nos termos do instinto
dominante. Um fato bvio: no beb, dominante o aparelho responsvel
pela ingesto, de modo que o erotismo oral colorido por idias de natureza
oral amplamente aceito como caracterstico da primeira fase do
desenvolvimento instintivo. (p. 58).

Na constituio da feminilidade, no incio da vida, o papel dos instintos se

restringe integrao das experincias de ingesto e excreo. Ou melhor, os

instintos limitam-se s funes corpreas elaboradas imaginativamente,

posteriormente parte das fantasias da menina relativas ao que ocorre no interior e no

exterior do seu prprio corpo e no de sua me. Fantasias que acompanharo as

mulheres por haver um espao corporal interior que pode ser engravidado.

No incio da vida, a tarefa da psique, por intermdio da elaborao das

funes corpreas, tornar o corpo fsico um corpo pessoal, vivo. O que significa

uma tarefa de temporalizao e de historiao, isto , de insero do indivduo

numa histria ao mesmo tempo pessoal e interpessoal. (LOPARIC, 2000, p. 23).

 44

As tendncias integrao pessoal e ao crescimento corpreo so diferentes:

A primeira essencialmente uma questo de experincia e de formao de um si

mesmo espontneo e pessoal num ambiente facilitador, enquanto a segunda

depende essencialmente da constituio gentica (fsica). (ibid., p. 5).

O termo soma significa o corpo como um todo orgnico; incluindo as funes

mentais, o termo psicossomtico. Na unio com a psique, o corpo vivo elaborado

psiquicamente capaz de realizar as tarefas impostas pelo amadurecimento a

partir da aquisio das experincias vividas. Loparic, em seu artigo O animal

humano, acentua a importncia do hfen na inter-relao psique-soma, advertindo

que essa relao no ocorre por intermdio do intelecto, pois se trata de uma

parceria psicossomtica elaborada pela fantasia.

O termo fantasia recebe conceituaes diferentes na psicanlise clssica e na

obra de Winnicott. Para os freudianos, a fantasia ou fantasma consiste em

representao, argumento imaginrio, consciente (devaneio), pr-consciente ou

inconsciente, implicando um ou vrios personagens, que coloca em cena um desejo,

de forma mais ou menos disfarada.

Na psicanlise winnicottiana, segundo Laurenttis (2008)

[...] est implcita a idia de uma elaborao da prpria organizao somtica, que de
algum modo veicula sentimentos ou idias associados aos cuidados ambientais e
tambm falha ambiental que, em determinada poca da vida, consiste, por
exemplo, no fracasso da me em segurar o beb com segurana, para alm de sua
tolerncia. No se aplicaria aqui a idia de fantasia, a no ser que esse termo se
referisse prpria elaborao de modos de presena no corpo, ou de
esquematizao do corpo. (p. 86)

De acordo com Laurenttis, para Winnicott o soma guarda o sentido das

experincias vividas. Dessa forma, quando o cuidado bom, as partes do corpo do

beb so integradas e a criana alcana uma imagem unificada de si e do mundo

 45

exterior. Esse cuidado, na forma favorvel como exercido, permite que o beb

integre suas sensaes corporais, os estmulos ambientais e as capacidades

motoras que comea a desenvolver.

A fantasia que para Winnicott anterior objetividade, em seu estgio inicial

muito prxima do funcionamento corporal na elaborao das funes de

determinadas partes do corpo. posteriormente que vai existir como uma

conscincia de si mesmo. Ou seja, algumas fantasias so relacionadas com o

funcionamento do corpo como um todo ou com partes do corpo, e outras

relacionadas com a conscincia de ser, com o si-mesmo.

O desenvolvimento saudvel do ser humano depende de seu crescimento

fsico e das transformaes ocorridas em seu corpo ao longo do tempo. Entre as

mudanas est a nfase recebida por partes do corpo em cada perodo do

amadurecimento, dependendo da importncia da parte para o perodo em questo.

Alm da nfase em determinada rea corporal, as fantasias dominantes nos

perodos de clmax tambm fazem parte de um desenvolvimento sadio. A fantasia

pode ser, uma orgia desenvolvida pela alimentao e amamentao ou um orgasmo

quando a excitao localizada nos rgos genitais.

A elaborao imaginativa das funes corporais naturalmente no obedece a

um padro aplicvel a todos os indivduos. Embora todos passem por esse

processo, a elaborao realizada de forma pessoal.

A elaborao imaginativa da funo deve ser considerada existente em

todos os nveis de proximidade do funcionamento fsico propriamente dito, e
em todos os graus de distncia do orgasmo fsico. A palavra inconsciente,
de acordo com um de seus sentidos, refere-se fantasia quase fsica,
aquela que est menos ao alcance da conscincia. No outro extremo da
escala encontra-se a conscincia-de-si (awareness of the self) e da
capacidade pessoal de ter uma experincia funcional ou orgstica.
(WINNICOTT, 1990, p. 69, grifos do autor)
 46

A criana precisa vivenciar e integrar uma srie de experincias para alcanar

o amadurecimento necessrio para utilizar representaes. Essas experincias

constituiro a base indispensvel para as posteriores fantasias do ser si-mesmo e da

conscincia de si, pois, no incio da existncia, o lactante no possui uma dimenso

representacional ou simblica.

A integrao psique-soma ser permitida pela maternagem correta.

necessrio que a me se adapte s necessidades do beb, d-lhe sustentao e

sobreviva aos seus ataques. Winnicott afirma que a me boa aquela que capaz

de se identificar com as necessidades do beb ao responder onipotncia infantil

transmite fora ao frgil ego da criana e permite a ela elaborar uma imagem de si e

do mundo exterior.

A feminilidade, no incio da vida do beb, vai se constituir a partir da

elaborao imaginativa das funes corpreas, e o espao dentro do corpo que a

menina tem poder, em um ltimo nvel de complexidade e amadurecimento, gerar

um beb e cont-lo seguro e saudvel at o nascimento.

No livro Natureza humana, Winnicott (1990) afirma que o desenvolvimento

feminino e as fantasias prprias da constituio da feminilidade esto enraizados no

perodo pr-genital, e possuem um diferente modo de apresentao, no reduzidos

apenas a instintos e excitaes localizadas nos rgos genitais. [...] isto pertence a

um outro modo de apresentao, que tentarei fazer sob o ttulo de posio

depressiva no desenvolvimento emocional. (p. 65).

A posio depressiva no desenvolvimento emocional representa um estgio

significativo no amadurecimento de meninos e meninas. Tem incio no estgio do

concernimento, com conquistas que sero bases de outras, realizadas em estgios

posteriores. As crianas comearo a se relacionar levando em conta seus instintos

 47

e identificaes, cada vez mais de modo pessoal. Esse processo lhes possibilitar,

no futuro, se preocupar com os relacionamentos com os outros e com elas prprias

em razo das excitaes e instintos vividos, assim como das relaes de

identificao.

O amadurecimento infantil sofrer imensa progresso a partir das

experincias vividas nos estgios em que o beb ainda sem compaixo5 para o

momento em que passar a ser um ser compadecido. Esse processo ser estudado

em maior profundidade no item posterior, sobre o estgio do concernimento. No

momento, importante ressaltar que no estgio pr-concernimento a criana vive

experincias fundamentais em relao integrao de algumas de suas funes

corpreas, como as ligadas digesto e excreo.

As primeiras experincias de amamentao representam as primeiras tarefas

referentes integrao no tempo e no espao, elaborao imaginativa das

funes corpreas, e ao incio do ingresso na realidade compartilhada. Nas fases

oral e anal, com a ingesto e excreo de alimentos, ou seja, com a elaborao

imaginativa das funes digestivas, tem incio a diferenciao entre dentro do

corpo (interior) e fora do corpo (exterior). Elaborao imaginativa que fornecer ao

beb a noo do que ser incorporado como prprio e o que ser excretado como

no prprio.

[...] quando se trata da experincia uretral ou anal, o beb em algum

momento se torna capaz de associar a sada dos alimentos a algo que foi
ingerido e j esteve dentro e, portanto, j tem uma histria. Quando isso
acontece, pode-se dizer que as fantasias j podem ocorrer em termos da
incorporao e excreo. (LAURENTTIS, 2008, p. 90).

5 Aproximao do termo ruthlessness em portugus, apresentada por Loparic em seus textos e

utilizada neste estudo.
 48

Para Winnicott, as fantasias contribuem para uma fuga tanto da realidade

interna quanto da externa, e representam um modo de organizao da realidade

interna a partir das experincias somticas vividas.

Como mencionado, a adaptao da me s necessidades da criana que

faz dela a me boa descrita por Winnicott tem como um dos passos iniciais a

alimentao do lactante. Aps algumas dificuldades naturais, a dupla me-beb

comea a formar um par afinado um com o outro. A me aprende os sinais emitidos

pela criana em relao troca de fraldas, alimentao, sono e carinho e, graas a

essa sintonia, viabiliza o processo digestivo da criana.

Os cuidados maternos possibilitam ao beb atravessar com segurana e

sossego os estados tranquilos e excitados, incorporando as suas primeiras

experincias de vida e iniciando as fantasias. Nessas bases, as razes do

funcionamento feminino e masculino comeam a se diferenciar.

A menina, filha da me boa winnicottiana, j poder fantasiar a posse de

algo bom dentro do prprio corpo, e caminhar em direo a novas conquistas para a

constituio de uma feminilidade saudvel. Entre essas conquistas est a

identificao com a me e com as outras mulheres.

A constituio da feminilidade permite mulher experimentar ser si-mesma e

deixar que o outro seja si-mesmo por intermdio de seus cuidados, pois capaz de

se identificar e de cuidar de outras pessoas revivendo, sem angstia, a situao

infantil de dependncia absoluta.

As razes da fantasia e do funcionamento feminino em mulheres tm origem

em um perodo anterior ao genital, ainda nas fases oral e anal, como veremos no

prximo segmento.
 49

1.3.2 As fases oral e anal

Winnicott afasta-se dos conceitos da ortodoxia freudiana sobre as fases oral e

anal. Para ele, ambos os estgios ocorrem na fase de dependncia absoluta,

quando no ocorre a relao de objeto. Para o autor as fases oral e anal so pr-

genitais e no devem ser relacionadas aos instintos genitais. Nesse momento,

acentua, a prioridade est focada na ingesto e na digesto. Como explica Loparic

(2005):

Vejamos, para comear, como Winnicott muda a concepo tradicional das

fases oral e anal. No incio da vida, o tipo instintual dominante oral visto
que as excitaes do processo digestivo, mesmo no totalmente integrado,
predominam sobre todas as outras e a elaborao imaginativa organiza
todas as excitaes do beb em torno do erotismo oral, colorido
(acrescenta Winnicott) de idias, isto , de fantasias tambm de tipo oral.
(p. 320, grifos e parnteses do autor).

Na teoria winnicottiana, o erotismo oral caracteriza a primeira fase do

desenvolvimento instintivo, na qual o aparelho responsvel pela ingesto constitui a

regio primordial de excitao. As excitaes genitais localizadas tambm ocorrem

no beb, mas ele ainda no tem condies de experiment-las como tais:

Para Winnicott, nesta primeira fase o beb ainda no tem que se preocupar
com as diferenas sexuais. Nessa fase inicial, a nica zona de excitao
predominante a oral. O beb se encontra entregue aos ataques
instintuais, experienciando todos os tipos de excitao e, como imaturo,
no tem como discerni-las porque ainda no pode ter uma fantasia de
natureza genital. (DIAS, 2005, p. 246).

Outra distino clara estabelecida por Winnicott sobre esta fase diz respeito

s experincias sdicas orais. Para ele, essas experincias no tm relao com

inveja, pois fazem parte da necessidade do beb de integrar as regies corporais

 50

como a boca. Assim, os ataques ao seio materno no so intencionais ou

direcionados a uma pessoa ou a um objeto. Posteriormente, a agressividade poder

ser direcionada e relacionada a fantasias, aps a diferenciao do eu do no eu.

No processo de amadurecimento humano as experincias da fase oral e da

elaborao imaginativa das funes digestivas adquirem importncia fundamental,

pois constituiro a base da sade do ser humano, independentemente de gnero.

Mas, ao estudarmos a feminilidade, um dado secundrio ganha relevncia: a

implantao de um dentro e de um fora do corpo, responsvel pelo despontar da

fantasia da existncia, no interior do corpo das meninas, de um espao futuramente

passvel de conter um beb.

Os meninos igualmente iro elaborar imaginativamente os espaos interno e

externo do prprio corpo, mas, como vimos, as fantasias posteriores, incluindo a

vida adulta, no decorrem da possibilidade de identificao com a me de tal modo

que possam se sentir capazes de engravidar.

[...] um evento observado frequentemente entre os cinco e seis meses e a

atribuio de sua aquisio parte ao desenvolvimento fsico do beb e parte
a seu desenvolvimento emocional: a capacidade de agarrar um objeto e
lev-lo boca. Segundo Winnicott: nesse estgio, o beb j capaz de
mostrar, atravs de seu brincar, que ele compreende que tem um interior e
6
que as coisas vm do exterior . Por meio dessa afirmao simples [...] Fica
claro que no se trata de uma compreenso mental ou intelectual. Mediante
seu gesto, o beb demonstra que j elaborou imaginativamente termo que
ainda no utilizado a a existncia de um fora e de um dentro, tendo
incorporado essas realidades em seu esquema corporal e no mundo como
se relaciona pessoalmente com as coisas. (LAURENTTIS, 2008, p. 101).

Depois de agarrar o objeto, o beb pode lan-lo longe, demonstrando

capacidade de se livrar de coisas j utilizadas. O poder de se livrar de coisas j

6
Winnicott, 1945a, p. 221, apud Laurenttis, 2008, p. 101
 51

usadas est diretamente relacionado ao estgio anal, com a possibilidade de

excreo ps-digesto.

O estgio anal varivel para Winnicott: pode estar relacionado experincia

ertica de um momento de excitao associado defecao, ou experincia de

controle do material fecal, ou, ainda, a um deslocamento do erotismo oral para a

rea anal.

A fase anal, mesmo sendo varivel e, consequentemente, diferenciada das

fases oral e genital, um subproduto da experincia oral e no apenas um estgio

do desenvolvimento instintual. De acordo com Winnicott (1990) algo que possui

uma pr-histria:

A experincia anal, assim como a uretral, dominada pela excreo de

alguma coisa. Essa coisa tem uma pr-histria. Ela j esteve dentro, e era
originalmente um subproduto da experincia oral. Por isso, as experincias
anal e uretral implicam muito mais que apenas um estgio no crescimento
do id, e tanto assim que no possvel classific-las e dat-las com
preciso. Apesar disso, verdade que no interior do que se chama de etapa
pr-genital no crescimento do id, o aspecto denominado oral precede os
vrios aspectos denominados anais (e uretrais). (p. 60, parnteses do autor)

O subproduto da fase oral, para Winnicott, no o deslocamento do erotismo

oral para o anal, e sim, na fase do concernimento, um produto possvel de ser dado

me como presente, quando o beb se d conta dos ataques dirigidos a ela. At

este momento, as excitaes sentidas pelo beb permitem que ele viva o processo

de personalizao e, com o tempo, essas excitaes sero vividas como

experincias pessoais.

Algumas das excitaes so localizadas na regio genital, o que permite

criana ter conscincia desses rgos nos meninos as excitaes penianas, nas

meninas as clitorianas. Tais excitaes, no entanto, no so elaboradas

imaginativamente, pois as identidades masculina e feminina dependem da existncia

 52

do si mesmo, da transformao da criana em whole person. Neste perodo, as

razes das fantasias constituintes da feminilidade esto fincadas principalmente na

elaborao imaginativa dos processos de ingesto e excreo. a partir da vivncia

desses processos que a criana passar, em um perodo prximo, de um ser

incompadecido para um ser concernido.

No caso do desenvolvimento da masculinidade dos homens, a elaborao

imaginativa da funo digestiva, responsvel pela experincia de ter um espao

interno, no produz fantasias relacionadas com o interior do prprio corpo, como

ocorre no desenvolvimento da feminilidade.

Na linhagem feminina, a preocupao com o outro, surgida no estgio do

concernimento, estar presente de forma permanente, tanto no corpo da mulher,

quanto em suas posteriores fantasias sobre o interior do seu prprio corpo e o

interior do corpo de sua me.

O incio do desenvolvimento infantil exige um ambiente totalmente adaptado

ao beb, no importa qual gnero pertena. Esta diferenciao, irrelevante nesse

perodo, tem incio no estgio do concernimento, com as integraes relacionadas

tarefa de personalizao e passagem do estado de ruthlessness ou sem

compaixo para o estado de ser concernido.

As razes do funcionamento feminino, porm, so de origem pr-genital e

nascem com a elaborao imaginativa das funes digestivas e excretoras,

relacionadas com o locus corporal interno capaz de conter, no futuro, outro ser.

O instinto sexual liga-se durante a infncia, de um modo sumamente

complexo, com a participao de todos os seus componentes, e existe
como algo que enriquece e complica a vida inteira da criana sadia. Muitos
dos medos infantis esto associados a idias e excitaes sexuais e aos
conseqentes conflitos mentais, conscientes e inconscientes. As
dificuldades da vida sexual da criana explicam muitas perturbaes
psicossomticas, em especial as de um tipo recorrente. (WINNICOTT, 1977,
p. 181)
 53

Nas meninas, a experincia da digesto, quando ocorre de forma saudvel,

permite a existncia, no prximo estgio, de fantasias de que seu corpo to rico

quanto o do menino. A ausncia do pnis ser apenas parte de uma fase que

possibilitar a identificao da menina com o sexo oposto, mas, de modo geral, uma

identificao maior com as outras mulheres.

Para a menina, a ausncia do pnis no constitui um problema, pois, em

contraposio, ela possui seios, vagina e um espao corporal interno que pode at

ser invejado pelos meninos, pois poder conter um beb. Ou seja, a elaborao

imaginativa do corpo feminino, quando ocorre de forma saudvel, oferece menina

condies de elaborar boas fantasias a respeito de seu prprio corpo e do corpo das

outras mulheres. Essa forma saudvel depende do processo digestivo, que precisa

ser realizado de maneira correta, respeitando as necessidades da criana. Assim,

ela no sofrer dificuldades corporais que prejudiquem a integrao de seu corpo e

a possibilidade de senti-lo em sua inteireza.

 54

CAPTULO 2 FEMINILIDADE NOS ESTGIOS DO CONCERNIMENTO,

EXIBICIONISMO E EDPICO

2.1 BREVE INTRODUO AOS TRS ESTGIOS

No estgio do concernimento as crianas deixam de ser incompadecidas

(ruthless) e passam a se relacionar como pessoas inteiras (whole person). Os

impulsos que eram externos ao beb passam a ser integrados: Este o momento

em que os instintos que at ento eram externos pessoa do beb passam a ser

integrados em sua personalidade, a ter sentido e a serem avaliados em suas

conseqncias. (DIAS, 1998, p. 320).

Se no incio o beb depende de uma me-ambiente, que lhe dar afeto e de

uma me-objeto, que ser o alvo da experincia excitada do beb e, portanto, de

agresses. Nesse estgio, o beb j pode se relacionar com a me como uma

pessoa total.

importante postular a existncia para a criana imatura de duas mes

deverei chamar-lhes a me-objeto e a me-ambiente? [...] parece
possvel usar essas palavras, [...] no presente contexto, a fim de descrever a
grande diferena que existe para o beb entre dois aspectos dos cuidados
com a criana: a me [...] que pode satisfazer as necessidades urgentes do
beb, e a me como a pessoa que afasta o imprevisvel e cuida ativamente
da criana (WINNICOTT, 1987, p. 107).

Ao reunir as duas mes, o beb comea a estar concernido consigo e com

os outros, passa a ser compadecido, sabe que seus ataques machucam. Mas em

seguida, pode ter um gesto reparador que, se aceito pela me, apaziguar os

instintos excitados do beb e a possvel elaborao destes.

 55

A me se torna menos necessria a cada momento e o beb se torna capaz

de assumir a funo de algum que pode sustentar a situao para outra pessoa,

sem ressentimentos. Isso marca o surgimento do mundo interno do beb, que passa

a assumi-lo como prprio, ou seja, descobre o que de sua total responsabilidade.

Mas para que tudo isso ocorra e que o beb possa ser agressivo e destrutivo,

a me deve sustentar a situao de manter o ambiente seguro e confivel, ou seja,

comprovando que pode ser atacado, assim como ela mesma ser um objeto que o

beb utilizar e atacar e depois ele ir reparar o objeto e ressuscitar o que foi

danificado: A resoluo desta crucial dificuldade que consiste em aceitar que a

destrutividade pessoal e convive com o amor, depende do desenvolvimento, na

criana, da capacidade de fazer reparaes [...] (DIAS, 2003, p. 261)

Vai se fundamentando a moralidade pessoal do beb: ela no ensinada, vai

surgindo naturalmente conforme ele se torna concernido com a me e com os

outros:

Na teoria winnicottiana, assim que se constitui o fundamento de uma

moralidade pessoal, que no imposta de fora nem ensinada, que no
simplesmente intelectual e aprendida, mas que emerge [...] da
confiabilidade ambiental. essa experincia que, dando sustentao ao
7
crescimento pessoal, leva conscincia da existncia do outro (ibid., p.
264).

E tambm nesse estgio que a diferena entre ser um beb do sexo

masculino e ser um beb do sexo feminino comea a se mostrar significativa. a
fase do exibicionismo, para Winnicott (ou flica, para Freud), na qual o rgo genital
masculino fica evidenciado e demonstra que os meninos tm algo que as meninas
no tm. Mais tarde, a diferena ser que o menino pode penetrar e a menina pode
ser penetrada e ficar grvida.

7
A autora explicita que nesse perodo que pode surgir a tendncia anti-social, que ser
apresentada posteriormente neste trabalho.
 56

Nesse estgio os instintos passam a ser sentidos como parte da criana, no

so mais foras desconhecidas que precisam ser aplacadas para que a criana no

se desorganize, ou caia no vazio, entre em contato com alguma angstia

impensvel. Os estados excitados e tranquilos tambm podem ser vividos como

parte da mesma pessoa, a criana. O reconhecimento da me como pessoa, como

aquela que cuida do eu, tambm se inicia nesse perodo.

A criana comea a se preocupar com os efeitos de seus atos na pessoa da

me, com o que pode fazer no corpo da me devido seus instintos e tambm h

preocupaes em relao s mudanas que acontecem em si mesmo, decorrentes

da experincia de excitao e de experincias motivadas por raiva ou dio. um

perodo de ansiedades complexas para as crianas.

Winnicott (1990) descreve o crescimento que ocorre entre o estado de

ruthlesness/incompadecido, at a criana atingir o estgio de concern/

concernimento, da dependncia do EU para o relacionamento do EU; da pr-

ambivalncia ambivalncia, da dissociao primria entre os estados de

tranqilidade e excitao integrao destes dois aspectos do self. (p. 89, grifos do

autor).

A criana, nesse estgio, ainda no consegue suportar a culpa e o medo que

aparecem quando h o reconhecimento de que a mesma me que cuida a que

atacada e agredida por ela. O que torna essa culpa e medo suportveis o

desenvolvimento da capacidade de fazer reparaes.

A me sustenta a situao ao longo do tempo, d condio para que o beb

organize as consequncias imaginativas dos ataques vividos, ele resgata algo de

bom na experincia instintiva, suas aes agressivas no destroem a me, assim

ele repara imaginativamente o dano causado a ela.

 57

O beb comea a separar o que bom e o que mau no interior do si-

mesmo, surge um mundo interno complexo, o que mau retido por um perodo

para ser utilizado em expresses de raiva e o que bom serve para o

amadurecimento pessoal e para fazer reparaes.

O pai, nesse perodo, tem o papel de cuidar da me para que o beb possa

viver seu amor excitado sem se preocupar excessivamente com a me.

Gradualmente o beb passa a suportar sentimentos de culpa do reconhecimento do

que pode causar na me quando nos estados excitados.

O beb torna-se capaz de sentir tristeza por ter esses sentimentos de culpa e

carreg-los at que a elaborao imaginativa produza material para coisas

construtivas, no relacionamento, no brincar, no trabalho. O beb tem a possibilidade

ento, de diferenciar o que bom e o que mau no interior do si-mesmo.

Depois da amamentao, perodo de excitao para o beb, pode ocorrer

durante a digesto um gesto concreto como um sorriso ou apenas um perodo de

contemplao que so reparadores. Os instintos so integrados pelo beb, ele pode

aguardar a prxima mamada com ansiedade e medo suportveis.

A organizao das experincias instintivas, da destrutividade existente nelas,

da capacidade de fazer reparao e o reconhecimento dos fatores agressivos e

destrutivos no amor instintivo formam o crculo benigno, fundamental para a

continuao do processo de amadurecimento que no ocorre apenas por

introjees, mas por incorporao de objetos e pelas experincias instintivas

propriamente ditas.

O mundo interno do beb e das pessoas saudveis de qualquer idade

constitudo no apenas por introjees, o que, como explica Winnicott em Natureza

Humana, modifica a compreenso acerca da natureza humana.

 58

O mundo interno constitudo por trs elementos: pelas experincias

instintivas propriamente ditas, satisfatrias ou insatisfatrias; por objetos

incorporados, no amor-bons, no dio-maus e por objetos ou experincias

interiorizadas magicamente, para controle-mau potencial, para usar como

enriquecimento ou controle-bom potencial. Depois de adquirida a capacidade de

estar concernida, a criana saudvel poder iniciar as tarefas do prximo estgio

sem grandes dificuldades.

O estgio seguinte, do exibicionismo, marcado pelo incio da diferenciao

entre as meninas e os meninos. Os rgos genitais masculinos e femininos

comeam a ter maior importncia na vida das crianas. Tal estgio ocorre durante a

elaborao do estgio do concernimento.

Em algum momento durante a elaborao do estgio do concernimento,

provavelmente por volta dos dois anos a criana inicia o que Winnicott
nomeia fase exibicionista ou de ostentao, a mesma que Freud denominou
de fase flica. Este o momento, em termos do processo de
amadurecimento e do desenvolvimento da identidade de gnero e da
sexualidade como aspectos desse processo , em que a distino entre
meninos e meninas comea a ter significado. O trao central da fase
exibicionista, ou flica, relaciona-se com a qualidade que o rgo masculino
tem de ser bvio, ao contrrio da qualidade do rgo feminino de ser
escondido. O genital masculino , portanto, central e vistoso, com suas
erees e sensibilizaes peridicas, enquanto o genital feminino um
fenmeno negativo. (DIAS, 2003, p. 269)

O outro estgio a ser brevemente trazido para este estudo o edpico,

bastante explorado por Freud. Winnicott acrescenta prvia explicao freudiana a

descoberta de que a vida de um beb j conta com muitas experincias importantes

em seu amadurecimento e para o estudo psicanaltico antes dos acontecimentos do

estgio edpico.

Firmemente estruturada como uma unidade e tendo-se tornado uma pessoa

total, pela integrao dos instintos e da responsabilidade acerca dos
 59

resultados da vida instintual, pode-se dizer que a criana [...] tem agora
sade suficiente para enfrentar e at para sucumbir s dificuldades que
so inerentes administrao da instintualidade no quadro das relaes
triangulares (DIAS, 1998, p. 180)

Neste momento, a criana comea a ter dificuldades que no podem ser

resolvidas ou prevenidas pelos cuidados adequados da me, e j consegue usar

smbolos e brincar.

Como explica Dias (1998), aparecem os instintos e as excitaes corporais. A

criana ter atrao pelo pai, quando menina, ou pela me, quando menino; com

tenses a respeito da figura parental do mesmo sexo, em funo da ambivalncia

ou seja, do amor e do dio coexistindo.

Os conflitos entre amor e dio, preservar e destruir, entre outros, permanecem

na vida da criana por algum tempo e ela pode ir elaborando-os atravs de

impulsos, gestos, sonhos e ideias. A questo central, na situao edpica redescrita

por Winnicott, no apenas a ameaa de castrao, mas, pela instaurao da

rivalidade, uma legitimao da potncia da criana (DIAS, 2003, p. 289).

Para a menina, acontecem muitas experincias, desde a primeira relao com

a me e sentimentos por ela despertados at poder se identificar com ela como

mulher: A genitalidade feminina no pode ser definida apenas em termos negativos:

a mulher no um macho castrado. Ela fruto da identificao com a me e com a

linhagem das mulheres (ibid, p. 185).

Segundo Winnicott a linhagem das mulheres consiste no fato de que em cada

uma h sempre trs: a beb, a noiva e a mulher idosa: quando a me cuida da

bebezinha, ela o faz segundo os cuidados que recebeu, ou seja, com a mo da sua

prpria me, de modo que algo da av passa a fazer parte da menina (ibid., p. 282)
 60

A genitalidade masculina se desenvolve de outra maneira. O homem uno,

no h na linhagem masculina trs, apenas um. Os meninos na fase flica esto

completos, no dependem das meninas, pois ainda nem querem engravid-las;

mas na fase genital, eles dependem da fmea para se completar e depois para

poderem realizar suas fantasias de penetrar na puberdade.

