1- es preciso que hagas morir, es preciso que puedas matar

2- Para vivir es ineludible que mates a tus enemigos

3- Cuanto ms tiendan a desaparecer las especies inferiores, mayor cantidad de
individuos anormales sern eliminados, menos degenerados habr con respecto a
la especie y yo como especie, ms podr proliferar
4- La muerte del otro (anormal, degenerado, inferior, mala raza) es lo que va a hacer
la vida en general ms sana y pura.
5- Adems, cuando por negligencia o indolencia, un Estado tiene prcticas, tales
como; construir viviendas con un material que no protege sino que expone a sus
ocupantes a la enfermedad y la muerte, disear las mismas con un espacio
infrahumano y materiales defectuosos o inexistentes, adems de situarlos en los
sectores ms perifricos posibles, entonces estamos evidentemente ante prcticas
racistas desde la perspectiva foucaultiana revisada1.
6-
7- El primer punto queda claramente indicado desde la concepcin de Hobbes y,
respecto del segundo, las tesis de Rousseau lo representa con mayor nitidez. Dice
Hobbes, para referirse a la esencia del Estado:
8-
9- es una persona de cuyos actos una gran multitud, por pactos mutuos, realizados
entre s, ha sido instituida por cada uno como autor, al objeto de que pueda
utilizar la fortaleza y medios de todos, como lo juzgue oportuno, para asegurar
la paz y defensa comn. El titular de esta persona se denomina soberano, y se
dice que tiene poder soberano; cada uno de los que le rodean es sbdito suyo.2
10-

11- Se puede continuar otorgando ejemplos, con toda otra serie de prcticas tales
como el bullado Transantiago, adems de una multiplicidad de instituciones
estatales y privadas, de salud, educacin, obras pblicas, justicia, etctera. Pero
baste con ste, pues la idea, es demostrar que toda la investigacin,
Todas estas relaciones y dilogos, ms que militares, guerreros o polticos, son
discursos biolgicos. Y si este mecanismo puede actuar, es porque ms que adversarios,
en el sentido poltico y militar del trmino, lo que hay son; pelig
narse como racismo blando, siendo su contraparte, el racismo duro, por
ejemplo el vivido por la sociedad de los regmenes fascistas o estalinistas. Sin duda, fue

1
Vase citas 48 y 49.
2
T. Hobbes., Leviatn, Segunda Edicin, Fondo de Cultura Econmica, Buenos Aires, 1992, Pg.
141(ntese la relacin que existe en francs en la palabra sujet que significa tanto sujeto como sbdito).
el surgimiento del biopoder lo que inscribi al racismo en los mecanismos de Estado. En
ese momento el racismo se asent como mecanismo esencial del poder, tal como se ejerce
en los Estados modernos, en la medida en que no existe Estado ni funcionamiento del
poder moderno que en cierto punto no atraviese por l. Esto no quiere decir que todos los
Estados modernos estn metiendo a la gente en cmaras de gases ni en Goulags, sin
embargo, existen similitudes, tanto formales como fcticas, que bien pudieran ser
manifestaciones sutiles del mismo fenmeno.
Foucault puntualiza acerca de la pregunta Qu es racismo? los siguientes rasgos
caractersticos: