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A Histria Social no Estudo da Famlia:

Vma Excurso Interdisciplinar


Cludia Fonseca

Nos ltimos anos, a histria social vem fica, Econmica, Poltica, das Mentalda-
invadindo o universo intelectual brasileiro, des, ou Nova , longe de representarem
trazendo em seu bojo um interesse reno fases sucessivas do empreendimento inte
vado por estudos interdisciplinares. No lectual, coexistem, se alimentando recipro
por acaso que hoje historiadores estejam camente atravs de dilogos ora amistosos,
sendo convidados para ocupar um lugar de ora antagnicos.
destaque em congressos nacionais de Cin Antroplogos participaram plenamente
cias Sociais; que cientistas sociais estejam desse debate, encontrando uma receptivi
lanando mo de interpretaes sobre arqui dade especial entre novos historiadores.
vos histricos, J que misturar disciplinas Pesquisadores nos dois campos descobri
no simples, compreensvel que emi ram que no somente tm assuntos em
nentes pesquisadores tenham expressado comum (o parentesco, a vida ntima, o co
uma certa cautela diante da possvel incur tidiano), como tambm seus mtodos vm
so de modismos no seu campo. Mas se revelando compatveis, quando no idn
essa cautela deve servir para estimular, em ticos. 1
vez de estancar o debate. No Brasil, a interpenetrao entre essas
A Nova Histria apresenta o exemplo de disciplinas no que diz respeito ao estudo
uma abordagem interdisciplinar controver da famlia ainda est tmida. H historia
tida. Tem inspirado reaes extremadas de dores que estudam a famlia brasileira com
torcedores fanticos a cassandras que vem riqussimos resultados.2 Nos ltimos anos
nela um perigo reacionrio, um passatempo o assunto famlia atraiu tambm a aten
tolo ou, na melhor das hipteses, um exer o dos melhores cientistas sociais.3 Porm,
ccio intelectual extico, bom para histo em geral, os pesquisadores continuam presos
riadores europeus que tm dcadas de pes s demarcaes de tempo (cientistas sociais
quisas srias atrs deles, mas ml-adaptado estudando o presente, historiadores estudan
historiografia brasileira. do o passado) e, apesar de tratarem de as
Enquanto antroploga interessada pela suntos semelhantes, suas bibliografias rara
famlia no Brasil contemporneo, encontrei mente coincidem. 4
grande estmulo na histria social. Mais M inha inteno aqui, ao comentar os
ainda, a riqueza desse campo me parece estudos histricos sobre a famlia europia,
devida justamente interao entre uma encorajar a troca interdisciplinar de idias.
variedade de abordagens. No rever os estu No pretendo oferecer uma lista exaustiva
dos sobre a famlia europia, tornou-se de obras, nem fazer um a exegese aprofun
claro que as diversas Histrias Demogr dada das linhas comentadas. Quero apenas
BIB, Rio de Janeiro, n. 27, pp. 51-73, 1 semestre de 1989 51
trazer tona alguns subsdios bibliogrfi de Le Play e Hajnal, incorporaram novos
cos sobre temas que possam ser teis a elementos para refinar as tipologias. Alguns,
cientistas sociais estudando a famlia no tais como Laslett (1972) e sua equipe dc
Brasil. Cambridge, empenharam-se em identificar
regularidades regionais no comportamento
Dados Demogrficos As Primeiras familiar, medindo fatores como a diferena
Fontes de idade entre esposos e a taxa de reca-
samento. Outros privilegiaram a procura de
Os primeiros passos da histria social fatores tais como sistema fundirio ou
sobre a famlia foram dados pelos historia ambiente geogrfico, que pudessem expli
dores demogrficos. A partir do sculo XVI, car essas regularidades. A. Burguire (1986),
as parquias inglesas e francesas comearam por exemplo, elabora trs tipos familiares
a manter registros sistemticos de batismo, que se distribuem cm regies geogrficas
casamento e morte. Usando esse material distintas: a famlia com unitria que seria
para fazer reconstituies familiares, histo comum em reas de sistema feudal (Rssia,
riadores demogrficos conseguiram estabe Polnia) de parceria (Itlia Central), ou
lecer a histria biolgica de famlias indi propriedades indivisas (os zadrugas, os sr-
viduais (ver detalhes sobre esta tcnica em vios) onde a mo-de-obra assalariada pra
Daumard et ai, 1984) e, junto com dados ticamente inexiste; a famlia conjugal, mais
censitrios fornecidos casa por casa, che ligada s reas de minifndios com mo-
gavam a tipologias de unidades domsticas. -de-obra flutuante (fornecida em parte pelas
A tipologia que vigorava na Europa at crianas e jovens em circulao); e a fa
meados deste sculo foi formulada por um mlia tronco que, por sua vez, seria tpica
socilogo e reformador, F. Le Play, com base de regies montanhosas (Frana Meridional
em dezenas de enquetes dirigidas por ele e Alemanha), de habitao dispersa e terra
na segunda metade do sculo XIX (ver infecunda onde a fragmentao do patri
Perrot, 1973). Deplorando encontrar o que mnio por transmisso traria conseqncias
ele considerava famlias desorganizadas desastrosas.
entre os proletrios franceses de sua poca, inegvel que os dados demogrficos
montou a teoria da famlia conjugal, redu forneceram os alicerces para avanos te
zida e instvel, que teria substitudo a ricos. Ao indicarem modificaes obser
famlia tronco (souche). Considerou a fam vveis a longa prazo no comportamento
lia tronco como uma harmoniosa comuni das populaes, deram incio a inmeros
dade, regida por um patriarca e assim cons debates. Contudo, a nfase exagerada nas
tituda: o pai de famlia, sua esposa, seus estatsticas brutas levou, num primeiro mo
filhos solteiros, seu herdeiro, a mulher e mento, a um certo reducionismo malthu-
prole deste, e empregados domsticos A siano.5 Fatores ambientais como a fertili
tipologia de Le Play s caiu de moda depois dade da terra, as secas e as epidemias ga
que suas falhas empricas foram apontadas nharam grande importncia. Consideraes
por P. Laslett (1972). Esse pioneiro ingls de ordem poltica ou da economia poltica,
da histria demogrfica usou dados censi quando surgiam, permaneciam limitadas ao
trios da Europa inteira para mostrar que nvel local.
a famlia tronco era rara na poca pr- A prpria tipologia, mtodo por exceln
-moderna (a mdia de pessoas por famlia cia dos historiadores demogrficos, se pres
sendo de quatro a seis), e, em vez de estar ta a usos equivocados. Quando aplicada a
definhando (como quisera Le Play), tendia a divises geogrficas, apresenta os mesmos
aumentar nos sculos X IX e XX. Os histo defeitos do conceito antropolgico de re
riadores lanaram mo, portanto, de novas gies culturais: alm de subsumir a diver
tipologias. sidade de diferentes grupos em categorias
Hajnal (1965), traando uma linha de homogeneizantes, deixa subentender uma
Trieste a So Petersburgo, tentou definir lgica difusionista ou ecolgica em detri
os contornos geogrficos da famlia da Eu mento de um a anlise fatorial das estrutu
ropa Ocidental pela (1) neolocalidade; (2) ras histricas especficas.6
alta porcentagem de solteiros devido ao O utra desvantagem da tipologia que,
casamento tardio e o celibato permanente; pela sua nfase demasiada no conceito de
e (3) sada precoce de crianas do lar para domiclio, tende a enfatizar estruturas em
morar como serviais na casa de outros. vez de processos. No combate a esse pro
Outros historiadores, seguindo as pegadas blema, a contribuio da Antropologia foi
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marcante. J. Goody (1972), usando exem triarca) ao mnimo econmico necessrio
plos da etnografia africana, demonstra que, para o casamento. A proto-industrializao
apesar de existirem households com mais rompeu com esse sistema familiar, pois os
de cem pessoas, as unidades que cumprem jovens, tendo acesso a uma renda indepen
funes domsticas (produo, consumo, re dente da terra, passaram a se casar mais
produo e socializao) so sempre peque cedo e, portanto, a produzir mais filhos
nas como na histria da Europa Oci (Levine, 1977).
dental, de quatro a sete pessoas. Ele sugere Essa perspectiva mal havia sido consa
que o importante no contar o nmero grada como o novo consenso quando
de pessoas morando sob o mesmo teto, mas comearam as refutaes empricas. Como
sim esmiuar as relaes entre as unidades a idade dos noivos era o eixo do argu
menores (de produo, consumo etc.) que mento, este dado foi alvo dos primeiros
muitas vezes extrapolam a moradia e ofus ataques. Caso aps caso, foram levantados
cam os limites entre categorias como fam exemplos em que a proto-industrializao
lia, parentesco e unidade domstica. e at a industrializao no haviam
Para dinamizar o conceito de household, propiciado o casamento precoce. Surgiram
T. Hareven (1977), por sua vez, incorpora especulaes de que a renda do jovem po
o conceito antropolgico de ciclo doms deria at adiar seu casamento, pois seus pais
tico, seguindo as unidades domsticas nas relutariam em perder sua contribuio para
suas vrias fases de expanso, ciso e dimi o oramento familiar (ver Gutmann e Le-
nuio. O utra proposta a de Flandrin boutte, 1984; Spagnoli, 1983; Levine, 1982;
(1979:79-80), que prope uma classificao Lynch, 1986, para mais detalhes sobre pr-
de sistemas familiares baseada no em estru to-industrializao).