Para ambos, meninos e meninas, as fantasias genitais ocorrem quando a

criana j no depende mais totalmente da me e est crescendo em direo

independncia relativa. Entretanto, para que isto ocorra, as crianas devem ter tido

um ambiente confivel, que lhes tenha proporcionado anteriormente experincias de

fantasias pr-genitais e flicas. Ento, inicia-se a adolescncia.

Sendo a base de relao entre as pessoas uma relao dual, o incio da

relao triangular se dar de forma tranquila se a menina puder estabelecer um novo

tipo de relao com o pai sem se sentir desleal com a me, e o menino sem se sentir

desleal com o pai. Cada um desenvolvendo suas potencialidades, inclusive futuras,

de ficar grvida ou engravidar.

Winnicott no contesta a fase edpica descrita por Freud, mas a apresenta

como posterior s outras em que a criana realiza uma srie de tarefas e o ambiente

precisa realizar uma srie de adaptaes at que a criana seja uma pessoa total.

Complexo de dipo refere-se a uma fase em que h trs pessoas totais e inteiras, a

me, o pai e a criana.

No posso ver nenhum valor na utilizao do termo Complexo de

dipo quando um ou mais de um dos trs que formam o tringulo
um objeto parcial. No Complexo de dipo, ao menos do meu ponto
de vista, cada um dos componentes do tringulo uma pessoa total,
no apenas para o observador, mas especialmente para a prpria
criana. (WINNICOTT, 1990, p. 67)
 61

2.2 A FEMINILIDADE NO ESTGIO DO CONCERNIMENTO

A organizao e manuteno de todas as experincias vividas no estgio do

concernimento formam uma espcie de padro do interior do mundo interno, o beb

capaz de reter ou se livrar de produtos e subprodutos de suas experincias. Tais

padres so diferentes em meninos e meninas, pois a elaborao imaginativa do

espao interno de dentro do corpo da menina diferente da do menino.

Na sade qualquer beb independentemente de ser macho ou fmea precisa

viver o crculo benigno, a experincia de reconhecimento do amor instintivo e suas

consequncias, a posio depressiva no desenvolvimento emocional.

Gradualmente vai ocorrendo uma integrao entre a forma tranqila de

relacionamento e a forma excitada, e o reconhecimento de que ambos os
estados (e no apenas um) constituem uma relao total com a me-
pessoa. a isto que se denomina A Posio Depressiva no
Desenvolvimento Emocional, um estgio importante que envolve o beb
em sentimentos de culpa, levando-o a preocupar-se com os
relacionamentos, em razo de seus componentes instintivos ou excitados.
(WINNICOTT, 1990, p. 89)

As meninas precisam elaborar as fantasias e impulsos dos estados excitados

e inicia-se a identificao com a me, com o que h dentro do corpo da me e um

dia haver dentro do corpo dela. Os meninos identificam-se com o que h de bom

no corpo da me e no corpo deles, mas no tero um espao que poder gerar um

beb dentro deles como as meninas. A compreenso da sexualidade feminina

depende mais do que ocorre nesse perodo do processo de amadurecimento, do

que a masculina. [...] uma boa descrio de sexualidade feminina necessita de um

conhecimento prvio da fantasia que a menina desenvolve a respeito do interior do

 62

seu prprio corpo e do da me, e isto pertence a um outro modo de apresentao

(WINNICOTT, 1990, p. 65)

As meninas desde esse perodo tero que lidar com as fantasias acerca do

prprio corpo e do corpo da me, do que h dentro de seu corpo e do da me. Alm

da integrao das experincias de excitao da vagina, a menina ter que lidar com

o amor e o dio que tem pela me, com a capacidade de fazer estragos no corpo da

me e de fazer reparaes.

Os instintos so experienciados e integrados de forma pessoal facilitados pela

me. De qualquer maneira, mesmo ela sendo uma boa me que se adapta s

necessidades de seu/sua filho/filha, as crianas comeam a viver situaes de raiva

e frustrao.

As excitaes iniciais so acompanhadas de ideias destrutivas e de raiva, e

tanto a criana quanto a me podem auxiliar para que tais experincias sejam

tolerveis e no se tornem demasiado sofridas para a criana. Isto pode ocorrer, por

exemplo, quando a criana recusa certos alimentos, quando a me deixa que outros

alimentem seu filho, ou qualquer outra circunstncia que abafem, por assim dizer a

enorme quantia de excitao que ocorre na vida instintiva da criana e com ela

sentimentos de raiva e agressividade.

simples notar quando os meninos ficam excitados do que quando as

meninas, pela aparncia do rgo genital masculino, a se inicia j uma

diferenciao necessria na identificao da me com a filha menina, para poder

saber quando a menina fica excitada e com raiva. A me poder ento auxili-la na

facilitao, em diminuir tais excitaes e raiva.

mais fcil para a me observar a excitao do menino e auxili-lo nos

sentimentos decorrentes do que nas meninas. A facilitao dessa experincia para a

 63

menina no decorrente da observao da excitao, logo a menina neste perodo

depende de que a me esteja numa espcie de identificao muito acurada para

compreender o que se passa com sua filha.

A facilitao e diminuio de experincias excitadas nas crianas apenas

servem quando tais experincias so vividas com demasiada fora e chegam

prximas de um limite intolervel. fundamental que no sejam impostos valores

morais dos adultos nessa fase, como se isso fosse o equivalente a educar a criana.

Os instintos das crianas ainda precisam ser integrados e s o podem ser se

existirem em momentos de excitao instintual. No h nada que a criana possa

fazer para no demonstrar sua excitao; me no cabe doutrinar ou moralizar tais

acontecimentos, mas sim auxiliar para que possam ser vividos e tais experincias

sejam integradas criana.

A me que apenas observa e facilita a integrao dos instintos e das

experincias vividas, como a alimentao, a excreo, a excitao, sem querer

impor regras baseadas em seus valores morais, verifica que com o passar do tempo

e o amadurecimento da criana, ela comea a rejeitar alimentos que se assemelhem

s fezes.

A prpria criana passa a ter sensao de repugnncia em relao a certos

alimentos. Assim se inicia a diferenciao entre o que bom e mal a partir do que

experienciado como pessoal ou no, como integrado ou no. Isso ser a base para

que a menina possa um dia sentir que ficar excitada, por exemplo, bom ou no,

ficar menstruada, poder engravidar, alimentar-se, e poder ser o alimento de outra

pessoa, na amamentao.

Todas as experincias citadas podem ser vividas como boas ou ms

dependendo de como a integrao dos instintos, da excitao, da raiva, foram

 64

acontecendo no processo de amadurecimento. A elaborao imaginativa das

funes corpreas e as fantasias que acompanham a criana iniciam o

desenvolvimento da feminilidade, a partir da possibilidade de me se identificar

coma menina desde os primrdios de sua existncia, para auxili-la na integrao da

experincia de ter um corpo de mulher.

Isso no ocorre com os meninos, assim como o fato de que a menina ao

reconhecer que a me ambiente a mesma que a me objeto e que ela a mesma

pessoa em estados excitados e estados tranquilos, ela tem que lidar com a

ambivalncia dos sentimentos em relao me acrescentando os sentimentos e

fantasias decorrentes do apaixonamento pelo pai.

Para a menina aqui se fundamenta a relao que mais tarde ser de

apaixonamento pelo pai, mas isso s ocorre se a me possibilita que essa relao

se inicie entre o pai e a filha e se o pai consegue manter uma relao pessoal com a

filha.

Nos meninos o que ocorre que a relao interpessoal com o pai, alm de

proteger a me e liberar a criana para o amor instintivo, lhes d condio de

identificao com o pai como homem, aquele que tem o poder e a potncia que mais

tarde sero deles.

Nas meninas a relao com o pai tambm ocorre por uma identificao com o

homem que tem o pnis, atravs do delrio comum, nessa fase de que tem ou j

tiveram um pnis, mas com o tempo a negao da diferena deixa de existir e as

diferenas entre meninos e meninas passam a ser experienciadas por ambos, no

incio do desenvolvimento da masculinidade ou da feminilidade.

nesse perodo que se fundamenta a elaborao imaginativa das funes

corporais das excitaes ocorridas no genital feminino nas meninas e do incio da

 65

organizao de um mundo interno que inclui a fantasia do que h dentro de seu

corpo.

A fantasia inicial de que o que h dentro do corpo algo bom, de que ter o

corpo de menina uma boa experincia, possibilitar que um dia, no futuro essa

menina tenha condio de gerar um beb, sem sentir demasiada ansiedade

decorrente da fantasia de que no pode gerar algo bom, de que de dentro de si no

h coisas boas.

interessante notar que nesse perodo surge o incio de identificao da

menina com a me, que dar condio de a menina quando crescer ser uma mulher

que possa, entre outros acontecimentos, experienciar ser aquela que amamenta.

A me que suporta os ataques agressivos do beb sem retaliao facilitando

para que a criana seja ela mesma, possibilita que um dia a menina tambm venha

a suportar a fora dos ataques agressivos que existem durante a amamentao e a

irritao do beb ocorrida no perodo de desmame.

A capacidade de se preocupar com o outro surge nesse momento, no de

forma mgica, precisa ser facilitada pelo ambiente e vivida como uma experincia

pessoal da criana. Nesse estgio o beb inicia a integrao da vida instintiva e os

impulsos agressivos e erticos passam a ser dirigidos ao mesmo objeto, ao mesmo

tempo.

Como explica Garcia (2009), isto ocorre quando o beb, desenvolveu a

capacidade de combinar, em relao a um nico objeto, a experincia ertica com a

agressiva, o que significa que ele conquistou a capacidade para ambivalncia.

(p. 87).

H dois momentos que podem ser diferenciados de acordo com o

amadurecimento do beb ou da criana, que ocorrem no estgio do concernimento.

 66

No primeiro momento o pai ainda no existe como terceiro, ou seja, quando ocorre

nas experincias na relao entre me e beb. No segundo momento o pai passa a

existir como terceiro, no mais como facilitador nas tarefas da me, mas como

aquele que colocar limites e que protege a me dos impulsos destrutivos da

criana. Isso auxilia a criana a viver tais impulsos sem que as fantasias de

destruio de um dos pais seja demasiada assustadora.

Nesse estgio a me j existe para o beb, como uma pessoa externa a ele,

fora de sua iluso de onipotncia, o que favorece que ele se d conta de ter uma

membrana limitadora, alcanando maior coeso psicossomtica.

[...] de modo que o lactente vem a ter um interior e um exterior, e um

esquema corporal. Deste modo comeam a ter sentido as funes de
entrada e sada, alm disso, se torna gradualmente significativo pressupor
uma realidade psquica interna ou pessoal para o lactente. (WINNICOTT,
1983, p. 45)

Garcia (2009) aponta que a identidade unitria fortalecida pelo sentimento de

viver dentro do corpo possibilita que o beb reconhea um eu na me, ou seja, ele a

reconhece como uma pessoa, e na sade, uma pessoa que tem valor para ele. Ele

tambm se d conta de que a me que cuida dele nos estados tranquilos a mesma

que suporta que ele a use nos estados excitados: dela que ele depende, quem

cuida dele, e ela tambm objeto de seu amor instintivo.

Para o beb humano muito difcil aceitar este fato, pois nesse momento
ainda no h por parte dele uma discriminao clara entre as suas
intenes e o que de fato ocorre esta discriminao est comeando a ser
constituda pois as funes e as elaboraes imaginativas das funes
ainda no so muito claramente distinguidas em termos de fato e fantasia
(p. 89)
 67

O beb gradativamente passa de um estado de incompadecimento para um

estado de preocupao consigo e com o outro; comea a se preocupar com as

consequncias de seus ataques ao corpo da me.

A autora tambm explica que seguindo a analogia proposta por Winnicott

entre o que ocorre no mundo interno do beb e o processo digestivo, nessa fase,

temos:

O beb mama e o leite ingerido sentido como bom ou mau dependendo

da experincia instintual ter sido satisfatria ou insatisfatria; ela ser
insatisfatria, por exemplo, se tiver sido perturbada por um excesso de raiva
devido frustrao. Aqui cabe ressaltar que, embora uma mamada possa
ser plenamente satisfatria, do ponto de vista do ego, portanto incorporada
como um bom objeto, pois a me pode manter-se em pleno contato com o
beb e comunicar-se com ele durante toda a experincia, ela ser sempre
um pouco insatisfatria do ponto de vista instintual ou motor, por causa das
8
exigncias infantis onipotentes (1988, p.106). Mas, se a mamada foi
insatisfatria do ponto de vista das necessidades do ego o objeto ser
incorporado como mau.(GARCIA,2009, p. 90).

Seguindo a explicao de Garcia sobre a analogia, feita por Winnicott, entre o

processo digestivo e as primeiras organizaes de mundo interno do beb, em

decorrncia de como acontece a mamada, e da sustentao da me no tempo e no

espao para que o beb possa fazer a digesto, o beb pode separar o que bom e

o que mau, ou seja, o que apia o ego ou o que lhe persecutrio.

Tal separao ocorre inicialmente no mundo interno, o que bom pode ser

conservado para ser utilizado no crescimento pessoal e para fazer a reparao onde

imaginativamente o beb fez estragos, por exemplo, no corpo da me, e o que

mau pode ser retido para depois ser utilizado em expresses de raiva.

Os estragos e reparaes so feitos pelo beb e pela criana, repetidas

vezes. A me sustenta esta situao, sem retaliar o beb ou a criana pelos estragos

8
WINNICOTT, 1988, p. 106, apud GARCIA, 2009, p. 90.
 68

feitos. Assim a cada experincia dessa o crculo benigno se estabelece e a criana

tem menos medo do que pode acontecer em decorrncia de seu amor instintivo.

Dessa maneira, passa a crer no seu empenho construtivo, e comea a

suportar os resultados de seu amor instintivo, desenvolvendo a capacidade
para um sentimento de culpa verdadeiro. Este surge a partir da integrao
que a criana faz da me-objeto com a me-ambiente, do amor tranquilo
com o amor excitado e do amor com o dio e se torna uma fonte saudvel
de atividade nos relacionamentos, sendo uma das fontes da potncia e da
construtividade sociais. [...] No entanto, essa culpa silenciosa, no
consciente, potencial e anulada pelas atividades construtivas, s surgindo
como tristeza ou estado de nimo deprimido quando, por algum motivo, a
oportunidade de reparao no aparecer. (ibid., p. 91)

Conforme integrado o sentimento de culpa, conquista feita a partir da

constituio do crculo benigno, ele se transforma em senso de responsabilidade. As

relaes interpessoais dos que alcanam essa capacidade de se responsabilizar

incluem aceitar sua destrutividade pessoal e sua condio de fazer reparao. Isto

faz com que seja desnecessrio o uso da projeo como forma de lidar com a

prpria agressividade ou destrutividade.

Na relao com o outro, as sensaes e impulsos vo sendo integrados e

enriquecidos pelas fantasias, relacionadas a si mesmo e s outras pessoas. Da

poder acontecer a experincia de amor verdadeiro,

A tolerncia da criana para com seus prprios impulsos destrutivos,

tolerncia constituda pela sobrevivncia da me, resulta na capacidade de
desfrutar das idias (mesmo as destrutivas) e das excitaes corporais que
lhe so correspondentes. Tal desenvolvimento d espao para a
experincia de concernimento que em ltima anlise, a base de tudo
9
aquilo que for construtivo . Sem a destrutividade, diz Winnicott, no h
amor verdadeiro. (DIAS, 2003, p. 264)

9
WINNICOTT, 1984c, p. 68, apud DIAS, 2003, p. 264.
 69

Essa experincia d condio pessoa para viver as identificaes cruzadas,

de se colocar no lugar do outro. O pai comea a ter um papel diferente de ser

extenso dos cuidados dados pela me. Ele se apresenta agora como uma pessoa

que tem condio de ser duro, implacvel. Torna-se significativo o fato de o pai ser

um homem, que pode ser temido, amado, respeitado.

Nesse momento o pai aparece como terceiro na relao, e no a criana. Por

isto, a importncia, de como o pai e a me se apresentam tanto como casal como

sendo pessoas diferentes para a criana, a qual poder iniciar uma relao pessoal

com cada um dos pais.

A tarefa do pai, neste estgio, proporcionar criana um ambiente

familiar que seja indestrutvel em certos aspectos essenciais para que ela
possa integrar seus impulsos destrutivos com os amorosos e encontrar
10
meios de proteger, de si mesma, pessoas e objetos valorizados . O
ambiente indestrutvel que o pai ajuda a criar e manter est relacionado com
a sua aceitao da destrutividade da criana, no sentido de limit-la ou
mesmo impedi-la, se necessrio, e isto feito sem retaliaes. Dessa
maneira o pai reconhece a potncia da criana e lhe permite ser capaz de,
no estgio edpico, odi-lo e rivalizar com ele. Se o pai fraco ou ausente, a
criana perde a capacidade para o amor excitado, h inibio do impulso e
pode se estabelecer um permanente medo de que, a qualquer momento,
algum aspecto da destrutividade fuja ao controle. (GARCIA, 2009, p. 94).

Mais tarde na fase do exibicionismo, no segundo momento do estgio do

concernimento, que a criana se v como o vrtice do tringulo, ela sendo a

terceira, fato que no traumtico se ela pode lidar com a raiva que ocorre ao saber

disso e utiliz-la para masturbao e as fantasias que a acompanham.

A diferena de gnero passa a ser importante no processo de

amadurecimento de cada um, no apenas como incio da sexualidade relacionada

s excitaes penianas e clitorianas, mas tambm como a apropriao do que h

10
WINNICOTT, 1986e, p. 85, apud GARCIA, 2009, p. 94
 70

dentro de si, aspectos bons e maus, construtivos e destrutivos e as fantasias

relacionadas a esse aspectos.

Tanto a ereo flica quanto a excitao do clitris comeam a ter

importncia prpria. At ento estas excitaes podiam ocorrer, mas no
tinham o carter sexual e de gnero que agora adquirem; estavam, antes,
associadas com a excitao da alimentao ou da idia da alimentao e,
um pouco depois, com as atividades excretrias. (DIAS, 2003, p. 269)

A constituio da feminilidade se iniciou em perodo anterior nas vivncias das

experincias pr-genitais com a elaborao dos processos digestivos e da excreo,

com o incio da separao entre o que bom ou mau feita primeiramente a partir da

organizao inicial do mundo interno da menina, e das fantasias que ela faz sobre o

que h dentro de seu corpo do que h dentro do corpo da me.

Fantasias estas que sero enriquecidas ao longo do processo de

amadurecimento humano, a partir de novas experincias de elaborao imaginativa

das funes corporais decorrentes das relaes interpessoais que surgem depois do

incio da integrao do self em um si-mesmo unitrio e da capacidade conquistada

no estgio do concernimento de se responsabilizar pelos danos causados, prprios

da destrutividade pessoal e da possibilidade de reparao.

2.3 A FEMINILIDADE NO ESTGIO DO EXIBICIONISMO

Anteriormente ao estgio do exibicionismo, as fantasias tm papel primordial

de auxiliar na elaborao imaginativa das funes corporais; com base nas

experincias de incorporao e introjeo relacionadas descoberta dos rgos

genitais femininos e masculinos. Para o menino o medo da castrao traz ansiedade

 71

e ao mesmo tempo alvio, pois ele no consegue matar o pai, apenas o faz ou

deseja fazer em fantasia. Nas meninas h, alm do medo da castrao, o do que

pode acontecer com o prprio corpo. Winnicott (1997) explica tal ansiedade:

A menina, como o menino, possui sentimentos sexuais fsicos apropriados ao tipo de

fantasia. Poderia dizer-se, de um modo til, que enquanto o menino no auge da sua
onda sexual (na idade em que realiza os primeiros passos e na puberdade) est
especialmente receoso da castrao, na menina da fase correspondente o problema
um conflito em suas relaes com o mundo fsico, provocado por sua rivalidade
com a me, que foi originalmente para a criana a prpria configurao do mundo
fsico. Ao mesmo tempo, a menina sofre temores com respeito ao seu corpo, medo de
castrao como o menino, h o medo de que seu corpo seja atacado por figuras
hostis de me, em represlia pelo seu desejo de roubar os bebs sua me e muito
mais. (p. 170, grifos nossos)

O objeto a ser destrudo na fantasia a me, tambm a primeira a ser amada

pela criana. Para o menino a destruio da me em fantasia e a necessidade de

que ela sobreviva, traz ambivalncia, mas esta no est associada s fantasias de

roubar a me.

...quando uma mulher fica grvida e tem um beb, precisa estar apta a
enfrentar o sentimento, situado algures nela, de que o beb foi roubado do
interior do corpo da prpria me dela. Se no puder sentir isso, a par do
conhecimento dos fatos, ela perde algo da gratificao que a gravidez pode
acarretar e muito do jbilo especial de presentear sua prpria me com um
neto. (WINNICOTT, 1977, p. 175)

Fantasias relacionadas ao fato de ter um corpo de menina, de querer o beb

da me, no no sentido de desejar o falo, mas da necessidade de elaborar o prprio

corpo, de ser si mesma, menos dependente da me por mais que haja semelhanas

com ela, iniciam a constituio da feminilidade. Isto ocorre antes de haver qualquer

sentimento de inveja em relao ao menino ter pnis.

Como descrito anteriormente, no incio da organizao do mundo interno a

criao e separao do que bom e do que mau feita em analogia com o

 72

processo digestivo, que ao longo do amadurecimento ser elaborado de diferentes

maneiras por meninos e por meninas.

Nas meninas, quando algum problema e fantasias de que o que h dentro

delas ou dentro do corpo da me algo ruim, persistem durante seu

amadurecimento, o desenvolvimento da feminilidade como um processo que inclui a

elaborao imaginativa dos rgos genitais femininos e a identificao das meninas

com sua me e com outras mulheres fica comprometido.

Da podem surgir ideias fixas de supervalorizao do pnis e uma fixao de

meninas e meninos na fase flica, o que ir comprometer o desenvolvimento de sua

sexualidade no momento em que, na sade, meninos e meninas percebem que os

meninos tm o pnis e as meninas tero seios e podero engravidar, s assim

podero constituir uma realidade pessoal, de uma pessoa total, que poder se

relacionar com outras pessoas totais. Essas relaes se estabelecem mais

fortemente a partir do prximo estgio, ou da fase flica, na qual acontecem as

conquistas relacionadas ao Complexo de dipo e que se faz necessrio, para viver

as experincias desse perodo, que existam pessoas totais e separadas se

relacionando.

Na sade, as meninas fazem uma identificao com as outras meninas,

moas e mulheres, no modo de se relacionar com o prprio corpo, em relao s

excitaes que sentem e aos cuidados que podem oferecer a outras pessoas,

exemplo: em suas brincadeiras o modo que cuidam de suas bonecas/bebs. A

fantasia das meninas...

...normalmente da ordem do recolher, do guardar em segredo, do

esconder. Em termos anais, h uma dificuldade de separar-se das fezes, e
em termos urinrios existe a tendncia reteno, mas no que diz respeito
genitalidade, as idias alcanam sua expresso mxima atravs da
identificao com a me ou com meninas mais velhas, que seriam capazes
de ter experincias e de conceber. (WINNICOTT, 1990, p. 64)
 73

A sexualidade infantil faz parte do modo com que ser constituda a

feminilidade nas meninas e nos meninos, com as diferenas especficas a cada

gnero. Embora o tema do trabalho no seja sobre a masculinidade e nem o

desenvolvimento de processos prprios ao amadurecimento dos meninos, fao

neste momento uma pequena apresentao do que pode ocorrer quando no

segundo momento do estgio do concernimento, os meninos no conseguem se

identificar com os outros homens, como algum que tem um corpo prprio e que

inclui a elaborao imaginativa das funes do rgo genital masculino e fantasias

relacionadas a ele.

Os meninos podem se identificar com a me nos cuidados que ela oferece,

mas se no tiverem uma identificao com o pai e/ou outros homens nas fantasias

referentes ao prprio corpo, de menino/homem, correm o risco de carregar ao longo

do processo de amadurecimento o sentimento de no ter um corpo prprio. Assim o

processo de personalizao fica comprometido, podendo at ocorrer algum tipo de

dissociao.

Retomando o tema do trabalho, a feminilidade, quando a menina saudvel,

se desenvolve a partir do modo de integrar as experincias relacionadas aos

instintos, sexualidade, e s identificaes, e tudo isso se inicia muito cedo na

infncia. Primeiro na relao de dependncia total com a me, depois na

dependncia relativa, e na relao com o pai e com as outras pessoas.

As razes da sexualidade da menina remontam diretamente aos primeiros

sentimentos de voracidade e avidez em relao me. Existe uma
graduao desde o ataque faminto ao corpo materno at o desejo maduro de
ser como a me. O amor da menina pelo pai tanto pode ser determinado por
ele ter sido roubado (por assim dizer) me, como pelo fato dele, na
realidade, ser especialmente carinhoso com a filha. (WINNICOTT, 1977, p.
175)
 74

O pai tem papel fundamental no desenvolvimento da feminilidade da menina.

O apaixonamento da menina pelo pai s pode ocorrer se a me consegue deixar de

ser objeto subjetivo, se aceitar as prprias falhas e apresentar o pai menina como

algum em quem se pode confiar.

Mas o pai, assim que apresentado, ter seu modo prprio de se relacionar

com a filha, e ele mesmo pode se apresentar confivel e efetivar uma relao de

cuidados e afeto com a filha a partir de suas prprias caractersticas.

No incio como a me que apresenta o pai menina, ela tem

responsabilidade de facilitar ou no a relao do pai com a filha, mais tarde sero as

caractersticas de cada um que demonstraro como se d a relao. No estgio do

uso do objeto cabe me facilitar tal relao, mas:

Muitas meninas, no vo to longe em seu desenvolvimento emocional a

ponto de ficarem solidamente afeioadas ao pai e correrem o enorme risco
inerente a um conflito com a me. Alternativamente, forma-se uma
dedicao ao pai, mas ocorre uma regresso (como se designa), a partir de
uma relao fracamente adquirida com o pai. (ibid., p.170, parnteses do
autor)

Fato que mais uma vez nos leva a considerar a importncia desse estgio no

desenvolvimento da feminilidade da menina. nesse momento que o pai comea a

ser apresentado para a menina e passa a ser importante para ela, como homem,

como a pessoa que ele , e no como parte da me.

Apenas quando teve uma relao fortemente adquirida com o pai e uma

identificao com a me podendo mesmo amando-a, em certos momentos, mais

especificamente no estgio do concernimento, comear a agredi-la e a competir com

ela que a menina poder mais tarde se apaixonar por ele e viver os

acontecimentos do Complexo de dipo.

 75

2.4 A FEMINILIDADE NA FASE EDPICA

A anlise winnicottiana dessa fase coloca a incontestvel inveja, que ocorre

nas meninas em relao aos meninos por eles terem o pnis e elas no; mas

acrescenta que se h sade, tal inveja ser deixada no passado, no se tornando

uma preocupao dominante em outras fases do amadurecimento da menina, moa

e mulher.

Loparic (2005) apresenta este tema em seu texto Elementos da teoria

winnicottiana da sexualidade:

A inveja do pnis caracteriza, portanto, somente uma fase, de resto bastante

curta, do desenvolvimento sexual feminino, em que a menina precisa
integrar o seu elemento masculino. Esse perodo logo ultrapassado pela
insero desse elemento no todo das aquisies anteriores (inclusive as
mais primitivas), entre outras a de ter um interior e de poder guardar
segredo prefiguraes da capacidade genital plena de engravidar, dar
luz e amamentar [...] (p. 332, grifo e parnteses do autor)

Na fase edpica as crianas tm excitaes corpreas que ainda no podem

ser vividas em sua plenitude, por imaturidade psquica e somtica. H, portanto, um

trabalho de elaborao psicossomtica dessas excitaes e das fantasias

relacionadas a elas, antes que a pessoa possa de fato viver o clmax ocorrido na

relao sexual.

A presena dos pais, nesse momento, assegura limites externos pessoa e

sua impossibilidade, e diminui a ansiedade gerada pelas fantasias e excitaes

corporais, ou seja, h para alm do medo da castrao, o alvio da limitao

colocada diante de uma impossibilidade real vivida pela criana em seu desejo pelo

progenitor do sexo oposto.

