CONTEMPORANEIDADE.1
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Uma verso anterior deste texto foi apresentada no Ciclo de Debates promovido pelo curso Psicanlise no
Instituto Sedes Sapientiae em 10 de outubro de 2002. Agradeo Janete Frochtengarten pela expresso
sombra da sublimao, cuja preciso me parece nomear o cerne deste trabalho.
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Psicanalista, Professor do Departamento de Psicologia Social e do Trabalho do Instituto de Psicologia da
USP, membro do Departamento de Psicanlise do Instituto Sedes Sapientiae, Doutor pela Universidade
Paris VII, autor do livro Le fictionnel en psychanalyse. Une tude partir de luvre de Fernando Pessoa.
Villeneuve dAsq : Presses Universitaires du Septentrion, 2000. Email : nesj@terra.com.br
tempo: a primazia do econmico na determinao da vida cotidiana, e a primazia da
imagem como veculo e instrumento desta determinao.
A percepo desta coluso entre a mercadoria e a imagem foi claramente
declarada em 1967, por Guy Debord, em seu livro: A sociedade do espetculo. Tal
coluso naturalmente no era novidade aps Marx, mas a grande surpresa deste livro
foi de perceber que as relaes entre mercadoria e imagem haviam tomado uma
direo indita na histria do capital. Debord (1997) aponta para o fato da imagem ter
se transformado na forma final da mercadoria. A imagem pura, sem qualquer
substrato material, no seria, em sua percepo, apenas mais uma mercadoria entre
outras, mas sim a encarnao final da mercadoria. Isto equivale a conceber a
essncia da mercadoria como inteiramente alojada em seu valor de troca,
descartando-lhe qualquer valor de uso. Abordarei, mais adiante, um efeito deste
deslocamento na subjetividade . Vejamos antes uma das teses aforismticas deste
grande livro:
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Apesar da concorrncia por mercados atravs da marca ter sido uma conseqncia lgica da
industrializao e da produo em massa, o que ocorreu desde a primeira metade do sculo XX, foi, no
entanto, apenas em meados da dcada de 1980 que os tericos da administrao definiram a imagetizao
da mercadoria como prioridade mxima para a sobrevida das corporaes, relegando o produto fsico ao
estatuto de mero suporte incidental dos bens de consumo. (Klein, 2002, p. 27-29).
2 A VIRTUALIDADE DO COTIDIANO E SEU RECALCAMENTO ORGNICO
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No de hoje que a tecnologia do marketing leva extremamente a srio a produo de ambientes
artificiais. Em 1956 a Good Year e a General Motors gastaram cerca de 12 milhes de dlares neste tipo
de pesquisa. Cf. Mazoye (2000) e Frank (2001).
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Traduo do autor. Standard Edition Vol 21, p. 98-100.
7
SE, Vol 7, p 141.
primeira s retira da sexualidade aquilo que nela suprfluo para a reproduo. Mas
no texto A moral sexual civilizada e a neurose moderna, Freud (1908) chama a
ateno para o papel eventualmente patognico da sublimao, observando que uma
certa dose de satisfao indispensvel pulso, e que todo exagero na renncia
pulsional pago com a neurose. Podemos contudo dizer que, tudo bem pesado,
neste primeiro momento do discurso freudiano, os problemas com a sublimao no
vo alm de seu uso imoderado pelo mundo civilizado. E, enquanto vigorar a primeira
teoria das pulses, a sublimao ser essencialmente benfica desde que seja
realizada dentro dos limites impostos pela natureza humana. Entretanto, com a
grande virada dos anos vinte, a sublimao tomar uma direo inesperadamente
malfica no discurso freudiano. Vejamos como isso se d, para, em seguida, articular
esta nova teoria da sublimao com o imperialismo da imagem na
contemporaneidade.
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O adjetivo tecnolgico substitui aqui o adjetivo histrico, pois a iluso vinculada tecnologia se
refere possibilidade de dominar o tempo e, portanto, superar a historicidade.
aquela de uma mesma compulso de destruio tanto de seus brinquedos na
infncia, quanto de suas relaes no presente, ambas uma forma de confirmao ao
inverso de sua prpria existncia continuamente exposta dvida; a segunda
compulso a de se fazer adotar por grupos e principalmente famlias, que em
seguida devem ser destrudos. Com tal flash, espero poder dar alguma visibilidade
centralidade da imagem na desfuso pulsional, e a conseqente passagem de uma
lgica regida pelo princpio do prazer para uma lgica do alm do princpio do prazer.
Isto significa dizer que os fenmenos com os quais o analista passa a se defrontar em
nossa poca de imagetizao do mundo experiencial ultrapassam, ou melhor,
transbordam o modelo hermenutico dos sintomas neurticos, isto , o modelo do
compromisso entre foras conflitantes, e convidam novos conceitos para a sua
descrio (Silva Jr, 1999 a).
REFERNCIAS
Resumo:
A primazia da imagem na cultura e na vida cotidiana, constatvel por uma virtualizao dos
bens de consumo e das formas de satisfao pulsionais, teria como conseqncia,
segundo nossa hiptese, um aumento indito na desfuso pulsional inerente sublimao
necessria todo e qualquer processo de culturalizao humana. Tal ruptura nas lgicas
que articularam, at h pouco, cultura e vida pulsional convidaria a uma releitura das
patologias da contemporaneidade segundo a hermenutica da segunda teoria das pulses
de Freud.
Rsum: