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Escuelas crticas / Magisterio de la Iglesia sobre el tema evangelios

38. Cules son los dos presupuestos bsicos en los que se apoya el MTODO de la Escuela
de la Historia de las Formas (EHF)?

El estudio de las relaciones entre los sinpticos y la bsqueda de sus fuentes no basta. Hay que
remontarse ms atrs y estudiar la prehistoria de la tradicin, es decir, la percopas evanglicas en
la tradicin oral de la Iglesia primitiva.
Teniendo en cuenta el mtodo que es la forma de acercarse al texto, estos dos principios tienen un
nivel indiscutible. El primero es que, no hay autor en sentido estricto de los evangelios, sino
meros recopiladores; se ve al evangelio no como una obra estructurada por un autor la cual la ha
pensado y desarrollado el escrito, sino como una recopilacin, tomando los textos que son menores,
las llamadas percopas, conjunto de textos, ya sean parbolas, relatos de milagros, dichos de Jess y
dilogos. Siendo reunidas y armando el evangelio. Ponen en nfasis el estudio de las percopas,
pues en ellas hay semejanzas externas, formales. Los contenidos se trasmiten en moldes literarios,
como lo son las polmicas, relatos de milagros, parbolas, discursos, estos gneros literarios van
variando pero no su forma, es as como la historia de las formas estudian los gneros literarios y su
forma, pues ellas dan luz sobre el ambiente que se viva, o describe la situacin vital de los fieles.
Clasificar todas las percopas de los evangelios siguiendo criterios literarios, es decir, segun su
forma. El termino forma equivales a gnero literaria cuando se refiere a una unidad pequea, que
esta englobada en una obra mayor.

En segundo principio; Todas estas unidades literarias son creadas por la comunidad cristiana
primitiva. Su contenido es Mitolgico. Los evangelios has surgido en la comunidad pascual y
estn escritos a la luz de la fe de la Pascua, la actitud de la fe no tiene nada que ver con la
preocupacin histrica. Esto les lleva afirmar, que en el evangelio no se encuentra directamente y
claramente la enseanza de Jess, sino la las comunidades primitivas o la iglesia, lo cual nos
dificulta acceder a Jess. Pero tengamos en cuenta que esa actitud escptica acerca del
conocimiento de Jess, ocurre no por el mtodo sino por los principios, los presupuestos teolgico y
filosficos y digamos hermenuticos de esta escuela.

39. Cules son los PRESUPUESTOS FILOSFICO, ANTROPOLGICOS Y TEOLGICOS


de la EHF?

Teolgico; es la nocin de fe, tomada del luteranismo como estandarte sola fides. Que les lleva a
sostener que la autentica fe no tiene nada que ver con los conocimientos humanos de la historia.
Podemos ver que expresan una postura fundamentalmente radical, para mantenerse pura la fe y la
relacin con Dios, tiene que separarse de la historia, se tiende a percibir a la razn humana como
incapaz de penetrar la verdad de Dios pues en ella esta el pecado. Una de las cuestiones que nos
llevan a plantear es sobre esta postura es su extremismo, al tener en cuenta solo la fe, estigmatizan y
rebajan a la razn humana a un sin valor y en una visin moral de pecado en ella.

Filosfico; Esta escuela conserva un cierto racionalismo, aunque como hemos visto que la razn
humana no puede penetrar la verdad de Dios y aun siendo as afirman que en el evangelio se
expresan verdades en un lenguaje mitolgico, y para hacerlo comprensible en un mundo
contemporneo, donde no hay milagros, apariciones, demonios, etc. El evangelio con su lenguaje
mitolgico, hay develar el significado del lenguaje simblico del evangelio, pues el lenguaje
mitolgico o simblico expresan verdades que hay que descubrir. Se desmitifica, no eliminando los
enunciados mitolgicos sino reinterpretarlos.
Antropolgico: Al transmitirse ese lenguaje mitolgico acerca de Jess, lo que llamamos
experiencia de fe la comunidad primitiva, la parte mas importante es la interpelacin de esa palabra,
a travs de la escritura, Dios interpela y nos lleva a tomar una decisin de fe, dividiendo as la
existencia in-autentica, falsa y de un mundo perecedero a una autentica, un don de Dios que se logra
abandonando ese otro mundo. Toca esta actitud es la concepcin del hombre existencial, provoca al
cambio en la vida cotidiana de uno, teniendo una existencia autentica.