turas, mas sim em mentalidades. Define Outra transformao do comportamento
trs ethos (esprits): o da maison, da linha familiar, mais facilmente ligada Revolu
gem e do mnage, ligando cada um a um o Industrial, a taxa de ilegitimidade
determinado sistema de herana. que, aps 1770, atingiu propores inusi
Goody, Hareven e Flandrin so expoen tadas. Em geral, os historiadores concordam
tes da nova gerao de pesquisadores que que at o sculo XV o casamento (e por
desafiaram as barreiras entre os diversos tanto, a bastardia) era mal-definido. Na
ramos da disciplina e provocaram uma re confuso entre unies consensuais, casa
voluo dentro da prpria histria demo mentos clandestinos (reconhecidos pela
grfica. A tipologia perdeu seu lugar de Igreja) e unies oficiais havia amplo lugar
destaque para abordagens menos descriti para o divrcio de facto e a bigamia. Devi
vas. O acento deslocou-se na direo de do grande mobilidade de trabalhadores
hipteses explicativas que associam aconte agrcolas, no era inconcebvel para um
cimentos de micro-escala a processos hist esposo infeliz m udar de regio, casar de
ricos amplos. novo e gerar filhos legtimos. A partir
do Conclio de Trento, o casamento, est
Proletarizao e Estrutura Familiar vel e consagrado pelas autoridades, come
ou a consolidar-se (em algumas regies
O sculo X V III foi palco de uma explo mais lentamente do que em outras) como
so demogrfica vista por historiadores norma e prtica da maioria. A partir do
como sintoma de mudana nos antigos sculo XVI, houve um recuo do concubi
padres familiares. Como esta exploso nato e um decrscimo correspondente de
antecedeu a Revoluo Industrial, pesquisa nascimentos ilegtimos. At meados do s
dores procurando causas econmicas pas culo X V III, a taxa de ilegitimidade era
saram a investigar a proto-industrializa mnima (menos de 5%) e seu aumento oca
o (ou seja, o surgimento de indstrias sional, limitado a perodos de crise econ
caseiras) como desencadeadora do proces mica.
so. Eles explicaram o lento crescimento po Louise Tilly (1976 e 1979) retoma essa
pulacional na poca pr-moderna em fun imagem relativamente estvel da famlia
o do casamento tardio. 7 As pessoas, cam pr-industrial para construir seu argumento
poneses na sua maioria, teriam poucos filhos sobre o impacto de mudanas econmicas
porque, encurraladas entre a norma neolo- durante o sculo X V III. Ela projeta uma
cal e a dependncia da terra familiar para imagem do incio do sculo em que as pes
sobreviver, esperavam anos para ter acesso soas ainda viviam em comunidades rurais
(por herana ou pela generosidade do pa economicamente ancoradas na agricultura
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ou na proto-industrializao. A alta taxa de Por outro lado, h anlises em que as
gravidez pr-nupcial dessa poca indica que margens e desvios da norma so examina
a relao sexual fazia parte do noivado; 8 dos em funo de uma lgica alternativa.
no levava bastardia, pois haviam pres Sob essa tica, as prticas de grupos popu
ses comunitrias para assegurar o cumpri lares no so reduzidas a rplicas claudi-
mento da promessa matrimonial. Com as cantes de modelos dominantes. Levine e
transformaes econmicas, mulheres torna- Wrightson, por exemplo, criticam a idia
ram-se mo-de-obra excedente nas suas co de um subgrupo propenso bastardia e
munidades originais e foram impelidas para sugerem outra em que a ilegitimidade
a cidade, onde entravam no trabalho assa vista como parte integrante de uma vigo
lariado como empregadas domsticas ou rosa cultura popular, centrada nos bares
como operrias na indstria txtil. Nesse mais do que nas igrejas (1980:170). A pre
novo contexto, as mulheres continuavam a cariedade econmica parte integrante
namorar e noivar como nas suas comuni dessa configurao: as difceis condies de
dades de origem s que agora, com a vida levam a rupturas pessoas desloca
grande mobilidade da populao e a ausn das, expectativas frustradas e casais desfei
cia da presso comunitria, muitos homens, tos. Mas seria ingnuo pressupor que a vida
por m-f ou por total impossibilidade eco de trabalhadores rurais era muito melhor; a
nmica, sumiam antes do casamento. O instabilidade geogrfica e a precariedade
aumento de ilegitimidade seria a prova da econmica tambm faziam parte de seu per
persistncia de atitudes familiares tradicio curso (ver Smith, 1984). Conforme este tipo
nais mal-adaptadas ao novo contexto. de interpretao, as novas tendncias evi
Outro estudo clssico que documenta dentes nos dados demogrficos refletiriam
transformaes no comportamento familiar uma modificao na composio estruturai
de grupos populares durante o sculo XVIII da populao, antes do que uma mudana
o de Depauw (1971) sobre Nantes. Pelo no comportamento de determinados indi
exame de certides de nascimento com vduos. A enorme expanso do proletariado
nome e profisso dos pais, ele sugere que, urbano traria para a frente do palco com
se no incio do sculo os filhos ilegtimos portamentos que, em escala reduzida, eram
eram poucos e em geral fruto de amores encontrados entre grupos populares h
ancilares (entre empregadas e.seus patres), muito tem po.10 Assim, o concubinato e a
no final do sculo o nmero crescente de ilegitimidade no seriam interpretados como
ilegtimos vinha de unies entre homens e comportamento desorganizado, nem redu
mulheres, ambos .dos grupos trabalhadores, zidos a simples estratgias de sobrevivn
vivendo em muitos casos em unies con cia. Seriam, antes, traos de uma cultura
sensuais. popular com dinmica prpria (ver Stone,
A maioria dos autores concorda que, 1984; e Perrot, 1988, para hipteses seme
durante os sculos X V III e X IX, o com lhantes).
portamento familiar dos trabalhadores urba Um tema final de proletarizao e for
nos foi caracterizado pela grande incidncia mao familiar diz respeito a crianas. Per
de concubinato e alta taxa de ilegitimida gunta-se por que as camadas populares
de. 8 H, no entanto, interpretaes radi urbanas no demonstraram a baixa de fe
calmente diferentes sobre essas prticas. cundidade evidente em outros grupos, por
Por um lado, h anlises como a de Tilly que continuaram, at o incio do sculo
XX, a ter muitos filhos. Tilly, estudando
que denunciam o novo comportamento duas cidades francesas no final do sculo
como fruto de explorao e misria e apre XIX, levanta a hiptese de que a renda dos
sentam uma imagem de pessoas desnortea filhos era essencial ao oramento da uni
das, da desorganizao familiar. Na melhor dade domstica. No era s o emprego
das hipteses, o concubinato visto como infantil que interessava; a curta durao
uma etapa no ciclo de vida proletria, uma da vida de trabalho do adulto exigia que
poca em que se acumula dinheiro para os filhos sobrevivessem para ajudar seus
poder realizar o ideal de casamento oficial pais na velhice (1978:53-54). significa
(Berlanstein, 1980; Frey, 1978); na pior, tivo que, nesses grupos, a fecundidade s
associado, como no estudo de Laslett e tenha decado no final do sculo, depois
outros (1980), a um subgrupo propenso que o trabalho infantil comeou a ser legal
bastardia, composto de indivduos irres mente reprimido. D. Levine (1985), faz
ponsveis de todas as classes. observaes semelhantes na sua pesquisa
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sobre trabalho infantil e escola na Ingla autctones no importado como fora
terra. Refutando a tese de que a escola o cristianism o... (Idem : 41). Concentran
rizao compulsria teria introduzido atitu do-se nas relativamente bem-documentadas
des filiocntricas entre famlias trabalhado famlias nobres, ele arrisca a hiptese de
ras j no sculo X IX, ele sugere que at que a famlia e o casamento na aristocra
o sculo XX essas famlias preferiam empre cia medieval no eram guiados nem pelo
gar seus filhos (seja na fbrica, seja am or romntico nem por uma lgica mate
depois das restries legais em inds rial (ainda marginal no sculo X III), mas
trias caseiras) a mand-los para a escola. sim pelo princpio de probitas a quali
Ainda contavam com a cumplicidade de dade de probidade, valentia de corpo e
magistrados paternalistas que deixavam de de alma que leva simultaneamente proeza
exigir o cumprimento da educao compul e grandeza. O casamento era negcio
sria nessas camadas da populao. Para de linhagem, no para consolidar as terras,
Levine, assim como para Tilly, a chegada mas para assegurar a continuidade e o for
de atitudes modernas na famlia operria talecimento no sangue deste probitas.
seria conseqncia de mudanas polticas e ]. Godoy utiliza noes tanto da antro
econmicas (legislao e condies mate pologia de sociedades primitivas (transmis
riais de vida), antes do que propriamente so bilateral x unilateral) quanto da antro
culturais (escola). pologia da Europa M editerrnea (honra)
para construir seu argumento sobre The
Os Aparatos de Poder Development of the Family and Marriage
in Europe (1983). Cita Duby como refern
Se, na busca de uma melhor compreen cia bsica mas no se contenta em evocar
so da evoluo familiar, certos pesquisa ordens simblicas alheias. Pe os dados
dores do mais importncia a fatores econ empricos a servio de sua tese central: a
micos, outros priorizam as foras polticas. famlia moderna teria sido moldada pro
Estes ltimos tendem a variar sua nfase gressivamente a partir do sculo IV pela
conforme a poca estudada. A Igreja seita crist vida de poder e posses. Para
preeminente em estudos sobre a poca pr- se adonar de patrimnios sem herdeiros, a
-industrial; o Estado e a legislao apare Igreja tudo fazia para corroer as bases do
cem mais nas anlises dos . sculos XVII, antigo sistema extenso de parentesco: limi
X V III e XIX; j estudos sobre os sculos tou a adoo e o nmero de compadres,
XIX e XX focalizam as foras moralizan- reforou a monogamia, impediu o divrcio,
tes de educadores e higienistas que tenta deslegitimou filhos extraconjugais, apoiou a
vam normalizar o comportamento das abstinncia e o celibato. As sensibilidades
massas. da famlia moderna aparecem como conse
O francs G. Duby, em Le Chevalier, la qncia destas polticas.
Femme et le Prtre, retrata os 300 anos (de J. L. Flandrin, em Familles, Parent,
1.000 a 1.300) que considera cruciais para Maison, Sexualit dans 1Ancienne Socit,
a formao da famlia contempornea. Antes tambm lana mo de hipteses sobre a
dessa poca, a Igreja, fiel sua tendncia intromisso da Igreja na vida familiar. A
asctica, desdenhava o casamento, que nem originalidade de sua anlise a de subli
constava entre os sacramentos: Os ritos nhar os conflitos internos ao m undo cat
que nsttuam a conjugaldade se situavam lico. Conta, por exemplo, que desde o s
na camada popular ou, mais precisamente, culo X II a Igreja reconhecia como vlido
no vetor profano da cultura (1981:39). A o casamento contrado livremente por
partir do sculo XI, peo menos na Frana, jovens a partir de 13 anos e meio para
a Igreja passa a envolver-se mais no casa os meninos e 11 anos e meio para as meni
mento: refora proscries contra incesto, nas , at sem o consentimento dos pais.
bigamia e adultrio, probe o casamento (Os protestantes, por outro lado, conside
entre pessoas at o stimo grau de paren ravam a opinio dos pais to importante
tesco e se nega agressivamente a conceder quanto a dos noivos). Quando no sculo
o divrcio. Embora haja poucos registros XVI, junto com a consolidao da monar
sobre as prticas familiares dessa poca, quia e a penetrao da lei romana, a auto
Duby toma o conflito da aristocracia com ridade patriarcal se imps como norma
as novas imposies da Igreja como indica geral, essa diretiva eclesistica comeou a
dor de uma ordem familiar anterior, um ser seriamente incmoda, particularmente
outro conjunto de regras, de princpios em famlias nobres. Ao promulgar uma
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srie de leis reforando o controle fami comportamento familiar. At o sculo XVII,
liar sobre o casamento, a Corte da Frana no passara diante dos tribunais um
deixou clara sua divergncia com a pol caso sequer de fornicao pr-nupcial
tica da Igreja. Como se no bastasse de simples, isto , que no levasse ao nasci
serdar qualquer pessoa casada clandestina mento de um bastardo; depois de 1609 tais
mente, em 1579 o casamento com menores processos se tornaram comuns, assim como
de 25 anos sem permisso paterna foi de a preocupao filantrpica com o casamento
clarado rapto, punvel por morte sem entre pobres. J no final do sculo XVII
esperana de perdo. Para no subverter a preocupao cromweliana com o pecado
as hierarquias leigas a Igreja modificou sua deslocara-se para as conseqncias materiais
poltica, proibindo casamentos clandestinos da bastardia. A moralizao da famlia pas
e acentuando a gravidade da transgresso sou a ser um instrumento para controlar
autoridade paterna. No chegou, porm, os pobres e limitar o nmero de rfos
a invalidar ou revogar casamentos contra sustentados pelos cofres pblicos.
dos sem a autorizao dos pais e encora O temor dos poderes pblicos, de que
jou, assim, um princpio fundamental da o comportamento desregrado dos plebeus
famlia moderna. se tornasse um peso econmico na forma
Segundo Flandrin, a ideologia crist cria de crianas abandonadas aos cuidados do
va presses contraditrias tambm no seio Estado, mostrou-se amplamente justificado
da famlia popular. Na Idade Mdia, as no final do sculo X V III e incio do s
prticas sexuais infecundas tinham sido culo XIX. A grande maioria dos estudos
tacitamente toleradas, seno inteiramente sobre o abandono de crianas concentra-se
ignoradas pelos moralistas (ver Roussiaud, na Frana, no somente porque l o fen
1985), mas a partir do sculo XV os padres meno assumiu propores acentuadas,11 mas
passaram a reprimir a masturbao, a pros tambm por causa da documentao legada
tituio e o celibato leigo, empurrando as pelo enorme aparato administrativo do go
pessoas na direo do casamento e da pro verno francs. O abandono de criana, bem
criao. Apesar de exortar o casal a ter, como a indstria paralela de amas-de-leite
sustentar e educar filhos, ao proibir o uso (ver Sussman, 1982), geralmente analisado
de qualquer mtodo de controle de natali em termos econmicos. Mas a necessidade
dade a Igreja tornava esse projeto quase econmica vista como a causa principal
impossvel. Na opinio de Flandrin, de abandono. R. Fuchs (1984) refina essa
perspectiva ao investigar o papel do Esta
no sistema cristo, a adaptao da do como mediador dessa necessidade. Ela
demografia a estruturas sociais onde a contrasta a Frana com a Inglaterra
desigualdade era a regra ( .. . ) s podia onde no somente o Poor Relief socorria
se dar pela morte precoce de crianas as mes necessitadas, mas onde mes sol
pobres e pela sujeio dos sobreviven teiras podiam exigir judicialmente uma
tes aos donos da terra (1976:175). ajuda paterna.12 E demonstra de maneira
inequvoca como a legislao (por exemplo,
Segundo esses autores, se o agente dos ao permitir ou impedir o anonimato das
primeiros esforos para a moralizao fami mes que abandonavam filhos) e os pro
liar foi a Igreja e seu alvo a elite, o desen gramas de assistncia materna influencia
volvimento de um aparato do estado civil ram o comportamento das mulheres em
comeou, a partir de 1600, a deixar sua questo (Fchs, 1987).
marca. Historiadores ingleses pesquisando o At o fim do sculo XIX as polticas
sculo XVII enfatizam o surgimento das sociais acompanhadas de uma melhoria de
Poor Laws promulgadas durante uma poca condies de vida para a classe traba
de uma moralidade puritana que encontrou lhadora surtiram efeito. Na Frana e na
seu apogeu no governo de Cromwell. Com Inglaterra, a polcia das famlias (Don-
base no estudo de uma aldeia inglesa, Levi- zelot, 1980) conseguira atingir uma boa
ne e Wrightson deduzem que, a partir de parte dos grupos populares, assegurando
1607, as normas sexuais costumeiras e a sua cooperao no projeto liberal. Historia
cultura popular que as sustentava estavam dores franceses, na trilha de Foucault, des
sob ataque ( . . . ) (1980:17). Aderindo s crevem com brilho essa fase da evoluo
Leis Tudorianas sobre a pobreza, os aldees familiar. Extrapolam as instituies formais
mais ricos exortavam seus vizinhos pobres lanando mo de uma histria das diversas
a disciplinar suas atividades sexuais e seu formas de poder que amoldaram, pela
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moralizao e normatizao, o homem mo o novo ethos burgus (ver Elias, 1973;
derno. Explorando o conceito de poder cm Aris, 1981; Joseph, 1977) , as escolas
seus mltiplos componentes escola, hos populares tm como meta uma educao
pital, Estado, Igreja , procuram mapear moral em que os alunos so preparados
a geneologia da famlia moderna. Atra para entrar utilmente na sociedade com o
vs de uma anlise das leis e de outros conhecimento adequado sua condio e
discursos (teses etc.) da elite, esses autores com hbitos de ordem, docilidade, aplica
mostram como as diversas polticas conver o, trabalho e prtica de deveres sociais
giram para, atravs de tcnicas sedutoras, e religiosos (tratado de 1818 citado por
disciplinar o comportamento ntimo de I. Joseph, 1977:41).
grupos populares. Cabe aqui fornecer um A vagabundagem de menores, associada
breve resumo de temas que so repetidos no imaginrio burgus prostituio e ao
pelos diversos autores dessa escola. crime, um fantasma que assombra dois
A distino entre pobres respeitveis e sculos de reformadores (Meyer, 1977). Aos
pobres sem-vergonha foi uma das tticas poucos, os delitos cometidos por crianas
empregadas para inculcar um determinado se tornam um problema mdico. Justifi
padro de comportamento familiar entre cando, alm do castigo, um trabalho tera
pessoas de baixa renda. Marco da filan putico junto aos familiares do delinqente.
