O juzo de Jesus contra a hipocrisia contrasta com as benesses de

uma f verdadeira.

Jesus condena a hipocrisia e abenoa a f verdadeira.

Marcos 11:20-25

Narrativa

Talvez vc possa Felipe situar hoje a grande preocupao do meio ambiente, onde
as prefeituras zelam mais das matas, arvores, verde do que at mesmo dos
cidados... E o fato de Jesus amaldioar a figueira h quem veja nisto uma
desconsiderao para com o meio ambiente....

A narrativa de Marcos 11:20-25 no pode se dissociar dos versculos 12-14 do mesmo

captulo; o contexto desta passagem fundamental para a compreenso das verdades
eternas contidas nesta percope.

O fato se inicia com Jesus saindo de Jerusalm, depois da entrada triunfal, onde foi
aclamado e recebido como Rei e Messias; caindo a tarde, Jesus e seus discpulos
partem para Betnia que ficava trs quilmetros de Jerusalm, e ali passam a noite; ao
voltar para Jerusalm, Jesus v de longe uma figueira com folhas (v.13) e se achega
para procurar frutos.

Marcos destaca a presena de folhas na figueira, pois, segundo os estudiosos, a

figueira produz folhas em maro ou abril, e, ento comea a produzir frutos em junho,
com outra safra em agosto e, possivelmente, a terceira colheita no ms de dezembro,
logo, a presena de folhas pressupe a existncia de frutos1; a nota que o evangelista
Marcos faz de que no era tempo de figo (v.13) d se a entender que a presena de

1
LOPES, Hernandes Dias, Marcos: o evangelho dos milagres, So Paulo: Hagnos, 2006, p.501.
folhas indicava a existncia de frutos, entretanto esta no foi a realidade encontrada
por Jesus, sendo assim essa figueira de aparncia enganadora2.

importante salientarmos, que a figueira com folhagem sem frutos, uma

representao perfeita de Israel, o prprio Jesus interpretaria esse uso figurativo
naquela mesma tarde, no templo. Adolf Pohl aborda essa questo dizendo:

Em toda a diviso principal que comea em 11.1 e, especialmente aqui,

a partir do versculo 11, o movimento do templo com seus responsveis est no
centro das atenes. Havia por um lado a folhagem, ou seja, sua
grandiosidade arquitetnica (13.1,2) e por outro lado sua organizao
econmica (11.15,16). Infelizmente, porem, quem olhava de perto no
encontrava frutos, antes o endurecimento (11.33), planos secretos de
assassinato (12.12), fingimento e falsidade (12.13,15), cegueira instruda
(12.24,27) e infmia sob o manto de dignidade (12.38,40)3.

salutar entendermos que Jesus, na narrativa do versculo 12-14, ao amaldioar a

figueira sem frutos, e a purificao do templo nos versculos 15-17, realizou dois atos
simblicos e profticos com um s sentido; ele estava predizendo a destruio do Israel
infrutfero, no caracterizando o abandono a Israel, mas dizendo que no lugar deste
povo infrutfero, seria levantado um reino internacional e eterno, que produziria alm de
folhas, frutos, que seriam recolhidos dos judeus e gentios4

Esta profecia encontra eco no Antigo Testamento. No livro de Isaas 5:1-6 diz:

Agora, cantarei ao meu amado o cntico do meu amado a respeito da sua vinha. O meu amado teve
uma vinha num outeiro fertilssimo.
2 Sachou-a, limpou-a das pedras e a plantou de vides escolhidas; edificou no meio dela uma torre e

tambm abriu um lagar. Ele esperava que desse uvas boas, mas deu uvas bravas.
3 Agora, pois, moradores de Jerusalm e homens de Jud, julgai, vos peo, entre mim e a minha

vinha.
4 Que mais se podia fazer ainda minha vinha, que eu lhe no tenha feito? E como, esperando eu que

desse uvas boas, veio a produzir uvas bravas?

