Analiza culturala

Analiz culturala reprezinta o serie de concepte i metode de analiz dezvoltate n

cadrul curentelor difuzioniste, particulariste, interpretativiste, respectiv postmoderniste.
Din aceast perspectiv, pentru a explica tiparele de comportament, vorbire sau
gndire ntlnite n teren, analiza cultural recomand culegerea acelor date care pot s
scoat n prim plan i s expliciteze semnificaia informaiei culturale, modul n care
aceasta circul, precum i modul n care aceasta construiete realitatea social.

Am realizat o astfel de analiza, unde am studiat ceea ce-i face fericiti pe oameni. Putem
defini fericirea ca o stare interioar, care poate fi evocat i trit mereu chiar i atunci
cnd nu se petrece ceva senzaional n viaa nostr. Chiar dac evenimentul care te-a
fcut fericit a trecut, i poi menine starea de fericire prin evocare. Conceptele regasite
in analiza culturala realizata de noi sunt juxtapunearea interculturala si difuziunea.

Voi incepe prin a prezenta juxtapunerea intercultural care se poate realiza prin
defamiliarizarea cititorului prin intermediul unei duble etnografii: o cercetare etnografic
fcut acas i una similar fcut peste hotare. Pentru a fi serioas, o astfel de
cercetare trebuie s aib la baz dou etnografii la care s-a muncit la fel de intensiv i
sistematic, iar critica trebuie s aib n vizor ambele terenuri, nu doar pe cel de acas.

Dintr-un studiu realizat asupra populatiei din Romania si Marea Britanie a rezultat faptul
ca unele dintre lurcrurile care-i fac pe romani fericiti sunt diferite de cele care-i fac pe
englezi fericiti. Starea financiara si timpul petrecut cu persoanele dragi sunt doi factori
care le induc o stare de fericire romanilor in timp ce calatoriile si lucrurile marunte
precum cititul, sportul si activitatile in aer liber ii fac fericiti pe englezi.

Astfel de situaii pot fi gsite azi n abunden si in alte tari deoarece migraia i
investiiile strine directe datorate fenomenului de globalizare creeaz terenuri
interculturale care pot fi foarte accesibile. n plus, n varianta aceasta, tehnica
juxtapunerii interculturale va fi nu doar mai facil, ci i mai fertil: traducerea cultural,
folosirea instrumental a formelor culturale, negocierea i transformarea rolurilor, jocul
cu prejudeci i stereotipuri, transformarea ateptrilor, ideilor sau valorilor, depirea
contradiciilor etc. nu vor fi mediate doar de ctre cercettorul atottiutor prin
juxtapunere, ci i de ctre nativi, ntr-o juxtapunere dinamic i ntmpltoare generat
de experiena cotidiana.

Vom continua cu prezentarea conceptului de difuziune .n mod obinuit, conceptul de

difuziune cultural i tipul de analiz care se fundamenteaz pe un asemenea concept
au n vedere transferul unor trsturi culturale de la o societate la alta, prin intermediul
migraiei, comerului, rzboiului etc . Migraia spre Vest este perceput ca soluia ideal
pentru depirea greutilor vieii. Devin, ns, mai fericii emigranii din rile est-
europene atunci cnd reuesc s ajung n Europa de Vest? Un sociolog de la
Universitatea Leicester a investigat aceast ntrebare.Cercetarea efectuat de dr.
Bartram prin culegerea de date de la 42.000 de persoane compar fericirea emigranilor
cu fericirea persoanelor care au rmas n ara de origine a emigranilor.

Emigranii din Europa de Est par s fi devenit mai fericii n urma emigrrii n Europa de
Vest. Astfel, avantajul emigranilor n ceea ce privete fericirea pare s fie o consecin
a migraiei., explic cercettorul. Consideram c acest tip de analiz poate fi mbogit
dac lum n considerare toate modalitile, de la cele tradiionale pn la cele
moderne, prin care se formeaz i circul informaia cultural, mai ales ideile
predominante i ideologia. Tot acest process trebuie s fie cutat in canalele de
difuziune. Prin canale de difuziune putem nelege orice vehicul al informaiei culturale.
Putem lua n calcul chestiunile care erau n mod tradiional avute n vedere n
cercetarea de teren: familia (primul loc care te formeaza ca individ si iti ofera prima
perspectiva asupa fericirii) si alte formaiuni de grup prin intermediul crora indivizii se
integreaz n comunitate.

Sonja Lyubomirsky, profesor de psihologie afirma ca ,,Aproape toi credem n ceea ce

ea numeste ,,miturile fericirii. Cercettoarea i-a petrecut cea mai mare parte a carierei
studiind fericirea uman, publicnd numeroase studii i dou cri pe aceast tem.n
cea mai recent carte a sa, Lyubomirsky trateaz tema miturilor fericirii, adic acele
credine despre fericire mprtite de majoritatea oamenilor. Spre exemplu, cei mai
muli oameni cred c anumite realizri (cstoria, copiii, slujbele, bogia) ne vor face
fericii pentru totdeauna, iar anumite adversiti (problemele de sntate, lipsa unui
partener de via, un venit mic) ne vor face nefericii pentru totdeauna. Aceast
nelegere reductiv a fericirii este ntrit cultural i continu s dinuiasc, n ciuda
dovezilor copleitoare c bunstarea noastr nu funcioneaz dup astfel de principii.

Mai multe cercetri recente arat c persoanele care au avut parte de dificulti n via
tind s fie per total mai fericite dect persoanele care nu au suferit nicio adversitate. Un
trecut n care am avut parte de momente dificile ne ntrete i ne face mai pregtii s
gestionm alte dificulti.Profesorii Tim Wilson i Dan Gilbert au artat ntr-o serie de
experimente care este greeala noastr principal: faptul c supraestimm ct de mult
i ct de intens ne va afecta un eveniment negativ (cum ar fi concedierea) i ct de mult
i ct de intens vom savura un eveniment pozitiv (cum ar fi faptul c persoana cerut n
cstorie spune da). Acest efect este perfect sintetizat de urmtoarea zical popular:
Niciun lucru din via nu este pe ct de important crezi tu c este atunci cnd te
gndeti la el. Cu alte cuvinte, exagerm efectul pe care un eveniment l va avea
asupra noastr deoarece nu putem concepe c nu ne vom gndi mereu la el.
Un astfel de mit al fericirii presupune ca O s fiu fericit cnd o s-mi creasc salariul,
cnd o s-mi gsesc un so, cnd o s am un copil, cnd o s fiu bogat i aa mai
departe. Aceste realizri ne vor face fericii, ns nu aa de intens i pentru o perioad
att de lung cum ne nchipuim noi. De aceea, atunci cnd ndeplinirea acestor
obiective nu ne va face att de fericii precum ne ateptam, vom simi c e ceva n
neregul cu noi sau c suntem singurele persoane care se simt dezamgite, explic
profesorul de psihologie.

In cazul unor certuri in cuplu inainte s luam o decizie, Sonja Lyubomirsky recomand
s analizam mitul fericirii ce st la baza instinctelor care ne fac s luam n considerare
aceast opiune. Cel mai probabil, mitul fericirii valabil n acest caz este voi fi fericit()
atunci cnd voi fi cstorit() cu persoana potrivit. Cel mai probabil ai dedicat mult
timp i mult energie pentru a gsi un partener ideal i a-i fcut eforturi pentru csnicia
dumneavoastr, ns n ciuda acestora ncepei s gndii c relaia nu v ofer
satisfacia pe care credeai c o vei obine, spune Lyubomirsky. Autoarea a analizat
numeroase studii care explic de ce are loc fenomenul i care sunt opiunile la care pot
recurge persoanele aflate n aceast situaie.

Cel mai cunoscut studiu arat c, de regul, persoanele care se cstoresc devin mult
mai fericite, ns aceast amplificare a fericirii dureaz aproximativ doi ani, iar apoi
nivelul de fericire revine la cel nregistrat nainte de cstorie. Cercettorii afirm c
atunci cnd ne ndrgostim avem parte de iubire pasional, ns de-a lungul timpului
aceasta se transform n iubire prieteneasc.Psihologii evoluioniti sustin c ambele
tipuri de iubire sunt necesare pentru ca oamenii s supravieuiasc. Iubirea pasional
ne stimuleaz s formm legturi i s ne canalizm energiile n formarea unei noi
relaii, iar iubirea prieteneasc pare s fie esenial pentru a alimenta o relaie.