 76

Em sua tese de doutorado, Maria de Ftima Dias discorre sobre esta fase da

sexualidade infantil a partir da teoria winnicottiana:

A atitude paterna revela duas coisas, a primeira, um fato inegvel, que h

uma imaturidade somtica real na criana. Neste momento de sua
existncia, a criana pode apenas sonhar e fantasiar com a genitalidade,
numa postura de preparao para a vida sexual que vir com a puberdade.
O que a criana precisa neste momento das brincadeiras que aliviaro as
angstias desta idade [...]. O segundo aspecto revelado nesta atitude
paterna, a do reconhecimento de que h no filho uma potncia sexual,
mas que esta no pode ser direcionada para esta mulher [...]. (DIAS, 2005,
p. 253).

Nas meninas h a limitao da excitao em relao ao pai, colocada pelo

prprio pai e pela me que apresenta o pai como seu marido, ao mesmo tempo em

que h a identificao com a me e outras mulheres sendo aquelas que no tm o

pnis, como apresentado anteriormente.

A anlise winnicottiana da feminilidade inclui a sexualidade que no restringe

ou prioriza a castrao como fundante, e sim apenas como uma fase passageira,

considerando prioritrio, para que a feminilidade se desenvolva, um modo de relao

da menina com a me e a elaborao imaginativa do rgo genital feminino. Para

Winnicott (1990):

aconselhvel no confiar demasiadamente no mito de Electra, pois em

primeiro lugar preciso colocar a pergunta: ele apresentado para ilustrar a
sexualidade feminina que se desenvolve num estilo masculino, com a inveja
do pnis e o complexo de castrao como termos centrais, ou para
descrever aquela que se desenvolve mais diretamente a partir da
identificao e da rivalidade com a me e da elaborao imaginativa da
funo do rgo genital especificamente feminino? (p. 67)

H meninas cujas fantasias e o modo de desenvolvimento sexual se fixam ao

complexo de castrao, mas isto se d quando h uma complicao no processo de

amadurecimento que impossibilita que a inveja do pnis seja apenas uma fase
 77

passageira no desenvolvimento feminino. Quando isto no ocorre teremos alguns

problemas posteriores, os quais so explicados no captulo quatro deste trabalho.

Antes e depois de ocorrer a inveja do pnis, h excitaes prprias do rgo

genital feminino e correspondentes fantasias que constituem grande parte do

desenvolvimento da sexualidade feminina e da constituio da feminilidade.

A excitao vaginal diferente da excitao do pnis, no observvel, ao

passo que no menino, ter um pnis passa a ser o que caracteriza suas fantasias e o

modo de elaborar seu corpo, como um que tem a potncia ligada ereo peniana.

Na menina as fantasias e o modo de elaborar o corpo esto ligados ao fato de

ter um rgo excitvel, mas que no visto pelos outros. A excitao se mantm

secreta e est diretamente relacionada com a identificao da menina com as outras

meninas de ter um lugar dentro de si que pode guardar um beb.

Com o tempo, a menina aprende a apreciar os seios. Estes tornam-se

quase to importantes para a moa quanto o pnis para o rapaz, e quando
ela fica sabendo que possui a capacidade, que um rapaz no tem, de conter
gerar, transportar e amamentar bebs, conclui que j nada tem o que
invejar. [...] Naturalmente, se no for permitido menina ou se ela prpria
no consentir o conhecimento de que possui uma parte excitante e
importante do seu corpo em seus rgos genitais, ou ainda se lhe proibirem
que a isso faa referncia, a sua tendncia para inveja do pnis
aumentada. (WINNICOTT, 1977, p. 180).

As fantasias femininas referem-se a modos de identificao e rivalidade com a

me e da elaborao imaginativa da funo do rgo genital feminino e dos seios;

quando houve sade no perodo anterior, elas foram capazes de ter sonhos

plenamente genitais acompanhados das seguintes idias, segundo Winnicott (1990):

A idia da morte da me e conseqentemente a da sua prpria morte. A

idia de estar roubando da me o seu marido, seu pnis, seus filhos, e
como resultado, a idia de sua prpria esterilidade. A idia de ver-se
merc da sexualidade do pai. A idia de um compromisso com a me que
perpassa a homossexualidade. (p. 77)
 78

J para o menino, nessa fase, a ambivalncia de amor e dio acontece na

relao com o pai, quando com ele que acontece a rivalidade. Para a menina

ainda ocorre a ambivalncia na relao com a me. A sobrevivncia da me que se

iniciou frente aos ataques impiedosos no estgio do concernimento, na constituio

da feminilidade se mantm como experincia a ser integrada por mais tempo do que

na constituio da masculinidade.

Na fantasia feminina, se misturam a ideia de morte da me e de sua prpria,

ideias de que mesmo que a me sobreviva ainda h um enfrentamento a fazer, que

surge com as fantasias de roubo do marido ou dos filhos da prpria me.

Quando h sade, a me confivel para a beb, e existe de maneira

prpria. O que antes da fase do concernimento no era importante desde que a me

cuidasse adequadamente do beb, nessa fase passa a ser. As caractersticas

pessoais da me tornam-se relevantes nas identificaes que a menina precisa

fazer para que as fantasias ligadas rivalidade com ela possam ser integradas sem

oferecer risco de dissociao, ou de no poder se identificar como aquela que ter a

capacidade de gerar um beb no futuro.

As fantasias de compromisso com a me que perpassam a

homossexualidade na menina, e de ficar merc da sexualidade do pai, surgidas na

fase edpica, vo ser elaboradas de acordo com a relao amorosa e afetiva do

casal e a sade de cada um.

Pai e me, ao lidar com tais fantasias das meninas, que geralmente surgem

em brincadeiras e precisam ser acolhidas, j que podem conter excitao corprea e

ansiedade gerada por tal excitao e pelas fantasias relacionadas, possibilitam que

a ansiedade no seja uma experincia desorganizadora ou demasiado catica, ao

contrrio, os pais auxiliam na integrao da experincia.

 79

Na fase edpica, o menino faz uma espcie de acordo, mesmo que

inconsciente, com o pai, identifica-se com ele, perde um pouco da capacidade

potencial instintiva, nega parte do que vinha reivindicando, o amor da me e substitui

esse desejo por uma irm, tia, bab, outra pessoa menos envolvida com o pai, assim

sua potncia no s dele, tambm a do pai. Por identificao com o pai ou com

a figura paterna, o menino obtm uma potncia adiada mas prpria, que poder ser

recuperada na puberdade. (WINNICOTT, 1990, p.73)

A masculinidade do menino se constitui, nesse estgio, a partir da sua

identificao com o pai, como aquele que tem a potncia de realizar. Potncia que

no menino ainda precisa esperar para se realizar na puberdade. Os meninos, como

apresenta Winnicott em Natureza humana, tero fantasias de morte do pai e,

portanto da prpria morte, de sua castrao ou a do pai, de se tornar inteiramente

responsvel pela satisfao da me, e de um compromisso com o pai que perpassa

a homossexualidade.

As ansiedades dos meninos, nesse perodo, so geradas por fantasias em

relao ao pai, muito mais do que em relao me. Sua identificao com a

figura masculina, a me e as outras mulheres no tm tanta importncia como o pai.

Vemos nas brincadeiras infantis de meninos com a idade aproximada de

cinco anos, a luta, brincar com espada, enfiar objetos em buracos, brincar com

outros meninos. Nessa idade se inicia a fase em que os meninos no tm interesse

nas brincadeiras das meninas e nem de brincar com elas.

Isso depende, alm da presena de um pai amoroso, confivel e que se

relacione com o filho, de qual ambiente em que vive o menino e como so colocados

os papis masculinos e femininos, ou seja, do contexto social cultural mais amplo, e

de alguma identificao com a me e outras mulheres.

 80

A feminilidade tambm se constitui nos meninos, de forma diferente das

meninas, mas fundamental para o desenvolvimento da sexualidade e do processo

de amadurecimento deles. Ocorre que os meninos em seu processo de

amadurecimento precisam identificar-se com a capacidade de cuidar das mulheres,

identificar-se com o papel de me, mas no com a genitalidade feminina. Para

Winnicott (1990):

A feminilidade no menino (bem como a masculinidade) tambm

fundamental, ainda que varivel de acordo com a hereditariedade, as
influncias ambientais pertencentes ao contexto individual e os padres
culturais mais amplos. necessrio distinguir entre a capacidade do menino
para se identificar com a mulher quanto sua genitalidade feminina, e sua
capacidade para identificar-se com a mulher quanto ao seu papel de me.
Esta ltima mais aceita em nossa cultura do que a primeira, e tambm
menos problemtica para a genitalidade masculina do indivduo, pois ela diz
respeito ao tipo de fantasia mais do que localizao de funes corporais.
(p. 66, parnteses do autor)

Ao se identificar com o papel de me, o menino pode cuidar de si e dos

outros. Eles se identificam com o cuidar, mas no com a genitalidade feminina. A

fantasia do que h dentro de seu corpo e do corpo da me, no faz mais parte do

processo de elaborao das funes corporais dos meninos. A ereo e futura

potncia do pnis esto ligadas fantasias de poder penetrar e engravidar, mas no

de ser penetrado ou engravidado. Eles no desenvolvem o cuidar da maneira

especfica que ocorre com as meninas, que se identificam com o papel de

cuidadoras ao longo de todo seu processo de amadurecimento, inclusive quando

surgem fantasias de serem penetradas e engravidadas. Esse cuidar desenvolvido

na relao afetivo-amorosa que a menina ter na adolescncia e na idade madura,

tanto com amigas, como a prpria me e com o homem que for seu marido. Tais

aspectos so abordados no captulo quatro deste trabalho.

 81

CAPTULO 3 A FEMINILIDADE NA ADOLESCNCIA

3.1 A ADOLESCNCIA SAUDVEL

Na teoria winnicottiana a adolescncia compreendida como um perodo em

que as experincias que no foram integradas na infncia podem, ento, ser, uma

vez que os adolescentes ainda contam com a facilitao do ambiente, dadas pela

famlia. uma segunda chance para novas aquisies e realizaes das tarefas

iniciais, e as que j foram integradas na infncia, podem ser sedimentadas.

Inicialmente a grande mudana que o que antes era s fantasia agora pode

se tornar real. Situaes como a de engravidar passam a fazer parte da vida dos

adolescentes. Assim escreve Winnicott (1995):

O garoto ou a garota desta faixa etria est lidando com as mudanas

pessoais da puberdade. Ele ou ela iniciam descobertas na capacidade
sexual e em manifestaes sexuais secundrias com uma histria pessoal
passada, e isto inclui um modelo pessoal nas organizaes defensivas
contra ansiedades de vrios tipos. (p. 80)

Entretanto, no ocorrem apenas mudanas sexuais ou fsicas na vida dos

adolescentes. Outro aspecto de grande importncia que a adolescncia revive

angstias da vida infantil. um perodo de muitas incertezas e novidades, e de

isolamento na tentativa de manter-se sendo si-mesmo.

Como explica Dias (1998): [...] as angstias tpicas da adolescncia repetem

as angstias dos estgios precoces: o adolescente tal como o beb,

essencialmente isolado. E apenas a partir desse isolamento que ele pode se lanar

e talvez vir a estabelecer alguma relao. (p.187)

 82

A adolescncia, um perodo de mudanas, no pode e nem precisa ser

entendida pelos jovens. Eles vivem e passam por dificuldades e incompreenses

dirias. J os pais tm sim que, por vezes, tomar decises pautadas em sua

maturidade. Eles so a referncia e o suporte que o adolescente precisa para poder

ser imaturo. Sobre a imaturidade dos adolescentes, Winnicott (1975) ressalta que:

[...] os adultos maduros tm de saber a respeito disso e acreditar em sua prpria

maturidade como nunca [...] (p. 197)

Outra caracterstica que pode ser tomada como prpria da adolescncia

que os jovens no aceitam solues falsas: eles so idealistas. Tudo isso ocorre

para que cresam e para que com o tempo, possam ter, por exemplo, viso do futuro

e planos menos ideais e mais reais. Ou seja, realizar projetos que vo para alm dos

sonhos. Para sintetizar este aspecto possvel afirmar que:

O principal que a adolescncia mais do que a puberdade fsica, embora

se baseie sobretudo nesta. A adolescncia implica crescimento, e esse
crescimento leva tempo. E, enquanto o crescimento se encontra em
progresso, a responsabilidade tem que ser assumida pelos pais. Se eles
abdicam, ento os adolescentes tm de passar para uma falsa maturidade e
perder sua maior vantagem: a liberdade de ter idias e de agir segundo o
impulso (ibid., p. 202).

uma fase tambm, em que as experincias so muito ligadas ao existir, ao

encontrar um modo pessoal de existir, ou busca por se tornar real, viver na
realidade compartilhada, sem perder a subjetividade, aceitar a raiva e agressividade
prprias, sem destruir efetivamente as coisas e pessoas odiadas. E os adultos
precisam respeitar isso:

Os adultos devem manter entre si aquilo que vm a compreender a respeito

da adolescncia. Seria absurdo escrever para os adolescentes um livro
sobre a adolescncia; esta uma fase que precisa ser efetivamente vivida,
e essencialmente uma fase de descoberta pessoal. Cada indivduo v-se
engajado numa experincia viva, num problema do existir. (WINNICOTT,
2005, p. 115)
 83

O fato que os adolescentes tm que lidar com fenmenos prprios

puberdade, alguns deles pertencentes ao desenvolvimento da capacidade efetiva de

manter relaes sexuais e de conflitos e organizaes de defesas que acontecem

nesse perodo, decorrentes desse novo modo de relao.

Quando falamos de adolescentes saudveis, entendemos que essas pessoas

puderam viver na infncia experincias que os possibilitaram experienciar o

Complexo de dipo plenamente desenvolvido, puderam se identificar com os pais e

viver as principais posies do relacionamento triangular, se apaixonando por um

dos pais e se identificando numa maior totalidade com o outro, a partir de modos de

organizao pessoal para suportar e aceitar as tenses criadas na relao triangular.

Tambm, derivadas das experincias da infncia de cada adolescente,

subsistem certas caractersticas e tendncias pessoais herdadas e
adquiridas, fixaes a modalidades pr-genitais de experincia instintiva e
resduos da dependncia e da implacabilidade infantis; e, alm disso,
restam todos os tipos de padres doentios associados a falhas de
amadurecimento em nvel edpico ou pr-edpico. (ibid., p. 117).

A famlia, para o adolescente, ainda fundamental e de suma importncia.

Assim como os amigos, a escola, o clube, os ambientes sociais mais amplos so

onde o adolescente experiencia muitas de suas vivncias e a busca por sentir-se

real.

Os pais muitas vezes no tm condio de lidar com os acontecimentos da

adolescncia dos filhos, perodo de ansiedade, recolhimento e outros sentimentos e

vivncias difceis para os pais aceitarem que os filhos vivam, mas o lar ainda precisa

ser o local de confiana e possibilidade de certo retorno dependncia quando as

ansiedades se tornam insuportveis. Se a famlia no pode ser usada ou deixada de

lado conforme a necessidade do adolescente, outras organizaes sociais precisam

conter e facilitar as experincias prprias da adolescncia.

 84

O crescimento no apenas questo da tendncia herdada; tambm

questo de um entrelaamento complexo com o meio ambiente facilitante.
Se a famlia ainda tem disponibilidade para ser usada, ela o em grande
escala, mas se no mais se encontra disponvel para esse fim, ou para ser
posta de lado (uso negativo), torna-se necessria, ento, a existncia de
pequenas unidades sociais, para conter o processo de crescimento
adolescente. (WINNICOTT, 1975, p.194, parnteses do autor)

Os extremos entre necessidade de independncia absoluta e dependncia

regressiva podem coexistir e muitas vezes se alteram de forma rpida. O que facilita

nossa compreenso sobre esse aspecto aceitar que os adolescentes iniciam uma

tarefa difcil nesse perodo da vida, para alm das inerentes ao sexo.

Comeam a se relacionar com os outros a partir de um modo pessoal e

individual, ou seja, escolhem os grupos que faro parte e como ser sua

participao no grupo, como agir, pensar; e viver cada nova relao passa agora por

uma experincia bastante individual e, em ltima instncia isolada, uma vez que

deriva da necessidade de poder agir na sociedade sem perder a relao com o

mundo subjetivo, sem ter que ser submisso a uma realidade que no pode ser

experienciada pelo adolescente.

Os grupos de adolescentes so compostos de pessoas que se unem por ter

gostos em comum, e que se juntam para ter mais fora para poder viver sem perder

a subjetividade e em certo grau seu isolamento. Esses grupos, muitas vezes no so

compreendidos pelos pais nem pela sociedade de modo geral.

Tais experincias de manter a subjetividade e o isolamento para se fortalecer

como indivduos podem ser vistas em suas vestimentas, cortes de cabelos e hbitos,

e que passada a adolescncia, so deixados para trs, certificando-os como

prprios de uma poca da vida, da adolescncia.

O isolamento marca as experincias sexuais dos adolescentes mais jovens.

Eles ainda no sabem como se d e se que tm de fato um impulso sexual,

 85

tambm no sabem se isso ocorre de forma homossexual, heterossexual ou

narcisista.

A constante atividade masturbatria, nesse estgio, pode constituir uma

maneira de ver-se livre do sexo, e no uma experincia sexual; e as
atividades homossexuais ou heterossexuais compulsivas podem servir ao
mesmo propsito ou como forma de descarregar tenses, antes de
representarem formas de unio entre pessoas humanas integrais.
(WINNICOTT, 2005, p. 118)

A unio entre pessoas totais manifestam-se primeiramente de forma afetiva e

sentimental em jogos sexuais incompletos. Assim, os instintos acontecem de

maneira integrada aos afetos e sentimentos; mas enquanto isso no possvel os

pberes e alguns adultos usam o sexo para se livrar da tenso instintual.

Na adolescncia muitas experincias que foram integradas na infncia podem

ser vividas novamente e outras que no foram tm tal oportunidade, o que significa

que os adolescentes no podem se relacionar como adultos ainda.

ilusrio pensar que filhos que foram bem cuidados pelos pais tero menos

problemas na adolescncia. Eles podero no desenvolver transtornos, podero ser

saudveis, mas neste perodo a sade contm problemas prprios ao crescer e se

tornar algum.

Se fizermos tudo o que pudermos para promover o crescimento pessoal em

nossa descendncia, teremos que ser capazes de lidar com resultados
espantosos. Se nossos filhos vierem a se descobrir, no se contentaro em
descobrir qualquer coisa, mas sua totalidade em si mesma, e isso incluir a
agressividade e os elementos destrutivos neles existentes, bem como os
elementos que podem ser chamados de amorosos. Haver uma longa luta,
qual precisaremos sobreviver. (WINNICOTT, 1975, p. 193)

Os adolescentes vivem a integrao dos instintos, inclusive dos destrutivos,

que se iniciou, se tudo correu bem, no estgio do concernimento, e muitas sero as

 86

maneiras de agredir as pessoas, principalmente os pais, quando se sentirem

desrespeitados em sua jornada de existir como pessoa total e de modo prprio.

Eles no agradecem as noites em claro que os pais passam acordados, e de

fato no consideram isso um esforo ou uma tarefa. A recompensa vir mais tarde,

na vida adulta e quando eles mesmos se tornam pais e mes, ou tm a capacidade

de se identificar com os pais e mes que tanto se esforaram para cuidar deles na

infncia e adolescncia.

Crescer implica em poder ocupar o lugar do genitor, e uma decorrente

fantasia de morte, de um dos genitores, o lugar de si-mesmo; o que significa que

crescer um ato agressivo, e o que antes na infncia tinha poucas possibilidades de

realmente destruir, agora que a pessoa j no mais to pequena precisar lidar

com a prpria fora e potencial destrutivo contendo-os para que no haja efetivao

da destruio.

Uma das formas de manejar tal destrutividade, aceitar a rebeldia

adolescente como passageira e prpria do crescimento.

[...] Sei, naturalmente, que rapazes e moas podem conseguir atravessar

esse estgio de crescimento num acordo contnuo com os pais reais e sem
manifestarem necessariamente qualquer rebelio em casa. Mas lembremo-
nos de que a rebelio prpria da liberdade que concedemos a nossos
filhos, criando-os de maneira tal, que ele ou ela existem por seu prprio
direito. Em certos casos poder-se ia dizer; Semeamos um beb e colhemos
uma exploso. Isso sempre verdadeiro, mas nem sempre o parece.
(WINNICOTT, 1975, p. 196)

O adulto considera o adolescente imaturo, e ele realmente o . Tal

imaturidade faz parte desse perodo da vida das pessoas. Por isso h necessidade

de que os adultos e a sociedade possam compreender a rebeldia dos adolescentes

e gradativamente, conforme suas possibilidades, consider-los menos imaturos e

com maiores condies reais de lidar com situaes da vida adulta.

 87

Quando h circunstncias em que a pessoa tem que se tornar responsvel de

maneira sbita, por morte de um dos genitores ou outra experincia em que o jovem

no tem como permanecer imaturo, ento h grande perda da espontaneidade e da

capacidade de brincar, perde-se o impulso criativo despreocupado e a chance de se

rebelar contra o que no tido como pessoal.

No entanto, quando h uma exigncia deliberada por parte dos pais, para que

o adolescente torne-se maduro abruptamente sem que isso seja em decorrncia de

algum problema real, como o exemplificado, ento, os pais fazem falta aos filhos

num momento crtico.

Nos termos do jogo, do jogo da vida, abdicamos exatamente quando eles

chegam para nos matar. Algum fica contente? Certamente no o fica o
adolescente, que agora se transforma em estabelecimento. H perda de
toda a atividade e dos esforos imaginativos da imaturidade. A rebelio no
faz mais sentido e o adolescente que vence cedo demais v-se apanhado
em sua prpria armadilha, tem de tornar-se ditador e ficar espera de ser
morto; ser morto no por uma nova gerao de seus prprios filhos, mas
pelos irmos. Naturalmente, ele busca control-los. (WINNICOTT, 1975, p.
197)

Tal concepo permite afirmar que a melhor coisa que pode acontecer para a

sociedade e para os adolescentes que sua imaturidade seja respeitada, para que

com a passagem do tempo e a integrao de experincias uma maturidade real e

verdadeira seja consequncia do que foi vivido. A falsa maturidade a

personificao de um adulto, de um modelo adulto predeterminado e sem nenhuma

ligao real com o adolescente.

Quando a imaturidade do adolescente no respeitada, ocorre algo como um

convite, sem possibilidade de declinao, para um baile fantasia, eterno. E quem

convida, obriga o adolescente a usar uma fantasia extremamente grande ou

pequena, na qual ter que passar o resto da vida tentando caber: uma falsa
 88

vestimenta de adulto. O mais saudvel que pode ocorrer nesta situao a rebeldia

e a no aceitao da situao, por parte dos adolescentes.

Inicia-se novamente aquilo que comeou no estgio da transicionalidade,

acontecimentos que no so somente pertencentes realidade concebida

subjetivamente e nem exclusivamente realidade percebida objetivamente, mas

agora com a incorporao da agressividade, dos instintos, da fora, e da

sexualidade, mas agora em uma pessoa que tem fisicamente condio de ser

agressivo, e de ter relao sexual.

A passagem do tempo, as vivncias, possibilitam que o adolescente,

gradativamente, aceite a responsabilidade pelo que acontece em suas fantasias

pessoais. Sempre havendo o risco de que quando forem intolerveis, os

adolescentes manifestem sua agressividade com pensamentos e um potencial

suicida, ou sob forma de busca de perseguio a posio persecutria livra o

adolescente da necessidade da lgica.

Para Winnicott (1975) a mais difcil de todas, nesse perodo, a tenso

prpria fantasia inconsciente de sexo, que inclui o sofrer e fazer sofrer, matar e ser

morto.

s vezes, aceita-se como evidncia que rapazes e moas ao viverem

pulando para cima e para fora da cama, como se diz, e que tm relaes
sexuais (e talvez uma gravidez ou duas), atingiram a maturidade sexual.
Mas eles mesmos sabem que isso no verdade e comeam a desprezar o
sexo, como tal: ele fcil demais. A maturidade sexual deve incluir toda a
fantasia inconsciente do sexo, e o indivduo, em ltima anlise, deve ser
capaz de chegar a uma aceitao de tudo o que surge na mente,
juntamente com a escolha de objeto, a constncia objetal, a satisfao
sexual e o entrelaamento sexual. H tambm o sentimento de culpa que
apropriado, em termos da fantasia inconsciente total. (p. 200, grifos e
parnteses do autor).

As ansiedades causadas pela possibilidade real de ter aes agressivas, ou

de manter relaes sexuais, no mais apenas em fantasia ou potencial, ainda no

 89

so parte de escolhas e aquisies maduras, que viabilizam certa permanncia das

escolhas por terem sido feitas de maneira respeitosa consigo mesmo.

Os adolescentes acreditam ainda na grande potncia de suas vontades e

aes, mesmo que no saibam como realiz-la, coloc-la em prtica, exigem que

seus ideais sejam cumpridos e ficam muito decepcionados quando isto no ocorre.

Tal liberdade de pensamento o que lhes possibilita ser to rebeldes e

revolucionrios, pelo menos, nas ideias e ideais que tm. No prprio ao

adolescente ter uma viso a longo prazo, que pode chegar mais naturalmente

queles que viveram atravs de muitas dcadas e comearam a envelhecer. (ibid.,

p. 201)

Outra caracterstica bem marcada na adolescncia a tendncia a ter um

julgamento moral bastante rgido parecido com o que ocorre na infncia quando as

noes de verdadeiro e falso comeam a surgir.

Mesmo que no saibam o que pretendem fazer, tm que fazer algo, iniciar

uma profisso, continuar os estudos. A vida adulta est cada vez mais prxima, o

futuro comea a ser apresentado como necessidade de organizao de projetos que

os possibilitem ter um lugar no mundo, na sociedade. Como fazer isso sem perder a

pessoalidade, sem ter que se submeter realidade compartilhada e manter a

realidade subjetiva algo que traz ansiedades e dificuldades prprias luta por

sentir-se real.

A adolescncia o momento da vida da pessoa em que tudo est suspenso,

ainda no adulto e j no mais criana; ainda no profissional, mas j no

apenas estudante. Ainda no tem maturidade para constituir a prpria famlia ou

para ter filhos, mas j tem iniciada a vida sexual.

 90

H rebeldia e dependncia. E nenhuma delas pode ser aplacada pelos

adultos, pais ou profissionais que se relacionem com adolescentes. A

impossibilidade de atingir um meio termo os coloca numa posio de ter que viver

suas experincias como se nenhuma delas tivesse sido vivida por outra pessoa

antes. E ainda, cabe aos adultos, que se responsabilizem por eles.

3.2 AS MOAS

Para compreender como ocorre o desenvolvimento da feminilidade nesse

perodo da vida das mulheres, importante lembrar que mesmo que as coisas

tenham ocorrido bem at o momento, na adolescncia muitas experincias so

vividas para fortalecer aquisies e conquistas feitas pela pessoa at este perodo.

As duas principais conquistas do processo de amadurecimento feitas pelas

adolescentes relacionadas constituio da feminilidade so: primeira, a de suportar

a ambivalncia vivida na relao com a me ou outras mulheres, fazendo a

integrao de tal experincia pela identificao com as outras moas e a me,

ambivalncia vivida no estgio do concernimento, mas naquele momento sem a

possibilidade real de engravidar, o que implica em nova elaborao imaginativa de

funes corporais e fantasias, e novas integraes que ocorrem no processo de

personalizao. E a segunda, tambm iniciada no perodo anterior, a integrao de

aspectos masculinos, consequncia da capacidade de se relacionar em funo de

identificaes cruzadas.

Na adolescncia h um novo perodo em que, por causa das vastas

implicaes do novo e rpido avano em termos de encontrar e enfrentar o
mundo, h recorrncia de uma necessidade a manter aberto um caminho de
volta para a dependncia. Clinicamente, isto tende-se a manifestar-se na
fase da pr-puberdade quando o adolescente est com 12 a 14 anos de
 91

idade, aps o que a dependncia pode muito facilmente tornar-se absorvida

pela dependncia natural que se acha livre de elementos regressivos
relativos aos pais e que j volta o olhar para o status de adulto[...]
(WINNICOTT, 1994, p. 204)

Apenas quem pode destruir pode construir, e quem pode sentir raiva e

agredir, pode amar, logo, so as conquistas de integrao da ambivalncia e dos

sentimentos de raiva e amor, dos impulsos destrutivos e dos amorosos iniciadas no

estgio do concernimento que daro condio para as adolescentes viverem as

experincias prprias ao prximo estgio, edpico.

Na fase edpica, as meninas sentem inveja dos meninos, se do conta de que

eles tm algo que elas no tm, isso lhes causa tristeza, e a reconhecida inveja do

pnis, prpria s experincias desse perodo. Exatamente, neste momento, h

fantasias e acontecimentos relacionados s relaes triangulares, s identificaes

com pessoas do mesmo sexo e com pessoas do sexo oposto, o incio da escolha de

objeto que relacionada aos fatores citados anteriormente e ao modo com que os

pais se relacionam com seus filhos, agora que eles tm, em fantasia, possibilidades

de se relacionar com um dos progenitores e rivalizar com o outro.

