FG

Profesor: Luis Alberto Orbegoso Dvila PROGRAMA DE

FORMACIN GENERAL

EXPERIENCIA CURRICULAR:

CONSTITUCIN Y DERECHOS HUMANOS

SEMANA N 04

1
 FG
Profesor: Luis Alberto Orbegoso Dvila PROGRAMA DE
FORMACIN GENERAL

a. MOTIVACIN / EXPLORACIN / PROBLEMATIZACIN

EL DERECHO A LA VIDA EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

Deuteronomio cap. 20.
Versculo 16: "de las ciudades de estos pueblos que el seor Dios te da por heredad, no dejaras
alguno con vida".
Versculo 17: "empezaras por destruir a los hetheos, a los amorreos, a los cananeos, a los pherezeos,
a los hebeos, y a los jebuseos, porque as lo manda el seor, as lo manda tu dios jehov".

REFLEXIONA Y COMPARTE...
Qu ordenaba Dios a los israelitas, su pueblo escogido?
No se contradice con el mandamiento No matars?
Qu piensas de esta orden? Es lcito matar por orden de Dios?

b. INFORMACIN BSICA

1. EL DERECHO A LA VIDA
El derecho a la vida, es uno de los principales derechos consagrados en las primeras declaraciones
hechas histricamente por el ser humano, en su camino por la lucha de la reivindicacin defensa y
consagracin de los derechos humanos.
La vida, es el Derecho que tiene toda persona a existir y a gozar, sin excepcin, del conjunto de
facultades que le permiten relacionarse y comunicarse con los dems miembros de la sociedad. Si
bien, todos los derechos humanos son necesarios para la persona, el derecho a la vida resulta tener
un valor especialsimo porque es el fundamento de todos los dems derechos. En efecto, la vida es la
condicin necesaria para poder ejercer los derechos y libertades que poseen las personas.
Este derecho surge como una necesidad de proteger la vida del ser humano, frente a cualquier tipo de
poder o fuerza social, que pueda poner en riesgo la existencia de la persona. Este derecho hoy
consagrado como uno de los ms importantes para la convivencia humana, fue proclamado como una
de las principales reivindicaciones de las sociedades modernas y contemporneas.
El 10 de diciembre de 1948, la Asamblea General de las Naciones Unidas aprob y proclam la
Declaracin Universal de Derechos Humanos. En dicho texto, en su artculo 3, se seala: Todo
individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona.
Tomando como premisa lo antes expuesto, la vida es el primero de los derechos que debe de ser
garantizado de una manera irrestricta por cualquier estado.
Una sociedad verdaderamente democrtica es aquella en la cual se reconoce que la vida humana, y
que toda vida humana, es absolutamente valiosa.

2. EL DERECHO A LA VIDA EN LA NORMATIVIDAD PERUANA

En la normatividad peruana, este derecho es consagrado en nuestra carta magna del ao de 1 993, la
que en su artculo 2 a la letra dice: Toda persona tiene derecho a la vida, a su identidad, a su
integridad moral, psquica y fsica y a su libre desarrollo y bienestar. El concebido es sujeto de derecho,
en todo cuanto le favorece Esto implica que ninguna persona puede ser privado por ningn motivo, y
bajo ninguna circunstancia de la vida. As mismo, en el caso del Cdigo Civil, este recoge lo ya
expresado por nuestra Carta Magna, y en su artculo 5 del ttulo II, referido a los derechos de la
persona, seala: el derecho a la vida, a la integridad fsica, a la libertad al honor y dems inherentes

2
 FG
Profesor: Luis Alberto Orbegoso Dvila PROGRAMA DE
FORMACIN GENERAL

a la persona humana son irrenunciables y no pueden ser objeto de cesin. Su ejercicio no puede sufrir
limitacin voluntaria
Sin embargo, la misma constitucin hace una excepcin de este derecho en su artculo 140, al
establecer la pena de muerte para los casos de traicin a la patria en caso de guerra y de terrorismo.
Hoy en da, el gobierno actual ha puesto en debate la viabilidad de la aplicacin de la pena de muerte
para los casos de violacin de menores
Es necesario sealar, que si bien a nivel del mundo existen numerosos estados que aun aplican la
pena de muerte como sancin o castigo para algunos delitos, tal es el caso de los EE.UU, China, Japn
y los pases islmicos entre otros; la tendencia de la sociedad actual es caminar hacia la defensa
irrestricta de este elemental derecho de la persona.