In cercetrile sale, Lyubomirsky a identificat mai multe elemente care permit unor relaii
s produc fericire membrilor din cuplu chiar i dup perioade ndelungate. Unul dintre
aceste elemente este aprecierea. Aceasta a artat c persoanele care continu s
aprecieze schimbrile pozitive din viaa lor sunt mai puin predispuse la adaptare
hedonic. Experimentele au artat c aceia care practic n mod repetat aprecierea i
exprimarea recunotinei, spre exemplu prin scrierea unei scrisori de mulumire ctre
persoanele care au fost amabile cu ei, tind s devin mai fericii i mai sntoi. Spre
surprinderea cercettorilor, ei continuau s fie mai fericii chiar i la 6 luni de la
efectuarea experimentului. Aadar, exist dovezi convingtoare ce sugereaz c
aprecierea unei situaii pozitive (precum cstoria) ne poate ajuta s prevenim
adaptarea hedonic.( In esenta, se refera la un proces de diminuare in timp a
perceptiilor initial pozitive sau negative. De exemplu, cand obtinem un nou job,
putem fi absolut incantati de masina noua si stralucitoare primita ca parte a
pachetului salarial, dar sa ne deranjeze distanta cam mare de la serviciu pana
acasa. Dupa cateva saptamani, observam ca ambele emotii palesc, se niveleaza:
ne obisnuim atat cu noua masina, cat si cu distanta prea mare; masina nu ne mai
incanta ca in prima zi, dar nici distanta nu ne mai enerveaza asa de tare.)

Cercettorii au descoperit totodat c adaptarea hedonic nu afecteaz n mod egal

toate schimbrile ce au loc n via. n studiile efectuate alturi de Ken Sheldon,
profesorul Lyubomirsky a descoperit c participanii erau mult mai puin predispui s
se obinuiasc cu schimbrile din viaa lor care necesitau implicare variabil, dinamic
i relativ dificil (cum ar fi nvarea unei limbi strine sau mprietenirea cu o persoan
nou) dect cu schimbrile care erau relativ statice i neschimbabile (cum ar fi mutarea
ntr-un apartament mai dezirabil sau obinerea unui mprumut mult-dorit). Mai
mult, schimbrile dinamice preau s aib un impact mai susinut asupra fericirii
oamenilor. Dup ce realizau o schimbare dinamic, participanii la studiu continuau s
fie fericii i la 6-12 sptmni distan de eveniment. n schimb, dup o schimbare
static participanii prezentau deja semne de acomodare emoional dup 6-12
sptmni.

Varietatea este aadar necesar pentru a preveni apariia adaptrii hedonice. De altfel,
varietatea stimuleaz eliberarea de dopamin n creier, adic acelai neurotransmitor
care este activat de emoiile positive. S-a efectuat un studiu care sugereaz c
varietatea poate ajuta cuplurile s evite adaptarea hedonic. Participanii la studiu au
fost instruii s realizeze anumite aciuni prietenoase n fiecare sptmn, timp de 10
sptmni. Unii au fost instruii s varieze actele, iar alii au fost instruii s repete
acelai act de fiecare dat. Cercetarea a artat c persoanele care au variat actele
generoase au fost mai fericite (cu alte cuvinte, dac i aducem partenerului micul dejun
la pat ntr-o zi, ne vom simi grozav; dac i-l vom aduce n fiecare zi, o vom percepe ca
pe o corvoad).

O alt metod identificat de cercettori este ieirea din rutin. S-a descoperit c, n
mod inedit, atunci cnd o experien plcut este ntrerupt, aceasta este perceput ca
fiind chiar mai plcut. La prima vedere, acest lucru poate prea ciudat, spre exemplu
dac ascultm albumul preferat, ultimul lucru pe care ni-l dorim ar fi s fim ntrerupi.
Totui, cercettorii au descoperit c oamenii apreciaz mai mult programele TV atunci
cnd sunt ntrerupte de reclame i cntecele preferate atunci cnd sunt ntrerupte de o
pauz de 20 de secunde.

In concluzie, trebuie sa recunoatem importana pe care o au credinele care le avem

despre ceea ce ne va face fericit i nefericit i ct de mult influeneaz acestea reaciile
pe care le avem la provocrile vieii, fiind pregtiti s decidem cum s ne comportam n
maniere care promoveaz fericirea i dezvoltarea, apelnd la raiune n loc s ne
bazam doar pe instinct. Distrugnd miturile fericirii acceptm c nu exist o formul
magic pentru fericire i nici o garanie a nefericirii, nimic n via nu este att de
mbucurtor sau de devastator pe ct credem c este. Prin aprecierea acestui adevr
vom reui nu doar s ne eliberm de povara miturilor fericirii i s ne lrgim orizonturile,
ci vom avea totodat i ansa de a lua deciziile corecte.