2
HURTADO, Larry W. Novo Comentrio Bblico Contemporneo, Marcos. Editora Vida, 1995, p.195.
3
POHL, Adolf, Apud, LOPES, Hernandes Dias, Marcos: o evangelho dos milagres, So Paulo: Hagnos, 2006, p.500.
4
HENDRIKSEN, William, Comentrio do Novo Testamento, Exposio do Evangelho de Marcos, Cultura Crist,
2003, p.561.
 5 Agora, pois, vos farei saber o que pretendo fazer minha vinha: tirarei a sua sebe, para que a vinha

sirva de pasto; derribarei o seu muro, para que seja pisada;

6 torn-la-ei em deserto. No ser podada, nem sachada, mas crescero nela espinheiros e abrolhos; s

nuvens darei ordem que no derramem chuva sobre ela.

No livro do profeta Jeremias diz: Eu os consumirei de todo, diz o SENHOR; no

haver uvas na vide, nem figos na figueira, e a folha j est murcha; e j lhes designei
os que passaro sobre eles. (Jer 8:13 ).

neste contexto que se inicia o estudo de hoje, em Marcos 11:20-25.

Ao analisarmos o texto, pode ser ressaltado 3 pontos.

1. A hipocrisia julgada severamente.

Jesus tinha poder (e o direito! Ele o criador de todas as figueiras da terra e pode criar
e destruir as que bem achar que deva para um propsito maior...) para destruir a
figueira sem frutos, mas tinha poder tambm para restaurar a capacidade desta figueira
de ter frutos novamente, mas Jesus quer ensinar para seus discpulos uma lio
preciosa. Ele queria ensinar que folhas, pompa, aparncia, beleza exterior, de nada
adiantava se a arvore no produz frutos.

Joo Batista j alertava para este fato em Mateus 3.10, dizendo: J est posto o
machado raiz das rvores; toda rvore, pois, que no produz bom fruto cortada e
lanada ao fogo. E os discpulos com certeza se lembraram da parbola da figueira
estril, relatada em Lucas 13.6.

Israel tinha folha demais, era a nao escolhida de Deus; recebeu da parte de Deus os
mandamentos, os profetas, as promessas, entretanto, mesmo com todas essas
ddivas divinas, Israel se tornou uma nao que desprezava os mandamentos de
Deus, vivendo uma vida de aparncias, de cerimonialismo fingido, de pompa
eclesistica que disfarava a podrido moral e espiritual que corroa as entranhas da
liderana de Israel.
Contra essa postura Jesus profere seu juzo severo: Nunca jamais coma algum fruto
de ti! (Marcos 11:14). E imediatamente, conforme o relato de Mateus, a figueira sem
fruto se seca. O juzo de Jesus contra um Israel que prometia demais, mas nada
produzia, uma condenao da promessa sem cumprimento, da profisso de f sem
prtica.

E o juzo de Jesus vem na forma de uma sequido at a raiz.(v.20). Spurgeon diz que
Jesus no apenas amaldioou a figueira, ela j era uma maldio. Sem frutos, estril,
permaneceria naquela condio eternamente, pronta para ser cortada e lanada ao
fogo (Mateus 3.10).

2. A f verdadeira fundamentada em Deus.

Se por um lado Jesus profere juzo e maldio para uma f fingida e sem frutos, ele
ensina e aponta a direo para uma f verdadeira. Pedro, se lembrar da maldio
proferida por Jesus no dia anterior sobre a figueira, exclama: Mestre, eis que a figueira
que amaldioaste secou. Hendriksen afirma que Pedro faz essa afirmao no
culpando Jesus, mas porque ele no foi capaz de entender como havia sido possvel
ter acontecido tal mudana radical em um perodo de tempo to curto5.

Jesus em sua rplica diz: Tende f em Deus (v.22). Ainda segundo Hendriksen, o
tempo verbal usado no original mostra que tipo de f indicado aqui6.