3. EL DERECHO A LA VIDA EN EL PER: PROBLEMTICA

Si bien nuestras normas consagran la defensa irrestricta del derecho a la vida, el cumplimiento de la
misma encuentra an serios problemas en el contexto de nuestra sociedad. Esto, debido a
circunstancias de orden social y poltico.
En el plano social, vemos que el derecho a la vida es violado sistemticamente, tanto por miembros
de la misma poblacin, como por el propio gobierno que conduce el estado, al condenar a la muerte a
numerosas personas debido a un conjunto de omisiones que comete en la atencin de servicios y
necesidades bsicas de la poblacin, cuya responsabilidad de su atencin le son atribuidos por
nuestra propia carta magna.
En el plano de la convivencia social, observamos con preocupacin, que hoy en da las estadsticas
de personas que son muertas en diferentes circunstancias aumentan cada da. Esto como
consecuencia de asesinatos en el transcurso de robos o asaltos, como tambin por vendetta entre los
propios delincuentes. La conformacin de pandillas que se enfrentan por disputas de territorios en
donde ejercen supremaca, y cuyas disputas terminan con muertes de algunos de sus miembros, es
cosas comunes en las zonas urbanas marginales de la ciudad de Lima y de las principales ciudades
del pas. El aumento en el espiral de violencia de nuestra sociedad, tiene, a nuestro entender, varios
orgenes. Entre uno de los primeros, podemos sealar el periodo de violencia interna que vivi nuestro
pas durante un periodo de aproximadamente veinte aos, en donde el enfrentamiento entre los grupos
alzados en armas y las fuerzas del orden, dejaron un saldo de 69,280 vctimas mortales, la mayora
de ellas muertas en circunstancias de una demostracin de gran ensaamiento y crueldad, tanto por
parte de los grupos subversivos como de las fuerzas del ejrcito y de la polica que los combata en
nombre del estado. Este periodo de violencia vivido, ha marcado terriblemente a nuestra sociedad,
dando origen a grandes niveles de insensibilidad e indiferencia frente a la violacin del derecho a la
vida. As mismo, a partir de este proceso, en el subconsciente social ha calado profundamente la idea
de que los conflictos o las diferencias personales o de grupo pueden ser resueltos mediante la
eliminacin fsica de los ocasionales opositores o contrincantes.
Por otro lado, pero probablemente muy ligado a la causal antes analizada, se encuentra el
resquebrajamiento de la prctica de valores, imponindose por el contrario conductas que se
contraponen con cualquier atisbo de moralidad, como son la intolerancia, la deshonestidad, el
arribismo, el utilitarismo, etc., conductas que definitivamente conllevan en sus casos extremos, a la
violacin del derecho a la vida.
Pero el caldo de cultivo para la gestacin de toda esta situacin descrita, lo constituye la existencia de
la pobreza y marginalidad en que viven cerca del 50% de la poblacin peruana. Esto se constata
cuando vemos que los ms altos ndices de criminalidad y mortalidad por esta causa, se encuentran
en las zonas urbanas marginales. En ellas, miles de jvenes sin un futuro provisorio debido a la falta
de recursos econmicos, en donde sus padres, en la mayora de casos migrantes de la zona andina,
no poseen los recursos para costearles algn tipo de estudio, se entregan a las drogas, el pandillaje,
el alcoholismo, etc.; cayendo de esta manera una vorgine de violencia cuyas consecuencias vienen
a ser el incremento de las estadsticas mortales de los registros policiales. Al agravamiento de la
situacin, contribuye el desamparo familiar en que vive la mayor parte de los nios y adolescentes que
viven en estas zonas, como consecuencia de la desintegracin familiar, y del abandono a que son
sometidos por parte de sus progenitores. La situacin de desamparo moral y econmico, el

3
 FG
Profesor: Luis Alberto Orbegoso Dvila PROGRAMA DE
FORMACIN GENERAL

resquebrajamiento de la prctica de valores, la falta de oportunidades y el clima de violencia vivido por

nuestro pas en los ltimos aos, configuran un escenario en el que la violacin del derecho a la vida
y de otros derechos elementales, es pan de cada da.
En el plano poltico, la violacin sistemtica por parte de los aparatos del estado de este elemental
derecho, tambin se ha convertido en una prctica comn.
En principio, el estado se convierte en uno de los primeros en vulnerar el derecho a la vida, cuando al
omitir el cumplimiento de obligaciones que por ley tiene, condena a la poblacin al padecimiento de
grandes penurias que irremediablemente tienen como corolario la muerte. Esta situacin se concreta
cuando el estado no garantiza el acceso a la salud de grandes sectores de la poblacin, al acceso aun
trabajo digno, el acceso a vivienda, etc. Tales privaciones originan que las estadsticas de mortalidad
infantil y de morbimortalidad se incrementen cada da, muy a pesar de las auspiciantes cifras
econmicas de los cuales nuestros gobernantes hacen gala. La mortalidad infantil, el fallecimiento de
personas por la carencia de una atencin mdica adecuada o por la adquisicin de enfermedades que
tienen como origen la deficiente alimentacin, constituyen flagrantes muestras de sistemtica violacin
del derecho a la vida por parte del estado peruano.
Tambin el estado al ejercer procesos de represin en contra de pobladores que reclaman sus justos
derechos, han terminado muchas veces en la privacin de la vida de numerosas personas, no que
decir de las muertes, como ya lo sealamos lneas arriba, fueron ocasionados por las propias fuerzas
del orden en contra de campesinos y otros sectores de la poblacin.