Em Natureza Humana Winnicott (1990) relata a precariedade que ocorre em

algumas vivncias prprias sexualidade feminina, em termos de um

desenvolvimento homossexual, na adolescncia.

A menina se transforma em mulher na adolescncia ou na idade adulta, mas

o caminho mal pavimentado, e oferece muitas oportunidades para o
desenvolvimento em termos homossexuais, etc. Por este modo de
descrever a sexualidade feminina, fica claro que h muitos motivos para que
a menina se sinta infeliz ou magoada quando os irmos se exibem, fazendo
com que ela se sinta inferior. Por vezes, ela tenta corrigir sua inferioridade
usando todo seu corpo como um representante do falo, ou encontrando na
sua boneca um falo ao invs de um beb. (p. 63)
 92

Contudo, mesmo que o caminho seja precrio, a feminilidade nas moas

desenvolve-se em termos heterossexuais quando h possibilidade de integrar as

experincias anteriores, na infncia, que so as bases para o si-mesmo, ou seja,

integrar o corpo de menina e elaborar imaginativamente este corpo, tal como ; e

encontrar na adolescncia a possibilidade de identificao com a me e as outras

mulheres, integrando o modo de sexualidade feminina, com rgos genitais internos,

e tambm com um modo de cuidar especfico.

As moas que se identificam com as outras mulheres e com a me, tanto no

modo de relacionar que inclui o cuidar, e ter a possibilidade de suportar uma

relao de dependncia total, como o que ocorre na preocupao materna primria

quanto na genitalidade e modo de se relacionar sexualmente femininos, podem

viver experincias de intimidade com a me e outras moas.

Reviver a conquista de suportar a ambivalncia em relao me, que os

rapazes no precisam, e que relativa constituio da feminilidade das moas,

lhes d um sentimento de ser mulher e de no futuro poder ser o ambiente de outra

pessoa que viver o sentimento de ambivalncia em relao a ela.

3.2.1 Novas experincias de personalizao das adolescentes

No perodo da adolescncia muitas mudanas fsicas acontecem e a tarefa de

tornar-se si-mesmo complexificada por tais mudanas, assim como o , a

elaborao imaginativa das funes corpreas, que inclui os sentimentos, as partes

do corpo e as funes das partes do corpo. Tal elaborao feita quando h o

alojamento da psique no soma d condio para o que o indivduo temporalize suas

 93

experincias, constitua sua histria em espao e tempo devidos, organizados a partir

de suas prprias experincias de vida.

Experincias novas marcadas pelo prprio crescimento do corpo, como o dos

seios e a menstruao, tero que ser elaboradas imaginativamente. Tambm a

adolescente precisa de auxlio do ambiente para integrar os sentimentos e partes do

corpo como os seios e o rgo genital feminino.

Alm disso, outras partes do corpo ainda podem estar sendo elaboradas,

como a boca, o aparelho digestivo. As moas saudveis no precisam comer

compulsivamente, pois o alimento estar sendo escolhido por elas, no sendo

necessrio comer de modo a reagir a algum estmulo. Mais que serem alimentadas,

elas querem se alimentar.

A escolha dos alimentos, por exemplo, indica boa organizao de si mesmo e

a busca por se sentir real sem ter que reagir, podendo agir de modo espontneo.

Isto consequentemente faz com que o aparelho excretor tambm funcione bem e

seja elaborado imaginativamente como parte de si, o que implica de maneira geral

em sade relacionada a estas partes do corpo. Segundo Dias (2003):

A experincia de alimentao imaginativa muito mais ampla do que a experincia

puramente fsica exigindo algo mais do que dormir e ingerir leite, e algo mais do que
11
obter a satisfao instintiva de uma boa refeio . So justamente as coisas que um
beb faz enquanto mama, e que no so as que o fazem engordar, que corroboram o
fato de ele estar se alimentando e no apenas sendo alimentado, estar vivendo uma
12
vida e no apenas reagindo aos estmulos que lhe so oferecidos (p. 107)

Isso se d quando tudo corre bem nas experincias de organizao de mundo

interno e h a possibilidade de viver a realidade compartilhada sem perder a

subjetividade. O que na adolescncia difcil de acontecer, j que as adolescentes

11
WINNICOTT, 1933, p. 21, apud DIAS, 2003, p. 107
12
Idem nota anterior
 94

correm o risco de alguma parte do corpo no ser elaborada imaginativamente pois

todo o corpo, a temporalidade e espacialidade esto sofrendo alteraes assim

como nos estgios precoces do processo de amadurecimento.

Na puberdade, s importantes alteraes devidas ao crescimento fsico e ao

desenvolvimento da sexualidade, acrescenta-se a capacidade fsica para a
experincia genital e para matar de verdade [...]. Ou seja, surge uma
potncia nova e assustadora, uma vez que aquilo que pertencia ao domnio
da fantasia pode agora tornar-se realidade concreta: o poder de destruir, e
at de matar, a possibilidade de prostituir-se, engravidar, enlouquecer com
drogas, suicidar-se.
Um outro ponto a mencionar [...] so as angstias tpicas da adolescncia,
que repetem as dos estgios primitivos: o adolescente , tal como o beb,
essencialmente isolado. E, tal como no beb, apenas a partir desse
isolamento que ele pode se lanar e vir a estabelecer alguma relao
sentida como real. (ibid., p. 293)

A comunicao entre me e jovem filha neste perodo fundamental no

auxlio das vivncias de ser mulher, apenas se a me tem sua feminilidade bem

constituda que poder identificar-se com a filha e a jovem com ela, e auxili-la

com as mudanas tais como o crescimento dos seios e a menstruao. A proviso

do bom ambiente nesse estgio tambm depende da comunicao e da no

comunicao vividas entre a me e a filha.

A me que respeita o modo com que a filha vai elaborar as mudanas

ocorridas em seu corpo, possibilitando que ela a procure quando necessrio, seja

por algum gesto ou por uma comunicao explcita que a moa faa, d condio de

que as mudanas sejam paulatinamente vividas como pessoais, sem estranheza. Tal

estranheza e o sentimento de irrealidade com relao a si mesmo ocorrem quando o

que no-eu no pode ser repudiado porque o ambiente retala.

Da podem-se originar alguns distrbios como a recusa a se alimentar,

anorexia, a compulso alimentar, como reao violao do ncleo incomunicvel

do si-mesmo frente a um ambiente invasivo, a compulso sexual ou masturbao

 95

compulsiva. A gravidez na adolescncia pode ser entendida como forma de realizar

que algo dentro de si bom, pessoal e no pode ser invadido ou tocado.

Os problemas para as moas surgem se a me por algum motivo no tem a

capacidade de respeitar a comunicao ou no comunicao que elas tanto

precisam. Algumas mes por suas histrias de vida no aceitam que as filhas

tenham segredos e que no queiram lhes contar tudo o que acontece. Isso uma

invaso contra a qual as adolescentes vo se defender intensamente, buscando um

modo de proteger seu ncleo incomunicvel.

Em seu texto Comunicao e falta de comunicao levando ao estudo de

certos opostos Winnicott (1983) descreve um sonho de uma paciente que ilustra a

tentativa de uma me em saber de tudo o que ocorre com sua filha.

A paciente sonhou que duas amigas eram oficiais aduaneiras e investigaram

todos os pertences dela e de seus amigos, mas ela j sabia de ante-mo que nada

iria ser encontrado. O sonho lembrou um episdio da infncia da paciente em que

pegara sem pedir um caderno de poemas de uma amiga e escrevera que era seu

caderno secreto. A me leu e perguntou para a menina de onde ela havia tirado um

pensamento que l estava escrito. O maior problema no era a me ter lido, mas ter

dito menina que leu e perguntado de onde ela havia tirado tal ideia. Eis a um

quadro de uma criana estabelecendo um eu privado que no se comunica, e ao

mesmo tempo querendo se comunicar e ser encontrada. um sofisticado jogo de

esconder em que uma alegria estar escondido mas um desastre no ser achado.

(p. 169, grifos do autor).

Algumas meninas so afortunadas por terem mes que respeitam seus

segredos, que so prprios da constituio da feminilidade no que se refere ao

interior do prprio corpo que sempre um segredo para qualquer mulher. Para tanto
 96

necessrio que a me tenha a capacidade de fazer a chamada comunicao

silenciosa e respeitar que a filha, assim como ela, tem um ncleo incomunicvel que

no pode ser violado.

[...] Embora as pessoas normais se comuniquem e apreciem se comunicar,

o outro fato igualmente verdadeiro, que cada indivduo isolado,
permanentemente sem se comunicar, permanentemente desconhecido, na
realidade nunca encontrado.
Na vida e vivendo, esse fato duro amenizado por se compartilhar o que
pertence a toda a gama da experincia cultural. No centro de cada pessoa
h um elemento no comunicvel, e isto sagrado e merece muito ser
preservado. Ignorando por um momento as experincias ainda precoces e
perturbadoras da falha da me-ambiente, eu diria que as experincias
traumticas que levam organizao das defesas primitivas fazem parte da
ameaa ao ncleo isolado, da ameaa dele ser encontrado, alterado, e de
se comunicar com ele. [...] (ibid., p. 170, grifos do autor)

A moa que pode fazer os trs tipos de comunicao, a silenciosa, a explcita

e a intermediria que pertence criatividade e s experincias culturais, pode ter o

mundo interno constitudo a partir de suas prprias experincias e enriquecido pelas

identificaes cruzadas. A comunicao com a me e com outras mulheres e

homens no ser feita para aplacar a desconfiana ou impossibilidade de ter

segredo, mas pela necessidade da adolescente de conquistar confiana e de poder

ter um segredo.

O que no-eu pode ser repudiado e o ser sem que o ambiente invada ou

retalie e assim por mais que a adolescente busque a reafirmao de quem ,

sempre contando com quem pode vir a ser, em tal busca, no sofre rupturas em sua

continuidade de ser, podendo criar uma identidade e uma forma de comunicao

pessoal.

Uma moa que no tenha o direito de exercer a no comunicao, ter que,

em ltimo caso, defender-se com a constituio de um falso si-mesmo que proteja o

 97

verdadeiro: este nunca ser encontrado e ficar quanto mais invadido mais

escondido.

O falso si-mesmo se comunicar de forma submissa, ou seja correspondendo

s expectativas alheias, de modo que a pessoa que utiliza tal defesa est muito

implicada com qualquer relacionamento ou experincia: quem est implicado o

falso si-mesmo.

A moa que no tem condio de viver as experincias sem usar esse tipo de

defesa a partir de identificaes e de seus instintos sendo elaborados

imaginativamente pode precisar se defender, como na situao explicada, ou at

engravidar na tentativa de nunca estar s, uma vez que estar s para ela, viver

uma intensa angstia por no se sentir algum, pelo sentimento de vazio e de que

no h nada e ningum ali onde deveria ser.

3.2.2 Novas experincias de ambivalncia vividas pelas adolescentes

Para apresentar a primeira conquista, a capacidade de viver a ambivalncia,

so trazidos para este estudo trechos de uma entrevista teraputica de Winnicott

com uma adolescente chamada Jane, e de comentrios dele sobre essa

entrevista13.

A escolha de tal entrevista para apresentar o tema da ambivalncia na

adolescncia das moas ocorre por dois fatores: o primeiro que Winnicott o

descreve cuidadosamente nas entrevistas apresentadas, e o segundo que embora

esse sentimento seja vivido de forma intensa pela moa, no constitui parte de uma

13
A entrevista pode ser lida na ntegra em seu livro Exploraes Psicanalticas, com o ttulo:
Dedues a partir de uma entrevista teraputica com uma adolescente.
 98

patologia, ou seja, apresenta-se o sentimento de ambivalncia, como ocorre na

adolescncia de moas saudveis. Este caso ilustra, segundo Winnicott (1994),

apenas o retrato de uma moa.

Espero que tenham obtido desta descrio de caso algo do que obtive da
experincia real. Senti-me muito prximo da sensibilidade desta moa
adolescente e de seu contato vivo com seus mecanismos primitivos e
estados prximos da doena. No h praticamente um s transtorno
psiquitrico que no tenha sido aflorado, mas contudo, acho que a moa
sadia. Duvido que v ser to interessante ou to penosamente prxima da
verdade crua quando estiver com 25 anos. Aos 17, uma jovem notvel e
desajeitada. [...] apenas o retrato de uma moa. (p. 259)

Jane conta para Winnicott que a me tem muitos problemas, muito

inteligente e profunda; a irm mais tmida, apenas 14 meses mais velha que Jane,

e elas no se do bem, Jane a ama, mas a irm sente muito cime dela. Jane diz

que as pessoas a consideram excntrica, e seu pai bastante convencional; ela tem

pouco contato com o pai, que separado da me.

Jane diz amar muito a me, mas no quer intimidade ou envolvimento

emocional com ela. Ela queria um irmo mais velho que fosse uma me para ela,

sem ser me, que tivesse um ombro no qual ela pudesse chorar, diz que jamais

choraria no ombro da me.

Ainda sobre a impossibilidade de ter que se preocupar com a me, Jane diz

Winnicott: O senhor v, estou tentando ser um indivduo, sim, estabelecer a minha

prpria identidade, e enquanto estou fazendo isso, no posso dar-me ao luxo de

assumir as preocupaes de mame. [...] (ibid., p. 252).

Aqui verificamos que embora a me de Jane tivesse vivido uma depresso

quando ela tinha 12 anos, a moa sabia que no poderia suportar ser

responsabilizada pelos problemas da me.

 99

O conflito em relao me aparecia misturado com a dificuldade de Jane de

se separar da irm, vivia com ela uma relao muito intensa e profunda, assim como

primitiva. A irm era um objeto subjetivo para Jane, este foi o modo que ela

encontrou para se defender contra a ausncia paterna ou de qualquer outro homem

adulto em sua vida e de no ter que se responsabilizar pela solido e tristeza da

me.

Essas informaes levaram Winnicott a considerar que a defesa de Jane seria

contra um elemento sexual em seu relacionamento com a me. Hiptese que s

pode ser modificada com o exame cuidadoso feito por Winnicott e Jane em relao

necessidade que ela tinha de se defender contra a intimidade com a me.

[...] estava tentando lidar com as rgidas defesas de Jane em seu

relacionamento com a me, e seus sentimentos conflitantes para com a
irm. Esta ideia de uma defesa contra a homossexualidade fez sentido para
ela e debate isso com tanta facilidade que rapidamente me dei conta de que
a dificuldade principal no residia ali, onde eu havia esperado encontr-la.
Ela disse perceber que sua 'repulsa de todo contato com a me era o
negativo do elemento sexual no relacionamento'. (ibid., p. 256, grifos do
autor)

As implicaes clnicas da mudana que a teoria do amadurecimento humano

trazem para a clnica psicanaltica so vrias e complexas. Como no este o tema

do trabalho aqui proposto, fica registrada a observao, de que no caso de Jane tal

teoria foi fundamental para que Winnicott pudesse contrariar a prpria hiptese de

homossexualismo para compreender a impossibilidade de ela ter intimidade com a

me.

O que ocorreu com esta moa, foi que na impossibilidade de agredir a me e

demonstrar seu impulso destrutivo, tampouco pde manter uma relao de amor, e

assim experienciar a ambivalncia e suport-la para poder viver as relaes

 100

pessoais e amorosas de forma segura, ou seja, sem medo de efetivamente destruir

a me.

Tais defesas ocorreram tambm pela ausncia de um pai ou homem que

fizesse o papel de quem cuida da me contra os impulsos destrutivos da criana

quando me e criana no conseguem fazer isso entre si.

Podemos verificar nesta fase, que diferentemente do que ocorre no incio, no

estgio do concernimento, as experincias de ambivalncia, na adolescncia das

moas no ocorrem apenas em relao aos impulsos de amor destrutivos em

relao me e aos buracos que podem fazer na me e em outras pessoas. A

preocupao neste estgio se amplia com o incio da vida sexual, no mais apenas

em fantasia ou potencial, mas acontecendo de fato nas primeiras relaes

amorosas.

Uma parte da iniciao da vida sexual, indiferente em moas e rapazes,

medida que utilizam o sexo para se livrar dos prprios impulsos, ou seja, o sexo

como modo de tentar diminuir, ou tornar suportvel, a vivncia da prpria

destrutividade e agressividade.

A conscincia e responsabilidade, das dores e tristezas que podem causar

uma relao de intimidade com outra pessoa, uma aquisio que ocorre mais

tarde, no incio da vida adulta, quando a pessoa j tem condio de viver um

relacionamento amoroso no qual no precise destruir o outro, nem desconsider-lo,

mas tambm acredita na capacidade do outro de se proteger e colocar limites

possveis para que a relao possa ter continuidade.

Na adolescncia o sexo pode servir como meio de se livrar dos prprios

instintos:
 101

Havia uma importncia especial para ela desta fuso e defesa contra fuso.
No ingressamos nisso imediatamente. Em outras palavras, o ato sexual
fsico mantinha as duas personalidades livres quanto ao fundir-se e a outros
mecanismos que pudessem ameaar a qualidade intacta do indivduo. Ela
andava procurando e encontrando o tipo de rapaz que vai para a cama; eles
tm um relacionamento sexual e, depois, se separam. Encontram-se e
separam-se e nenhum dos dois afetou o outro, e, a cada vez, um perigo foi
evitado. Cada um dos dois manteve sua prpria individualidade. (ibid., p.
257)

Nas meninas, a excitao no visvel, cabe me estar atenta e identificada

com a menina para que possa auxili-la. importante para tanto que haja aceitao

da me de que a menina cresceu e agora como ela, ser uma mulher que ir

procurar um homem para ser seu companheiro.

Na adolescncia as fantasias de destruio e assassinato dos rapazes so

em relao ao pai, mas a das moas, so em relao me, como explica Winnicott

em Natureza Humana. Caso a me no tolere a alta agressividade que pode

aparecer em alguns momentos, as moas correm o risco de ter que fingir ausncia

do sentimento de raiva e esconder a prpria excitao, entrando em um estado de

confuso em relao a si mesma. Por outro lado, se as mes aceitam com muita

facilidade a agressividade das moas, sem nenhuma oposio, estas no tero

como identificar seu potencial de conquista e seduo, de integrar a feminilidade

como parte desse jogo.

No caso de Jane, antes de se relacionar com a me, ela teria que alcanar

um si mesmo unitrio. E assim ocorre com qualquer moa, nesse estgio. Para

suportar o sentimento de ambivalncia em relao me, necessrio que haja a

conquista de um self unitrio, que entre outras experincias pode viver e suportar o

sentimento de ambivalncia.

O sentimento de ambivalncia nesse estgio difere do que se inicia no estgio

do concernimento, pois agora, se h sade, a moa no tem mais a me como

 102

objeto subjetivo, porm, mesmo quando h sade, os adolescentes podem, em

perodos de extrema dependncia, reviver a concepo de objetos subjetivos, seja

com os pais, ou com outras pessoas, por exemplo, quando se apaixonam. E este

sentimento pode diferir em moas e rapazes, sendo que um dos riscos que as

moas vivem e os rapazes no, a gravidez na adolescncia. O incio da vida

sexual no implica, desde o surgimento da plula anticoncepcional, em gravidez,

mas sempre h a possibilidade dela acontecer, e isto faz parte da vida imaginativa

das moas.

Assim, o incio da vida sexual de uma moa e sua possvel gravidez, nos leva

a considerar tanto o aspecto objetivo, da pouca condio que uma jovem tem de

cuidar de um filho, sendo que vive a necessidade de recorrer dependncia dos

pais tanto em termos econmicos/sociais, quanto os psicolgicos, e ainda quanto

aos aspectos: fantasioso, inconsciente, e subjetivo; a maternidade pode ser

sonhada, imaginada, como tentativa da moa em mudar a relao que tem com os

pais, consigo mesma e/ou com o namorado.

Winnicott (2005) apresenta a dificuldade que as moas vivem ao iniciar a vida

sexual sem que esta seja parte de uma relao de amor, que construda com o

tempo e com o amadurecimento do casal. Tal dificuldade surge, pois h uma rea na

vida de qualquer pessoa, na das moas tambm, que a lgica e a fantasia no se

unem.

Estou tentando ver se consigo demonstrar a vocs que, do meu ponto de vista, h
uma rea no resolvida na qual a lgica, e os sentimentos, a fantasia inconsciente,
etc, no se juntam. Eles no se relacionam um com outro de modo apropriado, no
se resolvem um ao outro, embora seja necessrio possuir os dois, e seja necessrio
tolerar as contradies. claro que podemos resolver qualquer problema refugiando-
nos na rea cindida do intelecto. De algum modo estamos livres de sentimento nesse
local: poderamos dizer dialtico; colocamos isto contra aquilo e podemos resolver
qualquer problema que exista. Ou, se no podemos, nos tornamos capazes. Mas se
nos refugiamos no intelecto cindido, no vo vocs pensar que conseguimos dizer:
Certo, h problemas que no podem ser resolvidos, e ns conseguimos tolerar
tenses. (p. 205, grifos do autor)
 103

O incio da vida sexual das moas, apenas em uma relao estvel, como

parte de um casamento no qual era esperado gerar e criar filhos, no existe h

bastante tempo. Com a inveno e o uso da plula, a vida sexual das mulheres se

modificou de forma considervel.

Muitas moas deixaram de se preocupar com sua sexualidade como parte de

sua intimidade. Para ter uma relao sexual no se preocupam mais com uma

relao amorosa que se constitui baseada na confiabilidade, o que pode lev-las a

fazer sexo com rapazes que no se comprometem com elas, no utilizam mtodos

contraceptivos, correndo o risco de gravidez e de doenas mais graves, incluindo

risco de morte.

Quando isto ocorre, possvel afirmar que no est em jogo apenas uma

gravidez na adolescncia, mas uma revolta, uma busca por um ambiente confivel

que se perdeu, j que a vida das moas que aceitam tamanhos riscos, passou a

valer to pouco.

Ainda h atualmente, moas que se questionam sobre o uso da plula, estas o

fazem, quando tm conscincia das consequncias de uma gravidez nesta idade, o

que no ocorre apenas quando elas tm informaes tcnicas e objetivas sobre a

gravidez na adolescncia. Claro que tais informaes fazem parte de sua

conscincia, mas como apresentou Winnicott, na citao anterior, nessa rea, a

lgica no basta para explicar os acontecimentos.

O que realmente as leva a considerar as dificuldades de ter um filho nessa

fase da vida o fato de terem um bom ambiente na adolescncia e no quererem

perd-lo, e se h uma famlia confivel para a qual possam retornar em condies

de insegurana e ansiedade.
 104

Alm disso, se o processo de personalizao tem acontecido com sucesso,

ou seja, se a moa consegue integrar as experincias prprias da adolescncia, tais

como crescimento dos seios, menstruao, insegurana em relao ao que fazer

com o prprio corpo e com o do namorado, a gravidez seria um problema e no um

modo de tentar, consciente ou inconscientemente, encontrar um ambiente confivel

que deixou de existir.

Quando a moa tem um bom ambiente e questiona o uso da plula e de

outros mtodos contraceptivos, devido conscincia e medo da possibilidade real,

ou da fantasia de engravidar, ela pode viver a relao sexual de forma diferente,

suportando as inseguranas prprias de fazer sexo sem querer engravidar.

A vivncia da relao traz ansiedade, medo e insegurana, que levam as

moas a considerar como, quando e com quem vo se relacionar sexualmente,

devido ao risco que correm. Isto claro, quando no h o desejo de engravidar, seja

ele consciente ou inconsciente, o que implica em viver a situao amorosa como

ambiente necessrio para que haja a relao sexual, alm da vivncia da

experincia de integrar os rgos genitais, de nova maneira, agora como algum

que tem um corpo que pode ter prazer com outra pessoa. H a vivncia de que tal

experincia precisa acontecer com algum que a moa ame, confie e esteja criando

uma relao, que aos seus olhos seja estvel naquele momento, apesar de todas as

intempries da adolescncia.

A responsabilidade por ter uma relao sexual, para a moa, ento, vivida

numa relao de cumplicidade com o rapaz que ela escolheu. Quando isto ocorre, a

moa tem a conscincia de todas as transformaes que podem ocorrer em sua vida

se tiver uma gravidez indesejada, na adolescncia. Mudanas no prprio corpo, na

vida em famlia e na demanda que um filho tem. Sua vida no ser a mesma e ela
 105

perder em grande parte, a condio de adolescente, que pode retornar a depender

dos pais, uma vez que com a gravidez haver outra pessoa, muito mais dependente,

dela e de seus pais.

3.2.3 A identificao cruzada na adolescncia das moas

Para apresentar a segunda conquista que se fortalece na adolescncia e faz

parte da constituio da feminilidade das moas, a integrao de aspectos

masculinos e se interrelacionar em funo de identificaes cruzadas, vale

mencionar que Winnicott (1990) no captulo um, parte dois, do livro Natureza

humana, escreve que para fazer uma boa descrio da sexualidade feminina

necessrio conhecer a fantasia que a menina desenvolve a respeito do interior de

seu prprio corpo e do corpo da me. O autor faz tal descrio sob o ttulo de

posio depressiva no desenvolvimento infantil.

Mais frente ainda nessa mesma obra, captulo dois, parte trs, explica a

importncia do fenmeno citado: A capacidade do beb ou do indivduo de aceitar a

responsabilidade pela inteno destrutiva no impulso amoroso total, incluindo a raiva

pela frustrao, que inevitvel por causa das exigncias infantis onipotentes.

(WINNICOTT, 1990, p. 106)

Esse fenmeno inicia-se na infncia a partir de conquistas realizadas no

estgio do eu sou e mais ainda no estgio do concernimento, para meninos e

meninas. A afirmao de Winnicott que a posio depressiva fundamental para que

possamos descrever a sexualidade feminina, levou neste estudo investigao de

tal posio e, como foi descrita pelo autor, especialmente em relao ao

desenvolvimento da feminilidade das moas.

 106

As meninas iniciam a conquista de suportar a ambivalncia no estgio do

concernimento, sendo que na adolescncia, novas experincias so vividas e

apresentam a ambivalncia de outro modo na vida das moas.

Elas, quando saudveis, sabem, pois se deram conta, h bastante tempo que

a me ambiente a mesma me objeto, a me que atacada e odiada a mesma

que amada. A partir dessa integrao, das mes sujeito e objeto em uma s

pessoa, h identificao, mas a me possibilita que a menina se constitua como uma

pessoa separada e diferente dela.

Ainda que haja uma identificao suficiente da me com a menina e da

menina com a me, outras identificaes so necessrias para que a excitao das

moas seja integrada como experincia boa e para que elas possam agir de modo a

expressar seus sentimentos de amor e dio por outras pessoas, respeitando a si

mesmas e aos outros.

Vale ressaltar que embora seja necessrio que a menina tenha conseguido se

identificar com a me e separar-se dela no estgio do concernimento para iniciar

suas conquistas rumo independncia, na adolescncia, outras identificaes so

tambm fundamentais para que sua feminilidade seja integrada tanto nas relaes

que tm base instintual quanto nas de base no instintual.

O que importa neste momento lembrar que as relaes de objeto se

desenvolvem de maneira gradual e so realizaes em termos do desenvolvimento

emocional do indivduo. Inicialmente o objeto subjetivo, no est separado do

sujeito. A partir de conquistas feitas ao longo do amadurecimento o indivduo chega

no estgio de ter se tornado uma unidade.

Na medida em que o menino ou a menina, individualmente, chegam a uma

organizao pessoal da realidade psquica interna, esta ltima
constantemente comparada com exemplos da realidade externa ou
 107

compartilhada. Desenvolve-se uma nova capacidade de relao de objeto, a

saber, uma capacidade baseada num intercmbio entre a realidade externa
e exemplos oriundos da realidade psquica pessoal. (WINNICOTT, 1975, p.
78)

Desse estgio o que Winnicott apresenta de inovador e fundamental para a

compreenso da constituio da feminilidade, que h um estabelecimento de

relacionamentos baseados no nos instintos, mas nos afetos, nas identificaes.

Portanto, diferente do que coloca a psicanlise tradicional, os instintos so sempre a

fora que leva as pessoas a agirem ou que lhes possibilitam ser. As identificaes

viabilizam que a pessoa seja e s depois de ser que poder agir.

Fazer, ou o elemento masculino puro, no exclusivo dos homens,

necessrio a qualquer ser humano. na identificao com os homens que as moas

podero ser e fazer. Na adolescncia a importncia dos inter-relacionamentos com

base nas identificaes cruzadas, reside no fato de as moas saudveis poderem

manter o mundo subjetivo, e viverem a realidade compartilhada, sem que um ou

outro seja aniquilador.