Diante d dvida de Pedro, sobre a rapidez da efetivao da maldio, Jesus mostra

aquele que o nico digno de toda confiana e f. Jesus ensina que a f no
cerimonialismo, no fingimento eclesistico, no templo, cheio de pompa e grandiosidade,
por fora, mas podre e cheio de pecado por dentro, uma f que leva ao juzo; e que o
nico que digno de receber toda f o Deus Todo-Poderoso, que fez prodgios e
maravilhas em Israel desde a antiguidade.

5
Ibidem, p.579
6
Ibidem, p.580.
No versculo 23, Jesus diz que a f em Deus, pode lanar o monte em direo do mar.
Jesus faz aqui uso de uma linguagem dramtica e figurada. O monte que Jesus se
refere o Monte das Oliveiras, e o mar referido por Jesus o Mar Morto; para o Monte
das Oliveiras ser lanado ao Mar Morto seria um mergulho de 1300 metros. Essa
linguagem dramtica que Jesus emprega, para se referir que tudo que est em
conformidade e harmonia com a vontade de Deus ser realizado, mesmo os feitos ditos
impossveis.

Entretanto importante salientar que a f descrita aqui por Jesus, no pode ser
arrancada fora de seu contexto, e dos ensinamentos de Jesus. No uma f que
coloca Deus numa posio de servo dos homens, sendo Deus obrigado a satisfazer os
desejos do corao do homem de forma servil.

A f em Deus o pressuposto para a salvao, Abrao foi justificado pela f, Jesus diz:
Em verdade, em verdade vos digo: quem ouve a minha palavra e cr naquele que me
enviou tem a vida eterna, no entra em juzo, mas passou da morte para a vida. (Joao
5.24)

A f em Deus descrita nas Escrituras como sendo: O descanso nos braos eternos
(Dt 33.27); entrega dos prprios caminhos ao Senhor, confiando que o melhor ele far
(Sl 37.5); o recebimento do reino de Deus como uma criancinha (Mc 10.15); estar
seguros do que esperamos, e convencidos do que no vemos (Hb 11.1); a vitria que
vence o mundo (Jo 5.4).

Jesus faz a transio de uma f depositada nas aparncias para uma f depositada no
Deus verdadeiro.

3. A f verdadeira produz frutos verdadeiros

Jesus fecha com chave de ouro seu ensino aos discpulos, se outrora a figueira foi
amaldioada por no produzir frutos, Jesus ensina que a f no Deus verdadeiro exige a
produo de frutos, ou seja, a prtica das verdades ensinadas por Deus.

No versculo 25, Jesus transporta seus discpulos para uma realidade de

relacionamento com Deus, a orao. A orao o momento em que nos colocamos
diante de Deus, humildemente, suplicando, agradecendo, louvando e engrandecendo,
mas de acordo com o versculo 25, de nada adianta termos f em Deus, se no h
disposio em praticar os mandamentos deste Deus. Tendo f em Deus necessrio
ter disposio de amar o prximo, isso inclui perdoar aqueles que se tem algo contra.
Jesus deixa bem claro a necessidade de iniciativa prpria de procurar o perdo, no
esperar para perdoar.

Reverendo Hernandes Dias Lopes diz: Onde no tem relacionamento horizontal, no

existe relao vertical. No podemos ser reconciliados com Deus e viver em guerra
com os irmos7.

Se no houver a prtica do amor, do perdo, no se pode assumir que as prprias

transgresses foram perdoadas pelo Pai.

Jesus ensina aos seus discpulos a necessidade de por em prtica os mandamentos de

Deus, que foram resumidos por Jesus em apenas dois: Amars o Senhor, teu Deus,
de todo teu corao, de toda a tua alma e de todo o teu entendimento. Este o grande
e primeiro mandamento. O segundo, semelhante a este, : Amars o teu prximo como
a ti mesmo. (Mat 22:37-39).

7
LOPES, Hernandes Dias, Marcos: o evangelho dos milagres, So Paulo: Hagnos, 2006, p.504.