4. ABORTO Y DERECHO A LA VIDA

El aborto es la interrupcin del proceso de desarrollo fisiolgico del embarazo, causando la muerte del
producto de la concepcin o feto dentro o fuera del claustro materno. Con respecto a este acto, siempre
han existido dos posiciones totalmente irreconciliables, la de los que defienden el aborto y la de quienes
lo condenan. Empecemos por analizar el asunto desde la perspectiva de nuestra normatividad jurdica.
La Constitucin en el Ttulo I, inciso 2 seala:
Toda persona tiene derecho:
A la vida, a su identidad, a su integridad moral, psiquica y fsica y a su libre desarrollo y
bienestar. El concebido es sujeto de derecho en todo cuanto le favorece.
Como podemos apreciar, nuestra constitucin establece que el concebido es sujeto de derecho, por lo
que tiene derecho la vida y no puede privrsela de ella bajo ninguna circunstancia.
Por su parte, el Cdigo Civil en su Ttulo I, artculo 1 seala:
La persona humana es sujeto de derecho desde su nacimiento.
La vida humana comienza con la concepcin. El concebido es sujeto de derecho para
todo cuanto le favorece. La atribucin de derechos patrimoniales est condicionada a que
nazca vivo.
En el caso del Cdigo Penal, el Captulo II est dedicado a regular las penalidades para los casos en
que, infringiendo la ley, se cometiera actos abortivos. Veamos a continuacin lo que seala este cdigo:
Artculo 114.- Autoaborto
La mujer que causa su aborto, o consiente que otro le practique, ser reprimida con pena
privativa de libertad no mayor de dos aos o con prestacin de servicio comunitario de
cincuentids a ciento cuatro jornadas.
Artculo 115.- Aborto consentido
El que causa el aborto con el consentimiento de la gestante, ser reprimido con pena
privativa de libertad no menor de uno ni mayor de cuatro aos.
Si sobreviene la muerte de la mujer y el agente pudo prever este resultado, la pena ser
no menor de dos ni mayor de cinco aos.

4
 FG
Profesor: Luis Alberto Orbegoso Dvila PROGRAMA DE
FORMACIN GENERAL

En el mismo documento solo se hace excepcin en los casos del llamado aborto
teraputico:
Artculo 119.- Aborto terapetico
No es punible el aborto practicado por un mdico con el consentimiento de la mujer
embarazada o de su representante legal, si lo tuviere, cuando es el nico medio para
salvar la vida de la gestante o para evitar en su salud un mal grave y permanente.
Sin embargo, a pesar de lo sealado, el tema del aborto no es un tema que pueda agotarse solamente
desde el mbito jurdico, pues el mismo puede ser abordado desde diversas perspectivas.
Una de las principales discusiones al respecto, es el establecer el estatus del feto, y el si este puede
ser considerado un ser humano, y por lo tanto un sujeto de derecho.
Las restricciones legales al aborto tienen un impacto devastador en el derecho a la vida de las mujeres.
La evidencia sugiere no solamente que las leyes que restringen el aborto empujan a las mujeres a
someterse a abortos inseguros, sino que adems ellas mueren a consecuencia de dichos abortos. Un
estimado 13 por ciento de las muertes maternas a nivel mundial se atribuyen al aborto inseguro (entre
68.000 y 78.000 muertes anuales). En su mayora, estas muertes podran haber sido evitadas.
Algunos de los que se oponen al aborto seguro y legal argumentan que el derecho a la vida del feto
debe ponerse por encima de los derechos humanos de las mujeres, en particular los derechos a la no
discriminacin y a la salud. Es ms, algunos opositores se refieren al supuesto derecho a la vida del
feto en los argumentos en contra del uso de anticonceptivos que actan despus de la fertilizacin,
pero antes de que el vulo fertilizado se implante en la pared uterina.
La mayora de los instrumentos internacionales de derechos humanos guardan silencio respecto a
cundo comienza el derecho a la vida, pese a que la historia de la negociacin de los tratados, la
jurisprudencia y la mayora de los anlisis jurdicos parecen sugerir que el derecho a la vida, como se
contempla en dichos documentos, no tiene vigencia antes del nacimiento de un ser humano
Todos los tratados internacionales de derechos humanos, con una sola excepcin (la Convencin
Americana sobre Derechos Humanos), guardan silencio respecto a si el derecho a la vida se aplica al
feto. Varios expertos jurdicos internacionales que han seguido y documentado el desarrollo legal de
la carta internacional de derechos humanos han indicado que ciertas interpretaciones del derecho a la
vida podran aplicarse al feto desde el momento de viabilidady no desde el momento de la
concepcin. Estos mismos expertos aclaran que si esto fuera el caso, este derecho del feto tendra
que implementarse de manera que no infrinja indebidamente los derechos de la mujer embarazada.
Los derechos de la mujer embarazada estn claramente establecidos en el derecho internacional, e
incluyen los derechos a la vida, a la salud, a la no discriminacin, a la libertad religiosa, a la igualdad,
a la privacidad, y a no ser sometida a tratos inhumanos.
Otros expertos internacionales han indicado que el entendimiento histrico del derecho a la vida, como
se contempla en la carta internacional de derechos humanos, es que este derecho se aplica desde el
nacimiento vivo de un ser humano. Esta interpretacin encuentra sustento en la historia de la
negociacin de los tratados internacionales de derechos humanos.
Durante los procesos de negociacin antes de la adopcin de varios documentos regionales e
internacionales de derechos humanos, un pequeo nmero de gobiernos propusieron aadir lenguaje
protector del derecho a la vida desde el momento de la concepcin. En la gran mayora de los casos,
estas propuestas fueron rechazadas.
La Convencin Americana sobre Derechos Humanos es el nico instrumento internacional de derechos
humanos que posibilita la aplicacin del derecho a la vida desde el momento de la concepcin, aunque
no de manera absoluta. En 1981, se le solicit al rgano encargado de supervisar el cumplimiento de
las disposiciones sobre derechos humanos en el sistema regional americano (la Comisin
Interamericana de Derechos Humanos), que estableciera si las disposiciones sobre el derecho a la
vida contenidas en esta convencin y en la Declaracin Americana de los Derechos y Deberes del
Hombre eran compatibles con el derecho de la mujer a acceder al aborto legal y seguro. La Comisin
concluy que s lo eran.