Neste estgio iniciam-se os jogos sexuais. Mas antes deles h ainda algo

mais importante que so os jogos que favorecem os adolescentes de serem si

mesmos, jogos que ocorrem quando h uma identificao da pessoa com um grupo

que aceite aquele que ele naquele momento, e havendo mudanas, novos grupos

so buscados, porm segue a brincadeira de experimentar ser si mesmo, se

identificando com outros, sem se alienar de si.

Experincias dadas nas relaes de identificao cruzada possibilitam que

todos os outros jogos aconteam, inclusive as paixes adolescentes. Inmeras

introjees e projees so feitas, o colocar-se no lugar do outro: tudo isto vivido

com intensidade em tal perodo.

 108

A psicanlise tradicional tratou de forma exaustiva os fenmenos ocorridos

nas relaes de objetos determinadas pelos impulsos; todas as que no so, mas

que tm base em identificaes ficaram de fora, principalmente na adolescncia,

perodo em que os instintos comeam a ser sentidos de maneira tambm intensa.

Por isso, com base na teoria winnicottiana, chamamos a ateno para a

importncia das identificaes nas inter-relaes, e agora de forma especfica, na

constituio da feminilidade nas moas.

Ter a condio de se identificar imaginativamente com homens nesse estgio,

sem perder as outras identificaes feitas anteriormente desde a primeira com a

me, que depois ser transformada para a me/mulher e as outras meninas, moas

e mulheres, auxilia a moa a escolher com quem ir se relacionar amorosamente. A

identificao imaginativa com o macho enriquece a percepo que a menina faz da

funo do homem, e eventualmente fortalecer sua ligao pessoal ao homem que

ela vier a escolher. (WINNICOTT, 1990, p. 63)

As moas, quando tudo corre bem, conseguem fazer a escolha de seus

namorados, com base em seus impulsos e nas identificaes com eles. Assim as

adolescentes que ainda no integraram aspectos da personalizao prprios s

mudanas desse estgio correm mais riscos de se relacionar de modos tambm no

integrados. O problema que as adolescentes enfrentam que a desiluso ainda no

foi estabelecida, de maneira que as idealizaes e iluses ainda so bastante

presentes nas experincias, de modo geral, incluindo as primeiras relaes

amorosas e sexuais. Mas ao adolescente no possvel ser maduro e nem ter

responsabilidade sobre si mesmo e com os outros, de modo que fundamental ento,

no o que acontece sexualmente, no o incio das relaes sexuais, mas a

 109

possibilidade de enfrentar as desiluses, sem se perder de si, sem que haja

desintegrao ou dissociao.

A tarefa das moas muito mais relacionada com a conquista de integrao

de experincias relacionadas s identificaes, condio de suportar ambivalncia,

conviver com as desiluses, tornar-se cada vez mais incorporada, ou personalizar-

se, para que o encontro com os outros no as faam perder as conquistas

anteriores, a organizao do mundo interno, a separao que dada na pele em

ltima instncia, entre elas e os outros.

Os instintos fazem parte de todas essas experincias, contudo apenas

podero ser integrados nas relaes interpessoais a partir de conquistas gradativas

feitas em cada estgio do amadurecimento humano.

A constituio da feminilidade na adolescncia das moas se trata da

condio a ser conquistada, de suportar a ambivalncia, de modo um pouco

diferente do que ocorre no estgio do concernimento, e de conviver com as

desiluses cada vez mais existentes diante das iluses e idealizaes concebidas.
 110

CAPITULO 4 A FEMINILIDADE NA MULHER MADURA

4.1A VIDA ADULTA

Na teoria do amadurecimento humano de Winnicott, a vida adulta consiste em

realizar trs tarefas: manter-se vivo e criativo, aceitar a impotncia e a imperfeio e

poder envelhecer e morrer.

A primeira diz respeito ao fato de o adulto no perder contato com a realidade

compartilhada e a realidade subjetiva. Poder viver de modo criativo implica dar

constante sentido vida.

A segunda faz parte de uma depresso, quando no constitui uma doena, ou

seja, saber que a vida imperfeita e nem tudo ocorre do jeito que gostaramos, mas

que ainda assim vale a pena viver.

E a terceira, que inclui a morte como parte do amadurecimento humano,

significa que, para envelhecer e morrer, a pessoa tem que ter vivido at ento e tem

que estar em condio de ser si-mesmo e se saber si-mesmo, que s ocorre quando

h o sentido de ser em uma totalidade.

4.2 A MULHER E A MATERNIDADE

A importncia da relao entre me e filho, principalmente entre me e beb

na teoria winnicottiana, pode ser verificada ao longo de toda a obra do autor e

analisada sob diferentes aspectos.

No presente captulo iremos apresentar a maternidade relacionada mulher

madura e sua feminilidade. Pensando no ciclo hormonal e na idade cronolgica

 111

poderamos reunir trs grupos de mulheres: as jovens adultas, as mulheres que

esto prestes a viver a menopausa e as mulheres que j esto experienciando a

menopausa. Porm essa diviso de categorias pode encobrir o que h de mais

importante nas vivncias desse estgio, que mais do que estarem relacionadas a

ciclos hormonais ou cronolgicos, referem-se conquistas psicossomticas, a

processos de personalizao vividos pelas mulheres, sua condio ou falta de

condio de experienciar relaes e situaes comuns a esse estgio.

Quando h sade, a idade cronolgica similar ao amadurecimento pessoal.

Uma jovem adulta saudvel tem em princpio, condio psquica para ser me.

Diferentemente da adolescente, j capaz de lidar com todas as transformaes

que a maternidade traz. No fcil, mas possvel.

As transformaes que a gravidez traz esto relacionadas ao fenmeno de

poder deixar de ser apenas filha para ser me, sendo que quando h sade, tal

transio no novidade para as mulheres que tm seu desenvolvimento baseado

na linhagem feminina, uma vez que, como mencionado anteriormente na introduo,

so sempre trs: a beb, a me e a av.

A condio de possibilidade de ser me dada ao longo do processo de

amadurecimento quando a filha pode se identificar com a me e saber que o que

tem dentro de si bom e pode guardar um beb, e se saudvel, entrar no estado de

preocupao materna primria.

Ou seja, o estado em que a me se encontra no final da gravidez e nas

primeiras semanas de vida do beb aps o nascimento que a possibilita se

identificar com ele a ponto de saber quais so suas necessidades e providenciar o

que for preciso para que elas sejam atendidas.

 112

[...] lidamos com um estado muito especial da me, uma condio

psicolgica que merece um nome, tal como Preocupao Materna Primria.
... Esta condio gradualmente se desenvolve e se torna um estado de
sensibilidade aumentada durante, e especialmente, no final da gravidez;
continua por algumas semanas depois do nascimento da criana; no
facilmente recordada, uma vez tendo a me se recuperado
dela...(WINNICOTT,1988, p. 493, grifos do autor).

Nada mais interessa mulher nos primeiros meses de vida de seu beb, ela

no quer trabalhar, se cuidar e na verdade nem se lembra que ela existe para alm

do beb.

No acredito que seja possvel compreender o funcionamento da me na

fase mais inicial da vida de um beb, sem entender que ela deve ser capaz
de atingir este estado de sensibilidade aumentada, quase uma doena, e
recuperar-se dele. (Introduzo a palavra doena porque necessrio que a
mulher seja saudvel tanto para desenvolver este estado quanto para se
recuperar dele quando o beb a libera. (ibid., p. 494, grifos e parnteses do
autor).

fundamental que a me ou algum que cuidar do beb como se fosse a

me entre neste estado para que haja o incio da constituio da personalidade do

beb como explica Leal (2004):

[...] vemos que Winnicott coloca este estado emocional de total devoo por
parte da me, como ponto de partida do processo de constituio da
personalidade, condio bsica sem a qual processos essenciais como a
formao de um eu unitrio, o alojamento da psique no corpo e a insero
na realidade sero prejudicados ou podem nem se dar. (p. 162)

Isso no decorre de teoria nem de tcnica, as mes entram em tal estado

porque esto extremamente preocupadas com seus bebs e com o fato de terem

que cuidar deles. Elas sabem quo frgeis so seus bebs no incio da vida e que

so totalmente dependentes delas, isso o que as faz entrar no estado de

preocupao materna primria.

 113

Winnicott chamou essas mes de mes devotadas comuns e sobre isto diz

que por devotadas apenas quis dizer devotadas, no h nada de mgico nisso

explicando em seguida que as mulheres no ficam neste estado sempre, e que

fazem muitas coisas na vida, trabalham, jogam etc, at que um dia elas hospedam

um novo ser humano que decidiu chegar... com um crescente de demandas e que,

um dia em um futuro longnquo, haver paz e silncio novamente (WINNICOTT,

1988, p. 5).

Uma mulher precisa de tempo para se preparar para ser me, ela ter os

nove meses de gestao para fazer tal preparo, mas ainda assim s ser possvel

se ela tiver as memrias de quando ela foi um beb e de ter sido cuidada ou no o

que far total diferena ao facilitar ou dificultar sua tarefa de ser me. Afinal de

contas, ela foi um beb no passado, e ela tem em si as memrias de ter sido um

beb; ela tambm tem as memrias de ter sido cuidada, e essas memrias a

auxiliam ou atrapalham em sua prpria experincia como me. (ibid., p. 6)

Alm de suas prprias memrias a mulher precisa de um ambiente que cuide

dela enquanto ela cuida do beb, um ambiente fsico como um bom mdico,

hospital, casa, condies de higiene e sade e tambm um bom ambiente

psicolgico, um marido e uma famlia que a apiem e cuidem dela de maneira

apropriada.

O papel do pai de suma importncia e apenas a mulher saudvel escolhe o

homem que vai querer que seja pai de seu filhos, as que no tm essa condio

acabam por viver na gravidez um perodo de muita insegurana, dificultando sua

iniciao como me.

Assim ela poder realizar a tarefa que se iniciar quando o beb nascer, e

que no se trata apenas de cuidar para que o beb mame e seja limpo; a me ter
 114

que providenciar o holding, que um cuidado muito especfico que no se aprende

em livros.

Trata-se de a me estar de tal modo em contato com seu beb que ela sabe

quando ele precisa relaxar, quando ele precisa ser pego, ser deixado s etc. Tal

contato viabilizado pela condio da me de amar adaptada s necessidades dos

bebs em diferentes momentos de suas vidas. Para esclarecer, so trazidos os

diferentes significados para o amor entre mes e filhos de acordo com Winnicott

(2005):

medida que a criana cresce, o significado do termo 'amor' vai se

alternando, ou enriquecendo-se com novos elementos:
i.Amor significa existir, respirar; estar vivo identifica-se a ser amado.
ii.Amor significa apetite. Aqui no h preocupao, apenas a necessidade de
satisfao.
iii.Amor significa contato afetuoso com a me.
iv.Amor significa a integrao (por parte da criana) do objeto da experincia
instintiva com a me integral do contato afetivo; o dar passa a relacionar-se ao
receber, etc.
v.Amor significa afirmar os prprios direitos me, ser compulsivamente
voraz, forar a me a compensar as (inevitveis) privaes por que ela
responsvel.
vi. Amar significa cuidar da me (ou do objeto substituto) como ela cuidou da
criana uma prefigurao da atitude de responsabilidade adulta. (p. 19, grifos
do autor)

4.3 A MULHER QUE NO ME, A PLULA E O ABORTO

Buscamos at este momento do estudo evidenciar toda importncia e

complexidade da maternidade na vida da mulher e como esta influencia a

constituio da sua feminilidade. Mas h o contraponto que ocorre quando a mulher

no quer ter filhos, mas engravida e faz um aborto, ou toma plula para no

engravidar. Ainda assim sua feminilidade constituda, mas de outra forma.

 115

Em relao ao uso da plula, bastante difundido, queremos apresentar o modo

com que isso influencia as mulheres em seus relacionamentos afetivos e sexuais e

com o prprio corpo, consigo mesmas, ou seja, influencia toda sua feminilidade.

Winnicott em seu texto A plula e a lua, apresenta o uso da plula

relacionando-o s mudanas que promove na sociedade, e na vida imaginativa das

mulheres, que segundo o autor no foi devidamente considerada quando

relacionada ao uso da plula: eu apostaria que no fizemos nossa lio de casa no

que diz respeito ao lado imaginativo disso (WINNICOTT, 2005, p.198).

Para compreender as interferncias do uso da plula na constituio da

feminilidade da mulher preciso analisar os seguintes aspectos: 1) o uso de um

remdio quando no h doena; 2) uma aproximao de um modo masculino de

integrar a sexualidade; 3) o uso pela falta de condio ambiental de cuidar de um

beb.

A plula no o nico mtodo contraceptivo eficiente, mas o mais utilizado,

h outros como os internos que so colocados no corpo da mulher e o masculino

que no requer uso contnuo e nem altera em nada o corpo do homem.

A utilizao da plula traz um controle necessrio da taxa de natalidade:

[...] algum mtodo acaba sendo descoberto quando o ambiente se torna

insuficiente para dar conta do nmero de crianas. O mundo teve,
realmente, um excelente mtodo, at recentemente. As pessoas morriam de
disenteria e outras coisas, mas agora os mdicos aparecem e dizem: 'vocs
no precisam morrer de disenteria, no precisam morrer de malria, no
precisam morrer de doenas nem de epidemias. (ibid., p. 206).

As mulheres tm papel principal no controle de natalidade, uma vez que so

elas que esto sendo responsabilizadas por utilizar um mtodo para no engravidar.
 116

Isto tem sido apresentado como uma forma de controle que a mulher exerce sobre o

prprio corpo.

Mas segundo a teoria winnicottiana, a sade acontece quando o corpo vivo,

quando h uma integrao psicossomtica, e se isso ocorre a mulher no vai querer

engravidar se no tm condio para cuidar de um beb, mas no para auxiliar a

sociedade na manuteno da taxa de natalidade.

A plula e seu uso tm sido associados sade, desde que utilizada por

mulheres que tenham tido uma boa integrao psicossomtica e optem por no ter

filhos em dado momento da vida.

O uso da plula tambm est relacionado ao lado imaginativo, no apenas ao

lgico. Quando moas comeam a usar a plula mesmo que no tenham iniciado sua

vida sexual, apenas para fazerem parte de um grupo, ou para se sentirem mulheres,

identificando-se com as que usam, ento temos uma situao de despersonalizao,

em que o corpo passa a ter que ser controlado e no integrado.

A plula viabiliza que a mulher tenha relao sexual e no engravide, o que

trouxe uma liberao sexual e um novo modo de lidar com a sexualidade feminina,

aproximando o sexo para a mulher apenas como fonte de prazer, no mais

necessariamente ligado vontade de ser me.

A liberao sexual da mulher envolve a mudana de um paradigma em que

ela foi vista por sculos, a separao entre a mulher com a qual se tem prazer e

aquela identificada maternidade. Porm, mais importante do que este paradigma,

o que ocorre a dissociao de algumas mulheres, ou de muitas, relacionadas aos

processos de personalizao. Na sade, quando no ocorre esse tipo de

dissociao, a mulher durante o processo de amadurecimento humano, consegue se

 117

identificar com a me, com as outras mulheres e com os homens nas chamadas

cruzadas.

A identificao com a me lhe d condio de ser e se sentir viva numa

relao conjugal que envolva a maternidade. Inclusive se sentir em condio de

cuidar quem sabe que um dia recebeu tais cuidados quando foi filha.

A identificao com as outras mulheres favorece a integrao de experincias

que no estejam relacionadas maternidade, mas, a padres culturais que

influenciam os padres pessoais de feminilidade.

H modos de se relacionar com os outros e consigo mesma a partir do mundo

subjetivo, que nas mulheres vm acompanhados da elaborao imaginativa do

rgo genital feminino e da fantasia sobre o que h dentro de si, um mundo possvel

de guardar algo muito especial.

Tal fantasia de guardar algo especial, ou como Winnicott relaciona em

Natureza Humana (1990) de poder guardar um segredo esto relacionados ao lado

feminino da natureza humana. Quando a mulher tem a ideia de que o que tem

dentro de si especial, no se relaciona com os outros de modo a desconsiderar tal

experincia, o que lhe d um sentimento de si mesma integrado s experincias

corporais.

A sexualidade feminina inclui as diferentes naturezas de cuidado e amor,

levando em considerao suas necessidades em termos de assistncia fsica, da

capacidade de concepo e percepo de mundo subjetivo e objetivo. O que

significa que independente de ser me, a vivncia da sexualidade da mulher implica

a possibilidade de ser ambiente para outro indivduo.

Quando h dissociao ou despersonalizao relacionada a essa

possibilidade, escrita acima, a mulher pode aproximar seu modo de integrar a

 118

sexualidade a um modo masculino, no qual, no faz parte, ter um lugar dentro de si

que pode ser ambiente para outro ser humano.

Assim o corpo passa a ser desconsiderado e no mais vivido como um

possvel ambiente para outro ser humano, e o que h de potencialmente especial

nisso no considerado como especial e nem como tipicamente feminino.

Algumas mulheres realmente no tm condio de cuidar de um beb, e a

sociedade no tem condio de dar assistncia a essas mulheres no sentido de

cuidar de seus filhos. Uma das sadas para isto a diminuio da natalidade.

S estou dizendo: claro que reconhecemos que existem pocas em que

dizemos, 'sim, ns matamos bebs'. S que o fazemos de modo respeitoso
No porque os odiemos esse o ponto. Matamos os bebs porque no
podemos proporcionar-lhes um ambiente adequado para que eles cresam.
(WINNICOTT, 2005, p. 209).

Quando h sade, a continuidade do processo de personalizao na vida

adulta que d condio da mulher de se relacionar sexualmente com um

companheiro maduro, o que ocorre nas relaes em que ambos se responsabilizam

pelo que podem fazer um com o outro no ato sexual, inclusive com o corpo do outro

e o que vai deixar o outro fazer com o prprio corpo.

A relao sexual pode ser uma forma de relao ntima entre dois seres

humanos quando no utilizam o sexo como um modo de se livrar dos impulsos,

podem experienciar os impulsos e suas satisfaes ou frustraes de outras

maneiras.

Mas algo muito diferente disso tambm pode ocorrer, h pessoas que

precisam se livrar dos impulsos, os quais no so vividos como prprios, e de fato

no foram incorporados, logo o sexo tambm no vivido como prprio. Quando

 119

uma mulher vive essa dissociao h um complicador, uma possvel gravidez de

uma mulher que no vive o corpo como prprio.

E a me que no teve uma boa integrao psicossomtica ter dificuldades

em auxiliar o beb nesta tarefa, se for beb fmea a identificao com a me como

aquela que tem um corpo de mulher assim como o seu fica comprometida e toda a

constituio da feminilidade dessa pessoa implicar em retomar o processo de

amadurecimento especialmente a integrao psicossomtica para que a feminilidade

seja constituda.

Para tais mulheres o uso da plula pode ser benfico ao auxiliar na

impossibilidade real de cuidar de um beb, o que no modifica em nada uma

situao anterior de no integrao dos instintos, mas uma opo social de

controle de natalidade.

O aborto mais complexo do que a utilizao de plula como modo de

diminuir ou controlar a populao. Ele implica em uma deciso de ao ilegal, no

Brasil, e em uma complicada maneira de explicitar a falta de condio da mulher em

ter um filho e cuidar dele.

O aborto diz respeito a questes religiosas, legais e psicolgicas. As ltimas e

que nos interessam neste trabalho implicam em pensar em quem a mulher que

decide fazer o aborto, em qual estgio do amadurecimento pessoal ela se encontra

e se ela realmente teria condio de cuidar de um filho.

Cuidar no no sentido de ter capacidade econmica, ou intelectual, mas de

poder se identificar de tal modo com aquele beb, que mesmo que ele no fale, ela

sabe o que ele precisa e faz com que as necessidades do beb sejam atendidas,

no de forma mecnica, mas de forma pessoal, ou seja, o insere na possibilidade de

se tornar um ser cada momento mais integrado. Isto implica em ter uma
 120

preocupao com o outro que no baseada em regras morais, mas em cuidados

pessoais.

O estudo do aborto sugere que as mulheres imprimem uma construo

caracterstica aos problemas morais, vendo os dilemas morais em termos
de responsabilidades conflitantes. Essa construo foi historiada atravs de
uma seqncia de trs perspectivas, cada qual representando um
entendimento mais complexo do relacionamento entre o eu e o outro, e
cada transio envolvendo uma reinterpretao crtica do conflito entre
egosmo e responsabilidade. A seqncia do julgamento moral das
mulheres vai de uma preocupao inicial com a sobrevivncia a um exame
da bondade e finalmente a uma compreenso reflexiva do cuidado como o
guia mais adequado para a soluo de conflitos nas relaes humanas. O
estudo do aborto demonstra a centralidade dos conceitos de
responsabilidade e cuidado nas elaboraes do domnio moral das
mulheres, o estreito vnculo no pensamento das mulheres entre as
concepes do eu e de moralidade, e por fim a necessidade de uma teoria
desenvolvimental ampliada que inclua, em vez de regras inquestionadas, as
diferenas na voz feminina. Tal incluso parece essencial, no apenas para
explicar o desenvolvimento das mulheres, mas tambm para entender em
ambos os sexos as caractersticas precursoras de uma concepo moral
adulta. (GILLIGAN, s/d, p. 115)

A teoria winiccotiana prope uma tica do cuidado, tema que no ser

discutido nesse trabalho, mas que nos indica que a constituio da feminilidade nas

mulheres implica em analisar os diferentes estgios do amadurecimento da mulher e

como so feitas suas tarefas de personalizao, integrao no tempo e no espao e

de sua entrada na realidade compartilhada, mas tambm em sua especfica

possibilidade de ter um filho e ter ou no condio de cuidar dele.

Uma mulher pode ser feminina, integrar sua feminilidade, cuidar de si e dos

outros, e ainda assim no querer ou no ter condio de reviver uma relao de

dupla dependncia como acontece na gravidez e nos primeiros meses de vida de

um beb.
 121

4.4 A MULHER E A PREOCUPAO COM OS OUTROS

A preocupao na teoria winnicottiana est relacionada s aquisies feitas

no estgio do concernimento, independente de serem meninas ou meninos. Todos

aqueles que constituem um si-mesmo saudvel vivem esse perodo e adquirem a

capacidade de se preocupar/concernir.

Essa uma compreenso que nem sempre existiu na Psicanlise. O modelo

tradicional da Psicanlise descreve o desenvolvimento do superego e no da

preocupao/concernimento, o qual foi apresentado por Freud a partir de uma

estrutura que organiza diferentes julgamentos morais entre homens e mulheres.

Nossa compreenso acerca do desenvolvimento do senso de justia, com

base na teoria winnicottiana, decorre da capacidade de concernir/preocupar-se. Tal

conquista no est de modo algum relacionada a sujeitar-se s exigncias da vida,

mas sim da aceitao que a destrutividade pessoal e da possibilidade de

reparao do estrago feito.

Esse tema foi explicado no estgio do concernimento, mas resumidamente

apresentado aqui, para poder fazer a discusso da existncia ou no de um modo

feminino de se preocupar. Para a apresentao do surgimento da moralidade

pessoal e da condio de se preocupar/concernir, vale trazer as concepes de Dias

(2003):

Na teoria winnicottiana, assim que se constitui o fundamento de uma

moralidade pessoal, que no imposta de fora nem ensinada [...] essa
experincia que, dando sustentao ao crescimento ambiental, leva
conscincia da existncia do outro e capacidade para identificao
cruzada, que um pr-se no lugar do outro. [...] de notar que, em
Winnicott, a moralidade se constitui num contexto no-edpico, no estando
referida lei ou interdio; o que lhe essencial no est definido em
termos de adequao ou transgresso a no ser secundariamente, para o
indivduo j socializado -, mas em termos do cuidado em permitir, criana,
ser si-mesma, de tal modo que tambm ela adquire a capacidade de deixar
ser o outro como um si mesmo. (p. 264)
 122

Ou seja, a capacidade de se colocar no lugar do outro, de ser si-mesmo e

deixar que o outro seja si-mesmo acontece tanto em mulheres quanto em homens.

Desde que a criana tenha tido a possibilidade de confiar no ambiente e reparar os

danos causados por sua destrutividade sem ser retaliado, porm, h uma diferena

no modo que isso ocorre entre mulheres e homens, no em termos de ser mais ou

menos justo, de ter melhor ou pior senso de justia, mas de um lado feminino da

natureza humana que faz parte do desenvolvimento de qualquer mulher e de um

lado masculino da natureza humana que faz parte do desenvolvimento de qualquer

homem.

As mulheres se desenvolvem numa linhagem feminina de identificao com a

me diferente do que ocorre com os homens. Elas so sempre trs, uma beb, uma

noiva e uma av, o que inclui poder cuidar de si, ser o ambiente e cuidar do outro e

deixar que cuidem dela.

Os homens tm um desenvolvimento uno, a partir da primeira identificao

realizada no incio da vida, sempre tero memria dela e podero cuidar de outras

pessoas e de si mesmos, mas fundamentalmente desenvolvem-se a partir do

cuidado consigo.

Eles podem ter um desenvolvimento mais feminino e desenvolver a

capacidade de cuidar sendo um ambiente para os filhos, por exemplo, mas de

alguma maneira precisam desenvolver um aspecto agressivo, de luta, para poderem

engravidar uma mulher.

No desenvolvimento da sexualidade madura, na vida adulta, isto fica explcito,

o homem no precisa se preocupar com o que vai acontecer com seu corpo depois

de uma relao sexual, a mulher sempre tem essa preocupao; em seu corpo algo

pode ser feito, uma gravidez pode ocorrer sempre que h uma relao sexual.
 123

O colocar-se no lugar do outro para a mulher, na relao adulta entre homem

e mulher, sempre implica em trs aspectos, uma preocupao consigo mesma, com

o outro que ela escolhe se relacionar e com o que pode ser gerado de tal relao. A

preocupao masculina apenas uma, ele pode se ocupar de organizar modos de

que tal relao seja segura para ele e no lhe oferea riscos de fazer algo no corpo

da mulher, como uma gravidez, mas sua preocupao apenas uma.

A preocupao humana implica em modos de existir, e de ser responsvel,

principalmente na vida adulta, perodo em que, nas pessoas saudveis, muitas

aquisies foram feitas e condies e capacidades conquistadas, incluindo a de

escolher as pessoas com as quais se relacionar, e como se responsabilizar por tais

relaes.

Loparic (2003) em seu livro Sobre a responsabilidade apresenta a nova

maneira introduzida por Heidegger, de colocar a questo da origem da

responsabilidade humana. ... no imposta pelas leis da natureza ou da moral, mas

pela exigncia de dar sentido presena. (p. 36). Sobre as diferentes

responsabilidades, o autor escreve:

No nvel ontolgico, o homem tem que cuidar dos diferentes sentidos da

presena dos entes no seu todo. No nvel ntico, ele tem que ocupar-se e
preocupar-se com os entes eles mesmos. O cuidado (Sorge) para com a
transcendncia torna-se, no nvel ntico, cuidado para com diferentes
mundos-projetos que, por seu turno, nos impem tarefas referentes aos
outros seres-humanos e s que dizem respeito s coisas intramundanas.
Em resumo, a questo da responsabilidade bifurca, desde o incio: uma
linha vai em direo dos projetos a priori do sentido do ser e a outra em
direo do deixar-ser os entes eles mesmos, os humanos e os
intramundanos, luz desse ou daquele sentido do ser, anteriormente
projetado, e num mundo-projeto em que nos movemos. (p. 37)

No mesmo texto Loparic explica que a responsabilidade no se origina a partir

de um modo de manter a preservao da vida e nem de interesses pessoais ou no.

 124

No plano ntico a responsabilidade se d na presena concreta dos outros, ou seja,

para ser responsvel primeiro preciso ser um ser total, uma pessoa inteira.

Segundo o autor h dois tipos de responsabilidades concretas, as quais so

interessantes para o estudo sobre o desenvolvimento da responsabilidade implicado

na constituio da feminilidade. So eles: cuidar dos outros, preocupando-nos com

eles; e nos responsabilizarmos pelas coisas primeiras, nos modos de lidar com os

entes, do domnio das obrigaes morais e legais.

O primeiro modo sempre foi atribudo socialmente como uma obrigao da

mulher, desde ser a responsvel pelos cuidados com a casa, com o marido, e com

os filhos. O segundo modo de se responsabilizar visto socialmente como papel do

homem e da mulher.

