Si tu sientes el natural se acrecienta, la persona es resultado de la interaccin
con el medio semitico. La inteligencia humana, la cognicin, es un hecho cultural.
de su apropiacin o da el lugar del signo co Lotman sincl.miticos mediante una variada tipologa de La intr Un mito, una religin, las leyes, las conductas, las instituciones, las artes, son signos organizados como lenguajes y como tales, siempre estn representando valores y configuraciones simblicas. Producen incontables textos, una semiosis ilimitada. Cuando Lotman dice que la cultura se autoorganiza y se autodescribe, seala que los procesos generan sus propias condiciones de equilibrio y desequilibrio, de exclusiones u olvidos, de conciencia de s. Cuando se los aplica a procesos histricos concretos, las fuerzas y los modelos en pugna pueden ser identificados con nombres propios. nos tres zonasoduccin de textos en la memoria de una cultura, estimula una transformacin explosiva e impredecible de esa cultura. Un texto que se introduce en otro puede causar modificaciones diferentes en las culturas receptoras. La reinterpretacin o traduccin creadora, es un principio activo generado por ciertos textos cuyo papel es de gran valor cultural, este tipo textual est constituido por heterogeneidad de cdigos que al entrar en contacto con otro, producen en el texto madre un estado de excitacin, una prdida del equilibrio semitico de los subtextos que lo constituyen y que pueden empezar a presentarse como extraos los unos a los otros e incluso a cultura se reconoce como existente tan slo si se identifica con las normas constantes de su propia memoria a la vez que toda transformacin producida en su sistema va acompaada por el olvido de ciertos textos. Esa cultura, reivindica para s determinados mecanismos jerrquicos de seleccin de un corpus histrico (ej. Migraciones voluntarias). Para Lotman, la inteligenc struccin, como E interaccin de del hombre se modifica a medid estruccin. Porque la informacin significa poder y control sobre un sistema, las luchas y conflictos, histricos, polticos, sociales o de clase han sido luchas por el monopolio y control de las mltiples y variadas formas o lenguajes en que la interaccin semitica se traduce en el incremento del conocimiento. Los grupos histricos disputan el monopolio de la informacin utilizando textos y cdigos complejos, de diversas clases y grupos sociales, las lenguas secretas profesionales, religiosas, cientficas, artsticas. Toda cultura se recorta sobre el fondo de aquello que define como naturaleza o no cultura y desde el modelo histrico que produce, ejercita sus polticas sobre los individuos, las prcticas y las instituciones, tanto hacia el interior como hacia el exterior del propio colectivo. quel texto ocupar a que el conocimiento sistemas seia ealamo unidad cultural que teje la hay que tener cuenta al me conflictivas que se cruzan para dar origen a nuevos contenidos culturales: lo ya conocido, lo que se trae desde zonas olvidadas, relegadas o ce