5
 FG
Profesor: Luis Alberto Orbegoso Dvila PROGRAMA DE
FORMACIN GENERAL

5. LAS EJECUCIONES EXTRAJUDICIALES

La Comisin de la Verdad y Reconciliacin est en condiciones de afirmar que en el centro
penitenciario San Pedro (Lurigancho) y el ex centro penitenciario San Juan Bautista de la Isla El
Frontn (ubicada frente a la provincia del Callao), ms de doscientos internos acusados o
sentenciados por terrorismo perdieron la vida durante los motines del mes de junio de 1986, por el uso
deliberado y excesivo de la fuerza contra los reclusos que una vez rendidos y controlados fueron
ejecutados extrajudicialmente por agentes del Estado
La Comisin de la Verdad y Reconciliacin afirma que nueve estudiantes y un catedrtico de la
Universidad Nacional de Educacin Enrique Guzmn y Valle La Cantuta en Lima, fueron ejecutados
extrajudicialmente por agentes del Estado y que la investigacin de los hechos fue obstaculizada de
manera deliberada durante el gobierno del ex Presidente Alberto Fujimori a travs de mecanismos
legislativos y judiciales que buscaban encubrir a los responsables y evitar que sean procesados y
reciban una sancin.
Los casos expuestos, son dos ejemplos de cmo el Estado a travs de sus fuerzas armadas, han sido
los autores de ejecuciones extrajudiciales en contra de ciudadanos indefensos y al margen del
ordenamiento legal existente. Los casos presentados corresponden a los gobiernos de Garca Prez
y de Alberto Fujimori, hecho que prueba que tal prctica ha sido recurrente en los diferentes gobiernos.
Las ejecuciones extrajudiciales son actos en los cuales la pena de muerte es aplicada de facto, es
decir al margen de nuestra legalidad, y sin mediar ningn proceso judicial En estos, las fuerzas
armadas y policiales haciendo uso de las armas otorgadas por el Estado, ejecutan a seres humanos
bajo la presuncin de la comisin de algn delito.
Esta prctica fue algo comn por parte de las fuerzas armadas y de los grupos senderistas en el
periodo de conflicto interna que vivi nuestro pas entre los aos 1980 y 2000. Miles de personas fueron
ejecutadas luego de su captura, teniendo como justificacin su presunta militancia senderista. Por el
lado de los senderistas, estos realizaron numerosas masacres en las cuales asesinaron
inmisericordemente a miles de pobladores.
En la actualidad, las fuerzas policiales llevan a cabo ejecuciones extrajudiciales de delincuentes
comunes, a quienes capturan vivos y luego son ejecutados. Tales hechos son presentados como
enfrentamientos entre la polica y los delincuentes, pero denuncias posteriores de los familiares,
sealan que dichas aseveraciones son falsas. En la ciudad de Trujillo, actualmente la fiscala investiga
supuestos casos de ejecuciones extrajudiciales de varios delincuentes por parte de la polica.

6. DESAPARICIONES FORZADAS
Desaparicin forzada o tambin, desaparicin involuntaria de personas, es el trmino jurdico que
designa a un tipo de delito complejo que supone la violacin de mltiples derechos humanos y que,
cometido en determinadas circunstancias, constituye tambin un crimen de lesa humanidad.
El crimen de desaparicin forzada, definido en textos internacionales y la legislacin penal de varios
pases, est caracterizado por la privacin de la libertad de una persona por parte de agentes del
Estado o grupos o individuos que actan con su apoyo, seguida de la negativa a reconocer dicha
privacin o su suerte, con el fin de sustraerla de la proteccin de la ley. El asesinato de la persona
vctima de desaparicin forzada, frecuentemente tras un cautiverio con torturas en un paradero oculto,
pretende favorecer deliberadamente la impunidad de los responsables, que actan con el fin de
intimidar o aterrorizar a la comunidad o colectivo social al que pertenece la persona. Los efectos de la
desaparicin forzada perduran hasta que no se resuelve la suerte o paradero de las personas,
prolongando y amplificando el sufrimiento que se causa a familiares o allegados. Estos ltimos, y
especialmente, por su vulnerabilidad, los nios que puedan ser sustrados de padres afectados, son
considerados tambin vctimas de este crimen.
En nuestro pas, durante la ya citada guerra interna de los aos ochenta y noventa, miles de personas
fueron desaparecidas luego de ser detenidas por las fuerzas de seguridad. En estos casos, las
personas son detenidas y conducidas a lugares en donde son torturadas y sometidas a diferentes
tratos crueles. Dichas detenciones son ocultadas y negadas a sus familiares. En todos estos casos las
personas finalmente son ejecutadas, pero mantienen la condicin judicial de desaparecidos, en razn