Carol Gilligan fez uma apresentao a partir de trs pesquisas com uma

populao de mulheres, da moralidade e responsabilidade femininas, ou que so

atribudas feminilidade em seu livro Uma voz diferente. Sobre sua pesquisa ela

escreve o seguinte:

Quando se comea com o estudo das mulheres e se extraem constructos

desenvolvimentais a partir de suas vidas, o esboo de uma concepo
moral diferente da descrita por Freud, Piaget ou Kohlberg comea a surgir e
esclarece uma definio diferente de desenvolvimento. Nessa concepo, o
problema moral surge de responsabilidades conflitantes e no de direitos
em disputa, e exige para sua soluo um modo de pensar que contextual
e narrativo em vez de formal e abstrato. Essa concepo de moralidade
como envolvida com a atividade de cuidado centra o desenvolvimento moral
em torno da compreenso da responsabilidade e dos relacionamentos,
assim como a concepo de moralidade como eqidade vincula o
desenvolvimento moral compreenso de direitos e regras. (s/d., p. 29).

Ao relacionar a origem da moral com a responsabilidade e como atividade de

cuidado, Gilligan se aproxima da teoria winnicottiana, que alm de apresentar a

origem da moral nos relacionamentos humanos, desde o primeiro quando a me

 125

cuida do beb que totalmente dependente dela, Winnicott nos apresenta a

obedincia no mais como sinnimo de desenvolvimento.

Amadurecer poder viver de forma pessoal, aceitando a realidade

compartilhada sem perder a subjetividade. S assim possvel que uma pessoa se

responsabilize por aquilo que lhe tem importncia, isso no pode ocorrer por

imposio, mas por ela ter sido respeitada, para conquistar uma preocupao

verdadeira para tal pessoa.

A civilizao comeou de novo dentro de mais um ser humano, e os pais

deveriam ter um cdigo moral espera do filho para quando ele, mais tarde,
comear a procurar algum. Uma funo pertinente a essa atitude ser
humanizar a prpria moralidade exaltada, mas imperfeita, da criana, sua
averso obedincia, s custas de um modo de vida pessoal. bom que
essa moralidade exaltada seja humanizada, mas no deve ser eliminada
como poder ser por pais que dem um demasiado valor paz e
tranqilidade. A obedincia acarreta compensaes imediatas e os adultos
incorrem muito facilmente no erro de confundir obedincia com crescimento.
(WINNICOTT, 1977, p. 109).

A aproximao entre a pesquisa de Gilligan e a teoria winnicottiana, baseada

na fundamentao filosfica apresentada por Loparic, origina uma nova

compreenso da moral feminina na psicanlise, deixa de ser compreendida como

uma falta de condio da mulher de viver as exigncias da vida, e de considerar que

as mulheres tm menor senso de justia.

Para uma compreenso da moralidade baseada no cuidado e desenvolvida

nos relacionamentos humanos, o que coloca as mulheres em outro modo de relao

com a moralidade o fato de poder ser algum que tem outra pessoa dentro de si,

totalmente dependente dela. A partir de sua condio de cuidar de outro ser humano

de modo bastante especfico quando me.

Isto no indica que homens sejam menos responsveis ou preocupados, mas

que se alcanaram as conquistas iniciadas no estgio do concernimento, e foram

 126

respeitados em seu sistema moral pessoal, conquistaram a moralidade baseada no

cuidado e no na imposio de um sistema de regras.

4.5 AS MULHERES MADURAS E A SOCIEDADE

A Psicanlise tradicional foca todo o desenvolvimento da feminilidade, ou dos

estudos acerca da mulher, no trauma sentido pela falta e pela consequente inveja do

pnis.

Winnicott apresenta a genitalidade plena da mulher como um estgio em que

ocorre a igualdade entre homens e mulheres no sentido de sua potencialidade. Elas

se tornam invejadas pelos meninos, podem atrair, ficar grvidas, ter mistrios.

Isto desde a puberdade, mas na idade madura, a mulher alm de no ter mais

a inveja do pnis est tomada por outras questes, como ser uma pessoa autnoma

numa sociedade machista, ser me e trabalhar, cuidar da casa e de si mesma, dos

filhos, ser esposa.

Na idade madura, quando a mulher est saudvel, os diferentes modos de

viver e se relacionar fazem parte da vasta e complexa gama de experincias vividas,

incluindo todas as fantasias que enriquecem as experincias reais de um indivduo.

uma caracterstica da maturidade, e conseqentemente da sade, que a

realidade psquica interna do indivduo se enriquea o tempo todo com
experincias, e faa com que as experincias reais do indivduo sejam o
tempo todo, ricas e reais. Desse modo, tudo o que existe sobre a face da
Terra pode ser encontrado no indivduo, que capaz de sentir a realidade
de tudo o que seja verdadeiro e passvel de ser descoberto. (WINNICOTT,
2005, p.189)

Quero dizer com isto que se uma mulher no tem condio de ser uma

profissional de sucesso, me, esposa, ou qualquer outro papel, no significa que ela
 127

seja menos mulher ou menos capaz, apenas que ela no ter nenhum ganho em

realizar tais papis, pois o que se espera dela. O ganho s ser sentido como real

quando cada papel e modo de se relacionar da mulher for pessoal, e fizer parte de

sua possibilidade real integrando as experincias subjetivas.

Winnicott nunca fez apologia de que ser me sinnimo de ser mulher. A

maternidade assim como as outras experincias vividas por uma mulher s vo valer

a pena se forem experienciadas como reais, pessoais.

A possibilidade de se preocupar e de ser ambiente para o beb, de poder se

identificar, e cuidar de um modo especfico, isso pode ser vivido na maternidade ou

em outras relaes como, por exemplo, a de um analista que cuida de um paciente

que regrediu fase de dependncia total.

Outra conquista da maturidade da mulher a de poder fazer muitas

identificaes cruzadas e poder encontrar uma vida masculina identificando-se com

homens. Winnicott apresenta como a mais grosseira aquela que na identificao a

mulher usa o homem, transfere sua masculinidade a ele e pode viver sua

experincia de mulher.

A partir do estudo da obra de Winnicott da linhagem feminina, em que o autor

coloca a mulher sendo sempre trs, a beb, a noiva/fmea e a av, a experincia

citada, de ser mulher numa identificao cruzada com o homem e usando-o, faz

parte das experincias vividas pela fmea.

Embora as mulheres sejam sempre as trs da linhagem, nos diferentes

estgios da vida, caractersticas aparecem com mais fora em uma ou outra, a partir

da condio e das conquistas feitas. Na idade madura, a genitalidade plena e a

mulher tem condio de viver uma relao com o homem/macho e assim o usa, no

mais como um pai ou algum que ela tenha que cuidar, mas como seu homem.
 128

oportuno lembrar que essa foi assim chamada por Winnicott de

identificao cruzada mais grosseira, pois como ele explica em seu artigo de 1964,

Este feminismo14, na idade madura o alvio para as frustraes relacionadas s

experincias instintivas de base sexual, provm da vida cultural, que tem mnima

vinculao com o sexo, o que nos apresenta outros modos de identificao cruzada

menos grosseiras, mais ligadas aos vrios aspectos da vida que nada tem que ver

com o sexo.

Ainda nesse texto, Winnicott diz que as identificaes cruzadas com base nas

relaes instintivas ou no, simplesmente identificatrias, constituem as relaes

dos casais nos diferentes perodos de unio e de diversas maneiras.

Uma mulher que tenha sempre um homem doce e compreensivo como

companheiro, pode ter que exacerbar sua masculinidade ou usar outro homem para

isso, pois h momentos em que a doura nada pode auxiliar uma pessoa e a

grosseria e rudeza so necessrias.

Por outro lado, homens maternais podem ser timas mes substitutas o que

de muita necessidade quando uma mulher tem muitas ocupaes, muitos filhos, no

consegue se identificar com o filho ou quando fica doente. Homens assim no

conseguiro fazer os dois papis ser boa me e bom pai ao mesmo tempo, mas

auxiliam a mulher que no est em condio de cuidar de si ou de seus filhos.

Algumas mulheres precisam que seus companheiros sejam maternais com

elas em momentos de dificuldades. Isso pode ser bem manejado pelo casal. Torna-

se, porm um problema quando a mulher demanda que seu marido se torne seu pai

por tempo indefinido e tal homem no estar preparado para lidar com sua

companheira como uma filha, mas sim como uma mulher.

14
Texto integrante da obra de Winnicott de 2005: Tudo comea em casa.
 129

Para a mulher, embora as amizades cumpram muito a funo materna, se a

necessidade absoluta e cria-se uma espcie de dependncia entre as amigas,

ainda h sempre o temor de viver complicaes homossexuais.

Tais formas de relao, prprias idade madura nos levam a considerar, a

complexidade vivida pelas mulheres e homens nessa fase. No so mais

necessidades de iniciar a integrao de experincias das tarefas bsicas, mas

dependem de todas as experincias vividas e aquisies feitas ao longo do processo

de amadurecimento humano.

A mulher madura tem de se haver com as integraes feitas e no feitas, com

as dificuldades de ter uma realidade interna, um mundo subjetivo e viver na

realidade compartilhada sem perder a subjetividade.

Nas relaes de amizade, de coleguismo, de paixo, de amor, ganha-se

muito com as experincias compartilhadas, mas apenas quando a vida psquica

importante, quando no h possibilidade de viver a realidade em suas diferentes

formas, objetiva, subjetiva, potencial, ento tais relaes so meros complicadores

ou apenas fenmenos sem importncia.

A vida cultural s pode ser aproveitada por aqueles que tm como

experienciar as diferentes realidades de experincias, e a pode-se at viver grandes

paixes na vida madura.

Quando a paixo acaba, na vida madura, diferente do que ocorre na

adolescncia, as pessoas no crem que vo morrer e que no vo sobreviver

perda do outro que era grande parte de si. Na vida madura, quando a paixo acaba,

as pessoas ficam juntas se conseguirem outros modos de viver experincias ricas,

ou seja, que valham a pena para elas, seja atravs de trabalho, estudo, arte, ou se

separam exatamente para conseguir viver isso.

 130

As mulheres maduras vivem suas paixes, seus trabalhos, suas amizades, de

maneira que possam continuar sendo si mesmas por mais que novas experincias

sejam integradas e iniciadas em novas ou antigas relaes, e outras sejam

rompidas.

O fato que isto tudo nada tem a ver com a experincia traumtica da falta.

Caso haja uma impossibilidade de a mulher madura de se sentir uma pessoa total,

sem trauma em relao falta do pnis, tal mulher pode encontrar muitos problemas

aqum dos ditos de ordem sexual, surgidos em estgios anteriores ao do Complexo

de dipo.

A mulher madura no tem sua sade fundamentada na sexualidade, mas em

todo o processo de amadurecimento humano, na personalizao, na integrao e

vivncia dos instintos e nas identificaes com as outras mulheres e homens com

quem se relaciona.

A feminilidade da mulher madura no est restrita sua escolha sexual ou ao

modo com que vive sua sexualidade, ela mais ampla e diz respeito ao modo com

que uma mulher pode ser si mesma, estar no mundo, em relao com os outros

seres humanos.

A escolha profissional, a escolha dos amigos, do companheiro, de ficar s, se

forem feitas com base nas experincias pessoais, no de um falso si-mesmo

defensivo, so as bases de constituio da mulher madura.

Caso ocorra um estancamento no processo de amadurecimento na vida

adulta, se este trouxer alguma implicao para esse processo, a constituio da

feminilidade poder sofrer implicaes.

 131

4.6 AS MULHERES E O FEMINISMO

O feminismo foi apresentado por Winnicott em seu texto de 1964, Este

feminismo, no qual coloca uma das razes do feminismo na fixao de alguns

homens e mulheres na fase flica, anterior ao perodo de conquista da genitalidade

plena.

O autor ainda apresenta o pior dessa fixao como a nfase dada por alguns

homens ao aspecto castrado na personalidade feminina e falsa ideia de que as

mulheres so por isso inferiores, ideia esta to difundida pela psicanlise tradicional

e outras teorias.

O feminismo segundo Winnicott (2005), alm da fixao da fase flica, se d

pelo protesto feminino contra uma sociedade masculina dominada pela ostentao

da fase flica. (p. 188).

As discusses atuais sobre o feminismo englobam vrios campos de

pensamento, teorias e modos de compreenso. Uma delas considerada uma

biotica feminista, foi apresentada por duas autoras que utilizaram as ideias de

Margaret Little como uma de suas bases de referncia.

Little foi paciente de Winnicott e assim como ele apresenta as questes

feministas no como enraizadas na inferioridade, mas sim em um grupo que

socialmente e historicamente considerado a partir de teorias que tm o homem

como referncia e assim no do conta de explicar os fenmenos que dizem

respeito s mulheres.

... e particularmente a biotica crtica de inspirao feminista, traduz e

representa esta nova onda reflexiva da biotica em que aqueles(as)
historicamente desconsiderados(as) nos estudos ticos, sejam eles(as)
mulheres, crianas, minorias tnicas e raciais, deficientes fsicos e mentais,
 132

idosos, pobres, passam a compor a pauta de discusses. Ou ainda nas

palavras de Margaret Little, "(...) algumas pessoas sugerem que a biotica
feminista se refere s questes das mulheres na biotica, ou mesmo que
so mulheres falando de biotica. Muito embora tenha relaes com ambas
as coisas, a biotica feminista no equivalente a nenhuma delas. A
biotica feminista a anlise de todas as questes bioticas sob a
perspectiva feminista (...)" (10). Parafraseando Little, diramos que a biotica
crtica a anlise de todas as questes bioticas, seja a eutansia, o aborto
ou a alocao de recursos em sade, sob o compromisso compensatrio de
interesses dos grupos e pessoas socialmente vulnerveis. (Diniz e
Guilhem, s/a, s/p)

Embora no haja nenhuma razo plausvel para a desigualdade de direitos

entre homens e mulheres, esta ocorre e fato. Por muito tempo a mulher no era

considerada uma cidad como o homem, inclusive do ponto de vista legal, exemplo

disso que por algumas razes prprias de sociedades em que o homem o

centro, esse poderia devolver a esposa, depois de casados, caso descobrisse que

ela j havia consumado o ato sexual com outro homem. A mulher no tinha como se

separar, legalmente o incio do divrcio no Brasil se deu no ano de 1977.

As violncias fsicas e sociais contra a mulher ainda so importantes e

relevantes, h diferenas de salrios, de cargos de chefia, de poder poltico e

embora na esfera pessoal a mulher saudvel apenas precise conquistar sua

feminilidade do ponto de vista pessoal, a partir do ambiente que teve desde o incio

de sua vida e de acordo com as conquistas e condies pessoais.

Socialmente importante que a mulher conquiste um espao e lugar de

igualdade de direitos, que respeite as diferenas sem que sejam tomadas como

inferioridade, s assim a sociedade poder de fato lucrar com a importncia da

mulher na sociedade.

Importncia apresentada por Winnicott em diferentes momentos, por exemplo

em seu texto de 1957: A contribuio da me para a sociedade15. Ainda hoje tais

15
Texto integrante da obra de Winnicott de 2005: Tudo comea em casa.
 133

conquistas precisam ser feitas e rgos mundiais tm se ocupado dessa discusso

de organizar modos para que a igualdade de direitos seja fato nas sociedades

atuais. Um desses rgos o Fundo das Naes Unidas para o Desenvolvimento

das Mulheres, que em relatrio fez vrios estudos sociais, do qual trazida a

seguinte declarao:

As mulheres em todo o mundo esto a mudar a forma como pensamos sobre a

responsabilizao e a governao democrtica. Impacientes com a prestao de
servios inadequados, com decises judiciais fundadas em preconceitos de gnero, e
com a sua excluso das oportunidades de mercado e dos lugares de deciso poltica,
as mulheres exigem que os detentores do poder corrijam as suas falhas na resposta
s necessidades das mulheres ou proteo dos seus direitos. H dois elementos
essenciais nos esforos das mulheres para reformar os sistemas de
responsabilizao; primeiro, as mulheres exigem ser includas nos sistemas de
fiscalizao a todos os nveis; segundo, as normas face s quais so julgadas as
aes dos detentores do poder devem incluir o progresso dos direitos das mulheres.
Quando nos questionamos quem responde s mulheres? sabemos quem deveria
responder s mulheres, mas no o faz. Agora as mulheres no exigem apenas que
os detentores do poder lhes respondam mas que, a partir de agora, respondam pela
igualdade de gnero. (HEYZER, 2008/2009, p.126)

Faz parte da maturidade da mulher a conquista de no ter mais inveja do

pnis, o que ocorre no perodo da genitalidade plena. Tal perodo inclui uma relao

de igualdade de direitos entre mulheres e homens que inclusive libera a mulher para

viver sua relao com o homem que escolher de maneira totalmente livre para ser si

mesma, e como disse Winnicott, usar o homem por procurao.

Apenas quando h uma relao madura, de confiana e de duas pessoas

totais que esse tipo de uso, por assim dizer, pode ser feito sem que outra pessoa

seja ou se sinta agredida de modo irreparvel. Usar, destruir em fantasia, agredir e

reparar fazem parte da relao saudvel entre as pessoas maduras, e assim

tambm ocorre com as mulheres e seus companheiros na fase madura.

 134

CAPTULO 5 QUESTES CLNICAS RELACIONADAS CONSTITUIO DA

FEMINILIDADE

5.1DISTRBIOS LIGADOS CONSTITUIO DA FEMINILIDADE

Os distrbios relacionados constituio da feminilidade so aqueles em que

a natureza e o modo como eles acontecem na vida da pessoa implicam em

dificuldades da vivncia das experincias da mulher quando estas no podem ser

vivenciadas a partir das bases instintuais e de identificao da mulher - ainda que

sua idade cronolgica lhe conferisse, se assim pudesse, o status necessrio para

viver tais experincias.

Para apresentar alguns distrbios relacionados s dificuldades encontradas

na constituio da feminilidade, so utilizados casos apresentados por Winnicott em

sua obra. So propostos como exemplares: um caso de uma paciente criana

vivendo questes relacionadas s conquistas do estgio do concernimento e outros

trs casos de adolescentes um de limitao cerebral ocorrida desde o nascimento

e suas implicaes na feminilidade; um caso simples de depresso e psiconeurose e

sua relao com a feminilidade, e um de psicose e sua relao com a feminilidade.

Para finalizar, so apresentados tambm, casos de mulheres adultas: uma que teve

uma dissociao do elemento masculino e outra de dissociao do intelecto (split off

intelect).

Tais exemplares foram escolhidos, pois so esses os que Winnicott

claramente menciona por terem alguma relao com dificuldades apresentadas na

experincia de ser mulher, de ter um corpo de mulher e viver como mulher. E

tambm porque com esses exemplares clnicos podemos ter um panorama geral
 135

das dificuldades da constituio da feminilidade nos diferentes estgios do processo

de amadurecimento humano. No se encerra aqui o estudo dos casos clnicos

relacionados a problemas na constituio da feminilidade, mas temos um

mapeamento de quais situaes e experincias que pode ser utilizado na

compreenso diagnstica e tratamento desses casos clnicos. Passemos agora, ao

estudo dos casos propostos.

5.2 PIGGLE O TRATAMENTO PSICANALTICO DE UMA MENINA

Para esclarecer as questes clnicas relacionadas constituio da

feminilidade no estgio de dependncia relativa, ou melhor, quando ela est

impedida de se constituir por algum motivo, apresentada uma anlise de trechos

selecionados para fazer este estudo, do caso Piggle.

Inicialmente h que se esclarecer que h tantas outras importantes

contribuies do caso para a compreenso da teoria, tcnica e clnica

winnicottianas, como a verificao da impossibilidade do brincar na criana, ou a

relevncia da tcnica criada por Winnicott de anlise segundo a demanda. Mas para

a compreenso do tema apresentado neste trabalho, todas as outras contribuies

sero suspensas, pois fogem do propsito atual, que estudar a feminilidade na

teoria winnicottiana, e neste caso mais especificamente, como ocorre no estgio do

concernimento

Antes do Dr. Winnicott conhecer Gabrielle, a me lhe enviou uma carta, na

qual relatou que a menina de dois anos e quatro meses, no estava conseguindo

dormir noite o que parecia afetar a vida da criana e seu relacionamento com os

pais. Disse que era difcil descrever a menina como beb, pois sempre pareceu uma
 136

pessoa formada, foi amamentada durante nove meses, e demonstrou desde cedo

sentimentos apaixonados pelo pai e certa arrogncia com relao me

(WINNICOTT, 1987b, p. 21).

Contou tambm que o nascimento da irm, de sua filha mais nova, havia lhe

deixado ansiosa e que ela, a me pensava que teria sido muito cedo para Gabrielle

ter uma irm. A me diz que a menina passou a ficar aborrecida e deprimida com

facilidade, demonstrava mais afeio e ao mesmo tempo ressentimento em relao

me e era mais reservada em relao ao pai.

Durante a noite tinha fantasias de ser filha de um papai preto e uma mame

preta, que a perseguia e perguntava-lhe de seus mams, apontando para os seios.

A mame preta podia se comunicar por telefone com ela, ficava dentro de sua

barriga.

Vemos aqui um elemento importante na fantasia de Piggle, o fato de a me

preta estar localizada dentro de sua barriga, o que nos remete ao texto de Natureza

Humana em que Winnicott fala das razes das fantasias das meninas, apresentado

no captulo um deste trabalho. A digesto e excreo so processos de incio da

personalizao. Quando tudo corre bem, o que h dentro do corpo da menina bom

e o que ruim pode ser excretado, no fica dentro da barriga.

Piggle no consegue viver essa experincia de ter algo bom dentro de si e

que poder mais tarde at dar um presente, inclusive as fezes podendo ser um

presente da criana. Nessa menininha o que ocorreu foi uma experincia de viver o

que h dentro de si como ruim, como persecutrio e no como prprio de si mesma.

Winnicott, a partir da primeira carta da me, em seu relato, fez algumas

observaes como nota de rodap e colocando alguns trechos em itlico, nos quais

assinala que muito mais tarde veio a saber que a me de Gabrielle tambm havia
 137

vivido a experincia do nascimento de um irmozinho quando tinha a mesma idade

de Piggle. (ibid., p.21)

A me de Gabrielle no conseguira lidar com a ansiedade trazida pelo

nascimento de um irmo em to tenra idade, fato que em si j poderia trazer

conflitos para crianas na idade de Gabrielle, conforme dizia a me. Mas segundo a

anlise a partir da teoria do amadurecimento humano podemos dizer que para

Piggle o principal evento que ocorreu no foi o nascimento da irm, mas a mudana

da me que j no podia mais ser suficientemente boa para Gabrielle naquele

momento.

A me de Gabrielle disse tambm que a menina havia se dado bem com a

irm, que o problema comeou a ocorrer em seu relacionamento com os pais e na

dificuldade de entrar em estados tranquilos, como o que ocorre durante o sono. E

que ela havia enfrentado dificuldades em ter uma segunda filha naquele momento,

mas no apresentou a questo desse modo, apenas referindo-se ao que supunha

ser o problema, o nascimento da irm.

Como dito anteriormente a menina passou a ter alguns problemas mas que

no tinham relao direta com o nascimento da irm, e sim com a mudana de um

modo de cuidar que a me havia estabelecido at ento. Outra fantasia de Gabrielle

apresentada pela me nesta carta era sobre os beb-cars, mas que no foi muito

bem explicada nesse momento. Por isso a anlise de tal fantasia ser realizada

posteriormente.

Na primeira consulta foram encontrar Winnicott, Gabrielle, seu pai e sua me.

A menina estava sria e segundo o autor: disposta a trabalhar (ibid., p.25).

Inicialmente Piggle estava tmida e Winnicott fez contato com ela usando os

brinquedos e mostrando-os ao ursinho, assim ela tambm comeou a brincar.

 138

Passou a tirar os brinquedos e a dizer mais um, mais um, mais um, e

Winnicott lhe disse que um deles era um beb Sush, e ela comeou a contar de

como foi quando a irm nasceu. Depois ela tentou enfiar um boneco em um carro de

brinquedo, no conseguiu, pegou uma varinha e enfiou na boneca e disse que a

varinha entrava. Winnicott comentou sobre o homem enfiar algo na mulher para

fazer um beb ela mudou de assunto e quis ir ver a me.

Winnicott perguntou sobre o beb-car, o que ele comia. Ela disse que no

sabia e pediu para ele desenhar um homem em uma lmpada. Ento comeou a

guardar tudo dentro de caixas, ela fez questo de guardar todos os brinquedos.

Winnicott disse algo sobre a mame preta, Gabrielle no falou nada sobre isso e foi

para a sala de espera.

Na entrevista com a me, enquanto o pai ficou com Gabrielle na sala de

espera, a me contou que Gabrielle havia mudado muito desde o nascimento da

irm, no aceitava ser Piggle, queria ser chamada de beb ou de mame, deixou de

ter o equilbrio fsico que havia conquistado, parou de brincar e queria apenas ficar

no bero chupando o polegar.

Os pais se sentiam desorientados e a situao realmente mostrava que algum

problema estava ocorrendo com Piggle. A menina na hora de ir embora disse que

Dr. Winnicott no entendia nada de beb-car, e que ela no queria voltar a v-lo,

mas o ursinho queria. E ficou claro que a cor preta ali estava relacionada

desiluso.

Em uma brincadeira de Piggle, ela queria que a me casse e fosse tratada

por ela, o que dizia respeito agressividade da menina e do pai, j que cair naquela

brincadeira significava engravidar.

 139

Nos comentrios sobre a primeira entrevista com Piggle, Winnicott mostra que

a paixo pelo pai no podia ser vivida por Piggle que ainda tinha a me como objeto

subjetivo. Ao nascer a irm, a me de Gabrielle comeou a trat-la como uma

pessoa diferente dela, o que Gabrielle no conseguiu integrar como experincia

pessoal, por isso Winnicott faz a hiptese de que a me preta seria um vestgio da

me ambiente, objeto subjetivo.

Piggle no estava preparada para viver a ambivalncia simples, e assim

surgiram elementos como o beb-car e a mame e o papai pretos. Uma resoluo

temporria foi a regresso tornando-se um beb no bero. Na carta escrita pelo pai,

ele conta que Piggle ainda estava muito confusa, com novas fantasias e pesadelos

que ora queria ora no queria ver Dr. Winnicott, mas que embora ele houvesse dito

que a menina estava bem o pai estava preocupado.

Em carta escrita pela me, ela contou que Piggle havia demonstrado medo de

passar o preto dela para a me, o que era ruim, e de machucar a me com suas

fezes. Pediu para ir ver Dr. Winnicott e o fato de ele receb-la tranquilizou os pais

que segundo a me puderam agir com maior naturalidade em seus cuidados com a

menina.

A considerao principal a ser feita sobre esta primeira entrevista, o modo

com que Winnicott faz e apresenta suas hipteses, sempre baseado nos modos de

relaes que aparecem na relao analtica e no que dali surge sobre as relaes da

paciente com as pessoas fora da anlise, a me e o pai.

Embora em uma anlise clssica se pudesse investigar a respeito de inveja

da me ou sobre o Complexo de dipo surgido da relao entre a criana e os pais,

no foram essas as situaes apresentadas por Piggle em sua brincadeira com

Winnicott. O que foi apresentado foi o medo da mame preta que estava dentro
 140

dela, e o medo do beb-car que ainda no se sabia o que era. Tal medo no se

dava por inveja da me ou por um apaixonamento pelo pai, muito pelo contrrio,

ocorreu exatamente porque a me ainda era tida por Piggle como objeto subjetivo e

deixou de cuidar da menina desse modo, sendo objeto subjetivo.

A me mudou com o nascimento de Susi, irm de Piggle, e de modo a no

desiludir Piggle em pequenas doses, gradativamente, tal que a menina no pde

lidar com a me como pessoa total e separada dela naquele momento, por isso

houve a regresso e a necessidade de Piggle de ser tratada como beb.

Os problemas apresentados por Piggle relacionados ao processo de

personalizao so fundamentais na constituio da feminilidade. Se Piggle

continuasse a experienciar o que tem dentro de si como algo ruim, seu processo de

personalizao estaria comprometido de tal modo a manter fantasias sobre o que h

de ruim nela, dentro dela, complicando ou at impedindo que conquistasse o status

de pessoa total incluindo o que h dentro de si mesma e que tambm bom, assim

no podendo viver de maneira total os prximos estgios e de chegar a ter fantasias

posteriores relacionadas, por exemplo, inveja e ao Complexo de dipo.

Na segunda consulta, bastante diferente do ocorrido na primeira, a menina

chegou confiante, sem timidez e sabendo que seria atendida por Dr. Winnicott, logo

foi aos brinquedos, tirou os trenzinhos e comeou a brincar. Pediu para Winnicott

fazer a lmpada em que haviam desenhado um homem na primeira sesso, vomitar.

Ele desenhou uma boca na lmpada.

Ela pegou outro vago de trem e perguntou sobre o beb-car. Winnicott

perguntou o que era e fez uma interpretao dizendo que era o lado de dentro da

me, de onde nascem os bebs. Piggle consentiu e se sentiu aliviada dizendo que o

lado de dentro era preto. Ela comeou a encher um balde de brinquedos at que no
 141

coubessem mais e alguns caam para fora, o que havia sido interpretado como fazer

um beb. Por ter comido muito vorazmente, o transbordar dos brinquedos era como

o vomitar que Piggle havia feito anteriormente na mesma brincadeira com a

lmpada.

Eles tiveram um dilogo em que Piggle era a me e Winnicott o beb voraz,

que ama muito a me, que a devora e depois vomita, explicitando o medo do lado de

dentro que era preto. O mundo interno de Piggle no estava podendo ser

experienciado como pessoal devido ao temor de fazer algo ruim na me por sua

voracidade.

Continuou com brincadeiras utilizando carneirinhos de brinquedo que comiam

outros animais. Depois ela era o papai e a mame e Winnicott o beb . Em seguida

incluiu o pai na brincadeira e iniciou uma nova fase no jogo, dizendo que ela tambm

era um beb, descendo da cabea e entre as pernas do pai.

Comearam com uma brincadeira em que Piggle nascia inmeras vezes e

Winnicott ficava muito bravo pois ele queria ser o nico beb. Ela pedia para que os

bebs fossem colocados na lata de lixo. Winnicott perguntou se dentro da lata de

lixo era preto, e descobriu que ele na brincadeira era Gabrielle e ela era todos os

outros bebs. Piggle diz que Winnicott no podia ser o nico beb e ela agora era

um beb leo, recuperando sua voracidade.

A brincadeira terminou depois de vrios nascimentos de Piggle, passando da

cabea s pernas do pai, e quando ela disse que havia nascido e que no era preto

l dentro. Ela recuperou a experincia de nascimento sem os temores do incio da

sesso.

Nos comentrios de Winnicott ele apresenta os temas da sesso: ter bebs

em termos de vomitar, a gravidez como consequncia da voracidade, a existncia

 142

de um preto interior e dio do interior. Tambm a transferncia ocorrida entre

Piggle e Winnicott como nico modo possvel dela ser voraz, a identificao

transitria da menina com os pais possvel depois de ter vivido a experincia de ser

um beb leo voraz. Ento Piggle pde nascer de um interior no preto, sendo

concebida pelo pai.

Os temas apresentados por ele explicitam mais uma vez a problemtica

ocorrida com Piggle em termos de sua teoria do amadurecimento humano, e no em

termos de Complexo de dipo ou de inveja. Ou seja, as questes estavam atreladas

relao de dupla: de Gabrielle com a me, de Gabrielle com o pai, ou de Gabrielle

com Winnicott, com quem pudesse oferecer ambiente, para que ela experimentasse

o nascimento do interior de algum que no tivesse o interior preto, e que ela

pudesse ser voraz. Mesmo que naquele momento isso pudesse ser uma regresso

a um estgio anterior, era uma regresso necessria.

Depois dessa sesso a me escreveu uma carta para Winnicott, dizendo que

a me preta passou a ter caractersticas boas e que Piggle lhe disse que a me

preta estava dentro dela. A me de Piggle se preocupou, considerando que poderia

haver uma confuso de Piggle sobre seus aspectos bons e maus. Entretanto, o que

realmente ocorria no era uma confuso entre o que bom ou mau no sentido de

um valor, mas do que era prprio ou no do que podia ser vivido como pessoal ou

no e quando Piggle pde viver sua voracidade como pessoal poderia ter algo bom

dentro de si mesmo sendo voraz.

Na carta seguinte da me, ela conta que Gabrielle est vivendo uma real

destrutividade e raiva da me. E pode-se verificar, a partir do relato do pai, o

sentimento de culpa relacionado a tal destrutividade. Surge nesse perodo, antes da

 143

terceira consulta uma demanda por parte de Piggle em ver o Dr. Winnicott para falar

sobre a mame preta, o beb-car e os mams.

Estar com a me preta dentro dela sem que isso a atemorizasse a ponto de

no poder ser si mesma, foi o incio da possibilidade de Piggle se identificar com a

me, inclusive com a que ela tinha raiva e precisava destruir ainda que em fantasia.

Na terceira consulta a menina estava menos tensa, mas s entrou na sala

com o pai. Quis brincar exatamente com os brinquedos da ltima sesso, pegou os

vages de trens, as bexigas, os cachorros e os empurrou contra o cho. Um dos

cachorros estava com raiva, ela ainda no podia tomar a raiva como algo prprio.

Deixou cair o trem, indicando defecao, e tentou colocar o homenzinho e a

mulherzinha dentro do carro, ainda trazendo como era para ela a questo do

nascimento relacionada excreo, ou fantasia pr-genital. Piggle disse que o

homenzinho era grande demais para entrar no carro, foi para perto do pai e como da

ltima vez, brincou de nascer dele, usando todo seu corpo. Ela queria que ele,

repetidas vezes, a colocasse em cima de sua cabea e fosse escorregando at o

cho.

A menina conseguiu dizer a Winnicott que ele/beb lhe causava muito medo,

ao que ele respondeu que o medo era porque ele foi um beb muito zangado. Ela

pede para ele ficar zangado, ele fica, e diz que queria que o papai lhe desse um

beb: a menina pergunta para o pai se vai dar um beb ao Dr. Winnicott.

Daqui ao fim da consulta podemos verificar vrias vezes a necessidade de

Piggle de experienciar o medo que tinha do beb-car e da me preta. Nesse

momento do tratamento, j havia sido constatado que o que o pai havia feito com a

me, t-la engravidado foi o que a deixou suja e preta. Piggle pde viver tal medo,
 144

no apenas na relao com Winnicott sendo um beb bravo, mas com a ajuda do

pai que lhe possibilitou nascer, sem que isso destrusse ou tornasse a me preta.

A partir da experincia do nascimento, na brincadeira com o pai, e de poder

brincar com a fantasia sem estar nela distanciando-se um pouco da ansiedade, mas

podendo viv-la com certa proteo de Winnicott e do pai, Piggle pde identificar

sua boneca como um beb, deixando clara sua possibilidade de se identificar, a

partir daquele momento, com a me, como menina.

Nas sesses seguintes e nas cartas dos pais apareceram questes e

ansiedades prprias genitalidade. Primeiro, a menina disse de uma dor no pipi e

depois sobre seus mams (seios) e os da me, concluindo que um dia os mams

de Piggle seriam grandes como os da me. Isso retomando a identificao com a

me e a elaborao imaginativa do prprio corpo, que um dia ter mams (seios) e

poder ser penetrado, engravidado, no por oralidade, ou voracidade, mas por ter

uma relao sexual, isso tudo ainda em forma de fantasia, e a excitao clitoriana

sendo elaborada imaginativamente, por exemplo, na masturbao.

A partir da quarta consulta as questes prprias ao estgio edpico ficaram

mais evidentes, a ideia da raiva da mame de Gabrielle por ser a menininha do

papai se sobreps raiva dela em relao aos novos bebs.

Como vimos no caso de Piggle, para ocorrer a identificao com a me,

enquanto futura mulher, h a necessidade de a menina desenvolver a capacidade

de viver a ambivalncia entre amor e dio, sem que essa coloque em risco as

fantasias que a menina faz do interior do prprio corpo e do corpo da me. Caso tal

ambivalncia no possa ser vivida, a identificao no pode ser feita e h a

incorporao de que h algo de ruim, preto, apenas dio dentro de si e da me.

 145

Assim, o engravidar se torna ruim, consequncia de uma voracidade oral, e no uma

experincia de poder ter um interior bom que poder inclusive guardar bebs.

5.3 TRS CASOS CLNICOS DE ADOLESCENTES

A adolescncia foi discutida neste trabalho no captulo 3, especificamente

sobre a feminilidade nesse perodo de vida das mulheres. Agora so apresentadas

questes clnicas relacionadas feminilidade na adolescncia.

A sexualidade no em si uma questo clnica, ela pode se tornar uma

questo clnica psicanaltica dependendo do modo como vivida. Pensar na

sexualidade como problema em si mesmo restringe o ser humano a uma pequena

gama de experincias e assim a clnica tambm.

Na adolescncia as meninas comeam a se relacionar sexualmente, mas este

pode no ser um problema e sim parte de outras questes maiores que angustiam e

atrapalham a vida das moas.

De qualquer maneira, a partir da psicanlise winnicottiana, verificamos as

questes clnicas investigando as duas bases do amadurecimento humano, a

instintual e a relacional e como elas se conectam ou no.

Os instintos relacionados aos rgos genitais so elaborados

imaginativamente de um modo diferente, na adolescncia; tornam-se mais

importantes que na infncia, perodo em que apenas havia fantasias e sensaes

que no podiam ser realizadas por falta de amadurecimento pessoal, prprio s

crianas.

No pretendemos dizer com isto, que o adolescente seja maduro, muito pelo

contrrio, ainda se encontra em um perodo da vida em que tudo questionado e

 146

questionvel, pois suas experincias ainda se assemelham s da criana, tendo a

proteo dos pais, ainda nessa fase de incio de rumo independncia.

As moas, especificamente, iniciam uma nova fase no processo de

personalizao e de elaborao imaginativa das funes corpreas. Os seios

comeam a ficar maiores, h o incio da menstruao, e da possibilidade de ficar

grvida.

Tais mudanas podem ser vividas sem grandes angstias, de modo a serem

experincias de mudanas naturais e prprias a uma determinada moa, ou seja, ela

sabe que isso ocorre com as moas de modo geral e com ela de um modo pessoal

que no a atrapalhe em seu processo de amadurecimento, pelo contrrio, que seja

vivido como prprio nova fase que se inicia.

Mas h moas que experienciam estas tarefas do processo de personalizao

como um problema, pois no conseguem, por alguma conquista que no foi feita no

passado ou pelas novas demandas instintuais e relacionais que surgem, viver as

experincias desse perodo como pessoais e prprias.

Algumas dessas questes so mais diretamente relacionadas com a

constituio da feminilidade, e sobre elas que este estudo ir se ater a partir deste

momento. Para tanto ser realizada a apresentao comentada de dois casos

clnicos descritos por Winnicott em seu livro: Tudo comea em casa.

O primeiro a ser apresentado trata de uma moa que teve problemas logo no

incio de sua vida, os quais a impediram de viver as experincias com certo grau de

profundidade. um caso de uma paciente com questes mais relacionadas s

primeiras tarefas dos estgios iniciais do processo de amadurecimento humano,

especialmente relacionados experincias que possibilitam a diferenciao de

vivncias inerentes constituio de um mundo interno e um externo, dificuldade

 147

de fazer identificaes e no apenas cruzadas, identificaes com a me e com as

outras moas, e dificuldades de integrar as experincias instituais.

O segundo um caso que Winnicott classifica como de psiconeurose simples,

portanto, no qual possvel apontar as dificuldades comuns a qualquer moa que

no tenha tido um comeo difcil, mas que mesmo assim passa por todas as

experincias e dificuldades prprias da adolescncia.

5.3.1 Um caso de limitao desde o nascimento e suas implicaes na feminilidade

Trata-se de uma adolescente de dezesseis anos atendida por Winnicott. A

moa nasceu com o cordo umbilical amarrado em volta do pescoo e havia lesado

muitas clulas nervosas, fato que implicou em limitaes na vivncia de algumas

experincias.

Winnicott a descreve como uma moa, bela, atraente e amadurecida

emocionalmente. Em sua primeira consulta trouxe um livro e disse que era muito

interessante, mas Dr. Winnicott percebeu que ela tinha dificuldades para entender o

livro, e que apresentava uma profundidade limitada.

A moa se esforava na escola, mas nunca conseguia chegar a resultados

muito bons e era cobrada por isto. Eles fizeram vrios rabiscos e um deles se

transformou em uma cabea, um corpo e algo que parecia uma corda. Winnicott

disse-lhe que havia uma corda enrolada na criana, a que ela contou que havia

nascido com o cordo umbilical enrolado em seu pescoo.

Winnicott disse paciente que eles tinham ali, um desenho sobre a situao,

e ela respondeu que no havia pensado nisso. Ele tambm comentou que ela havia

ficado com a capacidade do crebro danificada, logo, no adiantaria ficar se

 148

esforando, seria mais vlido ter pacincia consigo mesma e verificar um modo de

lidar com tal situao, de ter tido uma limitao cerebral pelo fato ocorrido em seu

nascimento.

A moa saiu da primeira entrevista com a sensao de que havia alguem que

realmente a compreendera. Winnicott poderia, como ele disse, ser usado pela moa,

ele a liberou de ter que ser algum que ela jamais poderia ser.

A possibilidade de usar Winnicott, implica na capacidade de usar o objeto,

que at ento no havia sido uma conquista iniciada pela moa em tratamento

psicanaltico com Winnicott.

Tal capacidade depende da realidade do objeto e, portanto da condio da

pessoa que o usa de viver experincias de realidade compartilhada, e de poder

destru-lo em fantasia e perceber a realidade do objeto sem que isso seja

atemorizante. Depois de destruir pode haver amor.

O objeto est sempre sendo destrudo. Esta destruio se torna o pano de

fundo inconsciente para o amor de um objeto real, ou seja, um objeto
situado fora da rea do controle onipotente do sujeito. [...] O estudo deste
problema envolve um enunciado do valor positivo da destrutividade. Esta,
mais a sobrevivncia destruio pelo objeto, situa este ltimo fora da rea
dos objetos estabelecidos pelos mecanismos mentais projetados do sujeito.
Desta maneira, criado um mundo de realidade partilhada que o sujeito
pode usar e que pode retroalimentar a sustncia diferente-de-mim no
sujeito. (WINNICOTT, 1994, p. 177)

A moa em tratamento no podia separar eu no-eu de modo que fenmenos

que poderiam ser menos complexos numa adolescncia regular, para ela se

tornavam exageradamente difceis e complexos.

Ela tinha crises agudas quando encontrava o limite de sua capacidade de

tolerar, que era realmente pequeno, e a famlia no sabia o que fazer quando isso

irrompia a organizao da casa. Em uma dessas ocasies Winnicott foi atend-la em

 149

casa. Ela havia ido a uma festa na qual se interessou por um homem, e ele por ela,

mas ela no sabia como lidar com a frustrao que sentiria por no efetivar uma

relao sexual com ele.

Ela no havia conquistado a capacidade para lidar com seus prprios instintos

e relaes que exigissem um tempo de espera, quando ocorria de ficar interessada

por um rapaz, eram atemorizantes para ela. Tal situao havia deixado-a

desesperada e aliviada ao mesmo tempo.

Nessa sesso, ela disse a Winnicott que seu problema no era o sexo, mas o

fato de no poder tomar a plula e assim sentir-se inferior em relao s suas

amigas. Os pais dessa moa no deixavam que ela tomasse a plula, pois diziam

que isso s poderia acontecer quando ela estivesse se relacionando seriamente com

um rapaz. Eles diziam que ela precisava aprender a se conter.

Na adolescncia, se conter no exatamente algo fcil, muitas vezes pela

prpria imaturidade do adolescente impossvel se conter diante de algumas

situaes. Para esta moa, que no sabia como lidar com os prprios impulsos e

nem com suas relaes de identificao, por exemplo, com as amigas, seria mais

difcil ainda.

A preocupao dela era de ficar explcito quo diferente ela era das outras

moas. E ter a plula mesmo que fosse para no us-la daria a ela um pouco mais

de condio de se sentir parte do grupo, semelhante s outras meninas. E mais que

isso, seria uma possibilidade de a famlia se tornar um ambiente de sustentao, to

necessrio para a tal moa naquele perodo, isto os indica um modo de lidar com o

adolescente que muitas vezes agrava o problema vivido. A moa precisava de um

ambiente que lhe desse confiabilidade, e esperana de que suas limitaes no

 150

seriam prejudiciais ao ponto de coloc-la em uma situao de no pertencimento ao

grupo de amigas.

Ocorre que ela j viva isso na famlia, que no conseguira proporcionar

moa o sentimento de pertencimento sendo que, por falta de condio dos pais, e

principalmente da me, que o assunto do incio da sexualidade das moas,

geralmente tratado e conversado com as mes ou com outras mulheres com que

se tenha uma relao de intimidade.

A me da moa no teve condio de conversar com ela para saber que na

realidade ela no estava preocupada em se segurar e nem em fazer sexo, mas sim

em fazer parte do grupo de amigas.

A falta de identificao da me com a moa no perodo da adolescncia

implica em algumas dificuldades para a constituio da feminilidade nessa fase. A

impossibilidade de manter um relacionamento de intimidade, de confiana e de

poder contar um segredo me, como no caso da adolescente que Winnicott

atendeu, que no podia contar com a me em suas novas experincias de se tornar

moa, aumentaram as dificuldades trazidas pela adolescncia.

Poderamos pensar que o conflito dessa moa pudesse ser investigado como

sendo de natureza edpica, mas ocorre que mais importante do que a dificuldade de

lidar com uma relao sexual ou fantasias sobre elas, essa moa tinha problemas de

outra natureza, iniciados anteriormente ao estgio edpico, ainda na poca de seu

nascimento. E at que ela conversasse com Dr. Winnicott, isso nunca havia sido

colocado desse modo. O que pode ser visto na fala da moa,

Ento ela me disse: Veja s, o problema no tem nada a ver com sexo, tem a ver
com a plula. Todas as minhas amigas tomam plula. Se eu no puder tom-la vou me
sentir inferior e infantil. [...] A questo era: para essa garota de dezesseis anos, a
plula era uma questo de status terrivelmente importante. Se ela estivesse tomando
a plula tudo estaria bem. Essas pessoas sentem que se algo fosse diferente, ento
tudo estaria bem. (WINNICOTT, 2005, p. 203)
 151

A histria de ter passado sua vida escolar, at aquele momento, sendo

cobrada por resultados que no tinha condio de alcanar e ainda pela falta de

condio da famlia de suportar suas crises quando no limite de sua tolerncia eram

fenmenos mais importantes do que a frustrao de encontros amorosos ou

sexuais, fez com que ela no pudesse confiar em sua capacidade e nem reconhecer

suas limitaes.

Em seu trabalho A imaturidade do adolescente16 Winnicott apresenta a

importncia da escola como possibilidade de um lugar onde haja alvio dos padres

familiares estabelecidos, a importncia da famlia em relao s necessidades e

imaturidade do adolescente.

No caso das moas h especial ateno s novas experincias do processo

de personalizao. A me que j foi moa se identifica mais uma vez de forma

profunda e primitiva com a filha e a auxilia a integrar as mudanas somticas, agora

no mais a partir do holding enquanto tal, mas com o manejo da situao,

suportando a agressividade da adolescente e sua consequente tentativa de

reparao.

As adolescentes tratam as mes com profundo sentimento de ambivalncia.

Inicia-se uma complexa aceitao de que se dependeu da me e que ainda ela

necessria, mas que j no reconhece como parte dela. A diferenciao,

discriminao entre a moa e a me implica em se ter um espao interno prprio e

reconhecer a separao de si com a me, e saber que ela tem seu prprio espao

interno tambm, tarefas muito complexas para as adolescentes que so imaturas e

muitas vezes dependem quase absolutamente da me novamente, como foi na

primeira infncia.

16
Texto integrante da obra de Winnicott: tudo comea em casa
 152

A moa atendida por Winnicott no encontrou na escola um lugar de alvio

para os padres da famlia e nem na prpria famlia. Faltou-lhe a possibilidade de

retorno a uma relao de dependncia e imaturidade.

Tanto a escola quanto os pais cobravam dela responsabilidade e

independncia, que eram impossveis que ela tivesse ou pudesse tolerar naquele

momento. Tal moa no pde desenvolver a capacidade de envolvimento que

depende da primeira identificao da me com a menina, e depois da separao,

podendo a me ser vista como uma pessoa total.

H muitas razes para se acreditar que o envolvimento em seu sentido

positivo emerge no comeo do desenvolvimento emocional da criana,
num perodo anterior ao do complexo de dipo clssico, que implica em
uma relao entre trs pessoas, cada uma sentida como pessoa total pela
criana. Mas no necessrio que haja uma preciso absoluta quanto ao
tempo, e, de fato, a maioria dos processos que se iniciam nos primeiros
meses de vida nunca se estabelecem plenamente e continuam sendo
fortalecidos pelos crescimento que prossegue nos anos subseqentes da
infncia e, na verdade, da vida adulta e at mesmo da velhice. [...] um
desenvolvimento que se liga essencialmente ao perodo da relao de dois
corpos. (Winnicott, 1987a, p.106).

A moa atendida por Winnicott precisaria viver na experincia clnica, no

tratamento psicanaltico, a experincia de integrar o soma, os impulsos, mas no os

sexuais, relacionados ao desenvolvimento de sua genitalidade, impulsos ainda mais

primitivos de ter um mundo interno e ser uma pessoa.

Assim poderia se identificar com as outras moas sem precisar copiar o

comportamento de usar a plula, para se sentir pertencente ao grupo. Ela mesmo

que no usasse a plula, no momento em que pudesse integrar seu corpo como

diferente do da me e das demais moas poderia viver as experincias

psicossomticas de maneira pessoal e verdadeira.

 153

Ela precisou desenvolver um falso si-mesmo para conseguir chegar

adolescncia sendo uma moa. Tal defesa no implicou em vivncia compulsiva de

relaes sexuais sem intimidade, por isso o uso da plula em si no era uma questo

relacionada contracepo, mas sim ao uso fantasioso da plula, de uma

viabilizao de se sentir como as outras, mesmo que de modo falso, embora ela no

soubesse que este era um modo falso de alcanar uma identidade por identificao.

Havia a necessidade de uma identificao que ainda no inclua escolha de

objeto, mas sim uma vivncia de ser si mesma e a partir disso poder usar o objeto,

que foi o que ela conseguiu com Winnicott. Ele apresentou o momento que iniciou a

possibilidade da moa de us-lo, da seguinte maneira:

[...] e eu lhe disse: Veja (eu no a protegi de modo algum), voc nasceu
com essa coisa em volta do pescoo; voc ficou azul e foi prejudicada
quando nasceu, mas est lutando para ir em frente. Voc acabou ficando
com uma capacidade cerebral limitada, mas com o tempo talvez melhore e,
se tiver um pouco de pacincia, poder descobrir o que fazer em relao a
isso ainda no sei o qu. O fato que seu problema no ficar se
esforando, e sim que possui um crebro danificado. Ela foi para casa [...].
Estabelecemos uma relao muito boa, ela agora pode me usar, e eu dei
um jeito para que ela possa viver uma vida normal em que ningum fique
esperando que ela faa o que no pode, pois certas coisas precisam de
uma profundidade de personalidade e de intelecto que est alm de sua
capacidade. (WINNICOTT, 2005, p. 202)

A questo que quando uma moa no pode, no processo de

personalizao, integrar o mundo interno ter que utilizar uma defesa falso si-

mesmo para seguir adiante no processo de amadurecimento, mas a continuidade

desse processo se d de maneira superficial, e uma luta constante pois no se

tem uma vivncia de mundo pessoal ao qual retornar quando tudo fica muito difcil

ou complexo.

Na adolescncia, o que poderia ser vivido como uma experincia de

enriquecimento de mundo pessoal passa a ser angustiante e insuportvel, como o

 154

fato de se interessar por um rapaz e ser correspondida, que na sade seria mais

gratificante do que desesperador, diferente do que foi para a paciente de Winnicott,

e no usar plula seria apenas algo desnecessrio e no a explicitao de que havia

algo de errado com ela.

Esse algo de errado surge da impossibilidade de viver as experincias com

profundidade, a partir de si mesma, como o que ocorreu com a moa atendida por

Winnicott que sempre se esforou para ser diferente do que podia ser.

Apenas a partir de uma anlise dos acontecimentos que a impediram de se

aprofundar em suas experincias, das consequncias decorrentes de ter nascido

com o cordo umbilical amarrado no pescoo e de no ter tido um ambiente que lhe

possibilitasse integrar as experincias do processo de personalizao,

principalmente as constituintes da diferenciao eu no-eu, que a moa poderia

comear a viver de um modo um pouco mais pessoal.

E com essa possibilidade, quem sabe um dia teria, condio de suportar a

ambivalncia que surge da destrutividade e da possibilidade de reparao, que

constituem base para os relacionamentos de intimidade e amorosos, incluindo as

relaes sexuais, ou seja, a integrao dos instintos relacionados regio genital e

que comeam a ter importncia real e no apenas potencial na adolescncia.

Nessa fase as experincias de personalizao referentes a integrao dos

instintos relacionados s partes genitais s podero ser vividas totalmente, isto ,

de modo pessoal, se as experincias anteriores relacionadas a ter um interior e s

fantasias que as moas fazem de seu interior e o do corpo da me foram vividas e

elaboradas imaginativamente nos estgios anteriores adolescncia. Caso

contrrio, necessrio que o psicanalista tenha condio de atender s

necessidades e para tanto compreender que essas necessidades de uma

 155

adolescente nem sempre, e na realidade, muitas vezes no esto relacionadas

sexualidade ou ao incio da vida sexual.

5.3.2 Um caso simples de depresso e psiconeurose e sua relao com a

feminilidade

Nesta parte do trabalho apresentada uma questo clnica muito comum aos

adolescentes: a depresso relacionada psiconeurose. destacado como o humor

deprimido pode at auxiliar as moas na adolescncia a viverem a experincia de

reparao necessria para controlar o impulso destrutivo, que s pode ocorrer

quando h amor, ou seja, quando o ambiente permanece sustentando as

necessidades da pessoa.

neste momento do estudo do processo do amadurecimento humano em

relao constituio da feminilidade que podemos compreender o que Winnicott

apresentou no estudo da posio depressiva e como esta fundamental para a

compreenso da sexualidade feminina, conforme o captulo 1 da parte dois de seu

livro Natureza Humana.

As moas na adolescncia vivero com muita intensidade o sentimento de

culpa surgido da destruio da me em fantasia, mas o mais importante no a

culpa, o modo como a destrutividade e a possibilidade de reparao acontecem, e

a vivncia de suportar um perodo de humor deprimido decorrente de tais

experincias.

Dessas experincias de destrutividade e reparao que surgiro as

fantasias e possveis organizaes pessoais para lidar com elas, principalmente as

relacionadas ao prprio corpo e ao que pode ocorrer no corpo da me.

 156

Caso isso seja tomado em segundo plano e coloque-se, como mais

importante, questes relacionadas ao dio reprimido e sexualidade, muito do que

relevante ser omitido, como explica Winnicott (2005):

Aqui se poderia falar de dio reprimido e de desejo de morte na posio

heterossexual, conduzindo a uma inibio dos impulsos instintuais. O que
caracterstico, no entanto, seria omitido nessa linguagem, ou seja, o humor,
a sensao de falta de vida da moa. Se ela ficasse viva, sua me sairia
ferida. Trata-se de um sentimento de culpa operando preventivamente. (p.
63)

Para Winnicott h um valor na depresso, ou no humor deprimido, que a

possibilidade de manter uma guerra interna por determinado perodo de tempo sem

que isso seja desintegrador, sem que se perca o sentido de si mesmo. a

possibilidade de a pessoa controlar o dio e de arranjar os elementos internos bons

e maus, o que implica em ter conquistado uma organizao de si mesmo e fora de

ego, pois h aceitao do dio e esse se encontra sob controle.

Nas moas isso acontece de forma importante em relao s fantasias que

tm sobre elas mesmas, a possibilidade de engravidar indica que existe vida interior.

O mundo interno das moas parte de bases diferentes da dos rapazes, elas podem

ter elementos subjetivos no especficos e ainda assim permanece o sentido de

haver mundo interno. As meninas tendem a manter os elementos subjetivos no-

especficos porque elas podem pensar em possveis gestaes e bebs. Os bebs

naturalmente contrariam a idia da falta de vida interior. Os meninos invejam o

potencial que as meninas tm. (WINNICOTT, 2005, p. 64).

A possibilidade de engravidar contraria a ideia de falta de vida interior, mas

isto no alivia a culpa preventiva sobre os sentimentos ambguos que as moas tm

em relao s suas mes, e alm disso, h um novo modo de viver a ambivalncia,

 157

iniciada como experincia no estgio do concernimento. A estruturao desses

elementos bons e maus, de amor e dio, de culpa e reparao, frequentemente

levam vivncia do humor deprimido na adolescncia. Assim como ocorreu no caso

apresentado por Winnicott.

Tal apresentao ilustra a situao clnica de uma moa de quatorze anos em

estado de humor deprimido, com si mesmo bem estabelecido, o que a possibilitou

contar um sonho e fazer uso de tal sonho na experincia analtica para curar sua

depresso.

Assim o incio da descrio de Winnicott sobre o caso: Uma garota de

quatorze anos foi trazida ao Hospital infantil Paddington Green por causa de uma

depresso sria o suficiente para fazer com que seu desempenho escolar se

deteriorasse. (WINNICOTT, 2005, p. 63)

Esta paciente estava com dificuldades para continuar sua vida normalmente,

ponto inicial da apresentao de Winnicott. importante destacar tal ponto, pois h

casos em que o humor deprimido no impede a pessoa de continuar a vida, apenas

exige que tenha pacincia e tolerncia, e que seu dio esteja sob controle, no era o

caso da moa em atendimento.

