COMMENTAIRE DU HADITH

Selon Abu Hurayra

(…) En vérité, Dieu a dit : « Celui qui s’en prend à l’un de Mes Amis (Wali),
je lui déclare la guerre. Mon serviteur ne s’approche de Moi par rien de plus
excellent que par ce que je lui ai mis à charge comme obligatoire. Et Mon
serviteur ne cesse de s’approcher de Moi par des œuvres surérogatoires
jusqu’à ce que Je l’aime. Et lorsque Je l’aime, c’est Moi qui suis son ouïe par
laquelle il perçoit, sa langue par laquelle il parle, sa main, avec laquelle il
saisit et son pied avec lequel il marche ; s’il Me sollicite, Je lui accorderai
certainement ce qu’il demande, et s’il cherche refuge en Moi, Je lui
accorderai certainement Ma protection1.

Rapporté par Bukhari

WALI

En vérité, Dieu a dit : « Celui qui s’en prend à l’un de Mes Amis (Wali), Je lui déclare
la guerre.

Wali : traduit souvent par « Saint » ou « Ami », mais en réalité ces deux traductions
reflètent mal la notion de Wali.
D'abord c'est un Nom divin, « al-Wali » : « L'Ami, le Prévenant, le Maître très proche ».

Appliqué à l'homme, c'est celui qui a atteint la « wilaya ». Le Wali est dans la « wilaya »,
« prise en charge » par Dieu.

Sur cette wilaya, le shaykh Darqawi : (..) le Saint (wali) n'est autre que celui qui est pris
en charge (tawalla) par Dieu, qui recouvre ses attributs et caractéristiques par les Siens,
c'est à dire qui remplace son impuissance par Sa puissance, sa faiblesse par Sa force,
sa pauvreté par Sa richesse, son abaissement par Sa gloire, son ignorance par Sa
science, etc »2.

C'est donc une « prise en charge » spirituelle, où le Saint devient tout entier recouvert par
les attributs de Dieu. Voilà la signification véritable du terme « Wali ».

Ensuite le hadith explique comment on fait pour devenir Wali. Il décrit 3 niveaux pour y
parvenir.

1/ Mon serviteur ne s’approche de Moi par rien de plus excellent que par ce que je
lui ai prescrit comme obligatoire.

–> Le première étape est l'application des obligations de l'Islam. On gagne l'agrément de
Dieu. C'est le niveau de l'application de la Loi.

1 An-Nawawi, op.cit., p.96. Les wahhabites devraient pourtant mieux connaître ce hadith qui confirment la possibilité
d'une sainteté islamique, puisqu'il est cité par Ibn Taymiyya dans son ouvrage Majmu'a Fatawa.
2 Lettres sur la voie spirituelle, shaykh al-'Arabi al-Darqawi, La Caravane, 2003, p.185.
2/ Et Mon serviteur ne cesse de s’approcher de Moi par des œuvres surérogatoires
jusqu’à ce que Je l’aime.

→ C'est l'invocation. Tariqa (chemin vers Dieu). On devient « aimé » de Dieu.

3/ Et lorsque Je l’aime, c’est Moi qui suis son ouïe par laquelle il perçoit, sa
langue par laquelle il parle, sa main, avec laquelle il saisit et son pied avec
lequel il marche

→ Quand Dieu aime celui qui l'invoque, il se substitue à celui-ci. Tout ce que fait le
Saint est issu de la Volonté de Dieu.
C'est le fana, l'extinction en Dieu. On devient « Wali ».

4/ s’il Me sollicite, Je lui accorderai certainement ce qu’il demande, et s’il

cherche refuge en Moi, Je lui accorderai certainement Ma protection3.

On continue à vivre, mais on bénéficie de la protection de Dieu. Tout ce qu'on

entreprend est béni par Dieu. Quoi qu'on lui demande, il l'accorde, car il protège
son Serviteur. C'est pour ça qu'il déclare la guerre à celui qui s'oppose au Wali.
Parce que celui qui s'en prend au Wali, il s'en prend à Dieu.

→ Les Saints sont donc une réalité de l'Islam. Les Voies soufies en sont
remplies, avec à leur tête le maître éducateur (shaykh tarbiya).

3 An-Nawawi, op.cit., p.96. Les wahhabites devraient pourtant mieux connaître ce hadith qui confirment la possibilité
d'une sainteté islamique, puisqu'il est cité par Ibn Taymiyya dans son ouvrage Majmu'a Fatawa.