6
 FG
Profesor: Luis Alberto Orbegoso Dvila PROGRAMA DE
FORMACIN GENERAL

de que no solo se desconoce el paradero de los restos mortales, sino la autora de los mismos y las
circunstancias en que se produjeron los hechos. En la mayora de los casos las autoridades siguen
negando su responsabilidad, salvo en los casos en que tras el recojo de evidencias y testimonios, se
ha podido reconstruir los hechos y determinar la identidad de los responsables. En tales situaciones
los casos han sido judicializados y se encuentra siguiendo su curso en el poder judicial. No existen aun
casos de sentencia por tales tipos de delitos. Dentro de los casos de desapariciones forzadas se
encuentran la de ms de cincuenta estudiantes de la Universidad nacional del Centro en manos de
miembros del Ejrcito peruano, la del estudiante de la Universidad Tcnica del callao Martn Roca
Casas detenido por efectivos de la marina y conducido finalmente a los stanos del SIN, en San Borja,
en donde finalmente fue desaparecido. La misma suerte corri el espa ecuatoriano Enrique Duchicela
ejecutado en 1988. Uno de los que participaron en estos hechos fue el hoy procesado miembro del
grupo Colina, Jess Sosa Saav edra apodado Kerosene por su costumbre de quemar los cuerpos
de los ejecutados haciendo uso de este combustible. Este siniestro personaje es tambin responsable
de las desapariciones en la ciudad de Huamanga, especialmente en el cuartel los Cabitos.

7. EL DERECHO A LA VIDA EN LA SOCIEDAD NEOLIBERAL

En una sociedad, cuya vida se desenvuelve bajo la lgica del libre mercado, lo ms importante es la
productividad, la ganancia, el aumento del capital; en ella, todo se convierte en mercanca, sujeto de
ser vendido y comprado, y quienes no tienen la posibilidad econmica de entrar en este juego, son
excluidos, y condenados a constituir la fuerza de trabajo que es comprada a muy bajo precio por el
gran capital.
Bajo la lgica pragmtica del neoliberalismo, en donde todo vale si es que su fin lo justifica, el derecho
a la vida termina subordinado a los intereses del gran capital y de las cpulas polticas que se sirven
del poder para engrosar sus grandes capitales y cuentas bancarias. Un ejemplo de lo sealado, lo
encontramos en las guerras emprendidas en los ltimos tiempos por los pases econmicamente
poderosos encabezados por los EE.UU. Estos, con el fin de apoderarse de los recursos petroleros de
los pases rabes y de imponer su hegemona poltica en la zona, han llevado a cabo guerras de
invasin a pases como Irak y Afganistn, enarbolando pretextos de supuestas amenazas terroristas o
de armas nucleares, las mismas que no han podido ser probadas y cuya falsedad se han encargado
de demostrarlo la opinin pblica y autoridades independientes de sus propios pases. Este es el caso
del congreso norteamericano, el mismo que ha establecido que la supuesta amenaza nuclear que
significaba Irak, y que fue pretexto para su invasin por parte de las tropas norteamericanas, nunca
existi. Sin embargo, los EE.UU y su grupo de pases aliados, con el fin de concretar sus objetivos
econmicos y geopolticos, no han tenido ningn miramiento en bombardear indiscriminadamente los
territorios de estos pases, ocasionando la muerte de miles de pobladores inocentes, entre los que se
encontraban poblaciones indefensas de mujeres, ancianos y nios. Tales acciones han sido
justificadas como errores o hechos aislados, sin embargo en la prctica han constituido hechos por
dems comunes. Por supuesto, si lo miramos dentro la pragmtica lgica del neoliberalismo, esto se
justifica en funcin de los objetivos econmicos y polticos que ellos persigue, pero, y dnde quedan
los derechos de las personas? Dnde queda el derecho a la vida, cuyo deber de cualquier estado es
protegerlo irrestrictamente? Definitivamente, neoliberalismo y derecho a la vida se presentan en estas
circunstancias como entes irreconciliables. El neoliberalismo, con el fin de concretar sus objetivos,
desgraciadamente niega la condicin humana de las personas, y los reduce a consumidores,
productores, piezas de un tablero de juego econmico que pueden moverse o eliminarse, segn lo
ameriten las circunstancias.
Pero no solo mediante la guerra el neoliberalismo demuestra su total desprecio por la dignidad humana
y respeto de los derechos humanos, y menos an el de la vida; sino que lo hace tambin en la injusta
distribucin de los recursos que cada da profundiza a nivel de la sociedad mundial y tambin de cada
pas. De esta manera podemos ver, como cada da este sistema neoliberal condena a la muerte por
inanicin a millones de personas en los pases pobres de frica, Asia y Amrica latina, en donde sus
gobiernos tienen que dedicar recursos a la compra de armas para sostener guerras que las mismas
potencias auspician, con el fin de poder vender el material blico que diariamente producen en sus
denominadas industrias de la muerte. Otra parte importante de sus recursos es destinada al pago de
la deuda externa que estos pases tienen con los organismos acreedores controlados por los pases
del denominado G 8. La compra de armas y el pago de la deuda, resultan siendo ms importantes que
la proteccin de la vida de los habitantes de estos pases, por lo que, como ya lo sealamos lneas

7
 FG
Profesor: Luis Alberto Orbegoso Dvila PROGRAMA DE
FORMACIN GENERAL

arriba, neoliberalismo y derecho a la vida se excluyen irreconciliablemente, condenando al mundo a

vivir en un injustificable escenario de permanente violacin de los derechos elementales de la persona,
y dentro de ellos, el elemental derecho de la vida. Es hora pues de reflexionar frente este problema, y
plantear las alternativas de solucin necesarias, con el fin de contribuir a la construccin de una
sociedad ms justa y solidaria, en donde el respeto de los derechos de la persona sean un fin y no una
mera declaracin capaz de ser soslayada por el imperio de intereses subalternos.