Embora tivesse boa constituio de si mesma, se desorganizou nas tarefas

cotidianas. Mas apresentou um sonho fundamental em seu tratamento analtico,

menos importante por apresentar o dio inconsciente, e mais relevante pela

sensao de falta de vida e a culpa preventiva que sentia, pois sua sade implicava

em que a me sairia ferida, ainda que em fantasia.

Eis o sonho que a menina contou para Winnicott: Numa entrevista

psicoteraputica (uma hora), a garota descreveu um pesadelo no qual sua me

 158

havia sido atropelada por um carro. O chofer do carro tinha um bon, como o de seu

pai. (ibid., p.63)

A interpretao de Winnicott desse sonho foi a seguinte:

Interpretei para ela que seu intenso amor pelo pai explicava a ideia da morte
da me, enquanto ao mesmo tempo havia uma relao sexual representada
em termos violentos. A garota viu que a razo para o pesadelo era a tenso
sexual e o amor. Aceitou o fato de seu dio em relao me, a quem era
muito dedicada. Seu humor mudou. Foi para casa livre da depresso e
tornou-se capaz de apreciar novamente a escola. A melhora perdurou. (ibid.,
p.63)

Tal interpretao s foi possvel, como explicou Winnicott, pois a menina era

capaz de enfrentar as tenses internas envolvidas no sonho, ela era capaz de

reavaliar as novas experincias vividas e se sentir responsvel por tais experincias.

Segundo o autor: A causa principal do humor deprimido uma nova experincia de

destrutividade [...] As novas experincias precisam de uma reavaliao interna, e

essa reavaliao que encaramos como depresso. (ibid., p. 65)

O tratamento da depresso no depende de um psicanalista animador, e nem

de palavras de incentivo, o necessrio que a pessoa possa entrar no estado de

humor deprimido sem ser pressionada a demonstrar falsa melhora com sorrisos e

palavras de fingido contentamento.

As situaes de perseguio reais como um professor austero, um colega

hostil, podem fazer com que a maldade interna seja aliviada pela existncia da

projeo de tenses internas que encontram eco em tais perseguies. E o melhor

que o analista pode oferecer tolerncia e pacincia com o paciente deprimido para

que ele encontre a recuperao espontnea. fundamental suportar com o paciente

essa existncia que no momento se parece com dias de neblina, nos quais pouca

luz pode entrar espontnea e paulatinamente.

 159

O valor da depresso est na possibilidade de conquista da destrutividade

enquanto experincia pessoal e necessria para que haja outra conquista no

processo de amadurecimento humano, a de responsabilidade pelos prprios

sentimentos. Uma pessoa saudvel no precisa usar mecanismos de projeo para

lidar com os impulsos e pensamentos destrutivos.

Estou falando, portanto, de algo que tem que ocorrer em todo e qualquer
indivduo o desenvolvimento da capacidade de assumir responsabilidade
pela totalidade dos sentimentos e das idias desse indivduo, estando a
palavra sade intimamente relacionada ao grau de integrao que torna
essa ocorrncia possvel. Uma coisa pode ser dita da pessoa saudvel: ela
no precisa ficar usando o tempo todo a tcnica da projeo para lidar com
seus impulsos e pensamentos destrutivos. (ibid., p. 71)

As adolescentes precisam destruir a me em fantasia, para se constiturem

como mulheres. Tal tarefa traz diferentes tipos de fantasia relacionadas a modos de

ser mulher, e cada moa poder experienciar as vivncias relacionadas ao seu

amadurecimento como mulher de uma maneira, mas as ansiedades geradas pela

culpa preventiva referentes destruio da me precisam ser vividas para que a

moa possa vir a se constituir como mulher adulta.

Poder se apaixonar e escolher com quem ir se relacionar, escolher os

modos de relao que ter, qual grau de comprometimento, de intimidade, como

far para se prevenir de uma gestao em um perodo to conturbado como a

adolescncia, so algumas dessas vivncias.

E a entra novamente o valos da depresso na constituio da feminilidade

das moas. Aquelas que no tiveram condio de viver o incio do processo de

conquista da destrutividade inerente e pessoal, no estgio do concernimento, tero

na adolescncia uma segunda chance para isso, mas agora com o seguinte

problema: o que antes era potencial, na adolescncia possibilidade real, ento se

 160

a moa no puder se responsabilizar pelas escolhas que faz no que se refere aos

modos de relao que estabelece com as outras pessoas, torna-se refm de si

mesma, no sentido de no poder, de fato, escolher como ir se relacionar.

A adolescente por estar numa fase de amadurecimento em que ainda no

pode sustentar suas ideias e atos por si mesma, precisa da famlia para que possa

decidir, ainda que de maneira muito frgil, como vai se relacionar.

H aqui um dilema. A adolescente no pode, pois ainda imatura, se

responsabilizar por muita coisa, mas se alguma conquista de responsabilidade no

acontece, ela pode engravidar sem querer nem poder cuidar de uma criana, pode

ser infectada por alguma doena sexualmente transmissvel, ou seja, pode se

colocar em situaes de risco, por no ter condio de experimentar tais relaes

como arriscadas.

O fato que pouco se pode fazer em relao a exigir compreenso da

adolescente sobre essas questes, porm se a famlia pode auxili-las, na gradativa

integrao da destrutividade e pode suportar o humor deprimido decorrente, a est

uma boa maneira de se possibilitar que as adolescentes no se coloquem em

situao de risco.

Estamos lidando com um aspecto do sentimento de culpa que provm da

tolerncia aos impulsos destrutivos do amor primitivo. A tolerncia aos
impulsos destrutivos resulta numa coisa nova: a capacidade de ter prazer
em idias, mesmo que sejam idias destrutivas, e as excitaes corporais a
elas correspondentes, ou s quais elas correspondem. Tal desenvolvimento
d espao para a experincia da preocupao, que em ltima anlise a
base de tudo aquilo que for construtivo. (ibid., p. 77)

As moas que puderem alcanar a condio de sentir prazer em ter ideias,

inclusive destrutivas, quando elaboradas imaginativamente pelas funes corpreas

relacionadas, no precisam efetivamente destruir os objetos que amam. Elas podem

construir coisas, relaes, de modo que o humor deprimido se tornar uma situao
 161

que com pacincia ir passar e far com que mais tarde elas possam construir

baseadas na preocupao com os outros e consigo mesmas, evitando uma gravidez

fora de poca, relaes amorosas destrutivas, e at a compulsividade destrutiva,

mais comum na adolescncia, que ainda mais honesta, como evidencia Winnicott

(2005), que uma construtividade no baseada no sentimento de culpa, e portanto

falsa.

5.3.3 Um caso de psicose e sua relao com a feminilidade

Neste item apresentado um caso de uma moa de dezesseis anos que

ilustra uma situao clnica de tratamento de uma adolescente psictica e como a

constituio de sua feminilidade foi afetada pela doena de Hesta. Embora tivesse

dezesseis anos na poca da primeira consulta, comportava-se como uma menina de

oito anos. Teve sua primeira crise no perodo de sua primeira menstruao, poca

em que o relacionamento entre os pais no estava bom.

Ela carregava um frequente sentimento de inadaptao, era muito sensvel ao

que os outros pensavam a seu respeito, apresentava uma oscilao manaco-

depressiva, e havia o medo de que ela pudesse se matar. Recusava-se a ser

internada. Os pais conseguiram uma pessoa para cuidar de Hesta em casa, o que

foi muito bom para ela.

Hesta dizia que seu nico problema eram os pais, e que quando deixada

sozinha, ficava bem. Ela contou a Winnicott que teve uma depresso aos quatorze

anos, no relacionou o incio de sua crise com o incio de seu ciclo menstrual, fatos

que foram concomitantes, e ela no aceitava isso como explicao. Ela no gostava
 162

da cidade, preferia ficar no campo, onde morava e l jogou com um amigo pela

primeira vez o jogo dos rabiscos, que fez com Winnicott em sua primeira consulta.

No jogo Winnicott pde notar a natureza de duas etapas dos rabiscos de

Hesta, uma relacionada aos instintos, que segundo Winnicott eram bem integrados.

Ela era capaz de usar suas experincias instintuais de forma criativa: a menina

demonstrava autoaceitao, fez um desenho de si mesma com suas curvas e traos

que mostravam como era corpulenta, tinha capacidade de aceitar a puberdade como

uma fase passageira para depois se tornar uma mulher adulta. Em seus desenhos

h smbolos, como um chapu, que podem ser relacionados ao rgo masculino,

mostrando controle de Hesta sobre a inveja do pnis.

Hesta no tinha problemas dessa natureza, instintual, em relao ao estgio

do Complexo de dipo. Ela precisava retomar o processo de elaborao imaginativa

iniciado em um estgio bastante anterior, relacionado ao aparelho digestivo e

constituio de mundo interno, uma das bases para a constituio do si mesmo.

Alm disso, havia a impossibilidade de fazer identificaes cruzadas, que era

a outra natureza de problemas vividos por Hesta. A me era bastante autocontrolada

e se mostrava feliz, mas em um de seus desenhos a moa mostrou como era por

vezes deixada de lado. Ainda assim sua identificao com a me havia sido iniciada.

Mas com o pai a moa teve uma experincia de real desiluso em uma poca

especfica, o que a impossibilitou de iniciar a experienciar as identificaes cruzadas

que renem os elementos masculino e feminino puros.

No incio do jogo dos rabiscos Hesta fez um desenho, foi o quarto desenho

do jogo, de um homem sinistro, que poderia ser pensado como o pai como figura

sexual, ou como o mdico que tentou trat-la a pedido dos pais, e como isso poderia

ser vivido por Hesta como uma ameaa sua pessoalidade. Passado algum tempo,
 163

no dcimo terceiro desenho, ela fez um menino, e admitiu uma identificao

masculina, o que a preparou para se livrar do sentimento de inadequao vivido e

relacionado fase flica.

No caso de Hesta, assim como em muitos casos de psicose, houve uma

dissociao, que a impediu de continuar o processo de amadurecimento a partir da

primeira crise ocorrida na adolescncia.

Se Winnicott tivesse aceitado a explicao de que a crise ocorrida com Hesta

aconteceu por conta de sua primeira menstruao, seria impossvel verificar a

dissociao ocorrida muito anterior a tal perodo, e que de fato foi o que fez com que

Hesta no pudesse limitar bem sua realidade pessoal e a realidade compartilhada.

A moa no tinha nenhum problema de ordem sexual, ela tinha sim, questes

relacionadas elaborao imaginativa de funes do aparelho digestivo, e

impossibilidade de fazer identificaes cruzadas, o que a impedira de viver de forma

saudvel as experincias relacionadas fase flica, mas que no foram iniciadas

questes relacionadas tal fase por algum problema de ordem sexual.

O problema de analisar o caso clnico de Hesta, e de outros pacientes, a partir

da teoria da sexualidade freudiana, no so consideradas as duas razes da teoria

da sexualidade, uma instintual e outra identitria, apresentadas por Loparic (2005)

em seu artigo Elementos da teoria winnicottiana da sexualidade. E sem avaliar

essas duas razes o tratamento psicanaltico pode ser fixado na base instintual de

natureza genital e no tratar da necessidade do paciente.

Hesta, por exemplo, teve o incio de suas crises no mesmo perodo em que se

iniciou sua menstruao, mas como ela mesma disse a Winnicott, isso no era um

problema, suas questes se iniciaram em um perodo muito anterior do processo de

amadurecimento humano, que culminaram em uma crise aos quatorze anos,

 164

momento em que tambm surgiram questes de ordem sexual, as quais s puderam

ser analisadas e tratadas com base na raiz identitria da sexualidade.

Hesta no conseguia se identificar com os homens, pois houve uma real

desiluso vivida na relao com seu pai, acontecida em um momento de sua vida

que a menina no tinha como lidar com tal desiluso tendo sido, portanto,

experienciada como desintegradora. E assim no havia possibilidade de ela admirar

os meninos, e muito pelo contrrio do que normalmente ocorre, ela no tinha

nenhuma inveja deles at sua adolescncia.

A constituio da feminilidade de Hesta, e de outras adolescentes que tenham

vivido crises psicticas, s poderia acontecer se houvesse a retomada do processo

de amadurecimento humano desde o momento em que houve o trauma, aqui

entendido de maneira muito resumida e rpida, como a impossibilidade do ambiente

de se adaptar s necessidades da pessoa.

Opostamente ao que ocorre na fase flica com a maioria das meninas, Hesta,

no sentia nenhuma inveja do pnis, pois no havia tambm nenhuma identificao

dela com meninos ou homens, o que no impediu que ela tivesse boa aceitao de

seu corpo como um corpo de mulher.

Seu sentimento de inadaptao e medo de ser lsbica no tinham relao

com sentimento de inveja, mas com a dissociao de elementos masculinos e

femininos puros e a impossibilidade de estabelecer relaes de identificao

cruzada at a adolescncia.
 165

5.4 DOIS CASOS CLNICOS DE MULHERES ADULTAS E AS DIFICULDADES NA

CONSTITUIO DA FEMINILIDADE

5.4.1 O caso de uma mulher com o elemento masculino dissociado

O caso apresentado neste momento faz parte do captulo dez do livro O

brincar e a realidade, intitulado: Inter-relacionar-se independentemente do impulso

instintual e em funo de identificaes cruzadas. um caso de uma paciente de

Winnicott, mulher de quarenta anos de idade, professora, solteira, que tinha uma

vida empobrecida por ser incapaz de se colocar no lugar de outras pessoas, tal

incapacidade lhe servia como uma defesa organizada. Como descreve Winnicott

(1975), a paciente:

Ficava isolada ou, ento, esforava-se por uma relao de objeto com apoio
instintual. Havia motivos muito complexos para a dificuldade especial dessa
paciente, mas poder-se ia dizer que ela vivia num mundo permanentemente
deformado pela sua prpria incapacidade de sentir qualquer interesse pelos
sentimentos ou dificuldades de outra pessoa. (p. 178)

A mulher tinha empatia e simpatia pelos grupos de pessoas espezinhadas,

acreditava que as mulheres eram pessoas de terceira classe e os homens no

conseguiam fazer parte de sua vida de maneira cotidiana. Tinha o elemento

masculino dissociado, o que fazia com que tivesse dificuldade em se relacionar com

homens.

Depois de algum tempo de anlise a paciente relatou a Winnicott que no

podia chorar ali, pois a anlise era tudo que ela tinha, e no podia perder tempo

chorando: mas chorou aos soluos. Desde esse perodo e nos prximos dois anos, a

paciente comeou a poder se identificar com alguns de seus alunos, principalmente

 166

os rapazes talentosos, suas realizaes eram como se fossem dela. Disse a

Winnicott, como parte de um sonho, que tinha um aluno em especial que era muito

talentoso e que ia sair da escola para arranjar um emprego, o que para ela seria

uma calamidade.

Nesse perodo da anlise, vrios sonhos relatados pela paciente indicaram a

frgil constituio de seu si-mesmo, sentindo-se deriva, como algum que no tem

nenhum controle ou condio de escolha na prpria vida. Sendo assim, nada e

ningum poderia se adaptar s necessidades dela, ficando desprotegida para se

relacionar com outras pessoas. E sem saber o que achavam dela, ela tambm no

sabia o que pensava de si mesma.

Depois houve um perodo em que outros temas importantes surgiram na

anlise, como ... a natureza implacvel da luta entre seu eu (self) feminino e o

elemento masculino dissociado e expelido (splitt-off). (ibid., p. 183). Ela

desenvolveu uma tcnica para projetar seu elemento masculino dissociado, e assim

se relacionar com os homens, como se parte de seu si-mesmo pudesse ser

identificada neles. E sabia que era mulher, sentia-se uma mulher, mas isto implicava

em ser uma pessoa de terceira classe.

O seguimento da anlise se deu com novas memrias da paciente e seu

relato sobre a relao dos pais e a relao deles com ela. Lembrou-se dos pais

sendo afetivos e interessados um pelo outro, e do alvio que sentira certa vez que

viu os pais se beijando. Lembrou-se tambm, da relao com a me, e de ter seu

rosto apoiado na manta da me, remetendo a um estado de unio em que ainda,

me e beb, eram uma dupla indissocivel. Esse fato lhe daria condio de

experienciar um bom ambiente ainda no comeo de sua vida, exatamente por ter

tido algum, a me, que se identificou com ela e se adaptou s suas necessidades.
 167

A partir desse momento a paciente pde comear a viver experincias

enriquecedoras e de fato poder se identificar com homens e mulheres, essas no

sendo pessoas de terceira classe, inclusive com seu analista, que nesse mesmo

perodo teve que sobreviver aos ataques da paciente que vieram junto com sua

capacidade de empatia. A voracidade e a crueldade, em forma de grandes

exigncias, surgiram da nova crena de que o analista era outra pessoa,

independente dela e que ele tinha a capacidade de se cuidar, logo ela no precisava

se preocupar com ele.

Pela primeira vez ela lamentou a morte da me e comeou a viver

imaginativamente, inclusive a relao com a me, que antes no era base para sua

constituio de si-mesmo, ou pelo menos no era uma base segura, confivel, s

passou a ser quando ela mudou o modo de ver os pais, a partir da nova condio de

viver e integrar seu si-mesmo feminino e o elemento masculino dissociado e

expelido.

Todo o trabalho analtico aqui apresentado no foi baseado em interpretaes

clssicas, como referncia de tratamento. E se assim tivesse sido feito, muito do que

foi alcanado como resultado no poderia ter ocorrido. Isso porque as pessoas

doentes, em sua maioria, apresentam defesas, como a paciente citada, e/ou,

elementos dissociados de seu si-mesmo, e ainda muitas experincias no foram

integradas para que o processo de amadurecimento fosse continuado, assim como a

experincia de ser si-mesmo.

Este o caso de uma paciente que no podia constituir sua feminilidade, pois

no tinha condio de se identificar com mulheres ou homens. Inicialmente suas

nicas identificaes possveis eram com o elemento masculino expelido que ela

podia reconhecer como existente nos homens, e nela, a partir de certo momento da
 168

anlise, o que no constitua uma relao inter pessoal, mas de partes dela que

podiam se relacionar com partes de alguns homens.

A identificao com mulheres tambm no podia acontecer, pois ela era

incapaz de se colocar no lugar de qualquer outra pessoa, por mais parecida

fisicamente que outras mulheres pudessem ser com ela. Alm disso, havia o fato de

considerar as mulheres como pessoas de terceira classe. Quando comeou a se

identificar com as pessoas, primeiro com homens e depois com mulheres, sentia-se

como parte do grupo das pessoas de terceira classe, as mulheres.

A impossibilidade de fazer identificaes trouxe a essa paciente um

empobrecimento de mundo que inviabilizava que mantivesse qualquer relao de

intimidade e de comunicao real entre duas pessoas. Ela no podia estar com os

outros de modo a consider-los, e de ter real interesse por eles, assim como de

acreditar que algum pudesse estar com ela de modo a se preocupar e se importar

com ela.

Tal empobrecimento de mundo fez da paciente uma mulher sem feminilidade

e sem masculinidade, sem possibilidade de constituir uma sexualidade nem em

termos de impulsos instintivos e nem a partir de identificaes com outras pessoas.

5.4.2 Casos em que a feminilidade est ligada ao extremo da lgica

H outra gama de distrbios relacionados constituio da feminilidade

adulta com o extremo da lgica. Tais casos no tm origem na impossibilidade de

fazer identificaes ou em alguma dissociao de elemento feminino ou masculino

puros. Esto relacionados com o fenmeno clnico denominado por Winnicott de split

off intelect, ligados ao extremo da lgica, utilizado por algumas pacientes na

 169

tentativa de entender e explicar uma nova experincia sexual trazida a partir do uso

da plula.

As mulheres adultas que no so casadas, mas tm vida sexual ativa,

encontram no uso da plula uma possibilidade de diminuir muito a probabilidade de

indesejada gravidez. Antes da existncia da plula, as mulheres no podiam viver

sua sexualidade com tanta liberdade. Ainda que no seja um modo de prevenir

contra doenas sexualmente transmissveis, a plula impede a gravidez que tambm

um problema para uma mulher sem companheiro que no queira ou no possa

criar um filho.

Tal liberdade modificou o modo como as mulheres se relacionam

sexualmente. Se antes a sexualidade estava diretamente relacionada procriao,

depois da plula a sexualidade feminina passou a ter maior ligao com o prazer

ao menos isso que se almejava mas da decorrem algumas questes com as

quais nos deparamos na clnica. Uma delas est ligada ao extremo da lgica como

tentativa de compreender a sexualidade exclusivamente vivida na busca de prazer.

Winnicott apresenta casos como esses no texto, A plula e a lua, os quais

trago para apresentar as dificuldades relacionadas constituio da feminilidade

quando esta atravessada pelo extremo da lgica. Um deles o de uma mulher que

j havia sido casada e tido filhos, e que quando foi procurar Winnicott, estava

divorciada e muito sozinha. Depois de algum tempo de tratamento, sentiu-se mais

solta e aceitou um convite de um homem para jantar. Aconteceu de na mesma noite

irem para o quarto, mas ele no tinha preservativo, ento ela usou a desculpa de

estar menstruada para no ter relao sexual com ele, que se assustou com o fato

de ela no usar plula.

 170

Ela, por sua vez, achou incrvel o homem querer dormir com ela, sem ter

preservativo, e presumir que ela devesse usar plula. A lgica dos fatos est correta,

bastante inseguro manter relacionamento sexual com uma pessoa que no se

conhece e em quem no se confia. A mulher tinha timo raciocnio lgico, porm h

uma profundidade e complexidade nisso que lhe ocorreu que ela no pde viver.

Alm de correr perigo, ela estaria mantendo relao sexual com um homem com

quem ainda no tinha intimidade, e o relacionamento sexual implica em alto grau de

intimidade, quando as duas pessoas esto querendo algo mais do que uma rpida

busca de prazer, ou alvio imediato para a instintualidade.

Mesmo que a vontade de manter relao sexual com o homem fosse grande

naquele momento, ela no o fez por causa de um motivo lgico, se ele tivesse

contraceptivo, ela o teria feito. E nesse ponto que precisamos chegar ao discutir a

feminilidade na idade madura quando relacionada ao extremo da lgica. Toda a

parte que no diz respeito lgica fica esquecida, os sentimentos em relao a si

mesma, e at o prprio corpo no so levados em conta. O instinto passa a dominar

a experincia que j no pode ser vivida em sua totalidade psicossomtica.

As mulheres so diferentes dos homens: para elas a relao sexual implica

em receber outra pessoa dentro de si. Para os homens isso no acontece. Por mais

que possam manter uma relao sexual sem intimidade, para as mulheres, isso

ocorre de forma a desconsiderar o modo como acontece a relao sexual por ser

mulher, por ter um corpo de mulher. Quando isso ocorre as contradies prprias

das experincias humanas no podem ser toleradas, e ficam refugiadas na rea

cindida do intelecto, como explica Winnicott no artigo citado.

A liberao sexual viabilizou que a mulher possa ter relao sexual sem

engravidar, mesmo que o homem no use preservativo. Entretanto no fez e nem

 171

far com que a mulher tenha outro modo de manter relao sexual que exclua sua

experincia como algum que recebe outra pessoa dentro de si e todas as

elaboraes imaginativas decorrentes do modo que se d a relao sexual para a

mulher devido a ter o rgo genital feminino escondido.

A mulher que experiencia o sexo de maneira a desconsiderar seu corpo e o

modo como a relao sexual implica em entrar em contato ntimo com outra pessoa,

s pode fazer assim se utilizar do extremo da lgica para viver tal experincia, o que

implica em destituir sua feminilidade de uma das caractersticas mais primitivas da

mulher, a elaborao imaginativa de seu rgo sexual. Ou seja, se relacionar com

base apenas nos instintos, restringe a mulher a um modo de relao ao invs de

liber-la para complexificar sua experincia nas relaes interpessoais com os

parceiros que ela vier a ter.

 172

CONSIDERAES FINAIS

O objetivo do presente trabalho foi apresentar a constituio da feminilidade

na psicanlise winnicottiana. Este trabalho s pde ser feito a partir de minha

demanda em compreender e atender as necessidades das pacientes atendidas por

mim. Optamos por apresentar os casos de Winnicott para ilustrar as situaes

clnicas, pois foram estes que me orientaram para compreender os meus, e assim

consideramos que podem orientar tambm os leitores deste trabalho.

O estudo, num primeiro momento, possibilitou inferir que a feminilidade e suas

questes relacionadas no so questes clnicas em si, ou seja, h problemas no

processo de amadurecimento humano que podem envolver aspectos inerentes

constituio da feminilidade, mas no que eles sejam em si um distrbio. Ainda em

relao a isto, podemos dizer que a feminilidade ocorre e se constitui ao longo do

processo de amadurecimento humano de forma especfica em mulheres e homens,

os quais no foram analisados aqui, mas tal estudo pode ser bastante relevante para

a compreenso da masculinidade dos homens e sua constituio.

Quanto constituio da feminilidade nas mulheres pudemos concluir que

algumas tarefas prprias de cada estgio do processo de amadurecimento humano

possibilitam que a constituio da feminilidade ocorra de modo saudvel, ou seja,

as aquisies feitas em alguns estgios do condio para que as mulheres se

constituam a partir da elaborao imaginativa das partes e funes corpreas,

inclusive dos rgos genitais, mas no apenas deles.

As razes da feminilidade no tm base na elaborao imaginativa dos rgos

genitais, mas na constituio do si-mesmo que inclui a identificao primria e

depois outras identificaes feitas nas relaes da criana com as outras pessoas. A
 173

base das razes da feminilidade est inicialmente na elaborao imaginativa do

aparelho digestivo e excretor. Nesta elaborao esto as razes das fantasias que a

menina far do interior do prprio corpo e do corpo da me.

A elaborao imaginativa dos rgos ligados ao aparelho digestivo viabiliza a

menina a viver uma boa ou m experincia do que h dentro de si, de quem ela e

de quem os outros so. Boa e m experincia no sentido winnicottiano, boa

experincia aquela que pode ser vivida de modo pessoal, e m aquela que no

pode ser vivida de modo pessoal e precisa da criao de defesas contra o ambiente

invasivo, catico ou perfeito.

Nesse momento fundamental que a me possa se identificar com a beb

primeiramente como a beb que ela foi um dia, mas tambm como a mulher que sua

filha ser no futuro.

Isto se d a partir do modo com que a me cuida da filha atendendo suas

necessidades pessoais e suas necessidades de menina. A menina, no estgio do

concernimento, comea a sentir excitaes em seus rgos genitais, mas isso no

aparente como nos meninos, e no est unicamente relacionada sexualidade,

alis, no est em nada relacionada com a sexualidade madura ou genital.

A me precisa auxili-la a lidar com tais excitaes que no incio acontecem

quando a menina se alimenta, quando dorme, em vrios momentos. me apenas

cabe esperar que a excitao passe, pois ainda no incio isso que a criana

precisa, elaborar algumas partes do corpo e no julgamentos morais antecipados

por parte da me, e que ainda no fazem sentido algum para a criana.

As meninas, nesse estgio comeam a se preocupar ou mais precisamente,

estarem concernidas com elas mesmas e com os outros, com a me. H uma

experincia prpria das meninas que de poder destruir a me sem que ela seja
 174

destruda de fato, uma vez que ela ainda precisa da me e que um dia ela ser

semelhante a me, uma mulher. Esse ltimo evento no acontece com os meninos.

Eles podem depois de destruir a me em fantasia se identificar com os outros

homens quando a relao com as mulheres, mesmo que com a me, fica difcil, ou

quando de fato se identificam com o modo masculino de viver determinadas

relaes.

O estgio do Complexo de dipo no a base da constituio da sexualidade

nem to pouco da feminilidade, apenas mais um estgio do processo de

amadurecimento humano. As tarefas e aquisies desse estgio que esto

relacionadas constituio da feminilidade so principalmente a identificao com a

me e outras mulheres, a possibilidade de viver relaes de identificao cruzada

que viabilizam que a menina tambm se identifique com o pai o admire, o destrua

em fantasia, o ame, e se apaixone por ele.

Na adolescncia a experincia de ambivalncia vivida com bastante

intensidade pelas meninas, assim como as experincias relacionadas ao processo

de personalizao, neste estgio a possibilidade real de engravidar traz nova

experincia de si mesma e a moa para conseguir continuar amadurecendo e

constituindo sua feminilidade precisa integrar essas experincias de elaborao

imaginativa das funes corporais, incluindo agora a elaborao imaginativa dos

rgos genitais e do que h dentro de seu corpo.

 175

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