40. Cul es la postura de la Escuela de la Historia de la Redaccin con respecto al primer


presupuesto metodolgico de la EHF?

no hay autor en sentido estricto de los evangelios, sino meros recopiladores. Ante esta postura,
los investigadores demostraran la existencia del autor sin negar la utilizacin de los materiales ya
existentes de la comunidad primitiva y el trabajo realizado por autor evangelista fue trazar un
proyecto e intencin teolgica, para encontrar ese proyecto se requiere e intencin, es indispensable
observar las diferencias de cada evangelio, que es lo que cambia y por que, el contexto donde
fueron escritos, sus aportes de redaccin, esto nos revela el verdadero pensamiento teolgico de
cada evangelio. El evangelista hace suya toda la materia que recibe, de modo que no hay que
valorar tanto las modificaciones materiales que realiza, sino comprender el sentido que tiene su obra
en conjunto.

41. Cul es la postura de la Escuela de la Historia de la Tradicin con respecto al segundo


presupuesto metodolgico de la EHF?

Todas estas unidades literarias son creadas por la comunidad cristiana primitiva, Su contenido es
Mitolgico: Esta escuela afirma que en los evangelios solamente encontramos la enseanza de la
Iglesia y su expresin de fe en el Seor resucitado. Acepta que fueron estos escritos por la
comunidad primitiva en fin de su pensamiento teolgico, pero no se puede negar que en l los
evangelios se conservan al menos elementos vitales del Jess terreno, la tarea no es rescatar el
mensaje que salio de la boca de Jess, sino explicar la fe de la iglesia se apoya en Jess y no en un
mero mito falso de la poca primitiva de la iglesia.

42. Qu dice la Instruccin Sancta Mater Ecclesia (SME) respecto del mtodo de la EHF?

Se aprueba la utilizacin del mtodo de la Escuela de la Historia de las formas, pero se tomar con
cautela, porque el mtodo retoma principios filosficos y teolgicos no aceptados, llegando a viciar
al mtodo y a las conclusiones que llegan.

43. Qu dice la SME respecto del sistema filosfico y teolgico de la EHF?

Filosfico: Algunos autores que han tomado principios racionalistas en el mtodo, rehsan
reconocer la existencia del orden sobrenatural y la intervencin de un Dios personal en el mundo,
realizada por la revelacin abriendo a la posibilidad de milagros y profecas.

Teolgico: La falsa nocin de fe, como si esta no tomara en consideracin de las verdades histricas
o que fuera incompatible a ellas, otros niegan a priori el valor e ndole histrica de los documento
de la Revelacin y otros, no aprecian a los apstoles como testigos de cristo, ni su influjo y oficio
en las primeras comunidades cristianas, exageran el poder creador de la comunidad. Todas estas
afirmaciones no solo con contrarias a la doctrina catlica, sino que tambin carece de fundamento
cientfico y se apartan de los rectos principios del mtodo histrico.
44. Seale brevemente cules son los aspectos positivos y cules los negativos del mtodo de la
EHF.

Los aspectos positivos que encontr la comisin bblica en el mtodo de la EHF son los siguientes:
1.- Poner en relieve toda la importancia de la tradicin oral.
2.- El evangelio fue predicado antes de ser escritura, durante los primeros treinta aos, se predico,
sirviendo para la misin, catequesis, culto y polmica. Los evangelios son los testigos privilegiados
de esa tradicin inicial de la iglesia, ya que estn inspirados, siendo que la tradicin continua
despus de los evangelios.
3.- Demostracin de que los evangelios no tiene que ver con el genero de biografa.
4.- Aplicar el principio de genero literario no solo al evangelio sino en su totalidad constitutiva, en
cada percopa.
5.- Valorar no solamente lo literario de la formas sino la vida misma de la iglesia primitiva, que es
una especie de organismo vivo.
6.- Se valora el riguroso anlisis literario de los evangelios y un medio de llegar, por el estudio de
los textos, a los ambientes de la vida que les vieron nacer.

Los aspectos negativos, la cual nos dan una diferencias graves:


1.- En Bultmann, su inters se enfoca solo en la vida cristiana primitiva y su reconstruccin
iluminada por la fe en Cristo, el conocimiento real e histrica de Jess como fuente no le interesa.
Hace una diferencia radical entre comunidad prepascual de Jess y sus discpulos, y la comunidad
postpascual de la Iglesia primitiva. La fe nada tiene que ver con el historiados, exagera la ruptura
entre Jess y el Cristo, comunidad prepascual y postpascual.
2.- Deforman la imagen de la iglesia, exagerando la fuerza creadora de esa comunidad, unindolas
con las fuerzas espontaneas, a los fermentos de la cultura donde nace los mitos, leyendas, silencian,
la presencia en la Iglesia primitiva de los apstoles y testigos de Jess, lo hace injustificadamente.
3.- Se les considera la los evangelistas de un papel solamente de recopiladores de unidades
preexistentes.
4.- En su terminologa, implica muchas veces un juicio a priori de historicidad, cuando clasifican
parte del material evanglico como mito o leyenda, saltando a un juicio histrico, sobrestimando los
criterios literarios en detrimento de los criterios histricos.

