Las Heridas Narcisistas.

Este concepto aparece por vez primera en las Lecciones Introductorias al Psicoanlisis de
Freud a mediado de la dcada del diez.
Seala tres humillaciones hechas por tres campos de saber al concepto de hombre.
Hablamos de un concepto de hombre como soberano, central, definido y privilegiado.
Por un lado, la herida cosmolgica, de parte de Coprnico, que descentr al hombre.
Luego, Darwin, quien en 1859 publico el Origen de las Especies, y revolucion la
concepcin biolgica y humana.
Y luego, l mismo, Freud, descubridor del inconsciente.
Con esto el hombre PIERDE LA CENTRALIDAD.
El hombre resulta un producto azaroso de una corriente de vida en desarrollo contingente.
Pensemos que antes el hombre era privilegiado como CREATURA o CRIATURA.
Dice Freud, con el insconciente: EL HOMBRE NO ES MS DUEO DE SU PROPIA
CASA.
Entre los imperativos sociales y las pulsiones instintivas, deseo, el hombre se halla atrapado.
No mandamo sobre nosotros.
As se pierde la ltima discontinuidad ANIMAL HOMBRE en Darwin.
Y con Freud queda en jaque el sujeto cartesiano, autoconciente, libre y transparente.
Hay lo opaco en nosotros.
Con MAZLIST (?) vemos la DISCONTINUIDAD entre HOMBRES Y ARTEFACTOS
borrarse.
Con Darwin tenemos una FALTA DE TELELEOGA EN LA NATURALEZA.
Es una teora MATERIALISTA de la EVOLUCIN que excluye de la evolucin toda
referencia IDEALISTA.
No hay telos, no hay dios, no hay idea de libertad, sino una CORRIENTE DE VIDA.
Lo cual, al ser ININTERRUMPIDA DEVIENE continuo, rompe la DISCONTINUIDAD.
El pensamiento `premoderno dice: la causa es superior a los efectos (Dios).
El pensamiento moderno: la causa es inferior a los efectos, parte de FORMAS
PRIMITIVAS.
La evolucin es un proceso sin teleloga alguna.
Primero es la existencia, luego la esencia (no hay formas predeterminadas, Darwinismo).
Sartre toma esto en su existencialismo: primero la existencia, luego la esencia.
Toda idea de vida se obtiene en la relacin individuo/ambiente.
No explica como han aparecido determinadas especies sino como han desaparecido
Explica como algunas especies desaparecen y otras sobreviven.
Es la idea de una lucha de todos contra todos por la existencia, anloga a la de la economa
clsica.
As, se borra la distincin res cogitans res extensa.
Chau dualismo cartesiano, hola materialismo.
Chau espritu.
Chau privilegio humano.
La Antropologa Filosfica del siglo veinte quiere asegurar ambas cosas (animalidad,
espiritu).
SMOS UN PRODUCTO EVOLUTIVO ENTRE OTROS.
La diferencia antropolgica es lo que Darwin pone en riesgo