16/11/2017 Sincronicidad feminista | perfil

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Sincronicidad feminista

24|09|1703:02

Diana Ma a (/autor/dma a.phtml)

(mailto:#getNoticia.author_email#)

Deepak Chopra analiza la sincronicidad, la profundizacin de las complejidades del presente para ver que no hay

coincidencias vacas de sentido. Esta semana viv dos experiencias en las que me gustara buscar ese lazo oculto. La

primera fue la repercusin de la participacin de la vicepresidenta Gabriela Michetti ante la Asamblea General de la

ONU. Quiero detenerme en su apreciacin sobre las mujeres, los atributos de lo femenino, su tendencia natural a

unir, su vocacin por nutrir, por cuidar, por tener una mirada emptica (aunque luego aclar que estos no son

atributos exclusivos de las mujeres), para concluir que la nuestra debera ser, en denitiva, una obra de amor. No le

todo su discurso, pero la escuch varias veces decir cosas similares.

Cierta concepcin esencialista universal pasa de la descripcin (cmo somos) a la prescripcin (cmo deberamos ser).

Aunque la tica se ha ocupado de la imposibilidad de deducir proposiciones normativas a partir de proposiciones

fcticas, esta falacia tiene un soporte cultural fuerte cada vez que la autoridad para determinar el lugar social de las

mujeres proviene de nuestra presunta naturaleza. Las mujeres no slo somos muy diversas: tenemos derecho a ser muy

diversas.

Algunas mujeres somos madres y otras no, algunas tenemos amores que no resultan en la reproduccin, algunas

tenemos feminidades que no se expresan en cuerpos de mujeres biolgicas. Y an aquellas que somos madres,

podemos o decidimos amamantar y otras no, y hay derecho a reclamar las condiciones para hacerlo o no, en

concordancia con nuestros planes de vida. Y ms: si a partir de nuestra capacidad biolgica de amamantar se pretende

explicar que la tarea de procesar los alimentos debe estar a cargo de mujeres, feminizamos las tareas de cuidado de

modos que son lesivos para otro de los proyectos que Michetti expres con menos contundencia que el original

pobreza cero.

La segunda experiencia fue leer una entrevista a Mara Nieves Rico, directora de la Divisin de Asuntos de Gnero

(DAG) de la Cepal (El tiempo de las mujeres es poltico, 18/9/2017), que habl sobre la desigualdad poltica en el uso

del tiempo en un seminario en Tucumn. Rosario, Tucumn, entre muchos otros espacios acadmicos y sociales, son

lugares donde se desarrollan saberes fundados en datos, que son ignorados cuando se representa a nuestro pas

desconocindolos y expresando opiniones que sacrican esos estudios en como la propia Michetti dice el altar de

nuestros prejuicios.

Hace ms de 20 aos que la DAG y los estudios feministas procuran que las polticas pblicas incorporen una

perspectiva de gnero, autonoma y derechos de las mujeres. Producimos estadsticas e indicadores para hacer

seguimientos de nuestra situacin, pero an hay resistencias para que la pobreza se mida de un modo que incorpore

este enfoque. Y no se trata slo de desagregar informacin por sexo como variable relevante, sino de identicar modos

de discriminacin que derivan de la divisin sexual del trabajo, el sistema patriarcal, la falta de acceso a los recursos y

los procesos de toma de decisiones. Pobreza cero debe incluir estos aspectos no slo por razones tericas, sino porque

la pobreza tiene gnero: afecta ms a las mujeres. Y la falta de tiempo de las mujeres, por la reproduccin gratuita de las

tareas de cuidado, extiende esa pobreza en el tiempo y derrama sobre la familia en las generaciones.

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Que las tareas de cuidado tienen gnero es una asignacin cultural y poltica (no natural ni biolgica) que reproduce la

pobreza. Las mujeres ms pobres destinan ms tiempo al cuidado que las ms ricas (porque no pueden tercerizar esas

tareas domsticas en el mercado casi siempre informal para que las hagan... otras mujeres). Pero en cualquiera de

los quintiles de distribucin econmica el tiempo dedicado por las mujeres es mucho mayor que el de los varones, que

casi no hacen tareas domsticas, tengan o no ingresos propios, cualquiera sea su nivel de ingresos, sean pobres o no.

Hace aos que la economa feminista propone dar valor al trabajo no remunerado en el Sistema de Cuentas Nacionales,

para hacer visible la produccin oculta de las mujeres. Incorporar el aporte del cuidado al anlisis macroeconmico, al

diseo de polticas pblicas y a la toma de decisiones. No se trata de mercantilizar el amor, sino de traducir la

desigualdad al lenguaje de la moneda. Porque el objetivo de avanzar al aspiracional pobreza cero (segn lo redeni

Michetti) requiere polticas para construir igualdad poltica, y no para justicar la desigualdad en las diferencias

biolgicas y psicolgicas. Se requiere desnaturalizar las relaciones sociales, percibir las diversidades, no presuponer las

demandas sino que participen en ellas las destinatarias.

Lo dijo el feminismo de los 60 y cobra nuevo sentido: Lo personal es poltico.

*Doctora en Filosofa UBA. Directora del Observatorio de Gnero en la Justicia de la Ciudad de Buenos Aires.

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