8. EL DERECHO A LA INTEGRIDAD PERSONAL EN LA NORMATIVIDAD INTERNACIONAL Y

NACIONAL
Este derecho se encuentra contemplado en los diferentes documentos internacionales y nacionales,
y tiene como finalidad la proteccin del ser humano en todas sus dimensiones, evitando as situaciones
que puedan poner en riesgo la existencia del mismo.
En la Declaracin Universal de los derechos Humanos, este derecho aparece enunciado en el artculo
3, el mismo que seala:
Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona.
En el mismos documento, en sus artculos 4 y 5, tambin se hace referencia a este derecho al sealar:
Art: 4
Nadie estar sometido a esclavitud ni a servidumbre; la esclavitud y la trata de esclavos
estn prohibidas en todas sus formas.
Art: 5
Nadie ser sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o degradantes.
En la Convencin Americana de los Derechos Humanos, suscrita en San Jos de Costa Rica el 22 de
noviembre de 1969, en la Conferencia Especializada Interamericana sobre Derechos Humanos, este
derecho recibe un tratamiento especial, por lo que es consignado con toda claridad en el captulo II,
artculo 5:
Artculo 5. Derecho a la Integridad Personal
1. Toda persona tiene derecho a que se respete su integridad fsica, psquica y moral.
2. Nadie debe ser sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o
degradantes. Toda persona privada de libertad ser tratada con el respeto debido a la
dignidad inherente al ser humano.
3. La pena no puede trascender de la persona del delincuente.
4. Los procesados deben estar separados de los condenados, salvo en circunstancias
excepcionales, y sern sometidos a un tratamiento adecuado a su condicin de personas
no condenadas.
5. Cuando los menores puedan ser procesados, deben ser separados de los adultos y
llevados ante tribunales especializados, con la mayor celeridad posible, para su
tratamiento.
6. Las penas privativas de la libertad tendrn como finalidad esencial la reforma y la
readaptacin social de los condenados.
En el caso de nuestro pas, en la Constitucin Poltica, es en donde aparece consignado en el captulo
I, artculo 2, inciso 24, el mismo que textualmente seala:
(Toda persona tiene derecho) A la libertad y a la seguridad personales. En consecuencia:
a. Nadie est obligado a hacer lo que la ley no manda, ni impedido de hacer lo que ella
no prohbe.
b. No se permite forma alguna de restriccin de la libertad personal, salvo en los casos
previstos por la ley. Estn prohibidas la esclavitud, la servidumbre y la trata de seres
humanos en cualquiera de sus formas.