45. Cules son los tres momentos que atravesaron la vida y las enseanzas de Cristo antes de
llegar a nosotros, conforme ensea la SME? (nombrarlos y describir brevemente sus 10
caractersticas propias). Comparar la postura de la SME con las afirmaciones de Constitucin
Dogmtica Dei Verbum 18-19. Qu semejanzas encuentra? Qu elementos se han
conservado de la SME?

En el documento Santa Mater Ecclesia, destaca la importancia de tres momentos fundamentales o


bsicos que atravesaron la vida y las doctrinas de cristo antes que llegara a nosotros:

1.- Cristo; a) Cristo escogi a los discpulos, que lo siguieron en el comienzo, vieron sus obras,
oyeron sus palabras y pudieron as ser testigos de su vida y de su enseanza. b)Jess expone su
doctrina siguiendo las normas de pensamiento, expresiones de uso, adptandose a la mentalidad de
sus oyentes, haciendo que se les grabara firmemente en su mente y as pudiera ser asimilado el
mensaje por los discpulos estos ltimos entendiendo bien los milagros y otros acontecimientos de
la vida de Cristo, con el fin de mover a la fe en Cristo y abrazar con fe el mensaje de salvacin.

2.- Los apstoles: c)Anunciaron ante todo la muerte y la resurreccin del seor, (Kerigma) dando
testimonio de Cristo, exponan fielmente su vida, repetan sus palabras, teniendo en cuenta su
predicacin las exigencias de los diversos oyentes. d) la fe los consolidado, pues esa fe se fundaba
en Cristo lo que haba enseado y realizado. e) Por el culto que los discpulos realizaron a Cristo,
como seor e hijo de Dios, la cual no se transform en una persona mtica ni en una deformacin de
su enseanza, presentando los autnticos dichos de Jess y los acontecimientos de su vida. f)
Explicaban la vida de Jess sus hechos y palabras de acuerdo con las exigencias de sus oyentes,
predicando con formas de expresin adaptadas a su fin especifico y a la mentalidad de sus oyentes,
griegos y brbaros, sabios e ignorantes. g) Temas de la predicacin de tenan por tema a Cristo:
catequesis, narraciones , testimonio, himnos, doxologas, oraciones y otras formas literarios
semejantes que apareen en la sagrada escritura.

3.- Los Escritores Sagrados: h) La instruccin fue hecha primero oralmente y luego puesta por
escrito, muchos se dedicaron a ordenar la narracin de los hechos que se referan a Jess, en cuatro
evangelios para el bien de la iglesia. i) Lo hagigrafos de todo el material que disponan escogieron
particularmente lo que era adaptado a las diversas condiciones de los fieles y al fin que se
proponan, narrandolo paso a paso de aquellas condiciones y de aquel fin, pero dependiendo de
dichos contextos, presentando a Jess sus dichos y hechos lo hicieron presentando en las
condiciones del contexto de sus lectores. j) verdaderamente no va contra la verdad de la narracin
el hechos de que los evangelistas refieran los dichos y hechos del Seor en orden diverso y expresen
sus dichos no a la letra, sino con una cierta diversidad, conservando su sentido.

Las semejanza persiste sobre el origen apostlico de los evangelios, los cuales se trasmitieron por el
testimonio de los apstoles de la vida de Jess, nuestro Seor y Salvador. Los evangelios, cuya
historicidad afirma sin vacilar, transmiten fielmente lo que Jess hijo de Dios, viveviendo entre los
hombres, hizo y enseo realmente parar la salvacin de ellos, hasta el da que fue levantado al
cielos.

Las diferencia que a mi opinin encuentro en estos documentos es que en el Dei Verbum en el
numero 19 incluye esta oracin: Escribieron, pues, sacndolo ya de su memoria o recuerdos, ya el
testimonio de quienes desde el principio fueron testigos oculares y ministro de la palabra para
que conozcamos la verdad de las palabras que nos ensean. mientras que en el otro documento
los autores son hagigrafos, que recogen los diversos materiales y los utilizan parar transmitir la
enseanza, adaptndola a las diversas condiciones de los fieles. Otra diferencia es que el canon del
nuevo testamento, adems de los cuatro evangelios, contiene tambin las cartas de san Pablo y otros
libros apostlicos escritos bajo la inspiracin del Espritu Santo, con los cuales, segn la disposicin
de Dios, se confirma todo lo que se refiere a Cristo el Seor. Mientras que en el documento de
Santa Ecclesia Mater, no menciona al las cartas y los otros libros, sino se enfoca principalmente en
los evangelios, como fuente nica de la enseanza de nuestro seor Jesucristo, pues no hay tal
afirmacin de que las cartas trasmiten la vida y dichos de Jess.