tropia novecentista, tal distino existia de Com o sculo XX, mdicos e psiquiatras
modo incipiente antes da Revoluo Indus se juntam aos educadores para criar, ao
trial, nas Poor Laws da Inglaterra e nas lado dos menores perigosos, uma nova
atividades paroquiais na Frana. Separava categoria dos menores em perigo", abrindo
os verdadeiramente necessitados dos de a porta, sob o pretexto de medidas preven
generados que caam ou permaneciam na tivas, para a interveno em qualquer fam
misria por alguma fraqueza moral (ver lia pobre (ver tambm Donzelot, 1980;
Ricci, 1983). Assim, para conseguir a sim Lamarche-Vadel, 1981).
patia (e ajuda) dos grupos dominantes, o Outra parte desses estudos sobre a nor
pobre tinha que exibir as virtudes consi matizao da famlia trata do papel dos
deradas adequadas a sua situao: humil primeiros cientistas sociais. Segundo eles
dade, amor ao trabalho, dedicao vida as enquetes sociais do sculo XIX, de De
familiar. Gerando e Le Play, viriam estreitar o cerco
Dentro do espao urbano, tornou-se pos em torno daqueles que teimavam em se des
svel instaurar medidas para normalizar o viar do novo modelo familiar. E a Socio
operrio pelo esquadrinhamento de seu logia, de Marx a Durkheim, ao tratar os
tempo e espao. A higienizao expulsou pobres sem-vergonha de escria e suas
marginais e vagabundos para longe da famlias de anmicas, daria legitimidade
cidade, a habitao popular preveniu a pro cientfica condenao moral dos pobres
miscuidade social e a reorganizao do (Fritsch, 1977; Perrot, 1973).
tempo substituiu o Saint-Lundi, dia tradi
cional da farra operria, pelo domingo fami A Histria das Mentalidades
liar (ver Murard e Zylberman, 1980; Meyer,
1977; Joseph, 1977). A histria das mentalidades parece ter
Mas a criana que gradativamente se um nmero de definies to grande quan
torna a via de acesso por excelncia para to a soma de seus adeptos e crticos. A
a introduo de atitudes e comportamentos prpria cole des Annales, freqentemente
convencionais no seio da famlia pobre. A vista como sinnimo da histria das menta
escola para grupos populares (instituda na lidades, rene trabalhos de diversas orien
Frana j no sculo X V II, numa campanha taes desde a histria econmica e a
conjunta entre a Igreja e a Coroa) tem, histria intelectual at a histria antropo
alm da instruo, um duplo objetivo: (1) lgica e a histria das sensibilidades. Nesta
remover a criana vagabunda ou mendi resenha, elegemos nos concentrar na ten
cante da rua e/ou da m influncia de sua dncia relativamente recente que enfatiza
famlia e (2) us-la como refm (para os sentimentos e as sensaes, isto , que,
assegurar o bom comportamento dos pais) deixando de lado as filosofias oficiais e reli
e missionrio (para transmitir uma morali gies institucionalizadas, privilegia elemen
dade normalizada e baseada na Contra-Re- tos da vida afetiva normalmente mal-arti-
forma). Enquanto a escola da elite se empe culados no discurso racional. J que no
nha em ensinar os fundamentos da civilit imaginrio de pesquisadores contempor-
57
neos essas atitudes so freqentemente as interessantes manifestaes de senti
sociadas a relaes familiares, este ramo de mento comunitrio, e o ]eito comum
histria foi se mesclando histria da fa um dos locais privilegiados da vida
mlia. em famlia antes que, em dois ou trs
Dos dados censitrios, esses historiadores sculos, moralistas obcecados pelos
procuraram tirar implicaes para a vida pecados da carne dessem-lhe sumio
emocional. Vejamos, por exemplo, a ima (1976:100).
gem esboada por L. Stone sobre a traje
tria de um homem mdio nascido no Levando estas indagaes um passo
sculo XVII: adiante, alguns historiadores procuraram
estabelecer a cronologia da evoluo dos
Seria um de quatro, cinco ou seis afetos. Outros abriram mo da busca de
irmos dos quais dois ou trs estariam teorias diacrnicas, optando por aprofundar
mortos antes dos quinze anos. Com 26 a particularidade de determinados lugares
ou 27 anos, casaria com uma mulher e pocas. Nos pargrafos seguintes veremos
de 23 ou 24 e teria quatro, cinco ou essas duas tendncias em maior detalhe.
seis filhos. Destes, a metade morreria
ainda criana e os outros seriam man A Evoluo dos Afetos
dados embora [para serem domsticos
na casa de aldees vizinhos], por volta A Histria Social da Criana e da Fam
da idade de 12 anos (1977:50). lia, publicada em 1964, foi a obra pioneira
do enfoque diacrnico. Tratando principal
Havia uma chance em duas de que o mente da Frana, da poca medieval at o
homem ou sua mulher morresse durante os incio do sculo X IX, Philippe Aris tem
primeiros 17 anos de casamento, mas o como hiptese central a transformao da
recasamento era extremamente comum. Por sociedade tradicional pela gradativa pola
causa desta alta mortalidade, quase um rizao da vida social em torno da fam
quarto das famlias inclua crianas que lia. Nesse processo que, com ajuda de edu
eram enteados ou sobrinhos rfos de um cadores e moralistas, difundiu-se do alto
ou outro cnjuge. Os empregados doms para baixo da pirmide social, a criana foi
ticos eram onipresentes (evidentes em quase uma pea chave: a necessidade de edu
um tero das casas inglesas at o sculo c-la e prepar-la para o futuro fez com
XIX). Por causa dessa composio inst que seus pais virassem as costas s antigas
vel e hbrida da unidade domstica, sociabilidades (da rua, do parentesco exten
conclui Stone, a famlia pr-moderna era so), entregando-se privacidade do lar e
fundamentalmente diferente daquilo que seu complemento, a escola. nova viso
conhecemos hoje (idem). O fato de que da famlia tornou-se braso da burguesia,
ningum podia esperar conviver muito legitimando uma distino que se alastrava
tempo com os outros membros de sua fam das sensibilidades para a vida material: A
lia no podia deixar de afetar todos os procura da intimidade e as novas necessi
relacionamentos hum anos (idem). dades de conforto que ela suscitava ( ...)
Para imaginar a vida domstica das acentuava ainda mais o contraste entre os
massas de outrora, esses historiadores se tipos de vida material do povo e da bur
apiam tambm no que se conhece de sua guesia (1981:279).
vida material. Descreve-se, por exemplo, a As falhas do livro de Aris esto hoje
promiscuidade de velhos e jovens, patres bastante aparentes: ele navegou com unia
e empregados, homens e mulheres que, at fluncia duvidosa entre os sculos, no se
o sculo XVII (e bem mais tarde entre as interessou muito pelas mudanas polticas
camadas populares), comiam, dormiam e e fez pouco caso da revoluo industrial
trabalhavam em uma ou duas peas exguas e suas subseqentes etapas de capitalismo.
(Ussel, 1980). Da deduzem-se sensibilidades Contudo., se o livro virou clssico, porque
determinadas. Flandrin, por exemplo, con- o autor antecipa atitudes intelectuais que
jetura sobre a cama coletiva: viriam se consolidar em formas mais sutis
nas dcadas seguintes. Considerou a noo
Deveramos pelo menos admitir a de infncia como construo histrico-social
possibilidade de que o sono em comum em vez de natural; enfocou os sentimen
tenha sido, entre camponeses e outra tos e no as estruturas familiares. Alm de
pobre gente de antanho, uma das mais documentos escritos, ele explorou vrios
58
tipos de fontes: iconografia, arquitetura, de atitudes em termos da psicologia da per
roupas, brinquedos etc. Por fim, soube sonalidade adulta: os sentimentos paternos,
esquivar-se das ideologias dominantes da antes de chegarem empatia de hoje,
dcada de 60 (modernizao, entre outras) teriam passado por fases histricas de pro
e pintar a mudana histrica em termos jeo e regresso. Apesar do bvio etno-
outros que no o progresso. Apesar de centrismo dessa perspectiva, psico-historia-
usar uma dicotomia modelo atualmente dores tm feito valiosas contribuies para
olhado com suspeita , Aris teve a origi o estudo da famlia tanto ao nvel de levan
nalidade de montar uma oposio em que tamento emprico (ver os excelentes artigos
eles soam to humanos quanto ns. que compem o livro organizado por De
Sua maneira de esmiuar o aburguesamen Mause) quanto ao nvel conceituai.14
to de valores, descritos no em termos de De maneira semelhante a Aris e Shorter,
denncia, mas sim de processo histrico, L. Stone, em The Family, Sex and Marriage
permanece hoje uma ferramenta til para in England, 1500-1800, esboa quatro carac
a compreenso da sociedade de classes. tersticas da famlia moderna j incipientes
O americano E. Shorter, em The Making no sculo X V II: a ascendncia do grupo
of the M odem Family (1975), retoma temas conjugal sobre vizinhos e outros parentes,
semelhantes para caracterizar o desenvol a concepo do sexo como prazer e no
vimento da famlia moderna: a maior inti pecado,15 a valorizao da privacidade fsi
midade entre cnjuges (companionate mar- ca e uma nfase na autonomia e indepen
riage), a afeio crescente entre pais e dncia. Transita entre observaes econ
filhos e a criao da privacidade e acon micas, ideolgicas e polticas, negando-se
chego no lar conjugal. Tratando particular atribuir a evoluo dos sentimentos a um
mente de grupos populares, pergunta como s fator. Evita modelos homogeneizantes,
e por que a vida familiar seguiu esse rumo. ressaltando a especificidade de prticas e
Apesar de levantar algumas das considera valores segundo cada grupo scio-econmi-
es ligadas ao crescimento do capitalismo co. No se omite, no entanto, de examinar
uma melhoria de condies de vida, a o impacto das foras, tais como a ideolo
expanso do assalariado, uma mentalidade gia calvinista, que repercutiam em toda a
econmica egosta o peso de seu argu Inglaterra.16 Finalmente Stone demonstra
mento est na idia de uma revoluo sen sua recusa da perspectiva evolucionista nas
timental: num determinado momento do concluses do livro em que sugere que a
sculo XIX, os jovens da Europa teriam famlia moderna no mais duradoura nem
tomado a deciso de substituir um sistema mais satisfatria do que outros modelos do
de valores que enfatizava o compromisso passado.
para com a linhagem e a coletividade por
outro que glorificava a felicidade e a rea a J.tendncia
L. Flandrin (1976) tambm demonstra
atual de evitar simplificaes
lizao pessoal. Enquanto o sentimento tericas. Movendo-se com igual facilidade
materno teria surgido primeiro nas cama entre assuntos da histria demogrfica
das abastadas, o amor romntico e o ero (herana, dados censitrios, composio fa
tismo (evidentes na exploso demogrfica, miliar) e os da histria das mentalidades
nas altas taxas de ilegitimidade e no sur (autoridade patriarcal, amor materno), for
gimento de tcnicas anticoncepcionais) nece-nos, entre tabelas e bibliografia ano
teriam aflorado primeiro entre os casais tada, uma pequena enciclopdia sobre a
mais humildes. E neste ponto que Shorter, histria da famlia na Europa Ocidental.
usando anedotas de wife-sales a bundling, 13 Apesar desta pletora de dados, seu objetivo
investe a maior parte de suas energias. principal no tanto criar teorias sobre
Enquanto Aris parece se inclinar diante mudanas estruturais quanto fundamentar
do outro (num certo saudosismo pela especulaes sobre os aspectos ntimos da
sociedade de outrora), Shorter deixa suben vida familiar.
tender um progresso (maior espontaneida Por exemplo, um dos raros historiado
de, maior criatividade) na configurao res a se interessar pela contracepo. Segun
emocional da famlia moderna. do Flandrin, esta prtica comeou a difun
DeMause, conterrneo de Shorter e co- dir-se entre camponeses franceses no fim do
-organizador do Journal o f Psycho-History, sculo XV III sendo provavelmente res
leva este raciocnio evolucionista um passo ponsvel pela queda da fecundidade conju
adiante no ensaio introdutrio de Hisory gal da mesma poca. Longe de ser uma
of Childhood (1974). Descreve a mudana indicao de seu hedonismo (como queriam
59
os moralistas da poca) ou o erotismo (como Aqui, o objetivo no atingir grandes
quer Shorter), Flandrin v a popularidade esquemas explicativos, mas sim estender a
novecentista dessas prticas como reao imaginao do leitor, convenc-lo da coe
contra a enorme mortalidade infantil. Ob rncia de uma lgica alheia e, atravs desta
servando que a queda de fecundidade con alteridade, lev-lo a colocar em perspectiva
jugal acompanhou a queda de mortalidade seus prprios valores.
infantil, ele mostra a revoluo malthu-
siana no como causa mas como conse A famlia. De cunho profundamente ico
qncia dos novos sentimentos paternos e noclasta, os estudos desses autores desmas
maternos. Da queda de fecundidade conju cararam a suposta harmonia da famlia de
gal, chega a fazer dedues sobre mudanas outrora. O exame de lettres de cachet
na autoridade feminina: o desejo de limi (pelas quais um indivduo requeria o encar
tar a natalidade seria oriundo principal ceramento de um familiar na Bastilha) re
mente das mulheres; sendo o coito inter velou, embutidas na ordem familiar da
rompido o mtodo contraceptivo mais Frana revolucionria, rivalidades ferrenhas:
comum, sua eficcia dependeria dos pode alm dos inevitveis atritos entre cnjuges,
res persuasivos da esposa. havia pais contra filhos, irmo contra irmo
(Farge e Foucault, 1982). Dos arquivos dos
A Nova Histria Francesa Conselhos Municipais surgiram histrias
Vrias tendncias j esboadas nos traba sobre a cupidez de vivos recasados que s
lhos dos franceses Aris, Flandrin e Duby no conseguiam deserdar seus filhos do pri
so ainda mais evidentes no trabalho dos meiro leito por causa da vigilncia pblica
novos historiadores. Sua proposta acad (Baulant, 1972). O parentesco, por ser eixo
mica, sendo uma das mais controvertidas, da transmisso de bens, parece ter andado
merece alguns esclarecimentos. de mos dadas com o conflito (ver tam
Esse mtodo se remete aos mesmos fun bm Claverie e Lamaison, 1982).
damentos filosficos que produziram as an- Em relato aps relato, descobrem-se exce
tropologias interpretativa e ps-estruturalista es s supostas normas familiares. Aquela
do outro lado do Atlntico. O captulo mes famlia to presente em outras abordagens
tre da Nova Histria (De Certeau, 1979), fora motriz, organizadora primria ou
com sua filosofia kuhniana subjacente, norma moral suprema da sociedade tor
parece uma verso gaulesa da Introduo na-se neles uma noo descabida. Esqui
Interpretao das Culturas (Geertz, 1978). vando-se de qualquer tentativa de reifica-
E no nada surpreendente que essa abor o, as noes e formas de organizao
dagem histrica tenha seus melhores alia ligadas famlia se desmancham no campo
dos americanos em Princeton (ver Darnton, mais fludo da vida cotidiana.
1986), onde Geertz participa como colabo Historicizar o historiador. medida que
rador ativo no projeto interdisciplinar. Re outras fontes ganham legitimidade enquanto
jeitando constantes pan-histricas ou trans- barmetro de valores, os escritos tornam-se
culturais,17 esses pesquisadores reivindicam suspeitos e sua leitura mais problemtica.
uma anlise nas linhas da fenomenologia A prpria noo de valor tem que se ade
narrativa. As emoes seriam vistas enquan quar a discrepncias entre normas explici
to construes scio-histricas e entendidas tadas por escrito e normas expressas no
luz da sociedade em que nascem. comportamento. Prticas e condies de
Esse grupo criou um estilo literrio des vida que variam radicalmente de um grupo
tinado antes a evocar um ambiente do que para outro tornam absurda a anlise redu-
definir princpios cientficos uma lingua cionista em que uma poca caracterizada
gem que rejeita dicotomias simplistas subs por um nico conjunto de valores. As
tituindo-as por zonas nebulosas, confli fontes escritas so historicizadas (seus pro
tos, contradies e ambivalncias (Perrot,
1984:15). Postula que h nos gestos, rotinas dutores situados dentro da sociedade de
cotidianas e atitudes corporais dos indiv classe ou Estado) e sua utilidade, enquanto
duos uma lgica embutida s vezes bem retrato da realidade, relativizada.
distinta da lgica explcita do discurso oral. A. Corbin, no seu artigo sobre a histo
Serve antes para colocar em dvida teorias riografia do sculo XIX, apresenta-nos um
existentes do que para construir novas teo exemplo claro dessa preocupao. Sugere,
rias; para descrever configuraes do que como passo preliminar ao estudo da poca
para diagnosticar causas e conseqncias. vitoriana, que o historiador faa uma an
60
lise da psique masculina de ento: do sis mais banal e insignificativo da Histria
tema de representaes, dos medos e ansie o cotidiano.
dades que ordenavam a linguagem dos auto
res dos documentos oficiais: clrigos, mdi O cotidiano. Na Histria vennementielle,
cos e literatos (1984:142). Da, pergunta se as pessoas afastadas do prestgio e poder
as imagens legadas pela literatura novecen- grupos populares ou mulheres quan
tista sobre o pudor da mulher, a fragili do muito apareciam em segundo plano
dade da jovem operria, a misria da pros como figurantes em movimentos sociais ou
tituta no foram exageradas pelo imagin em modificaes demogrficas. A nova His
rio da poca: tria prope, atravs de fontes alternativas
imagens, objetos de casa, disposio do
( . . . ) no questo de negar [a espao, nomes de batismo 18 fazer uma
veracidade dessas imagens] a priori, arqueologia de poca para enfocar compor
mas sim, de reexamin-las a fim de tamentos individuais e prticas rotineiras.
evitar todo exagero. Esse reexame Esse material, relegado at data recente aos
importante pois a anlise histrica ar museus de folclore, hoje redescoberto por
risca ser deturpada no somente pelos pesquisadores querendo ler nele a lgebra
discursos masculinos, mas ( . . . ) tam de outro universo simblico. O cotidiano
bm pela interiorizao dos modelos contraposto tanto aos assuntos nobres da
propostos, e pelas encenaes femini histria positivista quanto s prticas e
nas. Uma teatralizao de atitudes im costumes do folclore tradicional. Longe de
posta pelo rigor do controle social e emular as descries complacentes da his
pela rigidez dos rituais arrisca despis tria pitoresca, esses pesquisadores apresen
tar o historiador crdulo, assim como tam seus estudos como eminentemente po
acontecia antigamente com as testemu lticos e questionam a lgica que os relega
nhas tolas <1984:146). categoria de banalidades (Perrot, 1979:
127).
As premissas filosficas subjacentes a esse Proliferam os livros produzidos sobre o
gnero de investigao, sobre a natureza cotidiano em determinada poca, em de
inevitavelmente parcial do saber e a neces terminado lugar (ver Farge, 1979, e a srie
sidade de manter uma vigilncia epistemo- editada por Gallimard sob a direo de
lgica constante, tm aguado a autocrtica Pierre Nora e Jacques Revel). Surgem estu
dos pesquisadores atuais. Assim, Corbin dos sobre as diversas personagens que atra
comenta os ardis de um certo tipo de His vessam o palco da vida ntima: a prosti
tria, tributria da filantropia, em que tuta (Corbin, 1978), a solteira (Farge c
elementos dramticos do passado so enfa Klapsisch, 1984), as amas-de-leite (Martin-
tizados. -Fugier, 1978).
De interesse particular so os estudos
Os pesquisadores, em geral mulhe sobre as implicaes simblicas e sociais
res, que escolheram privilegiar os que cercam tarefas domsticas. Aprende
arquivos das instituies de refgio no mos, por exemplo, que na Inglaterra Tudo-
tm outra alternativa seno enfatizar o riana crianas de pais nobres circulavam
fracasso, a misria, a infelicidade, pois como criados domsticos entre famlias
a amostra que examinam se compe amigas (McCrackcn, 1983). Em meios mais
exclusivamente de arrependidos e ven humildes, a fase de servio se estendia
cidos. Um evidente puritanismo tem adentro da vida adulta. Em regies rurais,
pesado, at recente poca, sobre a pes as tarefas domsticas dos empregados
quisa universitria (idem: 146). incluam o trabalho agrcola e, at a poca
contempornea, supriam assim as carncias
Se, num primeiro momento, a Histria cclicas de mo-de-obra da famlia nuclear
se limitava ao fato nobre, num segundo, se (Kussmaul, 1981). contudo nos estudos
estendeu ao chocante. Sobra a pergunta: sobre a Frana que os sentimentos ligados
ser que deveramos nos satisfazer com a tais arranjos assumem um lugar de des
isso? Colocar em perspectiva nossos crit taque.
rios de assuntos significativos, quer Maza (1983) sugere que, na poca do
sejam nobres, quer sejam sensacionalistas, Antigo Regime, os empregados domsticos
um desafio que levou esse grupo a se gozavam de todo tipo dc intimidade com
voltar justamente para aquilo que parece-o seus patres desde a cama at a cola
61
borao financeira em empreendimentos co Durante a dcada de 70, esses historia
merciais. Representavam uma categoria dores tendiam a reivindicar a valorizao
parte, amortecedora das relaes entre o p de assuntos femininos, tradicionalmente
blico e privado, liminar entre a classe mdia recalcados pela histria positivista: o corpo,
e a classe baixa. No decorrer do sculo a maternidade, o m undo domstico. Con
XIX, com a feminizao da domesticit, a tudo, em breve se deram conta de que res
racionalizao do trabalho domstico e tringir-se a assuntos femininos era ceder
a nova intimidade da famlia conjugal, os aos esteretipos que queriam derrubar. De
empregados domsticos foram relegados modo semelhante, se num primeiro momen
progressivamente categoria de mal neces to os estudos eram centrados nas estrutu
srio, intrusos a serem tolerados. ras de misoginia, com a acumulao de
Bonnie Smith e A. Martin-Fugier ilustram experincias tornou-se claro que era preciso
bem o carter particular da famlia nove- ir alm de uma militncia simplria atre
centista em que a sociedade realinha suas lada a uma definio estreita da poltica.
sensibilidades pelas distines de classe. A No bastava fazer anlises dos mecanismos
primeira, em Ladies of the Leisure Class de controle se assim se perdia de vista o
(1982), concentra-se num grupo de burgue prprio objeto de controle a mulher.
sas provincianas que, uma ou duas geraes Reduzir mulheres a vtimas, produtos re
depois de se retirarem do espao produ siduais da dominao masculina, era subes
tivo, empenharam-se na criao e adminis timar sua criatividade enquanto agentes
trao de um territrio prprio, o lar acon sociais. Nestes termos, a denncia fcil ar
chegante. Como Martin-Fugier em La Bour riscava tornar-se instrumento do prprio
geoise (1983), Smith sublinha a influncia processo que visava criticar.
da educao catlica (reduto das filhas Um primeiro volume de artigos organi
burguesas) e sua nfase sobre a comple- zado por M. Perrot (1978) enfoca o tra
mentariedade do papel (familiar) da mulher balho feminino. Atravs da comparao
em relao ao do homem como aspecto de tecels nas usinas de seda com amas-de-
fundamental das novas imagens femininas -leite, costureiras e fabricantes de cigarros,
e familiares. Martin-Fugier (1979), num mostra-se que o trabalho da mulher, casada
outro livro sobre a massa de empregadas ou solteira, seguia sempre um ritmo e um
em Paris em torno de 1900, fala das conse regime particular, ditados pelo seu corpo,
qncias da revoluo domstica para os seus deveres familiares e sua sexualidade.
excludos do novo lar. Segundo essa auto No ano seguinte sai UH istoire sans Qualits
ra, as empregadas domsticas, estes antigos (Farge et al., 1979a) que, debruando-se
integrantes da famlia, observaram de .fora sobre literatos e lderes polticos assim
os novos valores da famlia moderna; viram como simples donas-de-casa, ressalta a di
seu tempo esquadrinhado por cronogramas menso poltica da histria da mulher. No
tayloristas, seu espao diminudo a um mesmo ano nasce a revista Penelope: Pour
quarto exguo longe do lar aconchegante 1Histoire des Femmes, srie publicada re
e seu status rebaixado ao de ameaa gularmente at 1986.
moral, presena poluidora, representante Nos livros de 1979 e 1984, M. Perrot e
das classes perigosas. A. Farge esboam os fundamentos de uma
histria dos gneros em que se propem a
Histria da Mulher. Tratando-se de as reescrever a Histria luz das relaes entre
suntos to ligados identidade feminina, homens e mulheres. Recusando as crticas
no surpreendente que, entre os novos que pretendem marginaliz-lo, esse tipo de
historiadores, tenha se formado um grupo Histria mostra-se obstinadamente pertinen
te a discusses tericas mais amplas. Sega-
interessado na histria da mulher. Refle len (1980), estudando camponeses france
tindo a influncia de teorias feministas, j ses, e C. Klapisch-Zuber (1985), tratando de
na vanguarda de reflexes ps-modernas italianos renascentistas, fornecem excelen
(ver, entre outras, Strathern, 1987), os his tes ilustraes dessa abordagem; ambas as
toriadores desta linha contriburam de ma obras repercutiram sobre seus respectivos
neira especial para a definio de um m campos de pesquisa, provocando uma rea
todo prprio. Alegando que a histria social valiao de esteretipos familiares e de g
no levou sua proposta ao cabo no que diz nero. M. Perrot tambm agiu neste sentido
respeito mulher (Faure, 1980), propuse ao reexaminar a histria sindical do sculo
ram atacar esse silncio da historiografia. XIX. Ela se pergunta se os historiadores
62
tradicionais no foram despistados pelo um lado, excessiva abstrao que no
ideal que conjuga a virilidade respeita d conta do comportamento individual e,
bilidade. Se no subestimaram outras for por outro, histria do inconseqente, a
mas de organizao e resistncia a irreve histria compensatria (ou, no caso de
rncia, a ironia, a rusticidade camponesa, as mulheres, her-story) esto cedendo o
turbulncias populares, as formas femininas lugar a uma troca de idias e dados entre
de expresso, em suma, o espao que per as correntes mais divergentes. Esta poltica
mite que os humildes preservem sua iden evidente no tom de resenhas recentes, mas
tidade. Resgatem sua memria (Perrot, existem tambm apelos diretos como o de
1988:206). J. W. Scott:
Ao comentar as teses foucaultianas de
Donzelot sobre a evoluo recente da fam O ponto, me parece, no rejeitar
lia europia, Perrot deixa suas teses ainda e condenar vrias abordagens como
mais explcitas: incorretas como fizeram os propo
nentes de uma histria social poltica
( . . . ) a viso das mulheres como estreitamente definida ( . . . ) mas sim
retransmissoras do poder que, no s de usar todas elas para avanar o em
culo XIX, seriam largamente respons preendimento. A narrativa reescrita se
veis pela instaurao de uma polcia torna um esforo colaborativo e no o
da famlia' ( .. . ) , mulheres-guardas da triunfo de uma escola sobre a outra
sociedade, parece-me profundamente (1983:157).
contestvel. ( . . . ) Mais que os homens
tragados pela fbrica e imperativos da Nova Histria um entre vrios
produo, presos na rede da moderni tipos de histria social no o ponto
dade, produzidos pelas instituies dis culminante, mas de certa forma um ponto
ciplinares a escola, o exrcito extremo que, pelo questionamento de ten
que concernem primeiramente a eles, dncias convencionais, exerce uma influn
fascinados pelo progresso a escri cia enriquecedora sobre o campo inteiro.
ta e a democracia pelas maravilhas E seguramente, em parte devido sua
das cincias e da tcnica, pelas virili influncia, surgiram certas novidades nas
dades do esporte e da guerra; mais que histrias demogrfica e econmica, onde
eles, as mulheres, cimento do povo, explicaes econmicas passaram a dividir
sangue das cidades, foram rebeldes o palco com anlises polticas e culturais.
ascenso da ordem industrial (Perrot, Modelos homogeneizantes perderam espao
1988:188-189). para anlises contextuais; veio tona a es
pecificidade de regies geogrficas e clas
Nada mostra melhor o intuito do mto ses sociais. Biografias individuais e outros
do. Questionar os silncios da histria ofi dados antes considerados idiossincrticos
cial, analisar de maneira diferente aquilo foram incorporados como elementos impor
que foi sempre evidente, dar cor quilo tantes de anlise. Hoje, pesquisadores em
que a historiografia obscureceu com sua busca do elo perdido que liga a estru
sombra (Farge, 1978:38) no significa sim tura social ao comportamento ind'vidual
plesmente incorporar novos assuntos ao no se satisfazem mais com uma definio
saber oficial; a releitura do passado nessas de estruturas e normas. Eles esto pro
bases carrega profundas implicaes para as curando relacionar fenmenos estatistica
interpretaes clssicas. mente observveis com a experincia vivi
da; querem descobrir a maneira pela qual
Discusso as pessoas adequam sua percepo de nor
mas sociais com suas prprias prticas (ver
Entre as vrias abordagens esboadas Stone, 1981, 1984; Levine e W rightson,
aqui desde a Histria demogrfica at a 1980; Spagnoli, 1983; Levine, 1982; Hare-
Histria nova existem diferenas fun ven, 1987).
damentais de objetivo, de mtodo e de esti Seria enganador, no entanto, dar a enten
lo. No entanto; o que se v hoje na hist der que h uma integrao confortvel entre
ria da famlia uma impressionante tole as diferentes escolas. Numa entrevista con
rncia mtua entre pesquisadores de orien duzida por A. Camargo, o eminente histo
taes diversas. Na retomada de um esp riador francs Franois Furet levanta duas
rito comparativo, antigas acusaes, por objees clssicas histria das mentalida-
63
des. Uma primeira crtica diz respeito tir saudades pelos parmetros cientficos
conhecibilidade dos dados: de outrora.
Relativizar desta maneira os assuntos no
( . . . ) se h uma coisa que me pa significa isentar-se de suas implicaes po
rece rigorosamente inconhecvel, isto. lticas. Os novos historiadores, muitos de
No creio um minuto sequer que se formao marxista, no aceitam facilmente
possa reconstituir a histria das pulses o rtulo de apolticos. Eles assumem a
dos objetos sexuais nos perodos anti sociedade contempornea como ponto de
gos (Furet, 1988:158). partida de suas pesquisas - e a compreen
so da mesma como seu principal objetivo.
Ora, entrar na cabea do outro um S que, para realizar seu projeto, envere
problema com o qual as cincias interpre- dam por caminhos que a miopia de outros
tativas convivem h muito tempo. J foi no alcana. Por exemplo, dentro dos limi
dito e redito que o discurso explcito (seja tes das cincias interpretativas, no dif
ele oral ou escrito) no o nico nem ne cil encontrar no cardpio siciliano indica
cessariamente o mais fiel indicador dos pen es sobre as rotas comerciais, as hierar
samentos do outro. A interpretao de quias scio-polticas, os ciclos agrcolas e
prticas e produtos fornece uma leitura assim por diante; nem tampouco difcil
alternativa de atitudes e valores. No havia descobrir a relevncia do corpo grotesco em
ningum para entrevistar os anfitries de Rabelais (Bakstin, 1987) para a anlise do
Napoleo na Ilha de Elba, mas entre a humor jocoso em grupos populares contem
arqueologia de seus habitais e os relatos porneos; ou achar inspirao entre anda
escandalizados de funcionrios locais da rilhos msticos na Itlia Renascentista
poca (dormem indiscriminadamente, seis (Ginsburg, 1988), para o estudo de curan
na cama, e sem pijamas : Ussel, 1980), deiros que se espalham pelo Brasil atual.
alcanamos insights importantes que talvez de suma importncia manter clara a
os discursos diretos no fossem inspirar.
Outra objeo de Furet histria das estou, de entre
diferena
maneira
os diversos mtodos. No
alguma, advogando um
mentalidades diz respeito escolha de as ecletismo indisciplinado. A tentativa de criar
suntos: um amlgama entre as vrias correntes
"Este tipo de histria corre o risco altamente
nir um
desaconselhvel.20 Procurar defi
nico critrio para julgar a exce
de ser cada vez menos significativo, lncia ou a relevncia
na medida em que se orienta cada vez empreendimento fadado adedesembocar pesquisas um
num
mais para o insignificante. Na medida produto hbrido, plido, onde nem os dados
em que se procura compreender os m nem a teoria levantam vo. Tampouco con
nimos feitos da vida quotidiana dos sidero desejvel um a corrida massiva de
homens, corre-se o perigo de erigir em pesquisadores na direo da nova Histria.
objeto histrico praticamente tudo. E O mtodo que ela prope no a chave
se tudo significativo, nada signifi da realidade; um instrumento para acres
cativo. a mesma idia sob duas for
mas diferentes. No tenho nada contra centar mais uma dimenso s nossas anli
que se faa a histria da vida quoti ses. um caminho arriscado, escolhido
conscientemente por um certo tipo de pes
diana, mas me parece que os card quisador uma pista com destino desco
pios dos albergues sicilianos no sculo nhecido que leva ora a becos sem sada,
XV so menos importantes do que o ora a saltos importantes na nossa compreen
problema da decadncia do Imprio so da realidade em que vivemos. um
ro m a n o ... (1988). mtodo riqussimo mas, como todo mtodo,
Na tica dos novos historiadores, o sig limitado; s assume seu pleno valor dentro
nificado no inerente ao assunto. algo da dinmica polifnica das cincias hum a
investido no estudo pelo pesquisador, inter nas contemporneas.
pretado e avaliado pelo leitor. A sua defi Como antroploga interessada no estudo
nio depende do lugar do produtor e da famlia brasileira, encontrei na historio
consumidor dentro do contexto histrico- grafia europia diversas inspiraes. Em
-intelectual.19 Esta tica decorre de um m primeiro lugar, encontrei uma bela demons
todo que, ao historicizar a prpria cincia, trao do mtodo comparativo e, nele, uma
desafia critrios unvocos do significativo. maneira de pr em relevo o dado emprico
Em contraste, a viso de Furet parece refle que, nas cincias sociais brasileiras, foi du
64
rante longo tempo valorizado apenas quan Finalmente, os conflitos entre as diversas
do emoldurado por alguma teoria m estra.21 abordagens da histria social inspiram re
Em segundo lugar, a farta produo dos his flexes pertinentes a debates atualmente em
toriadores sociais me forneceu subsdios pauta entre cientistas sociais no Brasil: teo
para fazer uma aplicao concreta do m ria x dados empricos, explicaes econ
todo comparativo: pensar a evoluo de micas x anlises culturais, estudos diacr-
padres familiares em grupos urbanos de nicos x sincrnicos, abordagens quantita
baixa renda no Brasil em relao histria tivas x qualitativas .
de proletrios europeus. bvio que o O uso, por brasileiros, de desenvolvimen
procedimento comparativo deve ser acom tos intelectuais do chamado Primeiro
panhado de precaues: uma economia de Mundo carregado de implicaes pol
pendente e a natureza pouco eficaz dos apa ticas que no devem ser subestimadas (ver
ratos brasileiros de poder representam dife
renas suficientes para prever uma traje Berquist,
deve ser
1988). A histria europia no
erguida como modelo a ser copia
tria bem distinta da europia. No entanto, do. Mas seria igualmente ingnuo rejeitar
os casos apresentam semelhana bastante esse corpus terico a pretexto
para que a anlise comparativa renda hip mos passado ainda pelas etapas denecessrias
no ter
teses sugestivas. Em terceiro lugar, encon anteriores. justamente entrando no di
trei na nova Histria uma proposta metodo
lgica particularmente bem-adaptada an logo, conhecendo a fundo as abordagens
lise de universos simblicos uma pro propostas nos diversos meios intelectuais
posta que dialoga com a antropologia inter- que possvel superar modismos, evitar
pretativa e que complementa, no plano te- posies radicais e promover a singulari
rico-metodolgico, alguns de seus princpios. dade de uma produo intelectual nacional.

Notas
1. Os exemplos da troca atual so vrios de pesquisadores atravessando fron
teiras tradicionais de chasse-garde at seminrios e obras feitos em conjunto por membros
das duas disciplinas. Ver, por exemplo, o seminrio de F. Zonabend, A. Burguire e C.
Klapisch-Zuber na cole de Hautes tudes de Sciences Sociales, ou a obra coletiva edi
tada por Gallimard, A Histria da Famlia, organizada por A. Burguire, M. Segalen e
F. Zonabend (1987). tambm significativo que o grupo Anthropology of Europe, da
American Association of Anthropology, organizou sua reunio de 1988 em torno do tema
Histria e Antropologia, com a colaborao de historiadores tais como L. Stone.
2. Os Centros de Pesquisa na USP e na UFPa se destacaram nessa rea. Ver Costa
e Samara (1984).
3. Veja as resenhas bibliogrficas de Fukui (1980) e Corra (1984), assim como a
sesso do GT Sociedade e Famlia no XI Encontro da Anpocs em guas de So Pedro,
1987, sob a coordenao de Elizabeth Bilac, Rumos da Pesquisa sobre a Famlia no Brasil.
4. Os trabalhos de Corra (1982) e Bianco (1984) so, dentro da Antropologia da
famlia, felizes excees.
5. Assim, por exemplo, o casamento tardio e as altas na taxa de nunca casados
estariam ligados a pocas de penria em que tais prticas agiriam como mecanismos de
controle de natalidade para adequar a populao aos recursos disponveis (ver W atkins,
1984).
6. Na literatura desta veia havia uma tendncia a dividir Portugal em duas regies
(a famlia tronco no Norte, a famlia conjugal no Sul), mas em pesquisas recentes essa
tipologia, esbarrando contra inmeras excees, mostrou-se inadequada (Kertzer e Brettell,
1987).
7. Ao investigar o porqu da exploso demogrfica, j na dcada de 70, historia
dores questionavam a explicao mais bvia (queda de mortalidade devida melhoria
das condies de vida) e comearam a considerar as taxas diferenciais de fertilidade.
65
8. Em certas regies, durante o sculo X V III, havia uma taxa de gravidez pr-
-nupcial de at 50% (Gutmann e Leboutte, 1984).
9. As taxas de ilegitimidade atingiram seu apogeu na Frana entre 1770 e 1830,
chegando a constituir 25-30% de todos os nascimentos em certas reas urbanas. O nmero
de pessoas vivendo em concubinato difcil de calcular; para a populao parisiense
do sculo XIX, as estimativas variam entre 10 e 20%. Certos autores consideram que
at o fim do sculo XIX a co-residncia era uma prtica quase universal nas classes
trabalhadoras urbanas (Berlanstein, 1980).
10. D. Levine, no livro organizado por R. Smith (1984), apoiando tal argumento,
constata que entre 1500 e 1851, enquanto a populao da Inglaterra aumentou sete vezes,
os proletrios se multiplicaram 23 vezes!
11. Segundo Delasselle (1975), em Paris de 1770 o nmero de crianas abandonadas
representava quase um quinto do nmero total batizado durante o ano.
12. A partir de 1726 as parteiras eram obrigadas a questionar as mes solteiras
durante o parto sobre a identidade de seus amantes (Stone, 1977:401).
13. O wije-sale o rito em que um aldeo na Inglaterra pr-moderna levava sua
esposa presa com coleira e corrente para o mercado local e a vendia a um novo marido.
Bundling era a prtica, conhecida em pases nrdicos, em que namorados, plenamente
vestidos, passavam a noite amarrados juntos (e por vezes, com uma prancha entre eles)
numa cama.
14. Vrios historiadores trabalhando nessa linha contriburam para tornar mais
sutis as nossas noes sobre o patriarcado. Camic (1983), por exemplo, sugere que na
Esccia Calvinista do sculo X V III, apesar de uma norma patriarcal repressiva, na
prtica, por causa da morte dos pais ou do internato, muitas crianas nunca chegaram a
sentir o peso do patriarca. Outro historiador (Sommerville, 1982) alega que os patriarcas
calvinistas eram os primeiros pais modernos pois, apesar de seus mtodos espartanos de
disciplina, consideravam o castigo no como um fim em si, mas sim como um meio para
formar o carter de seus filhos. Ver nas crianas a semente de futuros adultos seria o
marco da modernidade e uma revoluo de atitudes voltadas agora para o futuro._ Pes
quisas nesta linha procuram um vnculo entre a experincia de crianas e as idias e
sentimentos dos adultos. No h nada demais nessa busca; pelo contrrio, por causa de
sua nfase em situaes socializadoras, abre perspectivas interessantssimas sobre detalhes
e microsettings da trajetria infantil de outrora. No entanto, as causas moralizantes que
tantas vezes a acompanham so mais consternantes. Sommerville, depois de ter desmis-
tificado o pretenso benefcio da glorificao de crianas durante os sculos XV III e X IX,
deixa o leitor perplexo ao advogar uma nova verso (mais autntica?) dessa glorificao
como soluo da atual crise.
15. Veja, por exemplo, o perfil que Stone esboa sobre o comportamento sexual
de grupos populares. Uma certa liberalidade da cultura folk do sculo XVI teria sido
recalcada pelo puritanismo da poca cromweliana; as altas taxas de gravidez pr-nupcial
e ilegitimidade que acompanharam a Revoluo Industrial seriam indicao de atitudes
novamente liberais que, por sua vez, foram modificadas pela moralizao das campanhas
filantrpicas do sculo XIX.
16. A. Macfarlane (1986) sugere que, na Inglaterra, a livre escolha do cnjuge, j
amplamente em evidncia durante a poca Tudoriana e a Reforma (ver Brown, 1982,
sobre o ideal de amizade), bem mais antiga do que se pensava. Ele atribui essa auto
nomia tradicional do indivduo a duas instituies teu tnicas: a lei comum (common law)
e a monarquia limitada.
17. Enquanto os psico-historiadores tentam driblar constantes psquicos com parti
cularidades contextuais, h outras perspectivas, tal como a de Pollack, que ressaltam
constantes quase biolgicos no relacionamento pais-filhos (1983). Mergulhando em dados
tirados de dirios ntimos a partir do sculo XVI, ela demonstra que sentimentos fami-
66
liares modernos existiam bem antes da chamada revoluo sentimental. compreen
svcl que a autora use esses dados para deslocar as atenes de historiadores contempo
rneos de mudana para continuidade. Contudo, a autora titubeia ao apelar para a
Scio-Biologia e a Antropologia para apoiar a idia de um padro (natural?) transcultural
de paternidade e maternidade. E. Badinter, no seu livro Um Am or Conquistado, demonstra
o contraste entre perspectivas como a de Pollack e a da Nova Histria. Descartando
consideraes sobre instintos como sendo de mnima relevncia, prope uma anlise
fenomenolgica dos sentimentos maternos. Mostra que as mulheres, em determinadas
pocas da histria francesa, foram levadas pelo contexto a desconsiderar seu papel
materno em favor de outros de esposa, por exemplo. Indo de Aristteles a Freud,
passando pela influncia da Igreja, seu objetivo principal desmistificar a ideologia
materna que assombra a mulher contempornea.
18. Ver os nmeros especiais de L Uomo (Societ Tradizionale Sviluppo, V II (1/2)
e L Homme, 1980, vol. 20, n. 4, sobre nomes, e o nmero especial do Journal of Inter-
disciplinary History, n. XVII (1), 1986, sobre imagens.
19. O fato de certas obras da histria social s estourarem nas discusses acad
micas 20 anos depois de sua primeira edio (veja, justamente, Bakhtin e Ginsburg) mostra
a importncia desse lugar. E lembra o debate entre De Certeau e Lucien Febre. Este,
elogiando seus contemporneos por terem liberado Rabelais das brigas religiosas da histo
riografia novecentista, considerou que eles tiraram o capuz da histria do sculo XVI.
De Certeau mostra como uma mudana no contexto da historiografia poltica e religiosa
universitria permitiu essa nova vso. O que se indica a no so concepes melhores
ou mais objetivas, mas uma outra situao (1979:26).
20. Misturar paradigmas. Se, por um lado, h o perigo de sucumbir a crticas fceis
como as de Furet, por outro, h o risco de, por entusiasmo excessivo cobrar dessa abor
dagem respostas que ela no capaz de dar. Por exemplo, um grupo de pesquisadores
est procurando nessa literatura subsdios para uma teoria geral das Cincias Sociais
(ver Alexander, 1987). Ora, o mtodo hermenutico inerente nova Histria se funda-
damenta no repdio a categorias universais, verdades imanentes e teorias globais. Tentar
adaptar saberes parciais a uma "teoria geral querer casar Heidegger com Aristteles
com a conseqncia previsvel de divrcio litigioso.
21. A histria social evoluiu de mos dadas com um certo estilo de Antropologia
francesa. Refiro-me aos etnlogos voltados para sociedades complexas e, em particular,
para a Frana. Em vez de virarem as costas ao folclore, assumem essa herana, usando
prticas e costumes para fazer uma leitura sutil de emoes, carregando suas anlises
de tons psicanalticos, de ambivalncias e ambigidades. curioso que, apesar da popu
laridade atual da descrio narrativa da histria social, as obras clssicas da etnologia
(Verdier, 1979; Petonnet, 1979; Zonabend, 1981; Favret-Saada, 1977) ainda no foram
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