8
 FG
Profesor: Luis Alberto Orbegoso Dvila PROGRAMA DE
FORMACIN GENERAL

c. No hay prisin por deudas. Este principio no limita el mandato judicial por
incumplimiento de deberes alimentarios.
d. Nadie ser procesado ni condenado por acto u omisin que al tiempo de cometerse
no est previamente calificado en la ley, de manera expresa e inequvoca, como infraccin
punible; ni sancionado con pena no prevista en la ley.
e. Toda persona es considerada inocente mientras no se haya declarado judicialmente
su responsabilidad.
f. Nadie puede ser detenido sino por mandamiento escrito y motivado del juez o por las
autoridades policiales en caso de flagrante delito. El detenido debe ser puesto a
disposicin del juzgado correspondiente, dentro de las veinticuatro horas o en el trmino
de la distancia.
Estos plazos no se aplican a los casos de terrorismo, espionaje y trfico ilcito de drogas.
En tales casos, las autoridades policiales pueden efectuar la detencin preventiva de los
presuntos implicados por un trmino no mayor de quince das naturales. Deben dar cuenta
al Ministerio Pblico y al juez, quien puede asumir jurisdiccin antes de vencido dicho
trmino.
g. Nadie puede ser incomunicado sino en caso indispensable para el esclarecimiento de
un delito, y en la forma y por el tiempo previstos por la ley. La autoridad est obligada bajo
responsabilidad a sealar, sin dilacin y por escrito, el lugar donde se halla la persona
detenida.
h. Nadie debe ser vctima de violencia moral, psquica o fsica, ni sometido a tortura o a
tratos inhumanos o humillantes. Cualquiera puede pedir de inmediato el examen mdico
de la persona agraviada o de aqulla imposibilitada de recurrir por s misma a la autoridad.
Carecen de valor las declaraciones obtenidas por la violencia. Quien la emplea incurre en
responsabilidad.
9. EL DERECHO A LA INTEGRIDAD PERSONAL EN EL PER Y EL MUNDO
A pesar que este derecho se encuentra consignado en los diferentes documentos jurdicos del Per y
del mundo, lamentablemente podemos ver diariamente como es vulnerado de una manera flagrante e
impunemente. Son diferentes las formas en que es vulnerado este derecho, y van desde los casos de
carcter social y domsticos, hasta las acciones realizadas por el propio Estado a travs de sus fuerzas
represivas principalmente.
En el mbito social y domstico encontramos que diariamente muchas personas son agredidas
fsicamente con la finalidad de ser despojados de sus propiedades, tales agresiones se producen
muchas veces a vista y paciencia de la poblacin, la misma que sufre una especie de parlisis por el
temor, por lo que se mantiene indiferente frente a tales situaciones. Muchas de estas agresiones
dejan graves secuelas que afectan el, posterior desempeo de la persona, y en algunos casos puede
llegar a causar la muerte. El estado tiene el deber y la responsabilidad de proteger la integridad de las
personas a travs del accionar especialmente de la Polica nacional, pero tal institucin muchas veces
se muestra incapaz de hacer frente con efectividad estos hechos, y en muchos casos sus miembros
se encuentran involucrados en estos hechos delictivos.
Otra forma de violencia que atenta contra la integridad de las personas, en algunos casos de la propia
vida, es la violencia desatada por las pandillas y las mal denominadas barras bravas. Estos grupos
de jvenes, constantemente tienen enfrentamientos por el control de territorios que los lleva a violentos
enfrentamientos que concluyen con una secuela de heridos y en algunos casos de vctimas mortales.
En el mbito delictivo, el secuestro es una de las modalidades que en nuestra sociedad hasta
proliferando cada da ms. En la mayora o totalidad de los casos, se realizan con la finalidad de exigir
sumas de dinero como rescate. Este hecho, el secuestro de una persona, implica el privarles de su
libertad y detenerlo en contra de su voluntad. La situacin de cautiverio a que son sometidas las
personas secuestradas es totalmente denigrante, pues muchas veces son introducidos en pequeas
habitaciones subterrneas en donde las personas se ven privadas de sus ms elementales derechos.
Tal situacin afecta al ser humano vctima, tanto fsicamente como psicolgicamente. Su salud se ve
deteriorada por la insuficiente alimentacin y por las condiciones insalubres de los lugares en donde

9
 FG
Profesor: Luis Alberto Orbegoso Dvila PROGRAMA DE
FORMACIN GENERAL

son mantenidos los secuestrados. Psicolgicamente estas personas se ven afectadas debido al
encierro prologado, el alejamiento de sus familiares, y por el impacto mismo del hecho a que son
sometidos.
En el mbito familiar, la vulneracin de este derecho se suscita en las constantes agresiones que se
producen entre los miembros de las familias. Dentro de los ms afectados se encuentran los nios y
la mujer. Son muchas las denuncias y testimonios de verdaderos casos de torturas a que son
sometidos los nios por sus propios progenitores. Muchos nios son quemados en diferentes partes
del cuerpo, golpeados con aparatos contundentes que en la mayora de los casos les causa graves
lesiones. La justificacin absurda que esgrimen muchos progenitores al ser denunciados, es que lo
hacen con el fin de corregir malas conductas. El caso es ms grave cuando quien realiza este acto
es un maestro de la escuela, pues no son pocos los casos que han sido0 denunciados en nuestro pas.
En nuestro medio las violaciones a los menores de edad es un problema aun no resuelto
adecuadamente y que urge tomar medidas al respecto, pues es una de las formas ms crueles en que
se vulnera la integridad de los nios, hecho que le deja secuelas imborrables por el resto de su vida.
Pero lamentablemente el estado, que es quin bebe garantizar la proteccin irrestricta de este
derecho, no solamente no lo hace, sino que en muchos casos se convierte en el principal vulnerador
del mismo.

10. LA TORTURA COMO VIOLACIN DEL DERECHO A LA INTEGRIDAD PERSONAL

La tortura es una de las prcticas inhumanas que an es realizada por muchos estados en el mundo.
Esta consiste en someter al ser humano a actos que le causan sufrimiento y dolor, con el fin de obtener
supuestas confesiones de delitos. Dentro de las fuerzas armadas y policiales, es lamentablemente una
prctica comn, hecho que dice mucho sobre la situacin de este derecho humano.
A nivel mundial, los EE.UU de Amrica, a travs de sus fuerzas armadas, son uno de los principales
violadores de este derecho en sus numerosos centros de tortura que tienen en el mundo. Con el
pretexto de la guerra contra el terrorismo, las fuerzas represivas del imperio del norte, han establecidos
crceles secretas en diferentes pases del mundo (cmplices de este vergonzoso hecho), en donde
detienen y torturan hasta la muerte a miembros de la poblacin islmica, y de otros naciones que se
oponen y luchan en contra la intromisin yanqui en sus territorio y asuntos internos.
En el caso de nuestro pas, la tortura es una prctica comn tambin entre las fuerzas policiales y
fuerzas armadas. La CVR ha registrado testimonios de miles de personas que han sido sometidos a
crueles actos de tortura por parte de estas. En la mayora de los casos, como en el cuartel Los cabitos
de Huamanga, los actos de tortura eran preludio de la ejecucin extrajudicial de las vctimas.
En el caso de las fuerzas policiales, estas las utilizan para obtener supuestas confesiones de los
delincuentes comunes. Los actos de tortura van desde la aplicacin de maltratos fsicos, hasta la
aplicacin de descargas elctricas y la introduccin del detenido en pozas de agua con el fin de
producirles sensaciones de ahogamiento. En estos procesos, muchos detenidos han perdido la vida.
III- CONOCIMIENTO DE FUENTES

POR ALICIA Y MARCO ANTONIO

Aldo Maritegui
Observar los crueles, confesos y framente calculados asesinatos de la cantante Alicia Delgado y del
estilista Marco Antonio reafirman mi posicin favorable a la pena de muerte para este y otro tipo de
crmenes atroces. Por eso transcribo una columna pasada ("Sobre la pena de muerte", 11 de enero
del 2007) que se basa parcialmente en un artculo escrito para la estupenda revista Etiqueta Negra:
"Apruebo la pena de muerte porque creo en el castigo por la justicia que ste implica per se y no
porque tenga que variar comportamientos. Admito la pena de muerte en pblico porque no temo que
se me caricaturice como 'mortcola bushista', 'neandertal conservaduro' o 'fascistn latino' en tpica
falacia ad hminem. Estoy a favor de ella porque es posible salvar siete vidas inocentes por cada
criminal ejecutado: Isaac Ehrlich (Universidad de Buffalo) prob as que ante la posibilidad de ese
castigo, otros (7) delincuentes evitan cometer asesinatos.

10
 FG
Profesor: Luis Alberto Orbegoso Dvila PROGRAMA DE
FORMACIN GENERAL

As, la pena de muerte es disuasiva, intimida a los criminales (tambin lo sostienen el Premio Nobel
de Economa Gary Becker y el genial profesor Gordon Tullock, de la Universidad George Mason). La
admito por eso -la ciencia me respalda-, pero sobre todo por un contrato social bsico: uno pierde su
derecho elemental a la vida propia cuando incumple su deber humano elemental de respetar la
existencia ajena. Estoy de acuerdo con la pena de muerte para todos aquellos (violadores de nios,
homicidas, terroristas, cabecillas del narcotrfico y secuestradores) que atacan con violencia atroz los
valores que ms debemos proteger en la sociedad (integridad del nio, vida del prjimo, tranquilidad,
salud pblica y libertad individual). Acepto la pena de muerte porque no creo que ese tipo de
personajes sean 'redimibles' (...) Creerlo es un cndido idealismo adolescente, no un ejercicio de
sentido comn ni una muestra de experiencia de adultez.
La sociedad expresa su denuncia de las malas conductas a travs del castigo, deca el magistrado
ingls Lord Denning, y lo cito: 'Para mantener el respeto a la ley es esencial que el castigo infligido a
crmenes graves refleje la repulsa que siente la mayor parte de la ciudadana hacia stos. Algunos
crmenes son tan atroces que la sociedad insiste en un castigo adecuado porque el delincuente lo
merece, al margen de que ste sea disuasivo o no'.
Voto por la pena de muerte porque creo en la democracia y en lo que quiere la mayora: siete de cada
diez personas piden que se ejecute la pena capital (...) Creo en la pena de muerte porque amo la vida
humana (...). 'Acaso multar a un criminal muestra falta de respeto hacia la propiedad o encarcelarlo
hacia la libertad personal?', escribi John Stuart Mill. 'Mostramos nuestro respeto a sta (la vida) por
la adopcin de una norma que establece que aquel que viola ese derecho de otro pierde ese derecho
para s mismo', aadi.
Y estoy a favor de la pena de muerte en un sentido laico, al margen de creencias religiosas u opiniones
clericales. La apruebo abiertamente porque me gusta polemizar contra el discurso 'polticamente
correcto' y castrante a nivel intelectual de la izquierda y de la Iglesia. Ambas organizaciones olvidan
que sus matrices deben de haber sido las que ms han matado en la historia. (Como buen liberal,
legalizara de inmediato el matrimonio gay, las drogas, los sindicatos de prostitutas y la eutanasia)".

Ver el siguiente vdeo: El Quinto Mandamiento de la Ley de Dios

http://www.youtube.com/watch?v=MMvdozEUKIc

IV- ACTIVIDAD DE APLICACIN

Redacta juicios de valoracin acerca de la situacin actual del derecho a la vida y la integridad, a partir del anlisis
de unidades periodsticas.

IV.- BIBLIOGRAFA
Herrera, F. J. (1999). El derecho a la vida y el aborto. Universidad del Rosario.
Iturri, R. R. (1997). El derecho a amar y el derecho a morir: entre la vida y la muerte. Fondo
Editorial PUCP.
Juristas, C. A. de. (1999). Proteccin de los derechos humanos. Universidad del Rosario.
Pogge, T. (2005). La pobreza en el mundo y los derechos humanos. Editorial Paids.
Scola, A. (1999). Qu Es la Vida: La Biotica a Debate. Encuentro.
Usera, R. C. (2006). El derecho a la integridad personal. Lex Nova.
YouTube - El Quinto Mandamiento de la Ley de Dios. (s.d.). . Recuperado Mayo 12, 2011, a partir
de http://www.youtube.com/watch?v=MMvdozEUKIc

11